Эдип

Эдип ( древнегреческий Οἰδίπους Oidípous «болтун»; современный греческий Οιδίποδας Idípodas ) - фигура в греческой мифологии . Он сын Лая , царя Фив , которого он убивает на развилке дорог или на перекрестке. Позже, в награду за освобождение Фив от Сфинкса , он получил Иокасту , вдову короля в качестве своей жены, которая, согласно самым древним источникам, также является его биологической матерью. Только позже Эдип узнает, что Лай - его отец. Как однажды было предсказано ему и Лайосу, Эдип убил своего отца и женился на его матери. ВДрама Софокла « Царь Эдип» вешает себя Иокасту, когда правда обнаруживается, после чего Эдип выколачивает ему глаза и отправляется в изгнание со своим позором. Другие версии значительно разнятся в отношении дальнейшей судьбы Эдипа, иногда также в отношении судьбы Иокаста.

Трагическая фигура Эдипа много раз проникала в литературу, искусство и философию. Психоаналитическая концепция эдипова комплекса восходит к Зигмунду Фрейду .

Сага

Проклятье

Король Лайос [говорит: Лаиос] Фив однажды злоупотребил гостеприимством царя Пелопса , похитив его сына Хрисиппа . Вот почему он был проклят Пелопсом и, согласно некоторым преданиям, (также) Герой .

Лайос долгое время был бездетным. Из-за этого однажды он отправился к Дельфскому оракулу и услышал о проклятии. Оракул предупредил его, что сын и его жена Иокаста - от Гомера и некоторых других источников, которые вызывала Эпикаста - дали свидетельские показания. Он убьет своего отца и женится на матери. Согласно другим источникам, он получил это пророчество через провидца Тиресия .

Эдип в Сикионе

Согласно подавляющему большинству традиционных традиций, у Иокасте действительно был сын от Лайоса. Однако, согласно Эпимениду , Эвриклея была первой женой Лая и матерью Эдипа. По соглашению со своей женой Иокасте, Лайос проткнул и связал ноги новорожденному, а затем пастух освободил его в горах Китайрон . Но гонец сжалился над новорожденным и передал его проходившему пастуху. Благодаря этому ребенок пришел к царю Polybos из Sikyon и был принят им. Его жена Перибойя , согласно другой традиции, Меропа , залечила его раны. Она назвала его Oidipusопухшая стопа ») из-за опухших ног . По другой версии, маленький Эдип был оставлен в корзине в море, которую Перибола нашла на берегу моря, о которой также есть древние изображения. По другой версии, Полибос считается королем Коринфа . Однако достоверно это можно доказать только с Софоклом.

Первый слог его имени имеет то же значение, что и отек , медицинский термин, обозначающий опухоль. Эта этимология иногда подвергалась сомнению, и предлагалось перевести «Oidipous» как «Тот, кто знает все».

Эдип убивает своего отца

Эдип вырос в Сикионе или Коринфе, не зная, откуда он. Когда он достиг половой зрелости, согласно известной версии легенды, пьяный мужчина намекнул на вечеринке, что он не является биологическим сыном своих родителей. Эдип был обеспокоен, ответ Полибоса и Меропы его не удовлетворил, и поэтому он, наконец, спросил оракула по очереди. В частности, он спросил оракула, чей он сын. Оракул не ответил и вместо этого объявил, что убьет своего отца и возьмет мать в жены. В ужасе он отправился вдаль, чтобы пророчество, данное его предполагаемым родителям в Коринфе или Сикионе, не сбылось.

По пути из Дельф в Даулис он встретил повозку на узкой развилке дороги в горах Парнас - согласно другой информации в Китайроне. Водитель другой машины Полифонт немедленно попросил Эдипа освободить место. Поскольку это происходило слишком медленно для него, он убил одну из лошадей Эдипа, после чего Эдип убил и Полифонта, и, ничего не подозревая, его пассажира и, таким образом, своего биологического отца Лая, что исполнило первую часть предсказания оракула.

Эдип побеждает Сфинкса

После смерти Лая его зять Креонт взял под свой контроль Фивы. В то время Сфинкс устраивал засаду на путешественников недалеко от Фив. Она села на камень, загадывала загадку прохожим и убивала всех, кто не мог ее разгадать. Креонт пообещал ему престол Фив и, кроме того, его сестру Иокасту в качестве жены, которая сможет разгадать загадку Сфинкса . Эдип разгадал загадку, после чего Сфинкс бросился к своей смерти или был убит Эдипом, и таким образом освободил Фивы от Сфинкса. В качестве награды он стал королем Фив и получил Иокасту, свою собственную мать, в качестве своей жены, от которой он стал отцом близнецов Этеокла и Полиникеса, а также дочерей Антигоны и Исмены - согласно поздним аттическим версиям . Так сбылась вторая часть пророчеств. Мать и сын, возможно, не знали ни об убийстве Эдипом Лая, ни об их биологической связи.

В других, более древних традициях вторую жену Эдипа Эвриганию называют матерью детей Этеокла, Полиника, Антигоны и Исмены. Павсаний цитирует работу « Ойдиподея» и сообщает о картине Онасиаса, которую он видел в Платаа . На этой картине изображена Эвригания, встревоженная войной между ее сыновьями Этеоклом и Полиником. Говорят, что вместе с Иокасте он был отцом Фрастора и Лаонито. Позже он, как говорят, женился на Астимедузе, дочери Сенелоса.

Согласно истории, которую воспроизвел беотийский поэт Коринна , Эдип убил также теммесского лиса .

Чума

Когда в Фивах разразилась эпидемия, оракул Дельфийский объявил, что убийца Лая должен быть найден, чтобы эпидемия могла исчезнуть. Слепой провидец Тиресий неохотно, по настоянию Эдипа, открыл в нем убийцу Лая. Эдип не поверил ему, но после собственного расследования старых инцидентов он сам пришел к выводу, что он убил Лайоса, что Лайос - его отец, а Иокаста, его жена, - также его мать. Затем Иокасте повесился на ее покрывале, а Эдип высунул глаза из мантии Иокасте двумя золотыми иглами.

Смерть Эдипа

Есть множество версий других событий:

  • Согласно самой старой версии, воспроизведенной Гомером , Эдип продолжал править после смерти Эпикаста и пал в битве. После его смерти были проведены поминальные игры . Смерть в битве исключает, что эта версия знала ослепление или самоослепление после смерти Эпикаста / Иокаста. Согласно каталогу женщин , составленному Гесиодом , Аргея , среди прочих, пришла на похороны в Фивы . Похороны и похоронные игры интерпретируются в исследованиях так, что Эдип был уважаемым правителем до своей смерти, чья работа не ограничивалась в первую очередь отцеубийством и браком с его собственной матерью в более старых версиях.
  • Эдип передал власть Этеоклу и покинул Фивы со своей дочерью Антигоной .
  • Креонт , брат Иокаста, снова взял под свой контроль и изгнал Эдипа из города. Он скитался со своей дочерью Антигоной в течение нескольких лет, пока не был принят Тесеем в священной роще для просителей в Колоносе недалеко от Афин и умер там.
  • Этеокл и Полиник захватили Эдипа, чтобы скрыть позор своего отца от публики, после чего Эдип проклял своих собственных сыновей.
  • В отчаянии Эдип бросился в ущелье, которое считается воротами в Аид .
  • Эдип попросил Креонта изгнать его, что он и сделал. Его просьба забрать с собой дочь Антигону Креонт не выполняет.

Постоянство мифа в искусстве

Как воплощение греческой трагедии , в древности этот предмет несколько раз подвергался художественной обработке. Софокл определил судьбу Эдипа в нескольких частях. Драмы «Эдип» Эсхила и Еврипида не сохранились. Сенека также обработал этот материал.

Некоторые современные художники также изображали или изменяли миф об Эдипе: z. Б. Пьер Корнель , Вольтер (die Tragödie Oedipe ), Й. Пеладан , Хьюго фон Хофманнсталь , Андре Жид , Жан Кокто , Макс Фриш (Роман Homo faber ) и Харуки Мураками (Роман Кафка на Странде ) в литературе, а также Игорь Стравинский , Джордж Энеску (опера « Эдип» ), Богуслав Мартину , «Двери» , Карл Орф (опера « Эдип Тиран» ) и Вольфганг Рим (опера « Эдип» ) в музыке, Андреас Шмитц в его «Schwellfußeinlagen», премьера которого состоялась в 2006 году, и совсем недавно Бодо Вартке в своей сольной игре King Oedipus из 2010 года.

В изобразительном искусстве и философии культурной истории в Европе встреча Эдипа и Сфинкса в 19 ​​веке интерпретируется как символическая ключевая сцена для «загадки женщин» и конфликтующих гендерных отношений , особенно в Германии, Бельгии и Германии. Французский классицизм и символизм и салонная живопись ( Жан-Огюст-Доминик Энгр , Гюстав Моро , Фернан Кнопф , Франц фон Штук , Жюль Мишле , Герман Бар ).

Включение мифа в психоанализ и философию

После мифа об Эдипе, Зигмунд Фрейд назвал психоаналитического феномен « Эдипов комплекс » или «эдипов конфликт». В контексте своих теорий инфантильной сексуальности Фрейд интерпретировал отцеубийство и желание собственной матери как основной образец бессознательных желаний. Согласно Фрейду, фаза развития ребенка, в которой соперничество между сыном и отцом является центральным вопросом, называется «эдипальной фазой».

Эрих Фромм отвергает эту интерпретацию Фрейда и, цитируя Иоганна Якоба Бахофена, объясняет, что миф описывает борьбу между патриархальными и матриархальными принципами. Во всех трех частях конфликт отца следует интерпретировать как конфликт власти на уровне семьи . Это также отражается на социально-государственном уровне в лице Креонта, который защищает патриархальную социальную систему, и его конфронтации с Антигоной и Хаймоном, которые оба представляют старый матриархальный порядок. Креонт считает, что сыновья должны служить своим отцам, закон штата имеет высший приоритет, а правитель владеет государством и его подданными. По словам Бахофена, на момент зачисления все должно было быть по-другому. Из-за невозможности определить отцовство в беспорядочном обществе, все люди раньше должны были считаться братьями и сестрами, и только женщины могли отдавать своих детей. Таким образом, согласно Бахофену, родство и принцип материнства и заботы были важнее государственных связей. Материнский принцип присутствует не только в семье и обществе, но и в религии , поэтому Бахофен указывает, что самыми старыми божествами были женщины (например, Деметра ). Эдипа следует понимать в этом контексте как одного из последних представителей матриархального строя.

Философ Мишель Фуко описал миф об Эдипе в «Истине и правовых формах» как описание древнего «уголовного дела», которое пытается разрешить двумя разными способами: во-первых, с помощью архаических средств «суда», то есть оракула и Божий суд, а затем через «enquête», расследование хода событий и допрос свидетелей, которое проводит сам Эдип. Таким образом, он стал жертвой своего знания: сначала он получает силу через встречу со Сфинксом и становится царем Фив, а затем снова теряет ее из-за приобретенных знаний, а именно, кто он такой, и что он сам убил своего отца.

Постструктуралистский философ Жиль Делез и психоаналитик Феликс Гваттари представляют в первом томе своего неоконченной трилогии Капитализма и шизофрении 1972, озаглавленный Анти-Эдип , в фундаментальной критике фрейдовского психоанализа, мнение , что репрессии , например , Б. Эдипов комплекс и возникающие в результате неврозы являются основным механизмом психической индивидуации , но разделением и дифференциацией множественных личностей . Как соучредители и представители антипсихиатрического движения , они выступают за переориентацию психиатрии в пользу « шизоанализа ».

В своей книге « Эдип и Эхнатон» Иммануил Великовский выдвинул теорию о том, что это, должно быть, блуждающая легенда из «стовратных» египетских Фив .

литература

веб ссылки

Commons : Эдип  - коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. Scholion к Еврипида , Финикийцы 13.
  2. ^ Павсаний, Путешествия по Греции 9,2,4.
  3. Библиотеки Аполлодора 3.49.
  4. Иллюстрация графической репродукции сцен, представленных на сайте maicar.com
  5. см. Отто Хёфер : Oidipus . В: Вильгельм Генрих Рошер (ред.): Подробная лексика греческой и римской мифологии . Том 3,1, Лейпциг 1902, полковник 707 ф. ( Оцифрованная версия )., Согласно которому Сикион является местом древней традиции саг.
  6. Вольфганг Кристлиб: Разочарованный Эдип, истоки и изменения мифа. Кристлиб также обращает внимание на ссылку на двуногого ( греч . Di-pous ), содержащуюся в имени , без объяснения предшествующего «oi», которое на самом деле является частью греческого слога «oid-».
  7. Библиотеки Аполлодора 3, 50–51.
  8. Павсаний, Путешествия по Греции 9.2.4 и 10.5.3.
  9. Библиотеки Аполлодора 3, 52–55.
  10. Библиотеки Аполлодора 3.55.
  11. Павсаний, Путешествия по Греции 9: 5, 10–12.
  12. Pherekydes в Scholion к Eurypides, Phoinissen 53.
  13. Гесиод , Eoien 191.
  14. Получено в виде фрагмента в Scholion ad Euripides , Phoinissen 26.
  15. ^ A b Библиотека Аполлодора 3.56.
  16. Гомер, Одиссея 11: 275-81.
  17. Гомер , Илиада 23,679f.
  18. См. Кристиан Циммерманн : Миф об антигоне в древней литературе и искусстве (= Classica Monacensia. Мюнхенские исследования классической филологии. Том 5). Нарр, Тюбинген 1993, с. 39.
  19. среди прочего, Гесиод, Фрагмент 62, изд.
  20. Ангела Кур : Когда Кадмос прибыл в Беотию. Полис и Этнос в зеркале фиванских мифов об основании (= отдельные сочинения ГЕРМЕСА, том 98). Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2006, p. 152 (с дополнительными доказательствами этой оценки в примечании 94).
  21. Софокл , Эдип на Колоне .
  22. Сесилия Рентмайстер : «Оглядываясь назад в гневе - история Австрии». , в: Габриэле Дитце (редактор), «Преодоление безмолвия» , Дармштадт, 1979 и 1989; это.,: «Загадка Сфинкса - матриархальные тезисы и археология неэдипова треугольника» , в: Бриджит Вартманн (ред.): «Мужчина - женщина» , Берлин, 1980. Полные тексты
  23. Эрих Фромм: Сказки, мифы, сны.
  24. Иммануил Великовский, Ильзе Фур: Эдип и Эхнатон.
предшественник правительственное учреждение преемник
Креонт Царь Фив
13 век до н.э. До н.э.
(мифическая хронология)
Этеокл и Полиники