Ubersitz

Ubersitz , также Übersitz , обычай в Haslital ( Бернский Оберланд ), в которой злые духи должны быть вытеснены в конце года.

Необходимость

В старую неделю года злые духи, призраки и демоны изгоняются вместе с Уберсицем каждый год до конца года. Обычай восходит к дохристианским временам. Согласно языческим поверьям, долгими зимними ночами перед солнцестоянием мертвые преследовали живых. Один пытался произвести впечатление на мертвых с помощью отвратительных масок, чтобы не допустить их. С созданием дополнительного шума мертвые, наконец, были изгнаны из долины и отправлены в загробную жизнь . Среди прочего, использовались Harsthörner , Rällen и трещотки .

С появлением первых тричелей , колоколов, неуклюжих и коровьих колокольчиков из сельского хозяйства постепенно сформировались трихельские поезда . Говорят, в частности, что колокол может отпугивать призраков и демонов. Долгое время использовались только трили и колокольчики. Из соображений стоимости тричели часто сами делали из листовой стали. Они имеют плоскую и угловатую конструкцию. Немногое оригиналов и копий все еще можно увидеть в поездах Трихеля, особенно в Майринген (Сандли-Трихле) и Унтербахе. Тричели и колокольчики сегодня значительно крупнее и тяжелее. Первые барабаны, вероятно, привезли с собой наемники (барабанщики / барабанщики) с иностранной военной службы и с тех пор сопровождали тричели и колокола повторяющимся маршем барабанов, маршем тричел.

Неписаный закон

Неделя Тричеля длится с 26 декабря до Нового года . Долгое время рождественская ночь с 25 на 26 декабря считалась священной, и попытки начать в полночь не одобрялись. Из уважения и уважения к строгим верующим, неделя старого года начиналась только на следующий день. Сегодня только поезда Тричель Виллигена и Айзенболгена соблюдают этот неписаный закон. В старую неделю года возрождение малышей происходит каждый вечер до раннего утра. Послеобеденное время принадлежит юным тричлерам, которые пытаются заниматься этим с дошкольного возраста.

Изюминкой в ​​конце недели Трихеля является Уберзиц. Однако Уберзиц никогда не должен приходиться на воскресенье. В зависимости от дня недели в календаре получается длинная или короткая трихельская неделя. В течение короткой недели Тричеля вы можете снова покататься на велосипеде без маскировки до Нового года. Закон никогда не записывался, а передавался из поколения в поколение в устной форме.

В прошлом также применялось следующее:

1. Женщины и девушки не допускаются к участию в Ubersitz.
2. Все участники должны носить шумовой инструмент. Это могут быть: колокольчики, колокольчики, ралли, ратши (одноручные и двуручные), рога.
3. Людей в масках без одного из этих инструментов будут отворачивать от поезда.
4. Порядок поезда: а. Трихельмейстер, б. Барабанщики, гр. Плумпи и Чанггеллени (колокольчики), д. Колокола, ранжированные по размеру диаметра
5. Если вы пройдете мимо домов, где есть скорбящие или тяжелобольные, вызов (хлопушка) прекратится.

Тричел Марч

Откуда начался марш, однозначно сказать невозможно. Считается, что это также было доставлено в Хаслиталь Рейслейфером или более поздними наемниками из иностранных военных служб. Швейцарские наемники, в том числе многие Хаслеры, находились на службе Королевства Франции , Австрии , Испании , Королевства Сардиния , Королевства Неаполя , Республики семи Соединенных провинций , Великобритании , Пруссии , Соединенного Королевства Нидерландов. и Папская гвардия в Риме с 1400 по 1848 год . Всегда упоминается Тридцатилетняя война с 1618 по 1648 год.

Согласно другой традиции, марш восходит к временам торговли Невшателем с 1856 по 1857 год или во время пограничной оккупации во время франко-германской войны 1870-1871 годов двумя возвращающимися барабанами Мейрингера. Однако в старинной швейцарской коллекции организованных маршей сопоставимого марша нет. Порядочные марши были пересмотрены и возобновлены с 1819 по 1845 год.

Для развития игры на барабанах в Европе было важно, что двукожий турецкий барабан начал свое триумфальное шествие по Европе в 15 веке и использовался в военных целях, особенно во Франции. В течение 15 века на федеральной территории возникла так называемая полевая игра, ставшая типичной для федеральных армий. Барабан по-прежнему является неотъемлемой частью боевых действий швейцарской армии .

На барабане 2/4 раз, вероятно, изначально играли быстрее и адаптировали к медленной скорости тричельского поезда и возможностям тамбура. Это обновление постепенно охватило все другие деревни и, как говорят, ознаменовало конец традиционной Тричельской ступени в Гуттаннене.

Исходя из традиции, что трихельские марши проводились без барабанов, можно предположить, что барабаны сопровождали трихельские марши с трихельским маршем только с 19 века.

Тричель поезда

В старый год во всех деревнях Хаслиталя проводится обучение малышей. После того, как сформирован состав (от двух до шести рядов), он начинает медленно и ритмично шагать и пробирается по аллеям поселка. Сначала барабаны , затем тричели и колокольчики . Марш-бросок точно согласован с ритмом тричелей и колоколов. Поезд Тричель делает перерыв после поворота (раунда Тричель) в ранее указанной таверне. Если два поезда Тричель встречаются, они пересекают ряды. Поезда ходили бок о бок, что часто приводило к спорам и нападениям из-за нехватки места. В состав трихельского поезда в среднем входит от 40 до 180 человек. В настоящее время в Хаслитале есть девять поездов Тричель. Поезда Трихель прибывают из деревень Майринген , Виллиген , Хаузен, Айзенбольген, Унтербах , Иннерткирхен , Хаслиберг , Гадмен и Гуттаннен и различаются выбором инструментов и количеством трихлеров.

Поезда Трихель Майринген, Виллиген, Хаузен, Айзенболген, Иннерткирхен и Гуттаннен состоят из барабана, тричеля и колокола. The Trychelzug Hasliberg, играющие на барабанах и трим-чели. В основном барабаны Майринген, Виллиген и Хаузен несут старые, упорядоченные барабаны швейцарской армии . Айзенбольген, Иннерткирхен, Хаслиберг и Гуттаннен, напротив, используют высокие барабаны Basler . Однако поезд Хаслиберг-Тричель в Уберзиц перевозит только большие тричели. Поезда Трихель, Унтербах и Гадмен Трилте и Беллс. Поезда Трихель Гадмен и Гуттаннен обычно посещают Майринген вечером перед поездом Уберзиц. Гадмеры всегда носят белую входную рубашку (рубашка с капюшоном для привоза сена). В течение старого года, в основном, поезда Трихель из Майрингена, Виллигена и Хаузена едут в деревню Майринген.

Тричель мажор / Трючел мастер

У каждого поезда Трючель есть майор Трючель или мастер Трючель. Он отвечает за трихельское шествие, следит за законностью и порядком и вместе с другими трихельскими мейджорами организует неделю старого года.

Шниггельн, Ботцелен и Хайшен

Мальчики школьного возраста Виллигена хихикают в старом году. Два старших мальчика одеваются как муж и жена (Ганс и Грети) в так называемых ботзени, ходят от дома к дому и просят денег, имбирных пряников, мандаринов, орехов, печенья и других сладостей. Вырученные средства затем распределяются между детьми. В Гейссхольце, деревне над Виллигеном, а также в Гуттаннен-Шниггельне все дети. Однако в Гуттаннене этот обычай называется ботзеленом. Шниггельн был широко распространен по всей долине до 1930-х годов. В других общинах обычай также назывался Heischen. Взыскательных школьников звали Глойзер.

В былые времена школьники в Виллигене произносили такой лозунг, когда клевали:

«На Гейссхольце много камней, а на заборе много палок. Здесь, на реке Хаслиберг-Бёк, забивают свиней. А холодными ночами не хочется пить. Итак, мы хотим попросить вас и дать нам колбасу ».

Memento mori - помни мертвых

Однажды ночью в старом году поезд из Майрингена пытается добраться до церкви около полуночи. Прямо перед старой оружейной часовней перед кладбищем поезд останавливается и делает два марша без остановки в память о погибших Трюхлерах.

В случае с недавно умершим сельским жителем, однако, из уважения к его дому никто не проезжал.

Ubersitz

В Уберситце, главном событии прошлогодней недели, трихлеры из Майрингена, Виллигена, Хаузена, Айзенбольгена, Иннерткирхена и Гуттаннена наряжаются в так называемые Ботзени. Особой популярностью пользуются костюмы молодых и старых женщин, ведьм и устрашающих персонажей. Одеваются Айзенболгнер почти исключительно из натуральных материалов. Трихельзуг Унтербах традиционно носит Chüjermutz (бархатный пиджак с рукавами-фонариками). Хаслибергеры и Гэдмер пытаются расслабиться без маскировки. Иннерткирхнер, Гадмер и Гуттаннер проводят Уберзиц в своих деревнях. По традиции поезд Иннерткирхен-Трихель прибывает в деревню Майринген только утром Уберзиц, а через несколько поворотов возвращается в Иннерткирхен. Слово «Уберзиц» возникло из-за того, что вы не пойдете отдыхать до следующего дня. Этой ночью гостиницы остаются открытыми до следующего дня. Улицы Майрингена плотно заселены зрителями, когда появляется приближающийся поезд Тричель. Люди из ближнего и дальнего зарубежья, в том числе многие Хаслер, живущие за границей, встречаются здесь и посещают Уберзиц. Несколько поездов в Трючеле пытаются остыть до следующего вечера. Главный город Уберзица - Майринген.

В отличие от всех других поездов Трючель, поезд Трючель из Гуттаннена начинается без прикрытия вечером Уберсица. Затем Трючлеры отправляются домой к своим родственникам. В полночь Трючлеры снова встречаются, замаскированные под Ботцени, и продолжают попытки. В таверне нет разговоров и маски не снимаются. Жители теперь могут угадывать, кто скрывается под маской. Победил последний непризнанный человек.

Huttewybli

Поезда Майринген, Виллиген и Хаузен возглавляет так называемая Хуттевибли. Маленькая старушка с хутте (корзиной для переноски), которая под тяжестью своего мужа, сидящего в хижине, ходит по улицам и расчищает дорогу трихельским поездам. Согласно легенде, пожилая женщина принесла своего пьяного, легковесного и уже не передвигающегося мужа домой из трактира в хижине. На самом деле человек, сидящий в хижине, ходит. Wybli - это кукла, прикрепленная к хижине. Первый и, следовательно, самый старый из известных хуттевиблей принадлежит Трихельцугу фон Виллигену. Он был представлен в 1950-х годах.

Schnabelgeiss

Поезда Trychel Willigen, Hausen, Innertkirchen и иногда Guttannen возглавляются Schnabelgeiss. Шнабельгейс состоит из деревянного каркаса, который носит на плечах и покрыт белым или черным полотном. К голове прикрепляются рога или большие уши. Большой деревянный клюв может открываться и закрываться переноской с помощью тросового механизма. Длина козла с клювом составляет примерно 2,5 - 3 метра, в зависимости от роста владельца. Ранним вечером Уберсица в Trychelzug Willigen также есть маленький Schnabelgeiss, который носит школьник. Шнабельгейс любит отпугивать детей и пытается украсть клювом их шляпы. Ходят слухи, что если шнабельгейсы клюют молодую женщину, в следующем году она забеременеет.

Шнабельгейс обычно сопровождал Trychelzug Meiringen. Свидетель того времени сообщил в 1956 году, что еще до деревенского пожара 1891 года, к ужасу детей, Schnabelgeiss заглянули через открытые окна в комнаты низких деревянных домов того времени.

Харстхорн

Есть свидетельства того, что поезд Тричель в Майринген перевозил Харстхорн до 1950-х годов. Один из последних использованных Харстхорнов поступил из инвентаря пожарной команды Майринген и пережил оба деревенских пожара 1879 и 1891 годов. Только в 2016 году два Харстхорна того же типа были повторно введены в поезд Тричель в Майринген и Виллиген. В рог время от времени трубит некий Трюхлер, обычно Трюхлер или Глокнер, во время Трихлинга и призван внушать страх и трепет, а также напоминать о прошедших временах. Харсторны уже использовались кельтами, германцами и викингами, чтобы иметь возможность общаться в бою, побуждать войска к битве и деморализовать врага с помощью своего рода акустической войны. Таким образом, рог - один из старейших духовых инструментов.

Хори

Поезд Виллигена Тричеля иногда везет роговые сани (зимний фургон для перевозки сена или дров из отдаленных альпийских хижин и лесов в долину), так называемых Хори. Это набрано от 4–5 ботзенов, которые не пытаются остыть. Сатирически на горизонте нарисован плакат с высказываниями и стишками о человеке, который в прошлом году привлек к себе негативное внимание. Один из ботзенов забавно рассказывает о событиях. Остальные защищают и, при необходимости, защищают своего говорящего деревянными палками от возможных нападений со стороны заинтересованного лица.

Уберситцлер

Сатирическая газета «Der Ubersitzler» выходит каждый год как раз к Уберсицу. В нем, среди прочего, насмешливо и иронично раскрываются несчастья и поведение жителей долины прошлого года. Первый «Уберсицлер» появился в конце 19 века. В дополнение к Ubersitzler или вместо него с 1897 до середины 1950-х годов выходили похожие сатирические газеты, такие как Bazarzeitung, Ds Geismeitli, Schützen-Zeitung и Ubersitz-Zeitung.

Следующий ироничный приказ Трихеля взят из Ubersitzler или Schützen-Zeitung 1897 года:

Заказ тричеля

1. Каждый гражданин в возрасте от 4 до 50 лет обязан пробовать тричель. В экстренных случаях этот срок службы может быть продлен до 60 лет.
2. От этой обязанности служения освобождаются: слабослышащие, а также все, кому недостает необходимого понимания и нежности.
3. Каждый трихлер должен быть вовремя с подходящим инструментом. Задержки должны быть восполнены.
4. Трикотаж всех размеров, бубенчики и пухлые колокольчики считаются за работу одного человека, барабаны и рога козла - за работу двух человек.
5. В квартирах тех, для кого проба не является абсолютной необходимостью, следует делать более медленный шаг, возможно, короткую остановку, а инструменты следует приводить в движение с большим чувством и энергией.
6. Примерка начинается в первый рабочий день после Рождества и продолжается до Нового года.

Петь

В гостиницах или на улице перед возвращением Тричеля Трючлеры часто вместе поют известные йодль и домашние песни. Пение способствует слаженности трихельского шествия. Песня, которая особенно ценится в долине, - «Ленги Зыти». Он был написан Иоганном Рудольфом Кренгером (1854–1925). Текст взят из Эдиара Яуна (1854–1913) из Майринген и повествует о простой, но счастливой жизни местного фермера, выращивающего коз. Песня поется каждый год Трихельзугом фон Виллигеном в конце Уберсиц. Также песню часто можно услышать на похоронах жителей села.

Ленги Зити

Когда звезды гаснут от вина, безмятежный воздух no geit,

Я рисую своих коз, чтобы пастись и пастись.

У старой водяной ели, узкой гряды,

Я люблю считать свой Хайн, потому что у меня есть фрейи и поздно.

Mys Wybelti и d'Büzen, мое горячее, их сухое,

si los like n'i jüzen и syn ech zwäg derby.

Syn red Lüder качается, как знак того, что mi gherd,

и гонят лед над д'Эйгеном, вильсам Тэнли.

Im Herbscht wes afad chalten, d'Geiss take z'Frässen,

и не сдерживайся, de ziehmer gagen.

Bin Wyb и Chind deheime, ель isch d'Lengi Zyti,

Я счастлива и счастлива, как armä Geissebüür.

И chumen, я Aaben, de здоровый и grächt em hein,

de chemes mer, например, распиловка, прямо через холмы и долины.

И д'Мётер ставит еду на стол,

потому что вскоре я забыл, что такое эппен без оценки исчд.

женщины

Раньше старые годовые недели и Уберзиц во всех поездах Трихеля управлялись мужчинами. В наши дни женщины представлены почти во всех поездах Тричеля. Однако трихельское шествие из Виллигена состоит исключительно из мужчин-трихлеров в Уберситце.

Традиционная еда

В старину традиционная еда была частью Трюльте и Уберзиц. Основное внимание было уделено Шнэцу и Блахти Нидлену. Под Schnätz the Hasler понимают фарш или gnippet, т.е. ЧАС. сушеные груши и орехи нарезать ножом. Blahti Nidlen - изогнутый крем. Это блюдо считалось основным блюдом в Уберситце, но его также ели в канун Рождества и время от времени стояли на столе до Нового года. На застолье в основном пили кофе. Это блюдо Уберсица всегда готовилось и съедалось дома и не подавалось ни в одной гостинице. На Новый год испекли и Ахерчэчлени. Ахерчечлени - это тонко раскатанные лепешки, запеченные в жире. Их еще называют карнавальными тортами. С ним пили чай.

Старый год, воскресенье

В течение короткой недели в Тричеле, после Уберсица, вы можете снова покататься на велосипеде без маскировки до Нового года. Однако с 1930-х годов только поезд Тричель из Виллигена ходит в старогоднее воскресенье. Поезд Тричель традиционно ходит в Майринген с 1953 года.

Новогодние трилоны

Утром 1 января Трихлеры фон Гуттаннен снова встречаются на новогодних трипсах. Обычай был давно забыт. Он снова в эксплуатации уже несколько лет. В новогоднем трифане используются только колокольчики.

Церковно-школьная комиссия

Языческий обычай всегда был занозой для церкви и школьной комиссии. Попытки школьной комиссии, в частности ее президента пастора Циглера, запретить судебное разбирательство, всегда терпели неудачу. Управление образования, которое было проинформировано об инцидентах, ответило, что они разделяют мнение школьной комиссии о судопроизводстве, но не могут опровергнуть это впечатление. В начале борьбы никто не учел в достаточной мере стойкость столь глубоко проникших в народные обычаи, и, как следствие, кампания против них не была начата достаточно осторожно.

Говорят, что для того, чтобы положить конец тричлингу, пастор Циглер в 1877 году проехал на своих запряженных лошадьми санях с группой молодых трихлеров. Несколько Трихлер были ранены. Двумя вечерами позже около 200 тричлеров со всего Хасли собрались и в течение нескольких часов колотились вокруг дома священника. Говорят, что пастор Циглер потерял сон, а затем был переведен в другой приход. В Берне он , наконец , сказал: «Есть варвары в Hasli Гораздо хуже! С татарами в России !»

Говорят, что в 1920 году тогдашний капрал полиции также безуспешно говорил о ночном шуме и угрожал судье. Однако Хаслер никогда не позволял себе отнять у них место.

литература

• Старый Майринген, в : Ущелье Ааре 1888–1938, Kunstanstalt Brügger AG, Майринген 1938
• Хроника памятных событий из местной истории Хаслеталь, особенно прихода Мейринген 1818–1898 гг., Kunstanstalt Brügger AG, Майринген
• Triichlen и Ubersitz im Hasli, работа Вилли Фанкхаузера, Бургдорф, 1979 г.
• Швейцарский фольклор, заочный лист Швейцарии. Общество фольклора, том 26 - выпуск 10/12 - 1936 г.
• Швейцарский фольклор, заочный лист Швейцарии. Общество фольклора, Том 46 - Выпуск 6-1957
• Meinrad Lienert: Sagen und Legenden der Schweiz, расширенное новое издание, Мюнхен 2011, ISBN 978-3-312-00992-3
• Макс Джуфер, Рудольф Бауман: С барабаном и трубой , Verlag Merkur Druck AG, Лангенталь, ISBN 3-9070-1217-8

веб ссылки

• Ритмические звуки против злых духов , в: Berner Zeitung, 25 декабря 2016 г.
• Пауль Шенк: Старинные обычаи в районе Берна , в: Berner Zeitschrift für Geschichte und Heimatkunde, Volume 13, 1951 ( онлайн )