1. Книга королей

Первая книга Царств (сокращенно 1 Kings ) является книга (еврейской) Танаха и (христианской) Ветхого Завета . В восточных церквях ее называют 3-й Книгой Царств . Первоначально в богатой событиями истории его создания с ее многочисленными редакциями 1-я и 2-я книги царей (2 царя) образуют единое целое , то есть только одну библейскую книгу. Описывая генезис и его богословское содержание, имеет смысл рассматривать обе книги вместе.

В книге рассказывается история пожилого царя Давида и его сына Соломона, которые наследовали ему престол Израиля, как мудрые судьи, вынесшие « суды Соломона », принесшие процветание царству и долгий 40-летний период мира. ( Шалом - Соломон / Мир) и построил первый храм для Израиля на горе Мориа в Иерусалиме . После смерти Соломона царство, существовавшее со времен Давида, было разделено на северное царство (Израиль) и южное царство (Иуда). Цари приходят и уходят, появляются пророки Илия и Елисей . Первая книга царей заканчивается - несколько внезапно - тем, что Охозия , сын Ахава , становится царем над Израилем и, как его отец, служит богу Ваалу, а не ЯХВЕ .

Разделение и обозначение Книги Царей

Заключение 2 Царств (25: 27-30 ELB ) предполагает, что две книги царей - это только одна книга. Об этом также свидетельствует цезура (после 3 Царств 22,54  ELB ) в конце Книги 1, что не подтверждается повествованием, поскольку здесь история Охозии Израильского разделена на две части (3 Царств 22,52-54 ELB и 2 Kings 1.1–18  ELB ) прерывается.

Этот раздел книги царей можно найти впервые в 3-м / 2-м. до н.э. среди переводчиков Септуагинты (LXX), где, как и в случае с книгой Самуила , это было мотивировано размером свитков . Тот факт, что книги царей изначально составляли единое целое, подтверждается информацией о количестве библейских книг у Иосифа Флавия (Ап. 1,8) и в Вавилонском Талмуде (BB 14b). Разделение Септуагинты произошло позже в Вульгате и в 15./16. Он был включен в еврейскую Библию в 19 ​​веке .

В LXX книги Самуила и Царей (1 Сам, 2 Сам, 1 Король и 2 Короля) упоминаются как четыре книги царств (или царств) (с 1-й по 4-ю книги). Это название было принято восточно- христианскими церквями, а также Вульгатой.

Классификация книги по библейскому канону

Еврейский Танах относит книги царей к книгам пророков ( Невиим ), в то время как в христианском каноне Ветхого Завета он классифицируется в книгах истории. Танах различает «передних» и «задних» пророков. К передним пророкам он относит книги Иисуса Навина, Судей, Самуила и Царей, задним пророкам - это книги Исаии, Иеремии и Иезекииля, а также пророков Додекапрофетона .

Прежде всего, Книга Иисуса Навина касается завоевания Двенадцати Колен Израилевых . За этим следует время судей, а затем время царей, которое для Израиля и Иудеи было в 587 году до нашей эры. До н.э. заканчивается катастрофой с вавилонским изгнанием . Время монархии в Израиле или Иудее, которое описано в книгах Самуила и Царей, длится около 400 лет, начиная с царей Саула (около 1020 г. до н.э.), Давида и Соломона . В 926 г. до н.э. Империя разделена на северную и южную империи (Израиль и Иудею), 722 г. до н.э. Северное королевство гибнет. Царство Иудеи просуществовало до царя Иехонии , который умер в 587 г. до н.э. Chr. В том числе высший класс должен уйти в изгнание.

строительство

Три основных раздела

Книги царей начинаются в первой части с престарелого царя Давида, сын которого Соломон следует за ним на троне. После смерти Соломона вторая основная часть рассказывает историю отдельных царств. Третья часть посвящена истории царей Иудеи (южная империя с Иерусалимом), которая заканчивается (в 4 Царств 25.30  ELB ) помилованием Иехонии.

Каждая из трех основных частей содержит рамку, а также ключевые слова или лейтмотивы, которые структурируют книгу.

Части, относящиеся к неразделенному царству и царству Иудейскому, показывают сильные параллели с первой половиной 2- й Паралипоменон , но с точки зрения содержания они заметно более критичны.

состав

1. История Соломона (3 Царств 1,1-11,43)

2. История отдельных царств (3 Царств 12: 1-2 Царств 17.41)

Королевские представления

Изображение израильских и иудейских царей имеет стереотипные рамки, характерные для историографии в книгах царей. Эта структура закладывается как повествовательная структура вокруг описаний отдельных деяний королей. Ни у царя Саула, ни у царя Давида уже есть элементы такой рамки , но у Соломона (3 Царств 11: 41 и далее. ELB ) есть рамка на конце. Там, где есть более подробные отчеты о жизни царей ( Иеровоам I , Ииуй ), элементы повествовательной структуры могут отсутствовать. В случае иудейской царицы Атальи каркасная структура полностью отсутствует, что свидетельствует о том, что ей отказано в законности своего правления.

Представления пророков

Различные пророки в книге царей - это наставники, посланные ЯХВЕ , которые объявляют царям о падении их правления и страны. Репрезентация их внешнего вида или их воздействия подчиняется определенному стереотипу, четыре элемента дизайна которого - это словесная формула события / формула посланника (1), причина (2), угроза (3) и исполнение (4). С появлением богословских пророков (см. Ниже основные положения богословия) показано действие божественного слова в истории.

Помимо Илии и Елисея (см. Ниже), в царских книгах упоминаются следующие пророки:

• Ахия из Силома (также Ахия из Силома) (3 Царств 11: 29-39 ELB ; 12.15 ELB ; 14.1-18 ELB ; 15.29 ELB )
• Шемаия (3 Царств 12: 21-24 ELB )
• безымянный пророк (3 Царств 12.32 ELB –13.32 ELB ) (стоит у алтаря Вефиля )
• Седекия (1 кг 22 ELB ; 2 Chr 18  ELB ) против другого пророка Имлы бен Михи соревнуется,
• Исаия ( 2 Kings 18-20  ELB = Иса 36-38  ELB )

Илия

Упоминание в книге королей: 1 король 17-19 ELB ; 21 ELB и 2 Kings 1,1-17  ELB ; также в других библейских книгах (см. статью: Илия ).

Северный пророк Илия действовал во времена царей Ахава и Охозии , то есть примерно между 870 и 850 годами до нашей эры. Он один из странствующих пророков, которые не были связаны со святилищем и не жили в сообществе пророков. Есть четыре истории с исторической подоплекой:

1. Сказка о засухе и дожде,
2. Божьего суда на горе Кармил ,
3. в судебном убийстве в Nabot и
4. попытки введения абсолютного королевства.

История допроса оракула показывает, что Илия не дошел до царской семьи своими взглядами .

Посольство

Илия защищал фундаментальные элементы веры в ЯХВЕ : признание единственного притязания ЯХВЕ на власть, сохранение прав подданных (по отношению к царю) и требование обратиться к ЯХВЕ, чтобы заботиться о здоровье и жизни. Чтобы сохранить жизнеспособность веры и государства и в то же время избежать синкретизма , он вводит новые элементы в веру народа Израиля:

1. Не бог Ваал дарует земле дождь и плодородие, а ЯХВЕ.
2. Человек встречается с Богом здесь (больше) не в вооруженных конфликтах (Господь Воинств / ЯХВЕ Зебаот / Священная война ), а также не в ужасающих природных явлениях (шторм, землетрясение, огонь), а в тишине ( созерцание / медитация ).

Богоявление на горе Бога Хорива (3 Царств 19.11-13)

«Господь сказал: выйди и стань на горе пред Господом! И вот, Господь пройдет. И пришел пред лице Господа сильный и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы; но Господь не был на ветру. Но после ветра произошло землетрясение; но Господь не был в землетрясении. А после землетрясения возник пожар; но Господь не был в огне. А после пожара послышался тихий нежный шорох. Как Илия услышал это, он обернул свое лицо в его мантию и вышел , и стал у входа в пещеру. «( Цитируется из Библии 1 Царств 19,11 до 13 LUT )

Елисей

Традиция в Книге царей: 1 Царств 19: 19-21 ELB , 2 Царств 2  ELB ; 3.4-27 ELB ; 4.1 ELB -8.15 ELB и 13.14-21 ELB ; Также следует учитывать 2 Царств 9 : 1-10  ELB - Революция Ииуя.

В отличие от Илии, пророк северного царства Елисей собрал вокруг себя сообщество пророков, с которыми он жил в основном в одном месте. Он был очень близок к королю и имел политическое влияние, которое мог использовать, например, для помощи нуждающимся.

Возникновение

Есть множество указаний на то, что Книга Царей прошла через разные стадии создания. Однако христианские экзегеты расходятся во мнениях относительно того, как на самом деле происходило формирование книги царей.

Некоторые исследователи выступают за многоуровневую модель, согласно которой книга была пересмотрена в несколько разделенных во времени слоев. Другие предпочитают блочную модель, которая направлена ​​на выявление различных редакционных блоков в тексте Библии. Третьи пытаются объединить обе модели или отвергнуть обе модели.

Временная классификация кажется сложной. Годы для первого, второго и третьего издания книги или его частей составляют, например, 580 (после 586 г.), 550 и 500 г. до н. Э. Указано Chr. Предполагаемое время варьируется в зависимости от тезиса о происхождении.

Грубая классификация, которую можно назвать временными рамками для создания Книги Царей, - это время изгнания и десятилетия спустя.

Исторический контекст

Истории, повествования и т. Д. Первой книги Царств исторически относятся примерно к 960 году до нашей эры. До н.э. и 840 г. до н.э. Классифицируйте. Следует отметить, что историки редко имеют доступ к небиблейским сравнительным материалам в качестве источника, например, для датировки правления царей. Единственным исходным материалом часто является Библия. В редакторы короля книги, создание которых около 550 г. до н.э. Следует предположить, что это касалось, это должно быть замечено, в первую очередь, с религиозными посланиями и мало - с изложением исторических истин. Поэтому к цифрам о возрасте и правительственным данным королей следует относиться критически.

Давид и Соломон

Реконструкция храма Соломона ( Пауль Фольц , Die biblischen Altertümer, 1914)

Смотрите также: Великая Давидо-Соломонова Империя

• Давид : царь Объединенного Израиля (1008–965 гг. До н.э.)
• Царь Соломон : Согласно библейским преданиям, Соломон правил примерно с 965 г. до н.э. До примерно 926 г. до н.э. Он был сыном царя Давида и его наложницы Вирсавии . Ему удалось сохранить и модернизировать великую империю, созданную его отцом, в основных моментах. С этой целью он разделил империю на двенадцать административных округов («Гауэ»). Его правление рассматривается в Библии как время легендарного мира и процветания . О трениях и разделении империи после смерти Соломона в 926 г. до н. Э. Помимо давней напряженности между северными и южными племенами, этому способствовала в основном непримиримая политика Соломона, в том числе и по отношению к израильтянам . Поэтому он заставлял трудиться не только покоренные племена , но и свой народ. Является ли Соломон исторической личностью или то, что на самом деле произошло, согласно библейским преданиям, все еще остается предметом научных исследований. Некоторые богословы критически относятся к традициям, как и некоторые историки или археологи.
• Храм Соломона : первый постоянный храм (Solomonischer Tempel), построенный Соломоном с момента начала строительства в 957 году до нашей эры. Chr. - Освящение 951 г. до н.э. На горе Мория в Иерусалиме с помощью финикийских строителей было возведено каменное здание длиной 60 локтей, шириной 20 локтей и высотой 30 локтей, окруженное с трех сторон комнатами, расположенными на трех этажах один над другим, для сохранения сокровищ и оборудования храма служили.
• Королева Sheba , как правило , считается, что больше , чем легендарный исторического деятеля. Говорят, что она совершила поездку в Иерусалим в 10 веке до нашей эры, самые старые письменные упоминания о которой можно найти в Библии .

Короли Северного Королевства Израиль

(Полный список 20 царей Северного царства см .: Список царей Израиля )

• 1. Иеровоам I бен Небат (* 926 г. до н. Э .; † 907 г. до н. Э.) 22 года, 2 года совпадают с Надавом.
• 2. его сын Надаб (2 года, 1 год совпадает с Bascha)
• 3. Баша (Баэса) (на иврите « Ваал слышит»). Его правление точно не датировано. Олбрайт продолжал свое правление между 900 г. до н.э. До н.э. и 877 г. до н.э. Chr. Однако Тиле относится к периоду 909 г. до н.э. До 886 г. до н.э. Chr.
• 4. его сын Эла (2 года, 1 год совпадает с Омри и Тибни)
• 5. Зимбабве (7 дней)
• 6. Тибни (около 4 лет; контр-король Омри)

Омриды :

• 7. Омри ( иврит עָמְרִי) - Его правление восходит к 876 году до нашей эры. Chr.-869 г. до н.э. До н.э. (Олбрайт) или 885 г. до н.э. Chr.-874 г. до н.э. Хр. (Тиле) датирован.
• 8. его сын Ахав ( иврит אַחְאָב, Нем.: «Брат отца») датируется примерно 875 годом до нашей эры. До 852 г. до н.э. Царь северного царства Израиль . Он был убит в войне против арамейцев . (22 года, 2 года совмещения с Охозией, 1 год с Иорамом, 853 г. до н.э., участвовал в битве при Каркаре , Ахав)
• 9. Его сын Охозия был царем Израиля . Его правление длилось два года и датируется 850 годом до нашей эры. Chr.-849 г. до н.э. До н.э. (Олбрайт) или 852 г. до н.э. Chr.-851 г. до н.э. Хр. (Тиле) датирован.

Цари (Давидиды) южного царства Иудеи

(Полный список 20 царей Иудеи см .: Список царей Израиля )

• 1. Ровоам был с 926 г. до н. Э. До 910 г. до н.э. Первый царь Иудейского царства . Его отцом был царь Соломон , а матерью - аммонитянка Наама . После смерти Соломона ему не удалось сохранить великую империю, основанную царем Давидом . За исключением его собственного колена Иуды и колена Вениамина , все колена отпали от царского дома Давида и избрали Иеровоама царем северного царства Израиля .
• 2. Абиджа (3 года, 1 год совпадает с Аса)
• 3. Аса ( иврит אָסָא) правил 41 год (с 913 по 873 г. до н.э.). (Перекрытие на 1 год с Йошафатом)
• 4. Йошафат (25 лет, 4 года совмещения с Иорамом)
• 5. Иорам (8 лет, 1 год совпадает с периодом правления Охозии), его правление датируется 849 г. до н. Э. Chr.-842 г. до н.э. До н.э. (Олбрайт) или 848 г. до н.э. Chr.-841 г. до н.э. Датировано.
• 6. Ахасия (также называемый Иоахасом) был царем Иудеи ; его правление, продлившееся всего несколько месяцев, датируется 842 годом до нашей эры. До н.э. или 841 г. до н.э. Датировано.

Приоритеты богословия

Книга царей богословски говорит о единстве и чистоте веры ЯХВЕ. Все влияния, не относящиеся к Яхве, следует держать подальше от культа ЯХВЕ, и богу ЯХВЕ можно поклоняться только в Иерусалимском храме. Для деурономических редакторов книги царей это также стандарт для царей Израиля и Иуды. Поскольку они, помимо ЯХВЕ, также обращаются к другим божествам (имена Ваал и Ашера используются как шифр ), они в большинстве своем отвергаются.

Обречены как северное царство Израиля с его святилищами в Бет-Эль и Дан («грех Иеровоама»), так и южное царство Иудейское, в котором, помимо Иерусалима, также есть места поклонения в святилищах на высотах.

Следовательно, суждение вторгается в обе сферы, и они погибают. Однако для южного царства есть надежда, основанная на поведении идеальных царей Давида , Езекии и Иосии . Они не могли предотвратить приговор Иуде, но предотвратить окончательное падение благодаря своей верности Иерусалиму как единственному месту поклонения.

Пророки появляются как напоминания, посланные ЯХВЕ, чтобы указать царю и людям правильный путь. У них есть чудодейственные силы, и их слова сбываются, даже когда они предсказывают катастрофу, прежде всего, с падением царства и государства Израиль и Иуда.

литература

Введения

• Вернер Х. Шмидт : Введение в Ветхий Завет. 5-е расширенное издание. Берлин / Нью-Йорк 1995, ISBN 3-11-014102-7 .
• Эрих Зенгер и др.: Введение в Ветхий Завет. 6-е издание. Штутгарт и т. Д. 2006, ISBN 3-17-012037-9 (в частности: Герберт Нибур: Die Königsbücher. ).
• Отто Кайзер : Введение в Ветхий Завет. Знакомство с их выводами и проблемами. 5-е издание. Гютерсло 1984, ISBN 3-579-04458-3 .

Комментарии

• Фолькмар Фриц : Первая книга королей (= Цюрихские комментарии к Библии 10.1). Цюрих 1996.
• Фолькмар Фриц: Вторая книга королей (= Цюрихские комментарии к Библии 10.2). Цюрих 1998.
• Георг Хентшель : 1 король. (= Новая настоящая Библия. Комментарий к Ветхому Завету со стандартным переводом 10) Echter, Würzburg 1984, ISBN 3-429-00904-9 .
• Георг Хентшель: 2 короля. (= Новая настоящая Библия. Комментарий к Ветхому Завету со стандартным переводом 11) Echter, Würzburg 1985, ISBN 3-429-00909-X .
• Эрнст Вюртвайн : Книги королей. 1. Царств 1–16. (= Ветхий Завет немецкий язык 11.1). Göttingen ² 1985 (1-е издание 1977 г.), ISBN 3-525-51148-5 .
• Эрнст Вюртвайн: Книги королей. 1 король 17 - 2 король 25 (= Ветхий Завет немецкий язык 11.2) Геттинген 1984.
• Джеймс А. Монтгомери, Генри Снайдер Геман: критический и экзегетический комментарий к Книгам королей. В: Международный критический комментарий. Эдинбург 1951 г.
• Мартин Нот : Короли. Библейский комментарий, Ветхий Завет. Том IX / 1. Нойкирхен 1968.
• Дж. Грей: I и II короли. Библиотека Ветхого Завета. 3. Издание. Лондон 1977.
• Дж. Робинсон: Первая книга королей. Кембриджский библейский комментарий к новой английской Библии, Кембридж, 1972.
• М. Рем: Книги королей. Настоящая библия. Ветхий завет. Вюрцбург 1979/1982.
• М. Коган, Х. Тадмор: I и II короли. Якорная Библия, Том 10/11. Нью-Йорк 1988.
• Т. Р. Хоббс: 2 короля. Слово Библейский Комментарий Том 13. Вако 1985.

История Израиля

• Антониус HJ Gunneweg: История Израиля. От истоков до Бар-Кохбы и от Теодора Герцля до наших дней (= Теологическая наука, том 2). 6-е издание. Штутгарт и т. Д. 1989, ISBN 3-17-010511-6 .
• Герберт Доннер : История народа Израиля и его соседей в общих чертах 1 . (= Дополнительная серия ATD 4/1). 2-е издание. Göttingen 1995, ISBN 3-525-51679-7 .
• Герберт Доннер: История народа Израиля и его соседей в общих чертах 2 . (= Дополнительная серия ATD 4/2). 2-е издание. Геттинген 1995, ISBN 3-525-51680-0 .
• Вальтер Дитрих: Первые дни королей в Израиле. 10 век до н.э. Chr. (= Библейская энциклопедия, том 3). Штутгарт и др. 1997.
• Манфред Эминг : царства Израиля и Иудеи в 9 веке до нашей эры. Chr. (= Библейская энциклопедия, том 4). Штутгарт и т. Д. 1997, ISBN 3-17-012333-5 .

Монографии

• Сюзанна Отто: Иеху, Элиа и Элиза. История революции Ииуя и составление рассказов Илии-Елисея . (= Вклад в науку Ветхого и Нового Завета, том 152). Штутгарт и т. Д. 2001, ISBN 978-3-17-016764-3 .
• Райнер Альберц : Элиа. Пламенный борец за Бога. (= Библейские фигуры 13). Лейпциг, 2006 г.

Люди / важные

• Дэйвид
• Соломон
• Приговор Соломона
• Царица савская
• Илия
• Елисей
• Храм в Иерусалиме

Смотри тоже

• Список библейских книг
• Список библейских пророков
• Mater semper certa est
• 2. Книга королей

веб ссылки

• ЕС - 1. Короли Bibleserver.com - более 40 различных переводов Библии на немецком(включая стандартный перевод, Luther 1984 и преподобный Elberfelder ) и на других языках
• 1. Короли в переводе по Мартину Лютеру (1912).
• 1. Короли в переводе Эльберфельда.
• Юрген Верлитц :  Король книг. В: Микаэла Баукс, Клаус Коенен, Стефан Алкир (ред.): Научный библейский словарь в Интернете (WiBiLex), Штутгарт 2006 и далее.

Индивидуальные доказательства

1. ^ После Herbert Niehr: Zenger, внедрение