Энеида

Вергилий читает Августу и Октавии из Энеиды ( Histo-Рин-картины от Жана Джозефа Тейллассон , 1787)

AENEIS или устаревшей Энеида является эпической , что латинский поэт пожелтение (70-19 v. Chr.) На основе конкретного Гомера приписывали Илиас и Odyssey разработаны.

В нем описывается бегство мифологического Энея из горящей Трои и его странствия, которые в конечном итоге привели его в Лацио (сегодняшняя центральная Италия), где он, как говорят, высадился в районе Торваяника и стал прародителем римлян. Вся « Энеида» рассказывает важный миф об основании Римской империи как легенду о происхождении (связи) с троянцами.

Вергилий работал с 29 г. до н. Э. До его смерти в эпосе он состоит из 12 книг, содержащих в общей сложности около 10 000 гексаметрических стихов .

« Энеида» - это эпопея величия Рима, воспевающая непрекращающееся правление (imperium sine fine) римлян. В то же время Энеида призывает к состраданию к жертвам римского господства , которые теряют свои жизни во власти и интригах богов, в бессмысленном восстании богини Юноны против судьбы ( фатум ) . В образе Энея Вергилий представил идеал римского принцепса , «первого гражданина» в качестве официального титула римских императоров. Тем самым он создал героя, для которого характерна не военная бравада, а его чувство долга ( pietas ) , которое позволяет ему отбросить все свои собственные заботы. Эней безоговорочно подчиняет себя своей цели и демонстрирует прочные связи с такими авторитетами, как его отец Анхис, и с наставлениями богов.

Структура и содержание

Карта путешествия Энея

В структуре « Энеиды» сочетаются несколько структурных концепций. Наиболее заметно разделение на «одиссею» и «илиадическую» половину: первые шесть книг « Энеиды » заимствуют многие мотивы из « Одиссеи» Гомера (например, шторм на море, странствия, спуск в подземный мир). В других шести книгах, описывающих борьбу в Лацио, Вергилий ориентируется в первую очередь на Илиаду . Также есть группы из четырех, трех и двух человек.

Книги 1 и 4 образуют основу: Эней приземляется на побережье Карфагена после морского шторма, который Юнона послала ему и сбежавшим троянцам из-за упорного гнева на приговор Парижа . Там его радушно принимает царица Дидона . Его мать Венера хочет предотвратить дальнейшие странствия и поэтому следит за тем, чтобы Дидона влюбилась в гостя. С этой целью она позволяет богу любви Амору принять облик сына Энея Аскания ; Венеру усыпляет его и приносит в Идалиум, место поклонения . Когда Амор в образе Аскания садится к Дидоне за ужином на колени, он «отравляет» королеву страстью к Энею (любовь представлена ​​как яд и разрушительное пламя).

Федерико Бароччи : Побег Энея из Трои , 1598 г.

Во 2-й и 3-й книгах Эней рассказывает о падении Трои и своих странствиях на этом празднике при дворе Дидоны .

Во второй книге он бежит из горящего города по команде Юпитера, чтобы основать новую Трою. Он может спасти своего сына Аскания (Юла), своего отца Анхиса и Пенаты , но не свою жену Кришну .

В 3-й книге Эней сообщает о своем столь далеком путешествии (от Трои до Карфагена): Покинув разрушенную Трою, Эней сначала попадает во Фракию , где намеревается основать город в честь своего имени. Но когда он пытается вырвать с корнем ветви кустов на ближайшем холме, необходимые для жертвоприношения, с них капает кровь. Эней находится на кургане, как показывает голос похороненного - это Полидор , молодой сын Приама, который выходит из кургана; ветви - это копья, которыми его убил фракийский царь Полиместор . На собрании принимается решение похоронить соотечественника как следует, а затем покинуть испорченную землю.

На Делосе троянцев принимает король Аний ; местный бог-оракул Аполлон велит троянцам искать их «старую мать» (antiqua mater) ; там их будущие поколения будут править миром. Анхис, отец Энея, предлагает высказывание о культовом доме Великой Матери (Magna Mater) Кибелы , а именно на Крите , куда сразу же отправились троянцы.

Однако недавно основанный город на Крите вскоре поражен эпидемией, опасной засухой в середине лета; Животные и люди гибнут. Когда Анхис рассматривает возможность возвращения к богу-оракулу, Пенаты , боги государства , появляются ночью Энею от имени Аполлона и рассказывают ему о неудовольствии верховного бога Юпитера: им не разрешается оставаться здесь на его территории. остров, им лучше продолжить свое путешествие и Гесперию , также называемую Италией.

Покинув Крит, троянцы попадают в трехдневный морской шторм, который лишает их возможности ориентироваться. На четвертый день они высаживаются на строфы , где находят брошенные стада крупного рогатого скота и мелких животных. Голодные, они убивают ее в жертву Юпитеру и начинают пировать; затем гарпии нападают и окрашивают пищу своими экскрементами. Неоднократным попыткам жертвоприношения препятствуют повторяющиеся атаки отвратительных птичьих созданий. Тогда Эней решает пойти на войну и устраивает засаду; с помощью этой уловки гарпии отбрасываются, но одна из них по имени Селаено проклинает ужасный голод, когда они прибывают в Италию, цитируя высших авторитетов Аполлона и Юпитера: им даже придется есть столы.

После Итаки , дома их заклятого врага Одиссея , которого они проклинают, проезжая мимо, троянцы достигают пляжа Акциум , где Эней проводит соревнования и посвящает там щит греческого Абаса в храме Аполлона. (Станция косвенно указывает на важность этого места как места битвы при Акциуме .)

С наступлением зимы троянцы прибывают в Бутротум ; там есть Гелен , сын Приама, власть, принятая над греками, на его стороне Андромаха , вдова у Трои побеждает Ахилл, убитый Гектором , братом Елены. Вы впервые встречаетесь с Энеем, когда она приносит жертвы кенотафу своего бывшего мужа. Когда она видит троянцев, она впадает в своего рода истерический припадок и сначала принимает Энея за привидение. Лишь постепенно она приходит в сознание и рассказывает о своей судьбе после падения Трои - сначала рабыни и сожительницы Пирра , затем жены Елены. Хелен подходит и показывает им город: точную копию Трои с замком и одноименными реками. Плачущий Эней обнимает столбы ложного дома. Попутный ветер напомнит вам о том, что после нескольких дней трапезы вы уезжаете. Хеленус дает Энею в качестве священника Аполлона подробное пророчество о дальнейшем ходе путешествия и о том, как ему следует себя вести. В частности, ему предлагается жертва Юноны перед переправой из Сицилии в Италию. После подарков и прощальных слов троянцы ночью переходят от подножия гор Керауниа к восточному побережью Италии.

Троянцы радостно встречают свой новый дом с моря. Но оставаться здесь нельзя: как вы узнали от Хеленуса, этот район населен враждебными греками. После жертвоприношения Юноне и Минерве в храме в Castrum Minervae и предзнаменования четырех белых коней, обещающего войну, но в конечном итоге и мир, троянцы направляются к Сицилии.

В Мессинском проливе троянцы увидели клубы дыма с горы Этна и, следуя инструкциям Елены, резко повернули налево, чтобы спастись от Сциллы ; Однако они попадают в Харибду и сбиваются с толку на берег Циклопа ближе к ночи . На следующий день они встречают заброшенного Ахеменида , товарища Одиссея, которого он оставил в пещере Циклопа Полифема . Он просит троянцев забрать его, даже если он является товарищем их заклятого врага, чтобы спасти его от монстров. Анхис пожимает руку бывшему противнику. Как раз вовремя они убегают, поспешно уходя от Полифема, который издает сильный крик, когда больше не может до них дотянуться. Затем другие циклопы спешат и угрожающе встают на берегу, не имея возможности что-либо сделать.

Ахеменид теперь ведет их мимо городов Сицилии. В Дрепане (сегодня Трапани ) на западном побережье Сицилии Анхис , отец Энея, неожиданно умирает от истощения. Повествование здесь на удивление лаконично: Эней не дает точного описания ни похорон отца, ни гостеприимного приема Ацеста . Из Дрепанума «бог» забрал его в Карфаген, и так герой заканчивает свой рассказ.

Смерть Дидоны , иллюстрация около 400 г. н.э. (Вергилий Ватикан)

В 4-й книге Дидона открыта Энею. Венера и Юнона, защитница Дидона, образуют союз удобства, и во время шторма во время охоты в пещере происходит любовный союз, сопровождаемый своего рода космической пародией на свадебный обряд. Эней и Дидона стали парой; Dido называет их быть вместе образует «брак, как соединение» ( coniugium в отличие от conubium , правовая форма брака ), но, по словам поэта, только маскируют свою вину , ибо она поклялась , чтобы дать ей убила муж Sychaeus в univira (жена мужчины) останься. Слух об этом романе наконец дошел до ушей Юпитера. Он отправляет Меркурия напомнить Энею о его роковой миссии. Эней немедленно повиновался и приготовился к отъезду. Когда Дидона узнала об этом, она сделала ему отчаянные упреки. Но Эней остается твердым. Он уезжает тайно. Затем Дидона убивает себя на столбе мечом, подарком Энея. Но сначала она сама клянется отомстить, вызывает в воображении мстителя и тем самым создает основу для более позднего конфликта между Римом и Карфагеном ( Пунические войны ). Книга завершается смертью карфагенской царицы: Юнона сожалеет о своей долгой агонии и отправляет посланницу богов Ирис. Он спускается в виде радуги и срезает замок Дидоны, чтобы посвятить его подземному миру. Тогда из тела уходит тепло жизни.

Пятая книга часто упоминается как «Книга Игр» и описывает второе пребывание Энея в Сицилии.

В начале книги Эней находится посреди моря, откуда он видит сияние уже горящего костра Дидона: дурное предзнаменование, в точном значении которого, однако, он не может быть уверен. Пункт назначения снова - Италия, но Эней снова вынужден из-за морского шторма изменить курс и вернуться на Сицилию, где его приветствует местный король Ацест .

По случаю годовщины смерти своего отца, которого он похоронил здесь год назад, Эней приносит жертвы на могиле. Появляется змея и ест предложенную на алтарях пищу. Не определив, могильная ли это змея или гений этого места, Эней воспринимает это как благоприятный знак. Кроме того, герой проводит поминальные игры с агонами по гребле, бегу, боксу, стрельбе из лука, которые занимают большую часть книги. Наконец, неожиданно для Энея проводится так называемая Троянская игра (Troiae ludus) , конный парад троянской молодежи.

В этот апогей празднества все еще мучительная богиня Юнона посылает посланницу Ирис, богиню радуги. Это видит троянских матерей, которым не разрешают посещать игры, и вместо этого они жалуются на Анхиса на скале; стремление к городу и прекращению скитаний становится все громче. Ирис принимает форму больного и, следовательно, отсутствующего Бероэ, и смешивается с матерями. Обманывая ее, она сообщает, что во сне Кассандра посоветовала ей сжечь корабли, так как пункт назначения был достигнут здесь, после чего она бросила факел в корабли. Затем слово берет Пирго, кормилица Приама, и указывает, что настоящая Бероэ больна - она ​​только что навестила ее - и что здесь она во многом напоминает богиню. Матери все еще не определились, когда Ирис наконец раскрывается как богиня во впечатляющем финише с радугой. Матери приходят в неистовство и поджигают флот факелами от алтарей Нептуна. Когда люди, собравшиеся на игре «Троя», видят поднимающийся дым, Асканий, возглавлявший игру «Троя», едет на своей лошади к флоту и может привести матерей в чувство и «освободить их от Юноны». Но только когда Эней обращается за помощью к высшему богу Юпитеру, который в ответ на молитву героя обрушивает на флот сильный ливень, пожар тушится. Четыре корабля потеряны. Теперь Эней, кажется, вынужден оставить на острове остатки своих последователей и основать для них город; так же поступил и его старший советник Наутес . Но Эней все еще разрывается между продолжением и пребыванием. Затем призрак своего отца Анхиса является ему ночью, подтверждает совет наутов, указывая на то, что воинственный народ должен быть побежден в Лацио, и поэтому только сильнейшие должны идти с ними, и дает своему сыну приказ посетить его в Элизиуме, где он может рассказать ему больше. Эней основал город и назвал его в честь Ацеста, его правителя (имеется в виду историческая Сегеста ).

После слезливого прощания с матерями, которые все-таки захотели поехать, флот отправляется в Италию. В разговоре с богами Венера может гарантировать безопасность путешествия с Энеем, морским богом Нептуном , но последний объявляет, что человек лишится своей жизни: unum pro multis dabitur caput («одна голова будет отдана вместо многих. »). Во время ночного перехода - экипаж спит, ветры управляют флотом сами по себе - около полуночи появляется Сомнус , бог сна, с всегда бдительным и подозрительным на море , рулевой флагмана Палинуро , спит его и толкает он вместе колесо в море. Когда Эней замечает это - они просто проезжают мимо берегов сирен - он сам садится за руль и оплакивает потерянного товарища.

После приземления на западном побережье Италии ( Книга 6 ) Эней спускается в подземный мир с Сивиллой Кумы . Там он узнает от Анхиса о будущем величии и исторической миссии Рима, города, который вырастет из своего основания. Там он также встречает Дидону, которая покончила жизнь самоубийством, но она игнорирует его. У нее все еще есть глубокая рана.

С Книги 7 начинается история борьбы Энея. Он попадает в Лацио, обетованную землю, и там его приветствует король Латин . Латин обещает ему в жены свою дочь Лавинию . Juno вмешивается посредством Allecto ярости и подстрекает Rutulian князя , Turnus , который , в свою очередь , желает Лавиния, к войне против Энея.

Доставка оружия Венеры Энею, смотрящему на щит, на котором изображены события римской истории: офорт Пьетро Теста около 1640 г.

В книге 8 , Эней по совету речного бога Тиберин, ищут союзник Euandros из Аркадии , который оседает на месте будущего Рима , а затем также с этрусками еще дальше на севере , который выступал против их жестокого тирана мезенций , в товарищ по оружию превратился в бунтаря. Кроме того, Эней получает щит, сделанный Вулканом от его матери Венеры , на котором изображены важные события в римской истории (так называемое описание щита , см. Также Экфрасис ).

Тем временем ( Книга 9 ) троянцы находятся в большой опасности: Юнона посылает Ирис, которая указывает Турну, что есть благоприятная возможность выступить против лагеря троянцев в отсутствие Энея. Турн атакует всеми силами, и когда никто не противостоит ему в открытом поле - согласно приказу Энея - он намеревается поджечь флот. Затем Кибела вмешивается с согласия Юпитера и спасает корабли, которые были сделаны из елей их священной рощи на Иде , превращая их в нимф . Тем не менее, Rotus уверенно интерпретирует знак против троянцев.

Ночью пара друзей Нисус и Эвриал , которые уже участвовали в гонке за Книгу 5, попытались в отключке передать новости об осаде Энею, который находился далеко от этрусского лагеря. Эти двое вызывают кровопролитие во вражеском лагере. Позже, однако, их обнаруживает конное подкрепление противника по блеску трофейного шлема. Они умирают смертью героев, их отрубленные головы пронзают копьями и на следующий день предстают перед глазами ужаснувшихся троянцев. Жалобы матери Эвриала представляют угрозу моральному духу войск; он будет отложен в свое время. В ходе последовавшего боя Турн смог проникнуть в лагерь, но в одиночку; он был успешно отброшен и спас себя, прыгнув в Тибр .

Совет богов. Иллюстрация в позднеантичном кодексе (Vergilius Romanus)

В книге 10 Юпитер завершает встречу богов, предоставляя сторонам свободу действий: судьба найдет свой путь . Судьба войны поворачивается для троянцев: Эней возвращается и защищает лагерь. Паллас , маленький сын Эвандроса, погибает в битве против Турна.

В 11-й книге рассказывается о похоронных церемониях и прекращении огня, а также о дальнейших сражениях с более активным использованием кавалерии, в которых амазонская воительница Камилла с итальянской стороны перемещается в центр представления.

В последней книге Юнона снова вмешивается за Турнуса. Но затем дело доходит до решающей дуэли между ним и Энеем. Эней побеждает; Турн умоляет о пощаде. Эней делает паузу; затем его взгляд падает на военную походку, которую Ротус взял у убитого Паллада, и в гневе он убивает побежденного противника.

Пример текста: Конец Энеиды (12, 940–952)

Et iam iamque magis cunctantem flectere sermo
coeperat, infelix umero cum apparuit alto balteus
et notis fulserunt cingula bullis Pallantis
pueri, victum quem weakre
Turnus straverat atque umeris inimicum insigne gewbat.
illo, oculis postquam saevi monimenta doloris
exuviasque hausit, furiis acnsus et ira
terribilis: 'tune hinc spoliis Indute meorum
eripiare mihi? Pallas te hoc уязвимость, Pallas
immolat et poenam scelerato ex sanguine sumit.
hoc dicens ferrum adverso sub pectore
condit fervidus; Ast Illi solvuntur frigore membersra
vitaque cum gemitu fugit indignata sub umbras.

«И уже все больше и больше речи Турна начинали изменять мнение Энея в его колебаниях, затем несчастный пояс с мечом привлек его внимание на плече и с хорошо известным орнаментом сиял хорошо известным орнаментом молодого Паллада, которого уже побежденный Турн нанес смертельный удар; и теперь он носил украшения противника на плече! И Эней, схватив этот памятник своей жестокой боли, военным трофеям, своими глазами, сказал в ужасной ярости: «Удастся ли тебе сбежать от меня, облаченный в добычу моего народа? Паллас, Паллада приносит в жертву тебя этим уколом и мстит преступной крови! »И, говоря это, он яростно вонзает меч в грудь, обращенную к нему; но тот расслабился в холоде смерти, и со вздохом его жизнь с негодованием бежит в тени ».

Источники Вергилия

Наиболее важными образцами для « Энеиды» являются гомеровские классические произведения « Илиада» и « Одиссея» . Многие основные и второстепенные мотивы, даже целые отрывки текста, тесно связаны с Гомером (например, Эней в шторм на море и Ахиллес почти тонет в реке). Вергилия интересует не простое подражание, а художественное соревнование. По этой же причине он подводит итог 24 книгам Гомера ровно к двенадцати.

Помимо Гомера, эллинистический эпос « Аргонавтика » Аполлония Родосского (295–215 гг. До н.э.) также играет важную роль. Это становится наиболее ясным в истории любви между Дидоной и Энеем после того, как между Ясоном и Медеей . Вероятно, так обстоит дело и с латинским переводом Варрона Атацина (82–35 до н.э.), который был утерян, за исключением нескольких фрагментов.

Наиболее важные латиноамериканские модели являются Bellum Poenicum по Невиям и особенно Annales из Энния . Анналы - это классический римский эпос времен Вергилия. Энния иногда дословно цитируют в центральных пунктах. Легенду об Энее можно также найти в « Bellum Poenicum» Невия . Там он не на переднем плане, но упоминается как причина Пунических войн , серии из трех войн в древности (264–146 гг. До н.э.) между морем и торговой силой Карфагена и молодой Римской империи. В Annales из Энния отличаются от Bellum Poenicum и Энеиды в частности в том , что они не ограничивается одной темой, но образуют непрерывное стихотворение.

История Энеиды

Уже в Георгике , поучительной поэме Вергилия между 37 и 29 годами до нашей эры. До н.э. есть намек на его намерение написать эпос. Там сказано (Георг III 46-48):

Mox tamen ardentis accingar dicere pugnas / Caesaris et nomen fama tot ferre per annos / Tithoni prima quot abest from origine Caesar
("Но тогда я скоро буду готовиться петь горячие битвы / Цезарь, что его имя будет звучать так много лет / Когда он считает от Тифона до Цезаря ». Перевод: Иоганн Генрих Восс ).

Август , первый римский император, очень заинтересовался этим проектом и попросил чертежи. Говорят, что Вергилий первым создал прозаические версии , которые он позже перенес в гексаметр в произвольном порядке. На публичных лекциях Вергилий представлял отдельные отрывки и наблюдал, как они воздействуют на аудиторию. Он старался писать очень подробно и устанавливал высокие стандарты в своей работе. Поэтому он также постановил, что незаконченная работа должна быть уничтожена после его смерти. Однако, когда он умер , не будучи в состоянии завершить в Энеиду , Август приказал администраторов, VariUs и Плотиус Такка , игнорировать запрос Вергилия для уничтожения и опубликовать в Энеиду всего редактировалось насколько это возможно. В произведении сохранились многочисленные полустиши; реальный масштаб пересмотра « Энеиды » коллегами-поэтами Вергилия трудно определить и вызывает споры в научных кругах.

Споры об Энеиде

Эней и Дидона

История приема показала, что историю Энея и Дидоны можно истолковать двумя совершенно противоположными способами:

  • Как конфликт между долгом и склонностями. Поступая так, герой самоотверженно отказывается от личного счастья в служении высшему делу и по велению Верховного Бога, а именно в долге перед своим сыном Асканием, который однажды станет править в Италии.
  • или как конфликт между настоящей любовью и высокомерной мужской холодностью.

Сам автор не оставляет сомнений в том, куда он хочет направить читателя, а именно в конфликте между долгом и склонностями: несмотря на все сочувствие к страданиям Дидоны, ее любовь недопустима, виноват ; Эней совершает ошибку, когда вступает в дело, но затем, не колеблясь, несмотря на свои чувства, подчиняется воле богов. Слезы Дидоны не могут изменить его решение расстаться : mens immota manet, lacrimae volvuntur inanes . («Его поза остается неподвижной, слезы текут напрасно». Следует отметить, что вопрос о том, относится ли этот стих к слезам Дидоны или, скорее, к слезам Энея, например, специалиста по Вергилию Николаса Хорсфолла (1946–2019), вызывает споры .) Второй способ интерпретации как конфликт между любовью и эмоциональной холодностью впервые встречается в « Героидах » Овидия .

Эней и Турн

Энеида обрывается , когда Эней убивает беззащитного Turnus. Этот финал не удовлетворил многих читателей. Уже отец церкви Лактанций (ок. 250-320), применяя христианскую концепцию pietas , то есть благочестия, обнаружил , что Эней оказался импием , то есть безбожником. Как поведение Энея согласуется с решимостью римлян, сформулированной в шестой книге: parcere subiectis et debellare superbos (щадить покоренных и бороться с высокомерными )? Здесь точка зрения всеведущего рассказчика кажется совершенно ясной: важно то, что, когда Эней хочет даровать благодать, его взгляд падает на пояс с мечом Палласа. Борьба с Палласом на тёрне была несправедливой. Турнус не должен был соглашаться на борьбу с явно неполноценным молодым человеком. Тем не менее Турн принял предложение сразиться, а затем издевался над трупом и украл его оборудование. Как и многие другие вещи, это показывает Турнуса не как главного злодея, а как воплощение фурора impius , небрежного снисхождения к низшим инстинктам. Турн - это фигура, созданная по образцу гомеровского Ахилла , неконтролируемого и безграничного в своих страстях, сознательно созданного как контраст «новому герою» Энею. Месть, которую Эней Эвандрос поклялся за своего сына, - это обязанность. Стилизация Августа как мстителя за убийц Цезаря также чувствуется на заднем плане . Это было во 2 г. до н. Э. Chr. Закончил Храм Марса Ультора, очевидно (для мстящего Бога Войны) Императором Августом. Тем не менее, странно, что Эней совершает акт мести furiis acnsus et ira (воспламененный яростью и гневом).

Боги, люди и судьба

Боги в Энеиде вездесущи и непосредственно вмешиваются в земные события. Тем не менее, люди - не их мячи. Скорее, боги используют только свои внутренние предрасположенности и, как и в случае с пещерной свадьбой, помогают с природными явлениями. С другой стороны, боги олицетворяют удачу , бесцельную судьбу, которая иногда приносит пользу одному, иногда другому. Над ними, однако, стоит Юпитер, отец богов и людей, который представляет собой другую форму судьбы: именно Фатум (Fate / божественное предложение, множественная Фату ), в телеологию истории, к которой каждый Фортуна должен в конечном счете представить . Пока эта судьба не исполнится, другие боги, как и люди, следуют своим личным, эмоциональным интересам, иногда в гармонии с фатой , иногда против фаты . Итак, Венера руководствуется материнской заботой о своем сыне Энее, но, как показывает история Дидоны, при определенных обстоятельствах также приносит ему большие неприятности. Мотивом действия Юноны является гнев из-за пережитого стыда, который она не может стереть из головы. Вергилий пытается показать , что Эней стремится подчинить свою собственную судьбу Fatum . Для него это часто связано с тяжелыми жертвами (например, с потерей его жены Кришны, когда он покинул Трою), и его нужно увещевать следовать по пути - часто с представлениями о процветающем будущем Рима. Но когда Эней подчиняется воле богов, основание Рима, которое в « Энеиде» предстает целью истории, представляется как акт глубокого пиетаса . Это исполнение долга становится особенно очевидным, когда Эней покидает Dido: Italiam non sponte sequor (IV 361) («Мой инстинкт не ведет меня в Италию», переводчик Герцберг).

Судьба Рима, Энея и Августа

Прославление имперского Рима и его правителя Августа, которое является конечной целью всей истории, возможно, является наиболее проблематичным аспектом « Энеиды» для современного читателя . В самом начале становится ясно, что основание Рима - далекая цель Энеиды: tantae molis erat Romanam condere gentem (I 33). В нескольких отрывках текста Август предстает как завершение этого развития. Соответственно, есть много намеков, которые устанавливают связь между Энеем и Августом. Однако нужно видеть Энеиду с момента ее создания и обстоятельств ее формирования. После столетия кровопролитных гражданских войн многие римляне считали Августа своим спасителем. Август открыто потребовал от Вергилия августовского льда - поэмы о славе правителя. Ответом Вергилия была « Энеида» . В нем правитель вплетен в план судьбы и, таким образом, возложен на него; Долг, pietas , - лейтмотив « Энеиды» . Августу нужно доказать, что он достоин своего предка (как приемный сын Цезаря , Август является потомком Юла, от которого можно проследить семейство Юлиеров). То же самое применимо и к Римской империи: ее власть определяется ее мандатом; Цель не в чистом завоевании, а в установлении законов и установлении мира во всем мире (ср. VI 851).

На фоне политики восстановления Августа упор на пьеты , память о миссии Рима, воскрешение римских добродетелей и отказ от гражданской войны означает активную поддержку реформ Августа. Таким образом будет новое начало, и золотой век вернется. В Августе сочетаются характеристики некоторых выдающихся людей из ранней римской истории: он появляется в шоу героев (VI 752-853) как синтез между Ромулом как основателем города и Нумой , который «заново основал» Рим через религию. и закон. Вышеупомянутые претензии Вергилия к своей работе становятся здесь особенно ясными: количество стихов, описывающих Августа, соответствует сумме стихов, посвященных Ромулу и Нуме.

Не следует забывать, что Август осознавал важность « Энеиды» для своей политики. Говорят, что на народном собрании он процитировал стих из « Энеиды», когда увидел людей, которые не носили классическую тогу : en Romanos, rerum dominos gentemque togatam! (I 282) («Смотрите! Римляне, правители мира, секс в тогах».) Затем он удостоверился, что одному разрешается оставаться на форуме только в классическом костюме.

Теория двух голосов

Американское направление исследований с 1960-х годов, известное как Гарвардская школа , поддерживает так называемую теорию двух голосов . Согласно этой точке зрения, Вергилий, с одной стороны, поверхностно прославлял идеологию Августа (публичный голос) , с другой стороны, также тонко критиковал Августа (частный голос) . Отправной точкой этой теории снова является конец Энеиды , где Эней (как и Лактанц, см. Выше) оказывается моральным неудачником.

История воздействия

Вергилий (вверху справа) с комментатором Маурусом Сервием Гоноратом и тремя фигурами, представляющими произведения Энеида (вверху слева), Буколика и Георгика . Освещение Симоне Мартини в рукописи, сделанной для Франческо Петрарки Милан, Biblioteca Ambrosiana, Ms. SP 10/27 (= A 49 inf.), Fol. 1м, около 1340 г.

Даже незаконченная « Энеида» сразу была признана шедевром. Вскоре после публикации он стал школьным чтением, полностью вытеснив эпос об Эннии как классику. Таким образом, он оказал огромное влияние на дальнейшую древнюю и христианско-древнюю литературу. Были даже переводы на греческий. Фарсалия Лукана была альтернативой « Энеиде» , но так и не достигла своего значения. До поздней античности работы Вергилия считались образцовыми; так что Гориппус все еще ориентировался на свой эпос. Кроме того, в конце 4-го / начале 5-го века так называемый Symmachuskreis создал улучшенное новое издание, которое сейчас находится в Ватикане (Cod. Vat. Lat. 3225; Vergilius Vaticanus ).

Традиция почерка Энеиды непрерывно продолжалась и в Средние века . В средние века Вергилий был известен как «поэт». Важным произведением в древнефранцузской литературе является роман « Энеид», основанный на «Энеиде» . Его передача, в свою очередь, Генрихом фон Вельдеке около 1183 года ознаменовала начало придворной немецкой литературы на народном языке. В начале Возрождения Данте создал свою « Божественную комедию» на основе шестой книги « Энеиды» . Историю Дидоны можно найти в Боккаччо («Amorosa Visione») и Петрарке , в среднеанглийской литературе с Джеффри Чосером («Легенда о хороших женщинах», «Дом славы»). Были даже попытки завершить « Энеиду» тринадцатой книгой. Вдобавок появилось все больше и больше переводов Энеиды на национальные языки , сначала в Германии Томасом Мурнером в 1515 году, в Испании Энрике де Вильена (1427/28). Однако в немецкий классический период и особенно в романтический период репутация « Энеиды» пошла на убыль, потому что Вергилий воспринимался как эпигон, а «оригинальный гений» Гомер предпочитал. Лишь в 20 веке возник новый интерес к эпосу Вергилия.

Энеида претерпело многочисленные мероприятия в наше время , и также вдохновил многих композиторов набор настроек. Наиболее известны опера «Дидона» (1641 г.) Франческо Кавалли , первая независимая английская опера « Дидона и Эней» (1689 г.) Генри Перселла и великая героическая опера «Троянцы» (сочиненная до 1858 г.) Гектора Берлиоза . История Дидоны и Энея также посвящена роману Иосифа Мартина Крауса « Эней и Карфагон и Дидона оч-Эней» (1799) и мелодраме Франца Данци « Дидона» (1811).

В 1784 году венский писатель Алоис Блюмауэр написал очень успешную сатирическую « Энеиду» Вергилия, переведенную на многие европейские языки : «Приключения благочестивого героя Энея», высмеяв в ней современное образование. Книга оставалась запрещенной в Баварии и Австрии в течение многих лет.

Писательница Тони Бернхарт инсценировала Энеиду для 5-го Инсбрукского фестиваля свободных театров в 2016 году .

Две работы из серии итальянских фильмов о сандалиях 1960-х годов посвящены « Энеиде» . Бывший мистер Универсум Стив Ривз играет Энея в обоих : Битва за Трою (1961) повествует о Троянской войне после смерти Гектора и о падении города с точки зрения Энея, который здесь становится главным героем Троянцы и противник Ахилла . «Эней, Герой Трои» (1962) рассказывает, несмотря на название, о событиях в Лацио (и только о них; путешествие из Трои в Лацио и встреча с Дидоной полностью отсутствуют). Оба фильма заметно отличаются от литературных образцов, не в последнюю очередь из-за почти полного отсутствия божественного сюжета, ярко выраженного у Вергилия и Гомера.

Энеида была снята для телевидения Франко Росси в 1970 году . Немецкая премьера четырехсерийного сериала началась 5 ноября 1972 года.

Текстовые издания и переводы

литература

  • Герхард Биндер: П. Вергилиус Маро: Эней. Комментарий - Том 1: Введение, основные темы, литература, указатели . Научное издательство Трир 2019, ISBN 978-3-86821-784-1 .
  • Герхард Биндер: П. Вергилий Маро: Эней. Комментарий - Том 2: Комментарий к Энеиде 1-6 . Научное издательство Трир, 2019, ISBN 978-3-86821-785-8 .
  • Герхард Биндер: П. Вергилиус Маро: Эней. Комментарий - Том 3: Комментарий к Энеиде 7–12 . Научное издательство Трир, 2019, ISBN 978-3-86821-786-5 .
  • Карл Бюхнер : П. Вергилиус Маро. В: RE , том 8A (1955), полковник 1021-1486. Печатается под названием П. Вергилий Маро. Поэт римлян. Штутгарт 1961 г.
  • Теодор Хеккер : Вергилий. Отец Запада , Кёзель, Мюнхен, 1931 год.
  • Никлас Хольцберг : Вергилий. Поэт и его работы , Бек, Мюнхен 2006, ISBN 3-406-53588-7 .
  • Маркус Янка: Энеида Вергилия. Мюнхен: Beck 2021 (Beck'sche Reihe; 2884), ISBN 978-3-406-72688-0 .
  • Фридрих Клингнер : Вергилий. Буколика, Георгика, Энейда , Артемида, Цюрих, Штутгарт 1967.
  • Вольфганг Кофлер : Эней и Вергилий. Исследования поэтического измерения Энеиды (= библиотека античной классики . Новая серия, том 111). Зима, Гейдельберг, 2003 г., ISBN 3-8253-1330-1 .
  • Виктор Пёшль : Поэзия Вергилия. Изображение и символ в «Энеиде». 3-е, переработанное и дополненное издание. de Gruyter, Берлин, Нью-Йорк 1977, ISBN 3-11-006885-0 .
  • Мартин Клаус Штёкингер: Подарки Вергилия. Материальность, взаимность и поэтика в «Эклогах» и «Энеиде». Universitätsverlag Winter, Гейдельберг, 2016 г., ISBN 978-3-8253-6462-5 .
  • Вернер Суэрбаум : Энеида Вергилия. Эпос между прошлым и настоящим , Reclam, Штутгарт 1999, ISBN 3-15-017618-2 (Universal-Bibliothek, 17618).

прием

веб ссылки

Wikisource: Энеида  - Источники и полные тексты (латиница)
Commons : Aeneid  - коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ frei-theaterfestival.at

Аудио образцы