Африканская культура

Эту статью или раздел необходимо отредактировать. Подробности должны быть указаны на странице обсуждения . Пожалуйста, помогите улучшить его , а затем удалите этот флаг.

Скульптура Йомбе XIX века ( Лувр , Париж)

Концепция африканской культуры неприемлема в строгом смысле слова, поскольку соответствующие этнические группы или государства и социальные классы сильно различаются. Различные регионы Северной Африки и, с другой стороны, Транссахарская Африка к югу от Сахары образуют важное разграничение . Страны Северной Африки: Египет , Ливия , Тунис , Алжир и Марокко считают себя частью арабского мира или, как в Марокко, настаивают на разнообразии своих этнических культур между берберами, арабами или африканцами.

Распределение государств, таких как Мавритания , Судан , Мадагаскар , Эритрея или Эфиопия, также проблематично в случае географического разделения, поскольку национальные границы обычно не соответствуют этническим группам и их конкретной культуре. В конечном счете, определение своей культурной принадлежности остается за людьми соответствующих этнических групп. Так что поймите з. Б. Суданцы одновременно являются членами этнической группы, африканцами или окультурившими арабами и, конечно же, членами современного социального класса.

Из-за своей специфической христианской культуры живопись и ремесла некоторых этнических групп Эфиопии имеют давние традиции. Как и везде, они тесно связаны с богатой событиями историей страны . Живопись, нетипичная для Африки к югу от Сахары, и производство прекрасных изделий ручной работы уходят своими корнями в старый культурный район Северной Африки и Ближнего Востока. Они сохранились и по сей день, будучи неотъемлемой частью нерушимой христианской традиции страны. С точки зрения истории высокой культуры, насчитывающей примерно два с половиной тысячелетия, Эфиопия может быть описана как единственное все еще живое и четко видимое «ответвление» древней средиземноморской цивилизации в Африке.

Для черной африканской части континента концепция панафриканской культуры серьезно обсуждалась, особенно в 1960-х и 1970-х годах, после того как различные африканские государства достигли своей независимости. Концепция панафриканской культуры стала очень популярной, особенно в связи с негритюдом .

Подавляющее большинство чернокожих африканцев говорят на одном из языков Нигерии и Конго , и все они имеют общее происхождение. Это могло быть реальной основой общей «африканскости». Прежде всего, очень большой ареал распространения тесно связанных языков банту , который включает почти всю южную половину Африки, демонстрирует другие культурные сходства в дополнение к языку, который можно проследить до «исходной культуры банту», в том числе культуры Карла. Майнхоф постулировал «язык урбанту».

Смотри тоже

литература

  • Молефи Кете Асанте, Кариаму Валлийский Асанте (ред.): Африканская культура: ритмы единства . Greenwood Press, Вестпорт (Коннектикут) 1985
  • Эрик О. Айиси: Введение в изучение африканской культуры. Восточноафриканские образовательные издательства, Кампала, 1972 (1997 год)
  • Джоселин Мюррей (ред.): Мировой атлас древних культур: Африка. История, искусство, формы жизни. Кристиан Верлаг, Мюнхен, 1981, ISBN 3-88472-042-2 .
  • Джафотито А. Софола: африканская культура и африканская личность. Издательство "African Resources Publishing", Ибадан (Нигерия), 1973 г.
  • Кваси Wiredu: философия и африканская культура. Издательство Кембриджского университета, Кембридж 1980

веб ссылки