Агум II. Какриме

Агум II ( m Ag-gu-um) или Агум II-Какриме был вторым касситским царем Вавилона . Его звали Шар Кашши и Шар Ак-ка-ди-и .

набухать

Никаких оригинальных надписей Agum II Kakrime не сохранилось, только более поздние копии. Существует несколько подходов к датировке 1530 г. до н.э. До н.э. и 1450 г. до н.э. До н.э., хотя остается неясным, был ли другой правитель по имени Агум III. отдал.

Ашурбанипальский текст

Достижения Агум-какриме описаны в сборнике для библиотеки Ашшур-бани-апли . Затем он привез статуи Мардука и Сарпанитума из земли Шани обратно в Вавилон.
8 « Я расспросил царя Шамаша через агнца жертвенной дрожи и
9 далекую страну, мат Ша-ни-и,
10 Я послал [посланников] и бога Мардука
11 и богиню Сарпанитум привели их сюда и
12 Мардука и Сарпанитума,
13 тех, кто любит мое правительство,
14 я вернул в Эсагилу
15 и Вавилон
16 ».
Он восстановил Эсагилу, которую подарил золотом, серебром, медью и драгоценными камнями. Кроме того, священник, кузнец и еще одно лицо получили налоговые льготы.

Агум называет себя сыном УР-ши-гу-ру-маша, потомка А-бир- [Аташа], сына Каш-тил-иа-шу, сына Агума Великого (ša A-gu-um ra-bi -i), чистое семя Шукамуна , учрежденное Ану и Энлилем , Эа и Мардуком , Сином и Шамашем , сильным человеком воинственного Иштара . Мардук в то время еще не имел того значения, которое должно было иметь в нововавилонские времена. Бенно Ландсбергер считает, что надпись является более поздней подделкой, и этой точке зрения Гелб и Боргер придерживались («апокриф»). С другой стороны, На'Аман утверждает, что даже подделка будет соответствовать традиционным фактам, поэтому информацию можно использовать.

Принято считать, что эти идолы были похищены во время нападения хеттов на Вавилон при Муршилисе I. Согласно тексту оракула из библиотеки Ассурбанипала, правление Агума наступило через 24 года после разграбления Вавилона. Шани интерпретируется по-разному. На'Аман интерпретирует это как Хана , но тогда остается неясным, почему статуи остались в Хане и как они туда попали. Бринкман, с другой стороны, предлагает читать как Хати, Хатти , что также согласуется с описанием как «далекая земля», тогда возвращение будет государственным актом. Если время текста оракула достоверно, то вступление Агума на престол примерно в 1545 году, в противном случае оно может быть установлено только на время после падения Вавилона, для которого также нет фиксированной даты.

Другие источники

Агум также вел поход против морской страны . Соответствующая хроника, однако, не присваивает ему королевского титула, так что равенство с Агумом II не является полностью определенным. Есть два школьных упражнения из Калат-эль-Бахрейна на Дилмуне, которые относятся ко времени правления Агума. Вероятно, это Агум III.

9. Касситские правители

Вейднер (1926) определил Агума какриме как 9-го правителя списка синхронистических царей (читается m ag-gu- [u] m), но отказался от этой интерпретации. Астур читает соответствующий отрывок как Kak-ri-i [mm] e, что является эпитетом Agum II. Астур принимает Агум-какриме . Как подчеркивает Бозе, эта интерпретация «очень соблазнительна», но в конечном итоге не поддается проверке. На'Аман считает Агума 8-м правителем казны.

Указанный король правил 22 года.

Имена

И. М. Дьяконов интерпретировал прозвище Agum как аккадский kak rīme , меч сострадания (Astour 1986, 330), Astour как «оружие грома» или удар молнии .

литература

  • Дж. А. Бринкман: Материалы и исследования по истории кассита. т. Я, Чикаго, 1976 год.
  • Х. Гаше: La Fin de la Premier Dynastie de Babylone: ​​une chute difficile. Akkadica 124, 2003, стр. 205-220.
  • А. Гетце: Касситы и ближневосточная хронология. В кн . : Журнал клинописных исследований. 18, 1964, стр. 97-101.
  • Бенно Ландсбергер: Хорошее слово. МАОГ 4 (1928-1929), с. 312.
  • Бенно Ландсбергер : Список ассирийских царей и темные века. В: Journal Cuneiform Studies. 8 (1954) 65 н. 160, 67, 116.
  • EF Weidner: Великий список царей Ассура. В: Архив востоковедения. 3, 1926, 66-77. (Транскрипция)
  • Э. Ф. Вайднер: Старшие касситские короли. В: Архив востоковедения. 19 (1959-1960).

Примечания и доказательства

  1. Альбрехт Гетце, Касситы и ближневосточная хронология. Журнал клинописных исследований 18/4, 1964, 97
  2. Альбрехт Гетце, Касситы и ближневосточная хронология. Журнал клинописных исследований 18/4, 1964, 98
  3. Бернд Янковски, Гернот Вильхем: TUAT , Новая серия, Том 1. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2004, ISBN 3-579-05289-6 , стр. 361.
  4. Бенно Ландсбергер, Список ассирийских царей и «Темные века». Журнал клинописных исследований 8/2, 1954, 65
  5. Питер Штайн: Надписи Центрального и Нововавилонского царя до конца ассирийского правления. Майнц 2000, с. 151.
  6. Надав На'Аман, Заявления о временных интервалах Вавилонских и Ассирийских царей и Месопотамская хронология. Ирак 46/2, 1984, 122
  7. I 3353+, Рикеле Боргер, бог Мардук и бог-король Сульги как пророк. Два пророческих текста. Bibliotheca Orientalis 28, 1971, 3–24 (5, 16, 21).
  8. a b Надав На'Аман, Заявления о временных промежутках, сделанные вавилонскими и ассирийскими королями и месопотамский хронолог. Ирак 46/2, 1984, 122
  9. ^ JA Бринкман, Международные отношения Вавилонии с 1600 по 625 г. до н.э .: документальные свидетельства. Американский журнал археологии 76/3, 1972, 274
  10. Надав На'Аман, Заявления о временных рамках Вавилонских и Ассирийских царей и Месопотамский хронолог. Ирак 46/2, 1984, 123
  11. Ник Велдхуис, Касситовые упражнения: литературные и лексические выдержки. Журнал клинописных исследований 52, 2000, 70
  12. Йоханнес Бозе: «Ḫarbašipak», «Tiptakzi» и хронология древнего касситского периода. В: Журнал ассириологии и ближневосточной археологии. 98, 2008, стр. 201–210, примечание 26.