Александр Великий

Александр Великий ( древнегреческий Ἀλέξανδρος ὁ Μέγας Aléxandros ho Mégas ), также называемый Александром III. обозначенный Македонией (* 20 июля 356 г. до н. э. в Пелле ; † 10 июня 323 г. до н. э. в Вавилоне ) был с 336 г. до н. э. До его смерти царя Македонии и гегемона в Коринфской Лиги .

Александр расширил границы империи, которую основал его отец Филипп II, из ранее незначительного небольшого государства Македония и нескольких греческих полюсов через так называемый Александр Цуг и завоевание империи Ахеменидов до Индийского субконтинента . После вторжения в Египет его приветствовали как фараона . Не в последнюю очередь благодаря своим большим военным успехам жизнь Александра стала популярным мотивом в литературе и искусстве, в то время как оценка Александра в современных исследованиях, как и в древности , неоднозначна.

Когда он вступил в должность, началась эпоха эллинизма , когда греческая культура распространилась на значительную часть известного тогда мира. Культурные влияния эллинизации пережили политический крах Александровской империи и ее государств-преемников и продолжали оказывать влияние на Рим и Византию на протяжении веков .

Жизнь

Ранние годы (356–336 до н. Э.)

Александр родился в 356 году до нашей эры. Родился как сын короля Македонии Филиппа II и королевы Олимпиады . Многие детали его биографии, особенно из детства, вскоре были приукрашены, как легенды, или выдуманы. Итак, Плутарх сообщает, что добрые 400 лет спустя Александр, без сомнения, смог проследить свое генеалогическое древо по отцовской линии до Геракла и Караноса , первого царя македонцев, причем Плутарх также косвенно подчеркивает происхождение Александра от отца боги Зевс . Он также сообщает, что Олимпиаде и Филиппу снились сны, которые провидец Аристандр истолковал как означающие, что рождение льва неизбежно. Олимпиада утверждала, что произошла непосредственно от греческого героя Ахилла и Аякоса , еще одного сына Зевса . Согласно рассказу (вероятно, также легендарному) Плутарха, Александр, как говорят, в молодом возрасте приручил своего коня Буцефала , который позже сопровождал его в Индию, после того как никому ранее не удавалось приручить его. Александр понял, что было за неудачами других: лошадь, казалось, уклонилась от собственной тени. Тогда Филипп сказал ему:

Иди, сын мой, найди свое королевство, достойное тебя. Македония для вас недостаточно велика.

Кроме таких легенд, о детстве Александра мало что известно. Македония была страной, расположенной на севере культурного района Древней Греции . Многие греки считали его « варварским », и только королевская семья Аргеадов , к которой принадлежал Александр, была признана греческой из-за предполагаемого происхождения от Геракла: в начале 5 века до нашей эры. Впервые македонцы были допущены к Олимпийским играм как представители королей после того, как царь Александр I заявил о своем происхождении от греческих Аргос и Геракл.

Даже сегодня дискуссия об этнической принадлежности древних македонцев порождает политический конфликт. Из доступных источников видно, что македонский язык , из которого сохранились лишь несколько слов, казался грекам как иностранный. Был ли македонский диалектом северных греков или отдельным языком, связанным с греческим, все еще остается спорным. В культурном и социальном плане македонцы довольно четко отличались от греков: отсутствовала городская культура (см. Полис ), как внутренняя империя почти не контактировала со средиземноморским культурным районом, и монархическая форма правления, которая не была правилом в Греции в те времена. время. В то время эллины считали царство принципиально негреческой, варварской формой правления. Многим грекам македонское общество могло показаться по крайней мере архаичным . Так было только в конце 6 века до нашей эры. До н.э. греческое культурное влияние на македонский высший класс увеличилось.

Отец Александра Филипп II объединил Македонию, которая до сих пор была довольно незначительной и которая до него была предметом споров между дворянскими семьями и мелкими королями высоких и низких земель, обезопасил свои границы и, не в последнюю очередь, благодаря развитию богатых месторождения драгоценных металлов сделали его сильнейшей военной силой того времени. Он завоевал Фессалию и Фракию и, наконец, принудил все греческие города-государства, за исключением Спарты, к союзу под своим руководством ( Коринфская лига ). Затем Филипп начал готовиться к походу против персов.

Последний раз Александр участвовал в кампаниях против греков, особенно в битве при Чиронеи (338 г. до н.э.), в которой был покорен союз греческих полисов во главе с Афинами и Фивами. Македонская фаланга оказалась важным элементом для военного успеха, но центральная была роль верховых Hetairen , который командовал Александр на Chaironeia. Его более поздние успехи, несомненно, во многом связаны с военными реформами его отца. Филипп также окружил себя очень способными офицерами, такими как Парменион , который также сыграл большую роль в более поздних победах Александра.

Филипп привез греческого философа Аристотеля в столицу Македонии Пеллу и поручил ему обучать Александра философии, искусству и математике. Влияние Аристотеля не следует переоценивать, но Александр определенно был образован; По словам Плутарха, он хранил свою копию Илиады как сокровище и очень восхищался греческой культурой.

Отношения между отцом и сыном ни в коем случае не были свободными от конфликтов, особенно в отношении любовных похождений отца, из-за которых Александр видел, что ему угрожают. Филипп в 337 г. до н.э. Хр. Клеопатра , племянница его генерала Аттала , вышла замуж за наложницу. Утверждают, что Атталос подлил масла в огонь во время банкета и выразил надежду, что Филипп наконец получит законного наследника. Александр, мать которого не была македонкой, в гневе вскрикнул на Аттала:

Ты хочешь сказать, что я сволочь?

Александр бросил кружку в Аттала и хотел напасть на него. Филипп тоже встал и обнажил свой меч не для защиты Александра, а для помощи Атталу. Но поскольку Филипп был уже пьян, он споткнулся и упал. Согласно Плутарху, Александр презрительно посмотрел на него и обратился к собравшимся македонцам:

Посмотрите на него, господа. Этот человек хочет провести вас из Европы в Азию, но ему не удается перейти с одной кровати на другую. (Плутарх, Александр , 9)

Александр теперь, очевидно, боялся быть исключенным из линии престолонаследия. В конце концов он и его мать бежали в Иллирию через Эпейрос . Через полгода он вернулся в Пеллу, но его престол оставался неопределенным.

Филипп родился летом 336 г. до н.э. Убит телохранителем Павсанием во время свадьбы своей дочери Клеопатры с королем Александром Эпейросским в старой столице Эгай (также известной как Вергина) . Мотив преступника кажется очевидным: Павсаний, которого друзья Александра убили сразу после преступления, был доверенным лицом Филиппа и был оскорблен Атталом; он чувствовал, что Филипп обошелся с ним несправедливо. Но вскоре поползли слухи, что Александр был замешан в этом акте в качестве вдохновителя. Предположения о предыстории убийства и причастности Олимпиады и Александра в значительной степени спекулятивны, даже если нельзя исключать достижение.

Принятие правительства и обеспечение власти (336–335 гг. До н.э.)

В 336 г. до н.э. Двадцатилетний Александр унаследовал престол своего отца. Тот факт, что не было значительного сопротивления, очевидно, связан с Антипатром , который убедил армию признать Александра царем. В первые несколько дней он приказал казнить членов суда, распространивших слух о причастности Александра к убийству его отца. Затем он обратился к своему заклятому врагу Атталу, который был в бегах, но был убит своим тестем Парменионом . Таким образом, и Антипатр, и Парменион были в особой благосклонности Александра в течение долгого времени и извлекали из этого немалую пользу: Антипатр оставался имперским администратором в Македонии во время азиатской кампании , а Парменион был вознагражден за свою поддержку большим влиянием в армии.

В 336 году Александр получил подтверждение верности греческих городов в Коринфе . Однако народы Фракии и Иллирии попытались воспользоваться ситуацией и сбросить македонское владычество. Александр переехал весной 335 г. до н.э. До н.э. с 15000 человек на север, в сегодняшнюю Болгарию и Румынию , переправились через Дунай и подавили фракийское восстание. Затем он сделал то же самое с иллирийцами (см. Также: Балканская кампания Александра Великого ).

Пока Александр сражался на севере, греки на юге решили, что пришло время вырваться из Македонии. Их представителем был Демосфен , который пытался убедить греков в том, что Александр пал в Иллирии и что в Македонии нет правителей. Жители Фив первыми поднялись и изгнали македонских оккупантов из города.

Александр немедленно ответил и двинулся на юг, в Фивы, прямо из своей кампании в Иллирии. Фаланги его общей Пердикка завоевали город, где Александр имел все здания, за исключением храмов и дом поэта Пиндар уничтоженного в качестве наказания . Шесть тысяч жителей были убиты, а остальные 30 тысяч проданы в рабство . Города Фив больше не существовало, и его нужно было восстановить только двадцать лет спустя, но он так и не вернулся к своему прежнему значению.

Напуганные уголовным судом Александра другие города Греции прекратили восстание и сдались. Александр убедил коринфян в верности, а затем пощадил их, потому что он нуждался в них как в союзниках в его персидской кампании.

Начало персидской кампании (334–333 гг. До н.э.)

Персидская империя была величайшей территориальной державой на земле во времена Александра. Персидские цари завоевали Левант , Месопотамию , Египет и Малую Азию в прошлые века и между 492 и 479 годами до нашей эры. Было предпринято несколько попыток подчинить себе Грецию (см. Персидские войны ). С точки зрения греков и Исократа, а также более старых исследователей, империя была закрыта около 340 г. до н.э. До н.э. ослабел и прошел свой зенит. Однако в недавних исследованиях это оспаривается; Таким образом, за несколько лет до переезда Александра персам удалось вернуть Египет, который к тому времени распался. Поэтому остается спорным, была ли Персия легкой добычей македонцев.

Когда Александр в 334 г. до н.э. До н.э. обратился к Персидской империи, это сделал Дариос III. правил из дома Ахеменидов . Отец Александра Филипп уже разработал план нападения на персов, якобы, чтобы отомстить за вторжение в Грецию около 150 лет назад, при этом это был скорее вопрос пропаганды, а политические причины могли иметь решающее значение. Армия под командованием Пармениона , одного из самых способных македонских полководцев, уже перешла через Геллеспонт в Азию, но была отбита персами. Александр перешел Геллеспонт в мае 334 г. до н.э. С армией из примерно 35 000 македонцев и греков, которые должны были вмешаться в боевые действия, в то время как около 12 000 македонцев под командованием Антипатра должны были обеспечить безопасность Македонии и Греции.

В битве при Граникосе (май 334 г. до н.э.) первое столкновение с персидскими вооруженными силами произошло под руководством военного совета сатрапов . Грек Мемнон Родосский , сражавшийся на стороне персов, возглавил 20 000 греческих наемников, но он не смог победить на военном совете, используя оборонительную тактику. Александр также добился чистой победы благодаря неблагоприятному составу персов. Мемнон смог сбежать с некоторыми наемниками. Это сделало возможным освобождение городов Ионии , которое Александр назвал мотивом своей кампании. После победы Александр назначил своих собственных наместников для предыдущих сатрапий и, таким образом, взял на себя политические и экономические структуры персидской администрации в Малой Азии.

В Лидии Александр без боя вошел в Сарды . Он посвятил местный храм Зевсу и использовал состояние города, чтобы заплатить своим людям. Затем он переехал в Эфес . Незадолго до этого Мемнон прошел через него с останками наемников Граникоса и вызвал волнения среди городских групп. Александр восстановил старые институты и отрегулировал власть Храма Артемиды. После перерыва в планировании и отдыха царь отправился с основной частью своей армии в Милет , крупнейший город на западном побережье Малой Азии. Местный сатрап был единственным, кто не сдался, поскольку ему было обещано прибытие персидского вспомогательного флота из 400 кораблей. Поскольку Александр также слышал об этом флоте, он приказал Никанору, брату Пармениона, заблокировать вход в Милетский залив со 160 кораблями. Затем ему удалось взять город (→ Осада Милета ).

Персы, которые все еще находились под командованием Мемнона (хотя разногласия в персидском верховном командовании затрудняли эффективное сопротивление), теперь сплотились в Галикарнасе , столице Карии , и подготовили город к осаде. Бои обошлись Александру очень дорого. Тем временем он заключил перемирие, чтобы спасти павшего македонца - чего он никогда не делал раньше и никогда не должен делать снова. Когда он наконец прорвался сквозь стены, Мемнон сбежал с большинством своих солдат на кораблях из падающего города (→ Осада Галикарнаса ). Пообещав дочери карийского сатрапа Аде править Галикарнасом, Александр заключил союз с народом Карии. В некоторых источниках говорится, что Ада удочерила Александра. Здесь Александр впервые продемонстрировал свою тактику - проявить щедрость к побежденным народам, чтобы не настроить их против македонцев.

Таким образом, первоначальная цель персидской кампании - завоевание западного побережья Малой Азии - была достигнута. Тем не менее Александр решил продолжить экспедицию. Вдоль берегов Ликии и Памфилии македонско-греческие войска не встретили достойного упоминания сопротивления. Город за городом сдавались без боя. Александр назначил своего друга Неарх наместником Ликии и Памфилии.

Зимой 334/333 г. до н.э. До н.э. Александр покорил анатолийские интерьеры. Он наступал с юга, его генерал Парменион Сардский с запада. Две армии встретились в Гордионе , столице персидской сатрапии Фригии . Легенда гласит, что Александр Македонский разрезал гордиев узел здесь со своим мечом, о которой оракул пророчествовал , что только тот , кто развязал этот узел может получить власть над Азией. Но есть также версия, что Александр ударил широкой стороной своего меча по дышлу фургона, так что давление разорвало узел.

Македонцы остались в Гордионе на некоторое время, ожидая поставок людей и ввоза урожая. За это время в августе 333 г. до н.э. умер Мемнон, командующий персидской армией. От болезни. Его преемником был назначен Фарнабаз , и поскольку персы уже перегруппировывались, Александр снова двинулся в путь. В Гордионе он оставил своего полководца Антигона на посту губернатора Фригии и поручил ему покорить северную Анатолию и обеспечить пути снабжения.

Армия Александра прошла через Каппадокию в Киликию . После короткой стычки он взял столицу Тарс , где пробыл до октября.

Битва при Иссе (333 г. до н.э.)

В Тарсе Александр узнал, что Дарий III. наконец, отнесся к угрозе достаточно серьезно, чтобы повести армию из глубинки Персии на запад. Согласно Плутарху, эта персидская армия насчитывала 600000 человек - утверждение, безусловно, сильно преувеличено: известный древний историк Карл Юлий Белох , который всегда очень скептически относился к источникам, оценил фактическое количество персов не более чем в 100000 человек, но численность македонской армии составляет от 25 000 до 30 000 человек.

Дарию удалось обойти армию Александра на севере и занять Иссус , тем самым перекрыв пути снабжения. Дарий также убил раненых, оставшихся в Иссе. В битве при Иссе армии встретились в битве, пока Дарий не бежал с поля битвы из-за больших потерь персов. Македонцы оплакивали 450 убитых и 4000 раненых. Потери персов неизвестны, но, вероятно, они были намного выше. В целом персидское руководство допустило несколько ошибок в ходе боя, начиная с построения - не отреагировало на перегруппировку Александра. Битва также имела большое значение как символ: Дарий показал, что не может соперничать со своим противником.

Чтобы обезопасить персидский лагерь, Александр послал своего генерала Пармениона в Дамаск . Помимо богатого военного сокровища, здесь находилось еще несколько членов королевской семьи. Среди пленных, попавших в руки македонцев, были мать Дария, его жена Статира, пятилетний сын и две дочери. Александр относился к ней с уважением. Барсине , вдова Мемнона , также попала в плен . Между Александром и Барсиной вспыхнул роман, в результате которого родился сын по имени Геракл .

Вскоре Дарий попросил Александра подписать договор о дружбе и освободить семью. Александр ответил, что Дарий должен прийти к нему и признать Александра «царем Азии», тогда его просьба будет удовлетворена; в противном случае он должен готовиться к бою.

После битвы Александр основал первый город в Азии, который назвал в честь себя: Александретта, нынешний Искендерун . Здесь он поселил 4000 раненых в бою.

Локация после битвы при Иссе

Исход битвы удивил древний мир. Ожидания правителей Карфагена, в Италии, Сицилии, от Спарты до Кипра, расчеты купцов в западном Средиземноморье, в Афинах, на Делосе и в Финикии не оправдались: «... вместо ожидаемых новостей о победа в Киликии произошла в результате полного поражения великого царя в результате полного уничтожения персидской армии ».

Делегации из Афин, Спарты и Фив , которые следили за ходом кампаний в ставке великого царя в Дамаске, также были заключены в тюрьму генералом Александра Парменионом. Сам Александр устоял перед соблазном быстро решить исход войны, вступив в Вавилон , но ему было нелегко убедить своих командиров и товарищей в оборонительной стратегии.

Персидский флот по-прежнему правил восточным Средиземноморьем - у него больше не было портов в Малой Азии, но все еще находился в Финикии. Финансовые ресурсы персов по-прежнему не ограничивались монетной данью, и Египет по-прежнему был доступен для них как материально-техническая и военная база. Хотя предстоящие зимние штормы не были ожидаемыми для флота и, следовательно, не представляли опасности быстрого обзора греков против Македонии - особенно спартанского царя Агиса IV, - но теперь было также и поведение финикийской эскадры, которая обеспечила большую часть персидский флот. Хотя в это время года они оставались за границей, Александр полагал, что сможет, по крайней мере, нейтрализовать эти контингенты, немедленно оккупировав их родные города. «Даже кипрские короли считали, что им следует опасаться за свой остров, как только финикийское побережье перешло под контроль Александра». После оккупации Финикийца и Египта кампания в Азии могла быть осуществлена ​​с безопасной базы, хотя персы конечно же было выиграно время и на новую броню. Собрание одобрило план Александра.

Битва при Иссе еще не принесла принципиального решения: вопреки ожиданиям, македонская армия не была уничтожена, и у Александра были средства для продолжения кампании с персидским военным сундуком в Дамаске. Это не привело к решению на войне. В Дамаске было призвано «2600 талантов монетами и 500 фунтов серебра», которых «(было достаточно), чтобы выплатить все долги и заработную плату вооруженным силам в течение еще примерно шести месяцев ...»

Осада Тира и второе приношение Дария (332 г. до н. Э.)

В то время как города в северной половине Финикии - Марафос , Библ , Арадос , Триполи и Сидон - добровольно сдались македонцам, доминирующий торговый мегаполис Тир был в лучшем случае готов провести сравнение. Он построен на своем острове, недалеко от побережья, на собственном флоте, доступном на местном уровне, и при поддержке своего могущественного дочернего города Карфаген . После того, как Александру было отказано во въезде в город - его пробным камнем было желание принести жертву в храме городского бога Мелькарта, тирского Геракла - король прервал переговоры. Он решил любой ценой взять Тир, потому что он уже планировал наступление в Египет и не хотел оставлять вражеский город, который будет сотрудничать как с персами, так и с мятежными силами в Греции, непобежденным в его спине. Предполагаемая речь Александра Арриана перед своими офицерами, в которой объясняются стратегические соображения, - это литературный вымысел, основанный на знании более позднего хода кампании. Перед началом осады Александр предложил шинникам защиту на случай, если они сдадутся. Однако они убили его переговорщиков и сбросили тела с городских стен. Путь к соглашению был окончательно заблокирован.

Без флота оставалась только возможность построить дамбу через в основном мелководье, отделяющее прибрежный островный город от побережья, и попытаться разрушить части стен с помощью осадных машин. Александр смог профинансировать этот сложный метод, который требовал развитой техники, соответствующих материалов и квалифицированных рабочих, с добычей из персидского штаба в Дамаске.

Тирийцы успешно противостояли первой дамбе, они преуспели в штормовую погоду с двумя осадными башнями Брандера на вершине плотины, чтобы помешать любой попытке уничтожить огонь и сопровождение с оружием. Шторм оторвал и переднюю часть дамбы. Инцидент вызвал временное уныние в македонской армии.

Прибыли послы Дария и принесли новое мирное предложение от Великого Царя, который предлагал Александру «владение землей по эту сторону Евфрата », 10 000 талантов в качестве выкупа за его мать Сизигамбис, захваченную в Иссосе, и его жену. Статейра, а также рука его дочери Статейры , которая также попала в плен . Здесь же и упала реакция полководца Пармениона, предположительно переданная Каллисфеном : если бы он был Александром, он бы согласился. Александр ответил, что поступил бы так же, будь он Парменионом. Александр сообщил Дарию, что он, Александр, возьмет все, что захочет; если Дариос хочет у него чего-нибудь спросить, он должен прийти к нему.

Плотину перестроили на большую ширину и снабдили новыми башнями. Тем временем - после зимних штормов - контингенты финикийского флота и эскадры королей Кипра прибыли в свои порты и теперь были доступны Александру; всего 250 кораблей, в том числе четырех- и пятивесельные.

Этот союз также был основан на враждебности малых городов Финикии к Тиру: двадцать лет назад метрополия выступала за восстание против персов под руководством Сидона и обещала помощь, но затем ждала разворачивания конфликта и продолжалась. благосклонность персов отношение было вознаграждено. После подавления восстания и разрушения Сидона Тир получил господство среди финикийских торговых городов.

В то время как недавно приобретенный флот был экипирован, Александр предпринял экспедицию через прибрежные горы Антилевана, чтобы завоевать крепости горных племен, обеспечить припасы (древесина для машиностроения) и обеспечить соединение с Дамаском.

Карфагеняне не могли помочь тирианцам, потому что они воевали с Сиракузами. После дальнейших насыщенных событиями сражений за городские стены и на море, которые стоили Тайрерам все больше и больше кораблей, настало время для штурма. Александр решил совместную атаку с суши и с моря. Со стороны, доступной через плотину, можно было пробить стены и провести десантную операцию, финикийские корабли взорвали заградительные цепи в южной гавани и пробурили лежащие там корабли в землю, кипрский флот также продолжил путь. в северной гавани - там удалось дополнительно вторгнуться в город войскам. Сообщается, что количество павших в городе 8000 человек относится ко всему периоду осады. Является ли предполагаемое распятие 2000 боевиков правдой, остается спорным. В преддверии последней атаки Александр пропустил корабли карфагенян и его союзных финикийцев для эвакуации населения. Те, кто бежал в святилища или храмы, были спасены.

Многочисленные жители - традиционное число в 30 000 человек считается сильно преувеличенным - были проданы в рабство. В древние времена это было обычным делом для пополнения военной казны. Однако говорят, что Александр очень редко прибегал к этому методу, потому что он хотел привлечь на свою сторону население, потому что он не мог позволить себе постоянную угрозу со стороны повстанцев в его внутренних районах, которые вряд ли могли быть оккупированы.

Тир был перестроен и заселен, чтобы обеспечить доминирующее положение в Финикии под властью Македонии. Известие об этой победе, достигнутой с помощью самых современных военных технологий - говорят, что осадные башни достигли высоты 45 метров - произвело сильное впечатление на древний мир далеко за пределами пострадавшего региона.

Завоевание Газы

Александр, который также организовал управление и логистику на недавно завоеванных территориях во время осады, «выступил из Тира примерно в начале сентября 332 года». Сдались города и племена на юге Сирии, за исключением портового города Газа .

На протяжении веков город был главным центром торговли пряностями. Завоевав город, Александр смог взять под свой контроль одну из самых прибыльных торговых областей между Востоком и Западом, но македонцы столкнулись не только с персами, но и с арабскими наемными войсками. Бой велся с должной жестокостью.

Александр не мог рассчитывать на прямую прибыль от завоевания, потому что годовая торговля пряностями была завершена, поскольку «маршрут проходил только один раз в год», когда погода обычно была достаточно хорошей. [...] Фактически, это было в середине августа (Гесиод, 700 г. до н.э.), потому что должен был быть и обратный путь ». Эта поездка была организована до поздней античности как огромный« Kauffahrtgeschwader »сначала вдоль восточного побережья - прежде всего зерновые, невольничьи и строительные материалы, а также почтовые и другие корабли, которые затем сопровождали через море военные корабли. К осаде Тира торговые компании находились в 332 г. до н. Э. Уже сильно пострадал.

Александр немедленно захватил порт Газы, чтобы доставить демонтированные осадные машины. Сам город находился на плоском холме у моря. Газа также была последней бесплатной якорной стоянкой для персидского флота в Сирии и, следовательно, на всем восточном побережье Средиземного моря. Тем временем флот находился в процессе роспуска, так как греческие контингенты теперь тоже - из-за климата - осенью отплыли в свои порты приписки.

С большим усилием македонцы укрепили дамбу на южной стороне города, которая затем была дополнена дополнительными концентрическими плотинами. Бои - особенно с арабскими наемниками - характеризовались как «дикие», Александр был дважды ранен; ударом ножа и - что еще опаснее - стрелой катапульты, пробившей броню в плечо. После двух месяцев и четвертого нападения город пал, около 10 000 защитников погибли, а женщины и дети были проданы в рабство.

Он подвергается сомнению , что комендант Batis, как Гектор, должен был тащили вокруг города на Ахилла , прежде чем Трои . «Александр втянул в город население окрестных филистимских и арабских городов; постоянная оккупация сделала его арсеналом, одинаково важным для Сирии и Египта ".

Предполагается, что транспортировка специй в Газу была остановлена в «каменном городе» Петра - станции перед Тропой благовоний. Петра была «центральной лавкой благовоний», потому что в городе были огромные хранилища (пещеры) в чаше. «В Петре экономисты контролировали, что они хотели привезти на побережье Средиземного моря и по какой цене». Однако для 332 бизнес уже был завершен.

Согласно сезонным условиям, торговый флот также вернулся осенью и прибыл в Финикию через все порты, контролируемые македонцами. Роспуск персидского флота осенью также был обычным делом, но всем было ясно, что контингенты не будут воссоединены под персидским командованием следующей весной из-за оккупации Македонией всех материковых портов в восточном Средиземноморье.

Морская война (332 г. до н.э.)

В то время как Александр с войском в 332 г. до н.э. До н.э. провел большую часть года в осаде, чтобы завершить блокаду персидской военно-морской мощи - и тем самым взять под контроль финикийские порты и их торговлю - персидский флот был ослаблен уходом финикийского и кипрского контингентов весной и действовал в обороне. .

Адмиралы Фарнабазос и Автофрадат пытались - в основном с помощью избранных или назначенных правителей - удержать самые важные острова под своим контролем. В Греции, которую правитель Александра Антипатр твердо контролировал, за исключением Пелопоннеса, сопротивления не было.

Только спартанский царь Агис III. все еще делал ставку на персидскую карту и захватил Крит его братом и соправителем Агесилаем.

Но уже в прошлом году, во время пребывания в Гордионе в 333 г. до н.э. Хр. Поручил Александру «Амфотеру, брату Орестидена Кратера» «оборудовать новый греческий флот в соответствии с договоренностями Альянса». «Спасибо,« награбленные сокровища из Сард »стали началом и после победы Исса и следующей зимой, которая не позволила никаким военно-морским предприятиям, новый флот Александра стоял весной 332 г. до н. э. Готовый.

Теперь македонские науархи Гегелох и Амфотерос смогли систематически оккупировать острова - от Тенедоса и Хиоса (где персидский адмирал Фарнабазос был схвачен с командой из 15 трирем) до Кос и, наконец, Лесбоса. Там лидер афинских наемников Харес договорился о свободном отступлении с двумя тысячами человек и отправился в Тайнарон , порт и рынок наемников к югу от Спарты.

Амфотерос окончательно подчинил критские базы, в то время как Гегелох уже направлялся в Египет, «чтобы самому сообщить об исходе борьбы против персидской военно-морской мощи и в то же время освободить пленных ... персидскую военно-морскую мощь, который поставил бы под угрозу македонскую армию в тылу и мог бы воспрепятствовать ее передвижениям, был уничтожен ».

Оккупация Египта (332–331 до н.э.)

Египетское имя Александра Македонского
Имя Хоруса	Мек-кемет Мк-км.т защитник Египта
Имя престола	Setep-en-Re-merj-Amun Stp- n-Rˁ-mr.j-Jmn, выбранный Ре, любимый Амоном
Правильное имя	Александрос Алксендрс

После завоевания Газы Александр с частью своей армии отправился в Египет.

Египет несколько раз подвергался нападениям и оккупации персов за предыдущие семь десятилетий и регулярно проигрывался для них в ходе восстаний. Он находился в руках великого царя всего три года, но «Египет лишился войск, потому что сатрап Сабаке прибыл на Иссус с большим отрядом и сам умер там. […] Мазакес , назначенный (новым) сатрапом Великим Королем […], не мог думать о сопротивлении ». Он передал более 800 талантов на охрану пограничной крепости Пелузион .

Часть македонского флота теперь плыла по Нилу в столицу Мемфис, а Александр и его войска отправились туда сухопутным маршем через Гелиополис . В Мемфисе Александр принес жертву (так как он также приносил жертвы богам других завоеванных земель) египетскому богу Апису вместо того, чтобы презирать его, как великий персидский царь Артаксеркс III. который убил святого быка Божьего. «В свою очередь, Александр, кажется, был коронован фараоном Верхнего и Нижнего Египта, хотя эта честь упоминается только в« вымышленном » романе Александра» . « Коронацию нельзя датировать точным месяцем, но она подтверждается через фараонов. титул, который ему приписывают в надписях египетских храмов ». Издатель также опубликовал фотографию рельефа в храме Амона в Луксоре .

Затем Александр двинулся на север вдоль западного Нила и основал его в январе 331 г. до н.э. На средиземноморском побережье Александрии , самой важной из всех его городских основ.

В марте Александр двинулся из Параетониума в 400 км к юго-западу через пустыню к оракулу Сива , храму, посвященному богу Амону . Какие сообщения он там получил, неизвестно. Древние источники сообщают, что там Александр узнал, что он сын Зевса ; поэтому говорят, что первосвященник приветствовал его как «сына Зевса». Однако ранее Александр называл себя сыном Зевса.

Возможно, не стоит переоценивать религиозно-культурный аспект этой поездки, потому что экономические причины также могли сыграть роль, например, покорение Киренаики и контроль экономически важных караванных путей в этом регионе. Из Сивы Александр вернулся в Мемфис, пробыл там несколько недель, а затем повел свои войска обратно в Палестину.

Завоевание центральной части Персии (331–330 гг. До н.э.)

В мае 331 г. до н.э. Александр вернулся в Тир. Здесь он приказал восстановить город, который он заселил вместе с друзьями финикийцев. Весной из Македонии было отправлено еще 15 000 солдат, и в июле они встретили Александра в Тире. Его армия теперь состояла из 40 000 пехотинцев и 7 000 всадников.

Александр двинулся на восток через Сирию и пересек Евфрат . Его план, возможно, состоял в том, чтобы двинуться отсюда на юг, в Вавилон, но армия под предводительством персидского сатрапа Мазея преградила ему путь. Александр избежал битвы, которая стоила бы ему большого количества людей, и вместо этого двинулся на север. Тем временем сам Дарий собирал новые большие силы в Ассирии , и именно эту армию хотел встретить Александр. В сентябре 331 г. до н.э. Армия перешла Тигр .

20 сентября, незадолго до битвы, произошло лунное затмение, которое встревожило персов и истолковало его как плохое предзнаменование . Армия Александра разбила лагерь в 11 км от персидской армии в деревне под названием Гавгамела, поэтому последовавшая за этим битва стала известна как Битва при Гавгамеле . 1 октября началась драка. Хотя на этот раз армия Дария численно намного превосходила войска Александра, Александр снова победил. Но он не смог ни убить Дариоса, ни взять его в плен. Хотя он снова сбежал, его армия была практически уничтожена. Александр, с другой стороны, теперь получил контроль над сатрапией Вавилона и мог беспрепятственно проникать в богатый Вавилон. Мазей, отступивший в Вавилон после битвы при Гавгамелах, передал город Александру, который вошел в него через ворота Иштар и был провозглашен «царем Азии».

В то время как греки ранее презирали народы Азии как варваров, Александр видел их другими глазами. Очарованный великолепием Вавилона, он приказал пощадить все постройки. Александр простил персидского сатрапа Мазея и назначил его своим правителем в Вавилоне.

После пятинедельного пребывания Александр двинулся дальше на восток, чтобы напасть на великие персидские города в глубине страны. Сузы сдались без боя. В январе 330 г. до н.э. Македонцы достигли персидской столицы Персеполя . Многие жители покончили жизнь самоубийством или сбежали, прежде чем он въехал. Старое мнение о том, что Александр разграбил город и сжег королевский дворец, теперь опровергается недавней критикой источников. Археологические находки подтверждают, что горели только здания, построенные Ксерксом I , что делает изображение Арриана более вероятным.

Преследование и смерть Дария (330 г. до н.э.)

Персия была теперь в руках Александра, но царя Дария III. был все еще жив и в бегах. Поскольку Александру сказали, что Дарий был в СМИ , в июне он пошел по своему следу на северо-запад к Экбатане . Но теперь и у сторонников Дария не было надежды на возвращение Персии. Совершенство поражения только позволяло сдаться или бежать с Дарием до конца его жизни. Бистан, член царской семьи, решил остаться в Экбатане, где принял Александра и отдал ему город. Александр снова проявил щедрость и назначил перса своим правителем в средствах массовой информации. В Экбатане Александр также отпустил греческих союзников и фессалийских всадников, что следует понимать как знак того, что «кампания возмездия», принятая Коринфским соглашением, окончена. Однако части вооруженных сил были завербованы Александром в качестве наемников.

Тем временем Дариос продолжил свой побег. Он надеялся найти убежище в Бактрии , где его родственник по имени Бессос был сатрапом. Но Бесс заключил Дария в тюрьму и отправил к Александру переговорщика. Он предложил передать Дария македонцам, если взамен Бактрия останется свободной. Александр не стал вступать в переговоры и продолжил преследование. Бессос убил своего заложника в июле и, в свою очередь, бежал. Труп Дария был привезен Александром в Персеполь и там торжественно похоронен.

Гонения на Бесса (330–329 до н. Э.)

Тем временем Александр понял, что ему нужна поддержка персидской знати, чтобы обеспечить правление Персидской империей. Поэтому он использовал убийство Дария, чтобы призвать персов отомстить Бессосу, который теперь дал себе имя Артаксеркс и называл себя Великим царем Персии. Солдаты не очень обрадовались тому факту, что они должны отплатить смертью своему заклятому врагу и также сражаться вместе с персами. К тому же земля на северо-востоке была им совершенно неизвестна. Бактрия и Согдия находились примерно на территории нынешних государств Афганистана , Узбекистана и Туркменистана .

В августе 330 г. до н.э. В до н.э. Александр предпринял новый поход и первым завоевал Гирканию , персидскую сатрапию на южном побережье Каспийского моря . Среди тех, кто сражался с Александром, был Оксиарт , брат Дария. Вместо того чтобы выбрать прямой путь в Бактрию из Гиркании, Александр пошел через Арию , сатрап которой Сатибарзан был причастен к захвату Дария. Александр завоевал столицу Артакоана, продал жителей в рабство и переименовал город в Александрию; нынешнее название города - Герат .

По дороге произошел инцидент, когда Филоту , сына Пармениона , обвинили в покушении на жизнь Александра. Неясно, действительно ли была предпринята эта попытка. Возможно, дело Александра послужило лишь предлогом для избавления от Пармениона, который стал оратором его критиков. Они не одобряли склонность Александра почитать персов и носить их одежды и считали это снисхождением к варварскому народу. Филота был убит копьем на месте. Затем к помощникам Пармениона, оставшимся в Экбатане, был отправлен курьер. Они убили Пармениона по приказу Александра.

После трудного пути вдоль реки Tarnak, Александр достиг центр современного Афганистана в апреле 329 и основал Александрию в индуистском Куше (сегодня Чарикар). Отсюда Александр хотел пересечь горы и таким образом вторгнуться в Бактрию. Легенда гласит, что здесь была найдена гора, к которой был прикован титан Прометей .

Когда до Бактрии дошли новости о том, что Александр собирается перейти Гиндукуш, жители Бактры (ныне Балх ), опасаясь наказания своего города, изгнали Бесса. Однако трудный переход через горы вынудил солдат зарезать некоторых вьючных животных. Когда они в изнеможении прибыли в Бактрию, земля была передана им без боя. Александр назначил своего персидского наперсника Артабазоса, отца Барсина, сатрапом.

Александр недолго оставался в Бактре и продолжал следовать за Бессом, который бежал на север в Оксус ( Амударья ). Марш протяженностью 75 км по безводной пустыне для многих был обречен. Тем временем Бессос уничтожил все корабли, которые могли пересечь Амударью. Македонцам потребовалось пять дней, чтобы построить достаточно плотов, чтобы пересечь реку. Затем они перешли в сатрапию Согдианы на территории нынешнего Туркменистана .

Спутники Бессо больше не хотели бежать. Они подняли мятеж против него, взяли его в плен и передали Александру. Он был беспощаден и заставил Бессоса отрезать себе нос и уши. Затем Александр передал искалеченного брату Дария Оксиартесу, чтобы тот отвез его в Медиен, к месту, где был убит Дарий. Там был распят Бесс.

Александр пошел дальше на север и достиг столицы Согдии Мараканды (ныне Самарканд ). Все сатрапии Персидской империи теперь находились под властью Александра, и никто, кроме него самого, не претендовал на титул царя над Персией.

Александр в Согдии (329–327 до н. Э.)

Взяв Мараканду, Александр двинулся в Сырдарью и основал там в мае 329 г. до н.э. Город Александрия Эсхате («самая далекая Александрия»), нынешний Худжанд в Таджикистане . Примерно в то же время против него восстали согдийцы. Руководителем восстания, вызвавшего значительные затруднения Александра, был человек по имени Спитамен , который ранее предал Бесса и передал его Александру. В согдийцах , которые первоначально приветствовали Александр , но теперь увидел , что один иностранное правило заменялось другим, обрушили македонские гарнизоны. Александр собрал войска и прошел от одного мятежного города к другому, осадив семь из них, а затем убив всех жителей мужского пола, вероятно, чтобы подать пугающий пример. Тем временем Спитамен отвоевал Мараканду , но Александр снова завоевал город, хотя Спитамен сбежал. Поскольку армия была ослаблена и сильно сокращена, Александру пришлось отказаться от погони. В гневе он сжег села и поля тех крестьян, которые поддержали согдийское восстание. На зиму 329/328 г. до н.э. Он отступил в Бактру и ожидал новых войск, которые вскоре прибыли с запада и были крайне необходимы.

Весной 328 г. до н. Э. Александр вернулся в Согдию. Согласно источникам, он основал на Амударье еще одну Александрию, которая, возможно, идентична нынешнему поселению Ай Ханум . Борьба с согдийскими повстанцами длилась круглый год. Лишь несколько месяцев спустя сторонники госпиталя начали покидать своих командиров. Александр окончательно стал главой лидера повстанцев в декабре 328 г. до н.э. Привезен в БК.

Пока праздновали победу, между Александром и его генералом Клейтусом разгорелся спор . Клит, старый македонец, собирался уехать в Бактрию. Вероятно, причиной был его возраст, но Клейтос счел это пренебрежением. Также возможно, что в этом случае Клейтос раскритиковал просинезис , персидский придворный ритуал, заимствованный у Александра. К этому моменту участники были пьяны, и Клейтус начал хвалить отца Александра, Филиппа. В результате Александр почувствовал себя настолько обиженным, что разгорелся спор, в ходе которого Александр тщетно искал свое оружие, так как оно было отложено телохранителем в качестве меры предосторожности. Александр, который, возможно, опасался измены , с большим волнением крикнул о копье по-македонски, схватил одно из стражников и убил ее Клейтосом, своим спасителем на Гранике. Когда Александр пришел в себя, он глубоко сожалел об этом поступке: говорят, что ему следовало жаловаться, плакать и пытаться покончить с собой. В любом случае он видел в этом поступке одну из своих худших ошибок. Склонность Александра к чрезмерному употреблению алкоголя - хотя он пил почти исключительно в компании - оставалась слабостью, из-за которой он часто терял самообладание. Выпивка вместе с мужчинами была неотъемлемой частью общественной жизни в греческом мире (см. Симпозиум ).

В следующем году 327 г. до н.э. В до н.э. Александр захватил две горные согдийские крепости. Тогда не осталось никого, кто мог бы ему противостоять. Согдийцы восставали против Александра два года и вовлекали его во все новые стычки. После этого большинство из них были мертвы или порабощены. Прежде чем Александр вернулся в Бактрию, он оставил команду из 11000 человек в завоеванных районах Согдианы.

Александр в Бактрии (327 г. до н.э.)

Вернувшись в Бактру, Александр отдал ряд приказов, которые еще больше отдалили от него македонских генералов. Поскольку бактрийские всадники показали себя полезными в походах в Согдию, Александр приказал своим генералам обучить 30 000 молодых персов и бактрийцев фаланговым воинам. Местные жители также были включены в кавалерию. Солдаты неохотно приняли условия, потому что они все еще не доверяли персам.

Александр женился на согдийской принцессе Роксане в Бактре , дочери человека по имени Оксиартес (не тождественен брату с таким же именем Дария). Этим политическим браком он намеревался внести свой вклад в умиротворение Согдианы. В ответ Александр отослал свою давнюю возлюбленную Барсину и их незаконнорожденного сына Геракла . Этот брак также был оскорблением для союзника Александра Артабазоса, отца Барсины, его губернатора в Бактрии.

Кроме того, Александр попытался ввести персидский придворный ритуал Проскинезиса : всякий, кто хотел предстать перед царем, должен был поклониться ему и прижать лицо к полу. Однако свободные македонцы и греки подвергались такому жесту подчинения только перед богами. Говорят, что некоторые генералы Александра отказались унизить себя таким образом перед ним. С тех пор это действовало только для персов.

Приказы Александра были настолько странными, что на этот раз возникла опасность открытого восстания среди греческих солдат. В рамках так называемого заговора пажей Александр также казнил ряд бывших последователей, в том числе его придворного биографа Каллисфена .

Индийская кампания (326 г. до н.э.)

После завоевания всей Персидской империи Александр принял решение расширить свою империю дальше на восток. Индия была для греков полулегендарной страной, о которой они почти ничего не знали. Страна, которую тогда называли Индией, не идентична сегодняшнему штату Индии. Он начался там, где закончилась Персия, на востоке Афганистана, и охватил Пакистан и территорию, которая сейчас является Индией. Не было определенной восточной границы, поскольку ни один путешественник никогда не проникал далеко в Индию. Самые западные части этой Индии принадлежали Персии во времена Дария I , хотя сама Индия не была единым государством, а состояла из большого количества малоизвестных небольших государств. В индийской кампании не было военной необходимости. Причины все еще обсуждаются в исследованиях и сегодня, но соглашения пока не достигнуто. Возможно, это было любопытство и воинственность Александра, своего рода иррациональное стремление и стремление к успеху (pothos) ; но также цитируются такие тезисы, как стремление укрепить свою власть через все новые военные победы. В любом случае индийская кампания оказалась суровым испытанием.

В начале 326 года до н. Э. До н.э. Александр двинулся с двумя армиями в долину реки Кабул , которая тогда была частью Индии. Наступление было особенно жестоким. Александр проявлял все меньше и меньше щедрости по отношению к завоеванным регионам. Города и села были разрушены, а их люди убиты. Две армии встретились на Инд . Александр сделал страну между Кабулом и Индом провинцией Гандхара и назначил своего последователя Никанора их губернатором.

На другом берегу Инда войска Александра были приняты Омфисом , царем Таксилы , примерно в 30 км от современного Исламабада . Здесь Александр встретил человека по имени Каланос , которого попросил сопровождать его в его дальнейших походах. Каланос согласился и стал советником Александра; очевидно, он был очень полезен в будущих переговорах с индийскими лидерами.

Из двора Омфиса Александр призвал другие штаты Пенджаба подчиниться ему и признать его богом. В этом отказался Порос , царь Паурава , который был отделен от Таксилы рекой Гидасп (сегодня Джелам ). В мае Александр перешел Гидасп во время ливня и разбил конный отряд под командованием сына Поруса. Греки и персы двинулись дальше на восток. По численности они превосходили небольшую армию Пороса, ожидавшую их, но им было трудно справиться с пышной лесной землей с постоянными дождями. Они также получили сообщения о том, что Порос содержал отряд от 85 до 200 боевых слонов. Македонцы знали об этом только из битвы при Гавгамеле , где находился Дарий III. около 15 из этих животных использовали. Индейцы потерпели поражение в битве при Гидаспе . Говорят, что в этой битве лошадь Александра Буцефала погибла в Гидаспе, хотя другие источники говорят, что она умерла от старости перед битвой. В честь своего давнего верхового животного Александр основал город Букефала (сегодня, вероятно, Джелам в Пакистане ). Пор был помилован и назначен наместником Александра в Пауравасе.

Дальше к востоку от Ганги находилось Королевство Магадха , малоизвестное даже жителям Пенджаба. Александр хотел покорить и эту страну. Во время сильных муссонных дождей эта в значительной степени деморализованная армия мучила свой путь на восток, и ей приходилось преодолевать одно наводнение за другим. В конце июля должен был быть переход через Гифасис (ныне Беас ), а солдаты были еще далеко от Магадхи. Здесь люди взбунтовались и отказались идти дальше; ее единственным усилием было вернуться домой. Александр был вне себя, но в конце концов был вынужден повернуть назад. На берегу Гифаса он основал еще одну Александрейю и поселил здесь многих ветеранов, у которых не было надежды когда-либо вернуться в Грецию.

Возвращение в Персию (326-325 гг. До н.э.)

Трудный обратный путь к Гидаспам длился до сентября. В Букефале началось строительство 800 кораблей, которые плыли по реке к Индийскому океану . Однако этого было недостаточно для перевозки всей армии Александра, поэтому пехотинцы должны были сопровождать корабли на берегу. В ноябре они вышли из Букефалы, но через десять дней натолкнулись на пороги в месте слияния Гидаспа и Асезин (ныне Ханаб ), в результате чего несколько кораблей перевернулось и многие греки погибли.

Остальной путь пролегал через индийские штаты, которые Александр не покорял. Армия подвергалась нападениям снова и снова, и персы и греки разрушали города и деревни, где бы они ни встречались. В бою с Маллером Александр был серьезно ранен стрелой при штурме города (возможно, Мултана ). Пуля пробила его легкие; Хотя Александр выжил, он будет страдать от последствий этой раны до конца своей жизни. С постели он приказал основать еще одну Александрию (около сегодняшнего Уча ) в месте слияния рек Асезины и Инда и назначить отца Роксаны Оксиартес губернатором новой провинции.

Затем Александр напал на штаты Синд, чтобы пробиться на юг для своей армии. Цари Музыканос, Оксиканос и Самбос были порабощены. Музыкант, который позже поднял восстание, в конце концов был распят. Только когда снова пошел сезон дождей, армия достигла 325 г. до н. Э. Устье Инда и Индийского океана. Александр основал здесь город Ксилинополис (ныне Бахманабад) и подготовил флот к действиям. В то время как около четверти армии должно было вернуться по морю, большинство должно было вернуться в Персию по суше. В августе 325 г. до н.э. Сухопутная армия выступила под руководством Александра. Месяц спустя флот под командованием Неархуса резко ушел, когда местные жители начали восстать. Практически сразу после вывода армии небольшие только что завоеванные штаты Индии отпали и восстали против оставшихся в новых городах ветеранов, о дальнейшей судьбе которых в очень немногих случаях ничего не известно.

Сегодняшний Белуджистан тогда назывался Гедросиен . Хотя персы предостерегали от перехода через пустыню Дросиан, Александр пошел на этот риск, вероятно, потому, что этот путь был самым коротким. Тем не менее, в исследованиях есть противоречивые предпосылки для этого. Действительно ли он хотел превзойти легендарную королеву Семирамиду , по крайней мере, сомнительно; Если так, то Александр, вероятно, был озабочен релятивизацией неудач индийской кампании, вызванных этой компанией. Сила его армии на данный момент также сомнительна: от вероятно преувеличенных 100 000 человек до, вероятно, более реалистичных 30 000 человек. Шестьдесят дней лишений оставили бесчисленное количество солдат, погибших от истощения, теплового удара или от жажды; тот факт, что лидеры Александра были явно некомпетентными, также сыграл свою роль. В декабре солдаты достигли Пуры (ныне Бампур), одного из самых восточных форпостов Персии, и поэтому были в безопасности.

Массовая свадьба в Сузах, восстание в Описе и смерть Гефестиона (324 г. до н.э.)

Александр основан в январе 324 г. до н.э. Другая Александра; сегодня Голашкерд . По пути на запад он наткнулся на Неарха и его людей в Сузах, которые пережили морской путь в основном невредимыми. Новые торжества использовались для выдачи 10 000 персидских женщин замуж за солдат - массовая свадьба в Сузах .

Браки считались Александром необходимостью для дальнейшего сближения персов и македонцев / греков. Сам он женился на двух женщинах, Статире , дочери Дария, и Парисатиде . Теперь он был женат на трех женщинах. Свадьбы проводились по персидскому обряду. Отец Александра уже использовал брак с несколькими женщинами как дипломатическое средство стабилизации и расширения своей сферы влияния.

В исследованиях это было интерпретировано как попытка проведения своего рода «политики слияний» ( Иоганн Густав Дройсен ). Британский историк Тарн даже усмотрел в этом попытку «объединить человечество»; однако многие другие современные историки, такие как Бадиан или Босворт, отвергают это.

Чтобы унаследовать и другие атрибуты персидского государства, Александр назначил своего давнего друга Гефестиона (а после его смерти Пердикку) хилиархом ( визирем ), а своего генерала Птолемея - дегустатором . Оба названия были неизвестны на Западе. Кроме того, были начаты судебные процессы против нескольких губернаторов, которые обогатились или не выполняли должным образом свои обязанности. Гарпал, друг детства Александра и его казначей, опасался такого процесса из-за своего поведения. Он уехал в Грецию с 6000 наемников и 5000 талантов серебра, но вскоре был убит на Крите.

Нововведения Александра увеличили разрыв между ним и его македонскими генералами. Поскольку количество солдат иранского происхождения в армии стало превосходить таковое из македонцев, они опасались, что вскоре они совершенно неуместны. Теперь персам было разрешено занимать более высокие чины в армии, что македонцы считали неслыханным. Когда армия достигла города Опис на Тигре , Александр позволил многим македонцам вернуться домой. То, к чему они стремились раньше, теперь они рассматривали как оскорбление, поскольку это, казалось, было первым признаком их замены восточными людьми. Источники сообщают, что некоторые из солдат выкрикивали жестокие оскорбления в адрес Александра. В ответ Александр снял их с позиций и пригрозил послать против них персидских солдат. Солдаты извинились и были прощены. В последующие дни 11 500 греческих солдат были отправлены домой.

Осенью 324 г. до н.э. В до н.э. Александр отправился в Экбатану , где Гефестион заболел и умер после одной из многих запоев. Александр, который был любовником Гефестиона много лет (по крайней мере, до кампании в Иране), был вне себя от горя. По словам Плутарха, он распял врача своего друга, побрил и принес в жертву лошадиные и муловые волосы, несколько дней постился, а затем устроил монументальные похороны. Затем он приказал убить всех косаеров . Отношения между Александром и Гефестионом часто приравниваются к отношениям между Ахиллом и Патроклом . Поскольку семья матери Александра Олимпиады восходит к герою Троянской войны , Александр сравнил себя с Ахиллом, а своего друга - с Патроклом.

У Александра, как и у его отца Филиппа и многих других македонцев и греков того времени, были отношения с женщинами - у него было несколько отношений, наиболее известными и серьезными из которых были отношения Роксаны, - а также с мужчинами, некоторые из которых были сексуальными. природа. В то время однополые отношения не были запрещены, но они зависели от социального статуса партнера.

Последний год Александра и его смерть в Вавилоне (323 г. до н. Э.)

Александр чеканил персидские королевские сокровища, бросив состояния Ахеменидов в биржевую систему Ближнего Востока, которая профинансировала резкое увеличение объема рыночных сделок в Средиземноморском регионе. Тот факт, что аттический стандарт был теперь - за исключением птолемеевского Египта - в основном в эллинистическом мире, облегчал международную торговлю и судоходство.

На Олимпийских играх 324 г. до н.э. В до н.э. Александр провозгласил так называемый Указ о изгнании , в котором он приказал греческим полейцам вернуть граждан, изгнанных в изгнание по политическим причинам. Это представляло собой массовое посягательство на автономию городов, привело к насильственным конфликтам в общинах и в конечном итоге стало причиной восстания Афин и нескольких других городов против македонского правления после смерти царя в ламийской войне .

В феврале 323 г. до н.э. Александр вернулся в Вавилон . Здесь он подготовил новые походы, которые должны привести к захвату Аравийского полуострова . Планировал ли, как сообщает Диодор , впоследствии завоевать регион западного Средиземноморья с помощью Карфагена, уже давно обсуждается, но в основном это предполагается в недавних исследованиях, начиная с македонцев в 322 году до нашей эры. Во время ламианской войны был доступен очень большой флот, который предположительно изначально был построен для компании против Карфагена. В мае, незадолго до запланированного отъезда армии в Аравию, Александр объявил, что его мертвому другу Гефестиону отныне будут поклоняться как полубогу после того, как посланник прибыл из оазиса Сива , где Александр спросил об обожествлении Гефестиона. По этому случаю он организовал торжества, на которых снова выпил. На следующий день у него поднялась температура и, наконец, 10 июня он скончался.

Что касается причины смерти, с тех пор обсуждалось несколько тезисов, в том числе один, согласно которому Александр заболел лихорадкой Западного Нила . Неоднократно рассматривается и алкогольное отравление. Однако по традиции, распространенной в древности, он был отравлен (якобы ядовитой водой Стикса ). Более вероятно, что его физическое ослабление из-за многочисленных боевых травм и чрезмерного употребления вина привело к болезни. Поскольку в то время врачи верили в очищающий эффект индуцированной рвоты и диареи, было принято давать Вайссера Гермера в малых дозах . Традиционные симптомы Александра типичны для отравления Белым Гермером. Врачи могли ухудшить его состояние, давая ему повторные дозы.

Говорят, что тело Александра было помещено в мед для консервации . Вопреки желанию покойного быть похороненным в аммиачной Сиве , он был похоронен в Александрии .

Говорят, что последними словами Александра, когда его спросили, кому он собирается покинуть свое царство, были: « К лучшим». Кроме того, Александр произнес мрачное пророчество: он верил, что его друзья устроят для него большие похоронные игры . Он отдал свой перстень Пердикке, который был его ближайшим наперсником после смерти Гефестиона.

Могила Александра

Александр попросил похоронить его в святилище Аммона в оазисе Сива. Только после двух лет подготовки похоронная процессия в Вавилоне началась. Он был принят в Сирии Птолемеем, будущим царем Птолемеем I , и доставлен в Египет. Там тело не привезли в оазис, а сначала похоронили в Мемфисе . Позже (вероятно, во время правления Птолемея I, самое позднее через несколько лет после его смерти) он был переведен в Александрию после того, как там для него было построено великолепное место захоронения. Его заменил новый мавзолей при царе Птолемее IV , который тогда также служил местом захоронения Птолемеев , которые, как и все диадохи, ссылались на пример Александра. Здесь он был похоронен в округе, достойном царя ( Теменос ) и почитаемом жертвоприношениями. Зенобий сообщает во втором веке нашей эры, что Птолемей IV воздвиг погребальный памятник, в котором были похоронены Александр и другие цари и королевы Птолемея. Говорят, что тело Александра находилось в золотом саркофаге в склепе, и гробница называлась Сема , а часть, где были похоронены Птолемеи, называлась Птолемеем . Саркофаг с мумифицированным трупом Александра был построен в I веке до нашей эры. Царь Птолемей X заменил его стеклянным, на котором был обнаружен забальзамированный труп. Этот шаг Птолемея X, который позже был ошибочно истолкован как осквернение могилы, был направлен на пропаганду культа Александра.

Посещения могилы засвидетельствованы для Цезаря , Августа , Септимия Севера и Каракаллы . Возможно, он был разрушен во время городских беспорядков в поздней античности или во время стихийного бедствия. В суматохе поздней античности сведения о местонахождении гробницы были утеряны (по крайней мере, труп, по словам Либаниоса, еще можно было увидеть в конце 4-го века). Отец церкви Иоганн Хризостомос († 407) задал в своей проповеди риторический вопрос о местонахождении гробницы Александра, чтобы проиллюстрировать бренность земного; поэтому он мог с уверенностью предположить, что никто из его слушателей не знал, где было знаменитое здание. Память об этом сохранилась еще в исламские времена; предполагаемое место захоронения было показано в 10 веке. В XV и XVI веках европейские путешественники рассказывали о небольшом здании в Александрии, которое выдавали за гробницу Александра. С XVIII века было предпринято множество попыток локализации, но все они потерпели неудачу.

Исторический взгляд

После смерти Александра лояльность его семье, которая не могла обеспечить правящего преемника, оказалась очень ограниченной. Хотя претензия на наследство его психически слабого сводного брата и его посмертно родившегося сына была первоначально признана, это постановление продлилось недолго. Его мать Олимпиада Эпирская , его жена Роксана , его сын Александр IV , его незаконнорожденный сын Геракл , его сестра Клеопатра , его сводная сестра Кинан , ее дочь Эвридика и его сводный брат Филипп III. Арридайос встретил насильственную смерть.

Вместо членов предыдущей македонской королевской семьи к власти пришли генералы Александра как его преемники ( диадохи ). Поскольку ни один из них не был достаточно силен, чтобы утвердить себя в качестве единоличного правителя, разразилась длинная серия гражданских войн, в которых каждый боролся за власть в чередующихся коалициях. В ходе Войн диадохов огромная империя была разделена на империи диадохов . Три из этих империй оказались постоянными: империя Антигонидов в Македонии (до 148 г. до н.э.), империя Селевкидов в Западной Азии (до 64 г. до н.э.) и империя Птолемеев в Египте (до 30 г. до н.э.). Александр оставил множество вновь основанных городов, многие из которых носили его имя; наиболее важной была Александра в Египте.

Культурное наследие Александра состояло из усилившейся или только сейчас начинающейся эллинизации в Александровской империи или империях-преемниках. Так называемый эллинизм оказал длительное влияние на древний мир, особенно в восточном Средиземноморье и на Ближнем Востоке, в течение следующих нескольких столетий.

прием

Античность

источники

Александр стал мифической фигурой еще при жизни, чему способствовали его претензии на роль сыновей Бога. Современные повествовательные источники не сохранились или сохранились фрагментарно. Помимо фрагментов якобы служебных документов Александра ( эфемерид ) , большую часть из них составили отчеты участников Александерзуга. Придворный историк Каллисфен сопровождал Александра, чтобы записать и прославить деяния царя. Его работа «Деяния Александра» просуществовала только до 331 г. до н.э. До н.э., но оказал огромное влияние на более поздних историков Александра. Другими авторами историй об Александре были царь Египта Птолемей I, который жил в качестве офицера и придворного чиновника около Александра, Аристобул , который отрицал или ослаблял то, что было неблагоприятно для Александра, а также флотский командующий Александра Неарх и его рулевой Онесикрит . Наибольшее влияние среди этих ранних историков Александра добился Клейтарх , который был современником, но сам не участвовал в кампании, а скорее собрал информацию от офицеров и солдат Александра в Вавилоне и объединил ее в риторически приукрашенное изображение, включая сказочные элементы. Например, одна из этих ранних легенд была ложным утверждением, что Александр и Дарий неоднократно встречались в рукопашном бою.

Во II веке нашей эры римский сенатор Арриан написал свой Анабасис , самый надежный древний александровский источник, на основе более старых источников, среди которых он предпочел Птолемея и Аристобула . Страбон, вероятно, также имел дело с жизнью Александра в своих исторических памятных вещах («исторические памятные вещи»), которые не сохранились ; его сохранившаяся география содержит информацию из утерянных работ ранних историков Александра.

Дополнительную информацию можно найти в 17-й книге всемирной истории Диодора , основанной на Клейтархе. Плутарх написал биографию Александра, в которой для него было важнее понять персонажа с моральной точки зрения, чем с точки зрения исторического процесса. Квинт Курций Руф написал рассказ об Александре, которому в древности уделялось мало внимания. Джастин выбрал для своей презентации из своего (утерянного) шаблона универсальную историю Помпея Трога , прежде всего инциденты, которые были подходящими для развлечения его читателей.

Рассказы Курция, Диодора и Помпея Трога основаны на общем источнике; новостной материал, который они постоянно передают, вероятно, исходит от Клейтарха. Эта традиция (Вульгата) предлагает некоторую ценную информацию; Во французских исследованиях Курция несколько превосходит Арриана. Дополнительные материалы дошли до нас в Афинах, а также в Эпитоме Меца и Александрийском маршруте . Сохранилось лишь несколько фрагментов из произведений Хареса Митиленского и Ефиппа из Олинфа .

Легенда

В качестве источника исторического Александра, имеющего относительно небольшую ценность, но буквально чрезвычайно важного, является « Александроман ». Этот термин используется для описания большого количества древних и средневековых биографий Александра, в которых описываются и прославляются его легендарные деяния. На протяжении веков материал непрерывно редактировался и украшался литературой. Первоначальная греческая версия в трех книгах, которая является отправной точкой для всех более поздних версий и переводов на многие языки, вероятно, была написана в Египте в конце 3-го века. Неизвестного автора, который, вероятно, был гражданином Александрии, называют псевдо-Каллисфеном, потому что часть рукописной традиции ошибочно приписывает произведение Александровскому историку Каллисфену из Олинфа. Эта работа была основана на старых, не сохранившихся источниках, похожих на романы, вымышленных письмах Александра и небольших рассказах. Самым известным из писем является письмо, якобы адресованное Александром Аристотелю о чудесах Индии, которое было встроено в роман в сокращенной версии и также дошло до нас отдельно.

Распространенный термин «роман» относится к литературному жанру античного романа . В отличие от современного романа , автор и его древние и средневековые читатели придерживались утверждения, что его содержание является историографией, а не литературным изобретением.

Писатель отвергает историческую идею Александра о том, что он был сыном египетского бога Амона ( Амона ), делая Александра незаконнорожденным ребенком. В романе отец Александра - царь и маг Нектанеб, который бежал из Египта в Македонию и появляется как Аммон (имеется в виду фараон Нектанев II ). Нектанев соблазняет королеву Олимпиаду, пока ее муж Филипп отсутствует. Позже Александр, который растет как сын Филиппа, убивает своего биологического отца; только тогда он узнает свое истинное происхождение. Так египетский автор сделал Александра египтянином. Еще одно важное нововведение Псевдо-Каллисфена - это введение Александром неисторического поезда в Италию, на котором македонец приезжает в Рим. Как и все другие западные империи, Рим подчинился ему без боя. Затем он покоряет народы севера в тяжелых битвах, прежде чем пойдет против Персидской империи. Это показывает литературную потребность позволить герою завоевать запад и север, чтобы его мировое господство было завершено. В романе Роксана - дочь персидского царя Дария, которого умирающий Александр дает в жены. Последняя из трех книг, посвященная индийской кампании и смерти героя, особенно отмечена чудесами и фантастическими элементами. Он также описывает предполагаемую визит Александра Королевы кандакию из Мероэ , где король появляется в маскировке , но подвергается воздействию (эпизод , который позже редакторов материала Привести первоначально полностью отсутствующий эротическую составляющую). В конце концов Александр отравлен.

В начале IV века Юлий Валерий произвел вольный латинский перевод романа об Александре (Res gestae Alexandri Magni) . Внес сотни дополнений, изменений и упущений. Он удалил несоответствия и формулировки, которые могли выставить македонского царя в неблагоприятном свете, и добавил детали, выгодные для Александра. Его Александр - идеальная фигура, обладающая всеми достоинствами правления; он делает ошибки, но учится на них.

Еще одна составляющая древней легенды об Александре - это вымышленные диалоги между королем и индийскими браминами, а также письма, которыми, как говорят, обменивались между ними. Индейцы пытаются показать превосходство восточной мудрости и простого естественного образа жизни по сравнению с греческой цивилизацией и стремлением Александра к власти. Эта литература также была широко распространена как на греческом, так и на латинском языках. Поскольку речь шла о фундаментальных вопросах поведения и об аскетизме, в христианские времена эффект был значительным.

Культ и функция модели для подражания

Правители, пришедшие к власти в различных частях его империи после смерти Александра, не были связаны кровным родством, и, поскольку в Македонии существовала верность традиционному порядку, она относилась к правящему дому в целом, хотя это не было так. специально относящийся к родству Александр прибыл. Следовательно, не было особых причин для официального государственного культа Александра в диадохийских царствах; это было оставлено на усмотрение отдельных городов. Только в эпоху высокого и позднего эллинизма политическое обращение к Александру стало важным средством пропаганды. Однако особым случаем был Египет, новая столица которого, Александрия, была заложена Александром и на месте его гробницы. Правящие там Птолемеи с самого начала пропагандировали культ Александра. Первоначально, однако, это не составляло центральной части их легитимации власти и было только интенсивно политически инструментализовано Птолемеем X, у которого было двойное имя «Птолемей Александрос».

Выдающийся противник римлян царь Митридат VI в. фон Понтос († 63 г. до н.э.) выделялся своим решительным подражанием Александру . Он оделся в плащ Александра, захваченный им у Птолемеев, и таким образом проиллюстрировал свое право быть защитником Греции и спасителем эллинистической монархии от римлян. Позже римский полководец Гней Помпей Магн , победивший Митридата, захватил этот плащ и носил его во время своего триумфального шествия. Очевидное римское подражание Александру началось с Помпея, прозвище которого «великий» напоминало Александра, первоначально как реакцию на пропаганду Митридата. Несколько римских генералов и императоров заняли свое место в качестве преемников Александра в пропагандистских целях; они сравнивали себя с ним и пытались повторить его успехи на востоке. В некоторых случаях восхищение Александром доходило до демонстративного подражания внешнему виду. Поклонниками и подражателями Александра были императоры, в частности Траян , Каракалла и (с оговорками) Юлиан . Август временно носил портрет Александра на своей печатке, Калигула надел предполагаемый танк Александра, привезенный из Александрии, Нерон создал новый легион для запланированной кампании на Кавказе, которую назвал «Фалангой Александра Великого». Траян надел шлем, который, как говорят, носил Александр. Император Северус Александр , которого первоначально звали Алексиан, изменил свое имя на македонцев.

Суждения

Разрушение Фив произвело на Грецию очень глубокое и неизгладимое впечатление . Это воспринималось не только современниками, но и веками (даже в Римской империи) как возмутительная жестокость, в которой обвинялся Александр и приводился в качестве исторического модельного примера ужасной катастрофы. Об этом особенно любили говорить древние ораторы и использовали эту возможность, чтобы вызвать сильные эмоции у своей аудитории. Говорили, что Александр действовал как дикий зверь и как монстр (apánthrōpos) . Эта традиция толкования сохранилась еще в византийские времена.

С философской точки зрения Александра обычно оценивали негативно, так как его образ жизни контрастировал с философскими идеалами умеренности, самоконтроля и душевного спокойствия. В частности, стоики резко критиковали его и обвиняли в высокомерии; их критика была также направлена ​​против Аристотеля (основателя конкурирующей философской школы), который потерпел неудачу как педагог Александра. Циники также используется для оценки Александра пренебрежительно, анекдот встречи царя с известными Cynic философ Диоген , находящихся в исходной точке. По ее словам, Диоген только попросил Александра, который оставил ему желание: «Убирайся с солнца», а Александр, как говорят, сказал: «Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном». В философской школе. Перипатетиков, основанных Аристотелем , неприятие Александра также было заявлено, если не последовательно. Причина этого, по-видимому, изначально заключалась в напряженных отношениях между Аристотелем и Александром, которые нашли позднее отклик в Римской империи в беспочвенном слухе о том, что Аристотель приготовил яд, которым был убит Александр. Цицерон также разделял философский негативный образ Александра . В нем рассказывается знаменитый анекдот о пленном пирате, которому Александр противостоял за свои проступки, на что пират ответил, что он действовал в небольшом масштабе, исходя из того же стремления, которое король использовал во всем мире.

Сенека особенно резко высказал стоическую точку зрения. Он описал Александра как сумасшедшего, надутого зверя, грабителя и чуму народов. Аналогичное заявление сделал племянник Сенеки, поэт Лукан . Философски ориентированный император Юлиан, восхищавшийся Александром как генералом, критиковал его одновременно за чрезмерность и нефилософский образ жизни.

Среди философски ориентированных авторов, восхвалявших Александра, также было небольшое меньшинство. Сюда входил Плутарх, который в своих двух декламациях «Об удаче или добродетели Александра Великого» сделал царя правителем-философом, чьи завоевания принесли справедливость и мир варварским народам и тем самым очеловечили порабощенных. Эти ранние произведения Плутарха, однако, были риторическими упражнениями в стиле, который не обязательно отражал его настоящую концепцию. В своей биографии Александра Плутарх выражался гораздо более критически, но также пытался оправдать Александра. Дион Прусский , восхищавшийся связанным с Александром императором Траяном, воздал должное героическим настроениям македонского царя.

Популярной темой среди римлян был гипотетический вопрос о том, как мог бы пройти военный конфликт между Римской империей и Александром. Историк Ливий подробно изучил его и пришел к выводу, что римские военачальники превосходили македонского царя. Своими победами Александр обязан военной неэффективности своих противников. Ливий соединил эту оценку с разрушительным суждением о характере Александра, испорченном успехами короля. Аналогичное суждение было сделано Курцием Руфом, который приписывал македонские победы больше удаче, чем способностям, и считал, что развитие тиранических черт в характере Александра было результатом чрезмерного успеха.

С еврейской точки зрения приговор Александру был очень благоприятным. Еврейский историк Флавий Иосиф описывает македонцев, отдававших предпочтение евреям, и утверждает, что, когда Александр пришел в Иерусалим, он простерся перед Богом, которому поклонялись иудеи. Это еврейская модификация греческой сказки.

В 4 веке бронзовые монеты Александра носили как амулеты на востоке империи .

Орозий выделяется среди отцов церкви как наиболее радикальный критик Александра. В своей Historia adversus paganos («История против язычников»), основанной на Юстине , он описывает его как кровожадного, жестокого монстра и великого разрушителя.

средние века

Средневековый прием Александра был необычайно насыщенным и разнообразным. На переднем плане легенды. Древняя форма была адаптирована к средневековым идеям; например, король получает докторскую степень рыцаря ( владение мечом ). Тема особенно вдохновляла поэтов на Западе, а также на Востоке работать над ней; написано более 80 стихотворений на 35 языках мира.

источники

Основными древними источниками, которые были доступны в Западной и Центральной Европе в средние века, были, помимо Псевдо-Каллисфена, охотно принятые Курций Руф, Юстин, который служил лишь второстепенным источником, и широко известный Орозий, чьи отрицательные Оценка Александра, однако, не получила должного внимания. В частности, сказочные элементы романа Александра произвели впечатление и стимулировали воображение тех, кто работал над ним, чтобы сформировать его. Роман был переведен на многие европейские языки, за основу взяты латинские версии; Кроме того, были частично сильно различающиеся версии на восточных языках (армянский, древнесирийский, иврит, арабский, персидский, турецкий, эфиопский, коптский).

Пророчество в библейской книге Даниила о падении сменяющих друг друга мировых империй также сыграло важную роль ; Александр, который, согласно средневековой интерпретации, разрушил вторую из четырех мировых империй и основал третью, предстал в этом свете как инструмент Бога. Первая глава первой книги Маккавеев также содержала краткое изложение истории жизни Александра; там читали, что он достиг края мира и что «мир замолчал перед ним». Этот библейский фон придает ему дополнительный смысл.

Каталог Героев

В позднем средневековье Александр был включен в круг « Девять хороших героев» , популярный каталог героев народной литературы, в котором назывались три величайших героя Ветхого Завета, греко-римской античности и христианских времен; в древности это были Гектор , Александр и Цезарь . Эта серия героев получила даже большее распространение в изобразительном искусстве (скульптура, живопись, текстиль), чем в литературе.

Среднелатинская литература

Образ Александра в латиноязычном мире Средневековья во многом сформировался благодаря роману «Латинский Александр». В раннем средневековье основное влияние оказала не оригинальная версия перевода Юлия Валерия, из которой сохранились только три полных рукописи; Намного более известен отрывок (воплощение) из этого произведения, который сохранился в более чем 60 рукописях и был создан не позднее IX века . Примерно в 968/969 г. архипресвитер Лев Неаполитанский сделал новый латинский перевод псевдокаллисфена с греческого, Nativitas et victoria Alexandri Magni («Рождение и победа Александра Великого»), который был опубликован несколько раз - последний раз в 13 век - переработан и дополнен; исправленные версии известны под названием Historia de preliis Alexandri Magni («История битв Александра Македонского»). Поэт Килихин из Сполето написал в 1237/1238 г. версию « Historia de preliis in elegiac distiches», ставшую популярной в позднем средневековье. Еще большее влияние, однако, был Alexandreis Walters фон Châtillon , написанный между 1178 и 1182 , эпопеей в десяти книг на основе изображения Курции Руфа, который стал чтением школы и в 13 - м веке превосходил Вергилий Энеид популярности как школьный учебник . Уолтер почти полностью воздержался от оценки материала романа Александра. Для него Александр был всегда победоносным героем, который победил себя и всех врагов и таким образом достиг бессмертной славы.

Отношения авторов с их аудиторией и Александром характеризовались прежде всего восхищением необыкновенными подвигами и восхищением сказкой и экзотикой. Смерть Александра привлекла особое внимание; он породил бесчисленные религиозные и назидательные соображения, направленные на конечность и ничтожность всего человеческого величия перед лицом смерти. Среди прочего, на этот аспект указывалось во многих небольших стихотворениях, в том числе, в частности, на надписях над надписями Александра.

Средневековые читатели были особенно очарованы рассказом о полете Александра в небо и его подводном плавании, воспроизведенном Львом Неаполитанским по мотивам греческого романа. Согласно этой легенде, царь хотел не только достичь крайних пределов на поверхности земли, но и исследовать небо и глубины океана. С этой целью он и его друзья разработали и построили самолет, запряженный грифонами, и стеклянный подводный аппарат, удерживаемый цепями. Полет по небу часто изображали средневековые художники. Ганс Христиан Андерсен обработал эту историю в своей художественной сказке «Злой принц XIX века» , но не назвал Александра.

Iter ad Paradisum («Райское путешествие»), латинская версия еврейской легенды о попытке Александра найти земной рай , Эдемский сад, описанный в Книге Бытия , датируется XII веком .

Помимо поклонения героям, выделялись и крайне негативные трактовки личности Александра. В XII веке выдающиеся богословы Гуго фон Сен-Виктор и Готфрид фон Адмонт приравнивали его к дьяволу .

Рассказы из романа Александра вошли в мировые хроники и энциклопедии, что еще больше расширило их восприятие.

Латинская традиция легла в основу народного приема. В народной литературе появились многочисленные прозаические произведения и стихи на темы из саги об Александре, с обработкой различных латинских версий Псевдо-Каллисфена, « Александрийской истории » Курция Руфуса и Александра Вальтерса фон Шатийона.

Романтические произведения

Альберих фон Бизинцо (Альберик де Пизансон), написавший старейшую народную биографию Александра в начале XII века, стихотворение на франко-провансальском диалекте, сохранившееся лишь частично, решительно отвергает легенду о незаконнорожденном рождении Александра и подчеркивает его благородное происхождение. появилась сторона его отца и матери. Он также подчеркнул прекрасное образование правителя, которое - в соответствии со средневековым идеалом образования - включало в себя знание латыни и иврита в дополнение к греческому (который македонцы должны были выучить как иностранный). После середины XII века были написаны и другие французские стихи, посвященные отдельным эпизодам из жизни Александра (осада Тира, индийская кампания, конец его жизни). Они были собраны вместе в конце 12 века, чтобы сформировать «стандартную версию» старого французского римского д'Александра (также: « Роман д'Аликсандр» ), который оказал наибольшее влияние среди всех народных версий материала, которые были широко распространены в Романоязычный район. Этот эпос состоит из более чем 20 000 стихов, двенадцати и тринадцати серебряных; от римского д'Александра этому метру позже было дано название александрийский . Роман изображает жизнь Александра, соединяя четыре стихотворения разного происхождения. Помимо старой легенды об Александре, есть еще ряд свободно придуманных людей и событий. Автор изображает Александра в стиле chanson de geste как очень сознательного, рыцарского феодала средневековья, особо подчеркивая щедрость своего героя и представляя идеал гармоничных отношений между королем и вассалом. Помимо эпических игр, особенно в описаниях сражений, есть и более романтические и фантастические. Несколько поэтов позже добавили дополнения, в частности, общественно-необходимое изображение мести за отравление Александра. В Англии в конце XII века Томас Кентский написал роман Александра на александрийском языке на англо-нормандском языке под названием Le roman de toute chevalerie . В отличие от всех более старых романо-подобных адаптаций материала, он легко принял идею о том, что Александр возник в результате супружеской измены своей матери, что было неприемлемым изъяном для более ранних авторов.

В 15 веке были созданы прозаические варианты романа д'Александра . Широкое распространение получил старинный французский прозаический роман Александра. Восхищение Александром достигло апогея в герцогстве Бургундии при дворе герцога Филиппа Доброго († 1467 г.) и его преемника Карла Смелого .

Самая важная испанская адаптация материала - El libro de Alexandre . Этот эпос состоит из более чем 10 000 стихов (александрийцев), что делает его самым обширным эпическим поэтическим произведением в Испании XIII века. Неизвестный автор, прекрасно образованный священнослужитель, преследует моральную цель; он хочет показать читателю образцовые достоинства героя на основе рассказанных событий.

В Италии был создан ряд народных произведений о жизни Александра в прозе и стихах, основу которых составили в основном латинские Historia de preliis . Самая старая полностью сохранившаяся итальянская поэма Александра - это Istoria Alexandri regis Доменико Сколари первой половины XIV века. Сколари в значительной степени христианизирует своего героя; Александр - благочестивый, откровенно святой чудотворец. Как универсальный монарх, он делает мир счастливым через справедливость и мир. Интерес к легенде об Александре достиг пика в Италии в 15 веке.

Немецкая литература

Немецкоязычная легенда об Александре и поэзия Александра началась примерно в середине XII века с « Песни об Александре » Пфаффена Лампрехта , которая во многом следовала стихотворному роману Альбериха. Однако три сохранившихся, позже отредактированных версии стихотворения Лампрехта, «Vorauer Alexander», «Strasbourg Alexander» и «Basler Alexander», расставили разные акценты в оценке Александра. В «Vorauer Alexander» есть явная критика короля. Александр действует согласно воле Бога, но изображается высокомерным и властным; Разрушение Тира осуждается как серьезная несправедливость, поскольку Тиреры, как верные подданные персидского царя, только выполнили свой долг. Более того, он кажется безжалостным, потому что не оплакивает смерть многих павших. С другой стороны, однако, у него есть рассудительность, которая позволяет ему преодолеть свою склонность к вспыльчивому безразличию, которым он подает пример и выделяется среди очень негативно нарисованных Дарио. Александра сознательно изображают как амбивалентную личность. Автор, судящий с рыцарско-аристократической точки зрения, создает более простую картину Александра в «Страсбургском Александре»; здесь король идеализирован как образцовый боец, полководец и правитель. Таким образом, он действует не по своему усмотрению, а обращается за советом к своим вассалам. Он умен, справедлив и добр, и его склонность к гневу, которая уже в древности оценивалась негативно, представляется как несколько оправданная. Однако он не свободен от высокомерия; Ему не хватает умеренности, чтобы стать идеальным правителем, которого он все еще достигает в последней фазе своей жизни, с которой он полностью реализует идеал. В «Basler Alexander» доминирует еще один элемент, который также является центральным в средневековом восприятии Александра - радость прекрасного, странного и экзотического. Такое рассмотрение предмета направлено на удовлетворение развлекательных потребностей широкой аудитории позднего средневековья, которая больше не ориентирована в первую очередь на рыцарские идеалы.

В 13 веке поэт Рудольф фон Эмс написал (хотя и незаконченный) эпос « Александр» . Он изображает короля как образцового добродетельного героя и рыцарского принца, который узаконивает себя как правитель благодаря своим моральным качествам. Как инструмент Бога Александр выполняет волю Бога. Именно через него наказываются персы, вызвавшие гнев Всевышнего своим поведением. Его действия являются частью истории спасения; он может служить образцом для христианских правителей. В своей поэме « Александр» (28000 стихов) , написанной между 1271 и 1282 годами, Ульрих фон Эценбах описывает короля не только как благородного рыцаря, но и как чрезвычайно набожного человека Божьего, который обязан своими победами своему благочестивому поведению и упованию на Бога. ; приписываемые ему добродетели происходят от изображения святых. Ульрих, однако, не одобряет отдельные действия, такие как убийство Пармениона; в этом он отличается от Рудольфа, в котором Александр безупречен, а Парменион несет ответственность за свою судьбу. В 1352 году поэт Сейфрит, известный только по своему единственному произведению, завершил свое стихотворение об Александре, в котором подчеркивал роль Александра как правителя мира и пытался удержать своего героя от обычных обвинений в гордости.

В XIV – XV веках александровский материал получил широкое распространение в аранжировках новой прозы; один - в «Утешении великой души» (середина XIV века), другой - в « Истории великого Александра» Иоганна Хартлиба , написанной после середины XV века. Оба служили моральным целям, но их авторы использовали совершенно противоположные оценки. В великом утешении для души Александр предлагает устрашающий пример учения об очень жадном человеке, чье любопытство, жадность обладания и жажда власти в конечном итоге приводят к гибели, потому что он пытается выйти за пределы, установленные для человека. С другой стороны, для Хартлиба он является образцом мужественных и княжеских добродетелей и, более того, вдохновлен научным стремлением к знаниям. Что поразительно для средневековых условий, так это положительная оценка любопытства, стремления к исследованиям, направленным на природу, которому приписывают Александра.

Александровские драмы также создавались и разыгрывались в 15 веке, но их тексты не сохранились.

В то время как произведения, созданные с литературными устремлениями, обычно прославляют Александра или, по крайней мере, позволяют ему предстать преимущественно в положительном свете, религиозно-назидательная и морально поучительная проза часто подчеркивает отрицательные черты македонского царя; там он приводится как леденящий кровь пример излишеств и жестокости. Его полет в небо служит священнослужителям, таким как Бертольд фон Регенсбург, символом возмутительного высокомерия. С другой стороны, такие важные поэты, как Вальтер фон дер Фогельвейде и Хартманн фон Ауэ, подчеркивают образцовый milte (щедрость) Александра .

английская литература

Несмотря на традиционно большой интерес к ткани Александра в Англии, роман Александра на английском языке был только в позднем средневековье, среднеанглийская поэма Kyng Alisaunder , которая, вероятно, датируется началом 14 века. Она изображает короля героем и подчеркивает его щедрость, но также не скрывает его чрезмерности и опрометчивости. Ряд других рассказов о жизни Александра был основан на Historia de preliis Alexandri Magni , который был популярен в средневековой Англии.

Византия и славянские страны

Роман Псевдо-Каллисфена также стал отправной точкой для популярного византийского приема Александра. Первоначально он был доступен в среднегреческой прозе VII века. Несколько новых версий были сделаны в поздневизантийский период. Здесь Александр принял форму византийского императора; он был послан Богом и наделен всеми добродетелями рыцаря и владычества, но не стал христианином, а назначен на территорию Ветхого Завета. Он дружит с пророком Иеремией и находится под его защитой. Поэма византийского Александра была написана в 1388 году.

Самой популярной сценой из легенды об Александре в Византии был полет в небо, который часто изображали в изобразительном искусстве.

В южной и восточной славянской литературе материал Александра получил широкое распространение, при этом традиция идет от греческого романа Александра через церковнославянские адаптации к просторечию. Староболгарский вариант романа (Александрия) стал отправной точкой для восприятия в русских летописях. В России роман «Александр» получил распространение в нескольких вариантах в эпоху Высокого Средневековья. В XIV веке стала преобладать новая версия, основанная на византийском народном романе и характеризующаяся ярко выраженными чертами средневекового рыцарского романа. Сербская версия («сербский Александр» или «сербский Александр»), которая также использовалась в России и была образцом для позднесредневекового грузинского перевода прозы, была особенно популярна . Этот тип легенды об Александре преобладал в России, Украине, Болгарии и Румынии.

Арабская литература

В средневековой арабоязычной литературе Александр был известен как «ал-Искандар», потому что начало его имени было перепутано с арабским артиклем ал . Он упоминается в доисламской поэзии. Его отождествление с коранической фигурой Зу л-Карнайна («двурогий»), о котором упоминается в суре 18, что он построил плотину против Гога и Магога (стихи 83-98), имело последствия. Это определение было принято большинством, но не единодушно, мусульманскими учеными. Согласно текущим исследованиям, происхождение фигуры Зу л-Карнайн от Александра и происхождение мотива из древней сирийской христианской легенды об Александре является несомненным фактом. Имя Александра как «двурогого», широко распространенное на Востоке, встречается в позднеантичной легенде об Александре на древнем сирийском языке, где Александр - христианский правитель, чьей голове Бог позволил вырасти двум рогам, давая ему власть. чтобы править царствами мира покорять. Первоначальную причину названия «двурогий» послужило древнее живописное изображение Александра с бараньими рогами, свидетельствовавшее о его обожествлении. Бог Зевс Аммон (Амон), сыном которого считал себя Александр, изображался в виде барана или бараньей головы.

В Коране пророку открывается история о двурогом человеке, потому что он должен поделиться ею, когда его спросят об этом. Александр предстает в ней благочестивым слугой Бога, которому дана власть на земле и «путь ко всему». Он достиг далекого запада мира, где солнце «садится в грязном источнике», и получил власть над людьми, живущими там (здесь вы можете увидеть отзвук Псевдо-Каллисфена, приход Александра в Италию и весь запад проглотил) . Затем двурогий мужчина пошел по тропе на крайний восток и подошел к месту, где восходит солнце (поэтому средневековые толкователи Корана обычно интерпретировали двурогость как знак господства над западом и востоком). В конце концов он пошел в другом направлении и подошел к месту, где жили люди, которым угрожали нападения двух народов, Яну и Матух (библейские Гог и Магог ), и попросил его о помощи. Чтобы защитить находящихся под угрозой, он построил гигантскую железную стену между двумя горными склонами, не требуя заработной платы, чтобы нападавшие не могли подняться или прорваться. Эта защитная стена продержится до конца света. - Древняя сирийская версия легенды о локауте Александра Гогом и Магогом (в « Откровениях Псевдо-Мефодия») была переведена на греческий и латинский языки и получила большое внимание в Европе.

Предыдущий отрывок 18-й суры (стихи 59-81) также, кажется, находится под влиянием легенды об Александре, хотя в версии Корана главным героем является Моисей, а не Александр. Рассказанное там чудо (воскрешение сушеной рыбы), по-видимому, происходит из романа Александра; это также встречается в поздней древней сирийской версии легенды. Можно предположить, что в то время, когда был написан Коран, материал романа об Александре был широко распространен в арабском переводе.

Исламское уважение к Александру, проистекающее из его описания в Коране, побудило некоторых авторов причислить его к пророкам.

Средневековые арабоязычные историки довольно резко отнеслись к правительству Александра. В отличие от летописцев европейской христианской, важные мусульманские историки , такие как Табари , Масуди , Ибн аль-ATIR и Ибн Chaldūn не иметь дело с Александром легендой или только мимоходом; они придерживались прежде всего традиции об историческом Александре. Табари критически относился к своим источникам; он полагался, в частности, на представление важного ученого Ибн аль-Калби († 819/821) и представлял разрушение Персидской империи как необходимое и оправданное, поскольку Дарий правил тиранически. Работа с легендами была не темой историков, а заботой богословов, занимавшихся толкованием Корана. Многочисленные легенды об Александре были распространены в мусульманской Испании ( Аль-Андалус ); Там было сказано, что он правил Пиренейским полуостровом как король и проживал в Мериде .

Кроме того, Александр также упоминается в арабской литературе мудрости, где он описывается как ученый и меломан. Очень часто его имя появляется в сборниках изречений, одни из которых приписываются ему, другие - о нем.

Персидская и турецкая литература

По- персидски Александра звали Искандар , Сикандар или Эскандар . В поздней античности в Персидской империи Сасанидов распространилась легенда о том, что он нанес серьезный удар персидской религии, зороастризму , уничтожив религиозные писания. Поэтому Александра ненавидели последователи этой религии и считали дьявольским существом. После исламизации эта легенда имела противоположный эффект, потому что теперь Александр превратился в поборника единобожия против языческих идолопоклонников.

Знаменитый персидский поэт Фирдоуси († 1020) встроил версию легенды об Александре в иранский национальный эпос «Шахнаме», отклонившись в некоторых деталях от Псевдо-Каллисфена. Для него Александр был «римским императором» и христианином, сражавшимся под знамением креста; очевидно, он думал о византийских императорах. Кроме того, он сделал - подобно Табари, который имел персидское происхождение, - Александра сводного брата Дария, с которым он присвоил его персидству; уничтожение Персидской империи превратилось в братский спор внутри иранской правящей семьи.

В 1191 году персидский поэт Незами создал « Эскандар-Наме» («Александровскую книгу»). Его Александр полностью исламизирован; он - монотеистический герой, который огнем и мечом истребляет зороастризм персов, за что получил признание поэта. Он покоряет не только Индию, но и Китай и достигает Испании на западе. Как и Фирдоуси, Александр также посещает Мекку и очищает там Каабу. Он также философ и великий пропагандист науки; он приказывает ученым собирать знания всех народов. Eskandar-наме стала образцом для более поздних стихотворений подобного рода.

Рукописи персидских книг Александра были украшены иллюминацией 14 века, несмотря на исламские запреты на изображения. В северной Индии императоры Великих Моголов в 16 веке обеспечивали иллюстрации для таких книг.

В 1390 году турецкий поэт Тах ад-Дин Ибрахим Ахмеди написал турецкую эпическую поэму Искендернаме , первую турецкую адаптацию ткани Александра. Основой для этого послужила «Книга Александра» Незами, но у Ахмеди были и другие источники, из которых он получил дополнительный легендарный материал. Его работы долгое время были известны в Османской империи, а также попали в Иран и Афганистан.

Ивритская литература

Еврейское восприятие Александра было сформировано тем фактом, что македонянин уже в древние времена считался другом еврейского народа и слугой Бога. В средневековой еврейской литературе, посвященной Александру, материалы из разных традиций сливались воедино. С одной стороны, это был материал из греческого романа Александра или Historia de preliis , с другой стороны, это были отдельные легенды еврейского происхождения (поведение Александра в Иерусалиме, его защитные меры против Гога и Магога, его пребывание в земных землях). рай и другие сказки).

На еврейскую традицию повлияли не только греческий и латинский языки, но и западноевропейская легенда об Александре. Вариант истории Гога и Магога, представленный Петрусом Коместором , был широко распространен в латиноязычном мире , согласно которому Александр изолировал не дикие народы Гога и Магога, а десять еврейских племен, чтобы наказать их за то, что они отвернулись. от истинного Бога.

Легенда эфиопского Александра

Роман Александра попал в христианскую Эфиопию через арабскую версию. Материал был сильно переработан для нужд духовно настроенной аудитории. Александр становится христианским королем, проповедующим христианскую веру. Он живет целомудренно и является примером добродетели. Он умирает как отшельник, раздав свое состояние бедным. Эта особенно обширная переработка романа превращает его в назидательную книгу.

Гуманизм и раннее Новое время

Петрарка также имел дело с Александром в своей работе «Об известных людях», придерживаясь Курция Руфа, чьи отрицательные замечания он выбрал; О положительном он промолчал.

Необычайная слава легендарного Александра продолжалась и в раннее Новое время. Летописец Иоганн Авентин († 1534) писал, что это «не господин, не князь для нашего народа, включая простого необразованного человека, столь же известного», как Александр. С другой стороны, в эпоху Возрождения гуманисты проникли в исторического Александра и отвергли легенду об Александре как сказку. Повторное открытие греческих источников (в частности, аррийских), которые были неизвестны в средние века, позволило по-новому взглянуть на эпоху Александра. Даже португальский Васко да Лусена, который в 1468 году при дворе Карла Смелого из Бургундии сделал первый французский перевод биографии Александра Курция Руфуса, резко критиковал легенду, чьи преувеличения и вера в чудеса затмевали истинные исторические достижения Александра.

В 1528/29 году художник Альбрехт Альтдорфер создал свою знаменитую картину «Битва при Александре» . Шарль Лебрен написал серию сцен из жизни Александра для короля Людовика XIV начала шестидесятых годов 17 века .

Фигура Александра продолжала вызывать сильное восхищение у поэтов и писателей. Однако, начиная с 17 века, это в основном произведения, сюжет которых - в отличие от традиционной саги об Александре - вращается вокруг свободно изобретаемых эротических увлечений и мало похож на оригинальные легенды.

В 1558 году Ханс Сакс написал трагедию Александро Маньо , в которой в семи действиях изображена вся история Александра. Во Франции Жак де ла Тай написал трагедии «Морт де Дэр» и «Морт д'Александр» в 1562 году , а Александр Харди выбрал те же названия для двух своих трагедий ( «Морт д'Александр» , 1621 г. и «Морт де Дэр» , 1626). В дальнейшем в 17 веке последовали многочисленные трагедии и трагикомедии, в том числе « Александр Ле Гранд» Расина (впервые исполненный в 1665 году). Прием на итальянском языке был еще более интенсивным. Антонио Чести написал оперу « Алессандро винчитор ди стессо» (первое исполнение в Венеции 1651), Франческо Лучио - «Музыкальную драму» Алессандро Маньо и Россане (либретто Джачинто Андреа Чиконини , 1651); последовали многочисленные драмы, мелодрамы, оперы и балеты. Среди опер особенно успешными были Алессандро Магно в Sidone от Маркантонио Циани (1679, либретто Аурелио Aureli ), то «tragicommedia за Musica» Алессандро в Sidone Франческо Бартоломео Conti (1721, либретто: Апостоло Дзено ) и либретто, который часто устанавливается музыки Алессандро nell'Indie по Пьетро Метастазио (1729, первая установка: Leonardo Vinci ) и , прежде всего , Алессандро фон Генделя (мировая премьера в Лондоне 1726, либретто Паоло Антонио Ролли ). Глюк использовал элементы ткани Александра как в своей опере « Поро» (Алессандро нелль, Индия) (первое исполнение: Турин 1744 г., либретто Метастазио), так и в балете « Алессандро» .

В начале 17 века поэт Лопе де Вега написал трагическую комедию Las grandezas de Alejandro в Испании .

Английский писатель Джон Лили написал комедию « Кампаспа» (впервые исполненную в 1584 году), известную также как « Александр и Кампасп», о пребывании Александра в Афинах. В 1692 году Джон Драйден в составе оде праздник Александра , который послужил основой для либретто оратории в одноименным названием по Георг Фридрих Гендель ( HWV 75) , который был завершен и впервые в 1736 году .

В Греции с 1529 до начала 20 века легенда об Александре распространялась в печатных популярных книгах, первоначально преимущественно в стихотворной форме ( Римада , 14 эстампов с 1529 по 1805 год), с 18 века в основном в прозе (Филлада) . Из 43 гравюр Филлады примерно с 1680 по 1926 год 20 появились во второй половине XIX века.

Прием в Северной Македонии

После провозглашения независимости бывшей югославской республики Македонии, нынешней Республики Северная Македония , в 1991 году новое суверенное государство демонстративно основывалось на традициях древней империи Македонии и рассматривало это как важный аспект своей национальной идентичности. Официальная македонская сторона утверждала, что существует этническая и культурная преемственность от древней Македонии до сегодняшней Македонии. В контексте сохранения подобных традиций власти Македонии способствовали почитанию Александра Великого на местном уровне, что выражается, среди прочего, в возведении памятников Александру и названии улиц. В декабре 2006 года в честь Александра был назван аэропорт столицы Македонии Скопье (Aerodrom Skopje «Aleksandar Veliki»); Здесь установлен большой бюст Александра. В 2009 году было решено установить в центре Скопье конную статую высотой двенадцать метров на десятиметровом основании по образцу Александра. Это решение, вызвавшее раздражение в Греции, было реализовано в июне 2011 года.

С греческой стороны категорически отвергается утверждение о культурной преемственности между древними македонцами и нынешними гражданами Республики Северная Македония. Таким образом, македонский прием Александра кажется провокацией с греческой точки зрения, поскольку вся александровская традиция является исключительно частью греческого культурного наследия.

В феврале 2018 года новое правительство Македонии решило переименовать аэропорт Скопье и шоссе, носившее название «Александр Македонский», ввиду прогресса в переговорах с Грецией по спору о названии Македонии .

Современная фантастика

В современную эпоху художественная литература больше, чем в прошлом, пыталась приблизиться к историческому Александру. Известные исторические романы с первой половины 20 - го века включают Александра в Вавилоне на Якоба Вассермана (1905), Александр. Роман дер Utopie на Клаус Манна (1929), который изображает Александр как неудавшийся утопист и Искандер по Полу Gurk (1944). Дальнейшие художественные описания жизни Александра исходят от Мэри Рено , Роджера Пейрефитта , Гисберта Хэфса и Валерио Массимо Манфреди . В своем рассказе Арно Шмидт оставляет « Александр» или «Что есть правда». (1953) рассказчик от первого лица Лэмпон претерпел изменение от поклонника к противнику Александра. Iron Maiden посвятили ему титул « Александр Великий», ставший очень популярным на металлической сцене . который был впервые выпущен в 1986 году на альбоме Somewhere in Time .

Оценка в современных исследованиях

Отправной точкой современной научной дискуссии об Александре стала «История Александра Македонского» Иоганна Густава Дройсена , опубликованная в 1833 году . Дройсен подчеркивал то, что он видел как положительные культурные последствия политики Александра «смешивания народов» вместо простого македонского господства над покоренными варварами. Он похвалил экономическую политику, создание городов и развитие инфраструктуры и сказал, что в религиозной сфере политика Александра подготовила появление мировой религии. Этот вид имел сильное последствие. В англоязычном мире его главным представителем в ХХ веке был Уильям У. Тарн, чья биография Александра, опубликованная в 1948 году, описывает завоевателя как идеалиста, стремившегося выполнить цивилизационную миссию.

Эта оценка, основная идея которой уже возникла у Плутарха, противопоставляется решительно негативной оценке, которая затрагивает ключевые моменты древней критики Александра. Представители этого направления (см. Уже негативную характеристику Карла Юлиуса Белоха, а затем Эрнста Бадиана и ему подобных, Фрица Шахермейра , за которым следуют Альберт Б. Босворт, Ян Уортингтон , Вольфганг Уилл ) различаются по весу различных индивидуальных аспектов. Однако в основном они видят в завоевателе Александра прежде всего эсминца, возможности которого были ограничены военными. Политически он потерпел неудачу из-за своих ошибок. Он принимал импульсивные, иррациональные решения и в конце концов заманил себя в изоляцию, проводя чистки среди своих приближенных и офицеров, поскольку больше никому не мог доверять.

Военные достижения Александра, ранее получившие единодушное признание, современными критиками релятивизируются; Бадиан характеризует возвращение из Индии как военную катастрофу, вызванную Александром. Вальдемар Хекель, с другой стороны, недавно подчеркнул стратегические способности Александра и в то же время выступил против романтизирующего образа Александра. Фрэнк Л. Холт, например, предостерег от чрезмерной критики, которая, так сказать, грозит повернуть маятник от героического поклонения Александру к другой крайности, назвавшей эту тенденцию «новой ортодоксией».

В дополнение к этим строго оценочным представлениям существуют исследования более недавнего и недавнего времени, авторы которых с самого начала отказываются фиксировать личность Александра, делать оценочные суждения о нем и исследовать его скрытые мотивы (что очень сложно из-за к исходной ситуации, на что, в частности, указал Герхард Вирт ). Скорее, эти исследователи исследуют автопортрет Александра, его изменение и связанные с этим политические последствия.

Смотри тоже

• Александровская мозаика
• История эллинизма
• Александр (фильм)
• Александр (лунный кратер)

источники

• Вальдемар Хекель , Джон К. Ярдли: Александр Великий. Исторические источники в переводе. Blackwell, Oxford 2004, ISBN 0-631-22821-7
  (тематически организованная коллекция отрывков из источников в английском переводе с краткими комментариями и дополнительной информацией; рекомендуется в качестве первого обзора)
• Иоганнес Хан: Александр в Индии 327-325 гг. До н. Э. Древние свидетельства, представленные, переведенные и объясненные (= иностранные культуры в старых отчетах , том 8). Thorbecke, Штутгарт 2002, ISBN 3-7995-0607-1 .

литература

Историческому Александру

• Педро Барсело : Александр Великий. Общество научной книги, Дармштадт 2007, ISBN 3-89678-610-5 .
• Гельмут Берве : Александровская империя на просопографической основе. 2 тома, Бек, Мюнхен, 1926 г. (все еще основополагающий для учреждений и людей).
• Альберт Брайан Босуорт : Александр и Восток. Трагедия триумфа. Clarendon Press, Oxford 1996. ISBN 0-19-814991-3 (иногда очень негативная оценка Александра историком, посвятившим ему множество книг и статей).
• Альберт Брайан Босуорт: завоевание и империя. Правление Александра Македонского. Издательство Кембриджского университета, Кембридж 1988, 1993, ISBN 0-521-40679-X .
• Альберт Брайан Босуорт: Александр Великий . В: Кембриджская древняя история . 2-е издание, том 6: издательство Кембриджского университета, четвертый век до нашей эры, Кембридж, 1994, ISBN 0-521-23348-8 , стр. 791-875.
• Пьер Бриан : Дарий в тени Александра. Издательство Гарвардского университета, Кембридж (Массачусетс) / Лондон, 2015 г.
• Пьер Бриан: Александр Великий и его империя: краткое введение. Издательство Принстонского университета, Принстон 2010.
• Пол Картледж : Александр Великий. Охота за новым прошлым. Overlook Press, Woodstock (New York) / London 2004, ISBN 1-58567-565-2 (легкое для чтения представление, хотя и структурированное тематически, а не в хронологическом порядке).
• Александр Демандт : Александр Великий: жизнь и легенда. Бек, Мюнхен 2009, ISBN 978-3-406-59085-6 ( обзор по sehepunkte ).
• Иоганн Густав Дройсен : История Александра Великого. Отредактировано Армином Хольвегом и др., Ars una, Neuried 2004, ISBN 3-89391-800-0 (перепечатка издания Gotha 1877, дополненная разделом примечаний с критическими комментариями редакторов и многочисленными иллюстрациями и картами)
• Иоганнес Энгельс : Филипп II и Александр Великий. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт 2006, ISBN 3-534-15590-4 (очень хорошее введение).
• Робин Лейн Фокс : Александр Великий. Покоритель мира. 4-е издание, Klett-Cotta, Stuttgart 2005, ISBN 3-608-94078-2 (не бесспорное, но хорошо пересказанное представление, которое Александр видит весьма положительно).
• Питер Грин: Александр Македонский. Историческая биография. Калифорнийский университет Press, Беркли / Лос-Анджелес / Лондон 1992, ISBN 0-520-07166-2 (перепечатано Penguin, Harmondsworth 1974; одна из лучших современных биографий Александра наряду с Босвортом, Лауффером и Лейн Фокс).
• Ханс-Иоахим Герке : Александр Великий. 6-е, обновленное издание, Бек, Мюнхен, 2013 г., ISBN 978-3-406-41043-7 .
• Николас Г.Л. Хаммонд: Александр Великий. Генерал и государственный деятель. Ullstein, Berlin 2004, ISBN 3-549-07140-X .
• Свенд Хансен, Альфрид Вечорек , Майкл Телленбах (ред.): Александр Великий и открытие мира . Культуры Азии в постоянном движении. Schnell & Steiner, Regensburg 2009, ISBN 978-3-7954-2177-9 (сопроводительный том к одноименной выставке в музеях Рейсс-Энгельхорна в Мангейме с примерно 600 цветными иллюстрациями и эссе ученых из разных областей).
• Вальдемар Хекель , Йоханнес Генрихс, Сабина Мюллер и другие (Ред.): Лексикон Аргеад Македония. Франк и Тимме, Берлин 2020.
• Вальдемар Хекель: На пути к завоеванию. Сопротивление Александру Македонскому. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд 2020.
• Вальдемар Хекель: Кто есть кто в эпоху Александра Великого. Просопография Александровского царства. Блэквелл, Оксфорд и др. 2006 г., ISBN 1-4051-1210-7 .
• Вальдемар Хекель: Маршалы империи Александра. Routledge, London 1992, ISBN 0-415-05053-7 (полезный просопографический справочник).
• Вальдемар Хекель, Лоуренс А. Тритл (ред.): Александр Великий. Новая история. Блэквелл, Оксфорд и др. 2009 (актуальный и полезный сборник статей на различные ключевые темы, такие как завоевания, армия, двор, Персия, частная жизнь, прием).
• Зигфрид Лауффер : Александр Великий. 4-е издание, dtv, Мюнхен 2004, ISBN 3-423-34066-5 (краткое описание на немецком языке, очень близко к источнику).
• Сабина Мюллер : Александр Великий. Завоевание - Политика - Прием. Кольхаммер, Штутгарт 2019, ISBN 978-3-17-031346-0 .
• Джозеф Ройсман (ред.): Спутник Брилла Александра Великого. Brill, Leiden 2003, ISBN 90-04-12463-2 (антология со статьями по различным ключевым темам, включая Александра как стратега, автопортрет, суд).
• Фриц Шахермейр : Александр Великий. Проблема его личности и его творчества. Вена 1973 г. (исчерпывающее изображение, которое частично порвало с предыдущими, в основном положительными картинами Александра).
• Якоб Зайберт : Александр Великий (= доход от исследований. Том 10). Общество научной книги, Дармштадт, 1972, ISBN 3-534-04492-4 .
• Уильям В. Тарн: Александр Великий. 2 тома, Cambridge University Press, Кембридж, 1948 (немецкий, 1968, переизданный в одном томе 1981; отчасти очень романтичная презентация, в которой Александр был оценен чрезвычайно положительно; Том 2 предлагает обзор источников, а также отдельные исследования).
• Ганс-Ульрих Вимер : Александр Великий. Beck, Мюнхен, 2005 г., ISBN 3-406-52887-2 (твердое введение).
• Вольфганг Уилл : Александр Великий (= Городские карманные книги. Том 370). Кольхаммер, Штутгарт 1986, ISBN 3-17-008939-0 .
• Вольфганг Уилл (ред.): Александру Великому. Festschrift Герхарда Вирта к его 60-летию. 2 тома, Hakkert, Амстердам, 1987–1988, ISBN 90-256-0933-3 .
• Герхард Вирт : Александр Македонский с личными свидетельствами и фотодокументами. Rowohlt, Рейнбек 1973, ISBN 3-499-50203-8 .
• Йен Уортингтон : Клянусь копьем. Филипп II, Александр Великий и взлет и падение Македонской империи. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, 2014 г.
• Ян Уортингтон (ред.): Александр Великий. Читатель. Routledge, London 2003, ISBN 0-415-29186-0 (сборник статей, в которых источники, в основном из фрагментов греческих историков , также цитируются в английском переводе).

История приема

• Клаудиа Хаттендорф, Петер фон Мёллендорф, Александр Рубель , Вольфганг Уилл : Александр. В: Петер фон Мёллендорф , Аннет Симонис, Линда Симонис (ред.): Исторические деятели античности. Прием в литературе, искусстве и музыке (= Der Neue Pauly . Supplements. Том 8). Мецлер, Штутгарт / Веймар 2013, ISBN 978-3-476-02468-8 , Sp. 17–58.
• Джон Бордман : Александр Великий: от его смерти до наших дней. Princeton University Press, Lawrenceville 2019, ISBN 978-0-691-18175-2 .

Античность

• Жан-Мишель Круазиль (Ред.): Нерония IV, Алехандро Маньо, модель римского императора. Latomus, Брюссель 1990, ISBN 2-87031-149-4 .
• Карстен Дамен: Легенда об Александре Македонском на греческих и римских монетах. Рутледж, Лондон 2007, ISBN 0-415-39451-1 .
• Зигмар Дёпп : Александр в позднелатинской литературе. В: Геттингенский форум классических исследований. Том 2, 1999, стр. 193-216 ( PDF ).
• Ганс-Ульрих Вимер : герой, бог или тиран? Александр Македонский в период раннего эллинизма. В: Хеннинг Бёрм (ред.): Антимонархический дискурс в древности. Steiner, Stuttgart 2015, pp. 85–112.

средние века

• Виллем Дж. Аэртс (ред.): Александр Великий в средние века. Десять этюдов последних дней Александра в литературной и исторической литературе. Альфа, Неймеген 1978.
• Джордж Кэри: Средневековый Александр. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1956.
• Гериберт Дж. Глейкснер: Александровская картина византийцев. Зальцер, Мюнхен, 1961 г.
• Лоуренс Харф-Ланкнер и др. (Ред.): Alexandre le Grand dans les littératures occidentales et proche-orientales. Центр литературных наук, Нантер, 1999.
• Тилман Нагель : Александр Великий в ранней исламской народной литературе (= вклад в лингвистическую и культурную историю Востока. Том 28). Verlag für Orientkunde, Вальдорф 1978, ISBN 978-3-936687-28-6 .
• Ричард Стоунман: Александр Великий. Жизнь в легенде. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен 2008, ISBN 978-0-300-11203-0 .
• Клаус Вессель и другие: Александр Великий в искусстве и литературе . В кн . : Лексикон средневековья (LexMA) . Лента 1 . Artemis & Winkler, Мюнхен / Цюрих, 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 354-366 . 
• Захари Дэвид Зувийя (ред.): Спутник Александровской литературы в средние века. Брилл, Лейден / Бостон, 2011 г.

Современное время

• Ян Кёльн: Александр Великий в Европе и Азии. Мифизация истории и ее присутствие после Первой мировой войны. В кн . : Античность и Запад . Том 52, 2006, стр. 183-207.
• Георг Велудис: современный грек Александр. Традиция в сохранении и изменении (= Miscellanea Byzantina Monacensia. Том 8). Университетский институт византийских исследований и новогреческого языка, филология, Мюнхен 2 июля 1968 г., DNB 458503576 (диссертация Мюнхенского университета, 1968 г., 306 страниц, под заголовком: Giōrgos Athanasiu Beludēs: Александр Великий. Древний современный грек (= письма Tusculum ) , Heimeran, Мюнхен 1969, DNB 458503568 .

веб ссылки

• Литература об Александре Македонском в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Произведения об Александре Великом  в Немецкой электронной библиотеке
• Йона Лендеринг: Александр Великий . In: Livius.org (английский)
• Насколько «великим» был Александр? Отчасти очень критическое рассмотрение профессора Уортингтона, впервые опубликованное в Бюллетене древней истории 13.2 (1999).
• Хорошо прочитанная статья на BBC, написанная профессором Полом Картледжем.
• Очень обширная и тематически структурированная библиография профессора Вальдемара Хекеля ( памятная записка от 4 июня 2008 г. в Интернет-архиве )
• Великое сражение Александра мозаика из Помпеи
• Экранизация Оливера Стоунса
• Проект Александра Брауншвейгского технического университета
• Выставка 2009 из в Reiss-Энгельхорна-музеев в Мангейме

Замечания

предшественник	правительственное учреждение	преемник
Филипп II	Царь Македонии 336–323 гг. До н. Э. Chr.	Филипп III
неуверенный	Фараон (царь) Египта греко-римского периода	Филипп III

личные данные
ФАМИЛИЯ	Александр Великий
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА	Александр III
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ	Македонский генерал и король
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ	между 20 июля 356 г. до н. э. И 30 июля 356 г. до н. Э. Chr.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ	Пелла
ДАТА СМЕРТИ	10 июня 323 г. до н. Э. Chr.
МЕСТО СМЕРТИ	Вавилон