Альфред Зон-Ретель

Альфред Зон-Ретель (родился 4 января 1899 года в Нейи-сюр-Сен недалеко от Парижа † 6 апреля 1990 года в Бремене ) был немецким экономистом и социальным философом .

биография

семья

Элизабет, урожденная Оппенгейм, жена Августа Граля со своими праправнуками Альфредом и Лисси Зон-Ретель, в Лошвице около 1902 года.

Зон-Ретель происходил из семьи художников с родственниками из высшего сословия . Чтобы не стать художником, он должен был расти в развлекательном доме - с дюссельдорфским сталелитейщиком Эрнстом Пёнсгеном  , который был другом его семьи, - а затем изучать экономику или естественные науки. На Рождество 1915 года он хотел, чтобы его приемный отец Поэнсген получил три тома капитала , которые он также получил и затем начал очень внимательно изучать.

Sohn-Ретель был правнуком в истории художника Альфреда Ретель (1816-1859) и художник Карл Фердинанд Sohn (1805-1867) и праправнук миниатюры художника августа Грааль (1791-1868) и Элизабет, урожденная Оппенгейм (1813–1904). Отец сына-Ретеля с таким же именем, Альфред (1875–1958), сын художника Карла Рудольфа Зона (1845–1908) и Эльзы Зон-Ретель (1853–1933), дочери Альфреда Ретеля, может работать художником как а также художник братья Отто Зон-Ретель (1877–1949) и Карли Сон-Ретель (1882–1966) стилистически относятся к классическому модернизму . Мать сына-Ретеля Анна Джули Михельс (1874–1957) происходила из еврейских родителей Оппенгеймера и имела связи с влиятельными кругами в промышленности и крупных финансах. Его старшая сестра Элизабет (Лисси) (1897–1993) была второй женой актера Альберта Штайнрюка . Его младший брат Ханс-Иоахим Зон-Ретель был художником и артистом кабаре.

В первом браке Сон-Ретель был женат на музыканте Тилле Хеннингер (1893–1945) с 1920 года. Брак произошел от дочери Бригит (1921–1995), которая была замужем за художником Гансом Поттхофом, а затем за британцем Питером Райтом. Тилла Хеннингер хотела последовать за Зон-Ретель из Швейцарии во временное изгнание Франции, но ее попытки получить визу не увенчались успехом.

В 1945 году, находясь в изгнании в Великобритании, его сын-Ретель женился на Джоан Маржерет Леви (1907–1980), от которой родились дети Энн (* 1949) и Мартин (1947–2016). Джоан Леви работала медсестрой в больнице Королевы Елизаветы в Бирмингеме в отделении последующего лечения рака. Ради нее он остался в Великобритании, где давал частные уроки французского языка и работал учителем. Его сын Мартин Зон-Ретель преподавал кино и медиа в колледже Варндин в Брайтоне с 1990 по 2013 год . Энн Сон-Ретель - керамист из Челтнема .

В 1984 году Альфред Зон-Ретель и Беттина Вассманн (* 1942) поженились; работает продавцом книг и издателем в Бремене.

образование и профессия

Альфред Зон-Ретель сначала вырос в Барбизоне . С 1908 по 1912 год он жил в качестве приемного ребенка в семье стали промышленника Эрнста Poensgen в Дюссельдорфе и начал в школьные годы с чтением капитала из Карла Маркса . Здесь он впервые встретился с антивоенным движением. Последующие конфликты в школе, а также в семье Зон-Ретель, которая переехала вместе с ним в Берлин в 1912 году , вынудили Альфреда переехать в Люнебург, где он окончил среднюю школу в январе 1917 года в Йоханнеуме .

Под давлением родителей он сначала поступил на химию в Дармштадте , но в том же году переехал в Гейдельберг, чтобы изучать экономику , философию , историю и социологию . Он ездил между Гейдельбергом, где он слушал Эмиля Ледерера , Альфреда Вебера и Генриха Риккерта , и Берлином , где Эрнст Кассирер читал об Иммануиле Канте и проблемах эпистемологии . В 1921/22 году он удалился в Гайберг- ам-Кенигсштуль, где провел год, работая над капиталом Маркса .

Отчаянная экономическая ситуация в Германии заставила его остаться в Италии на более длительный период времени . Молодая семья жила здесь с 1923 по 1926 год на вилле своего дяди Отто Зон-Ретеля в Анакапри , а также в Позитано с любимым дядей Альфреда, художницей Карли Зон-Ретель . В этот период было написано множество эссеистических текстов.

По возвращении в Германию Зон-Ретель работал над диссертацией и получил докторскую степень по экономике у австро-марксистского экономиста Эмиля Ледерера в Гейдельберге весной 1928 года . В своей диссертации он критикует теорию предельной полезности как « petitio Principii », поскольку это направление неявно предполагает понятие числа . Его теоретические вопросы и теоретические подходы, а также его интеллектуальный опыт связаны с мышлением критической теории . В 1924 году он встретил на Капри Теодора В. Адорно и Зигфрида Кракауэра . Он дружил с Эрнстом Блохом с 1920 года в Гейдельберге и знал Вальтера Бенджамина с 1921 года . С тех пор он всю жизнь контактировал с представителями Франкфуртской школы , в частности с Адорно. Однако из-за опасений Макса Хоркхаймера по поводу возможной слишком умозрительной социальной критики постоянного сотрудничества не было.

При посредничестве Пёнсгена в сентябре 1931 года он получил должность научного ассистента на Центральноевропейской экономической конференции (MWT). MWT представляла собой группу интересов ведущих немецких промышленных компаний, банков и ассоциаций. Там Зон-Ретель - редкий для социологов случай - имел возможность наблюдать за властно-политическими событиями и анализировать их по отраслям, не обнаруживаемым с 1931 года «в логове льва» и вблизи, «во втором ряду посередине». . Находясь в эмиграции, Зон-Ретель написал свой анализ на основе своего собственного наблюдения, которое было опубликовано только в 1973 году под заголовком «Экономическая и классовая структура немецкого фашизма».

Он был избавлен от первого крупномасштабного рейда, проведенного полицией и СА после захвата власти нацистами в марте 1933 года против берлинской колонии художников . Он жил со своей сестрой Лисси Штайнрюк на Лаубенхаймер-штрассе 1. Дверь квартиры под ним, дверь квартиры театрального директора Хайнца Хильперта , была распахнута, но они не могли подойти к нему. Зимой он был арестован в ходе последующего рейда, чемодан с боевыми брошюрами, листовками и выдержками из старых книг, таких как книга Розы Люксембург: «Die Wirtschaftsgeschichte» был найден в сарае, и он просидел в гестапо два дня и две ночи - Штаб-квартира в Принц-Альбрехт-Пале . После освобождения Сон-Ретель потерял позицию в MWT. Он пробыл в Берлине до 1936 года в квартире полицейского строительного кооператива . В 1934 году он занял пост управляющего директора Египетской торговой палаты в Германии на Бендлерштрассе. В то же время он поддерживал контакты с левыми социалистическими группами сопротивления, такими как Neu Beginnen и Red Shock Troop, и контактировал с Ричардом Левенталем , Маргрет Бовери и Петером фон Хазельбергом .

Портрет Альфреда Зон-Ретеля
Курт Швиттерс , 1940 г.

Ссылка на картинку
(обратите внимание на авторские права )

В 1936 году Зон-Ретель эмигрировал во Францию ​​через Швейцарию. В 1935 году он отправил свою жену Тиллу и дочь Бригит в Люцерн , где они и остались. После полутора лет в Париже Зон-Ретель наконец приехал в Великобританию. В 1940 году в лагере для интернированных Хатчинсон в Дугласе на острове Мэн , лагере для немецких и австрийских эмигрантов, он снова встретил Вернера Тюрка , который жил над ним в колонии художников в Берлине. Интернированные жили в своеобразном железнодорожном поселке Зон-Ретель в небольшом доме вместе с Куртом Швиттерсом . Здесь был создан портрет Зон-Ретеля кисти Швиттерса. Во время своего пребывания в лагере Зон-Ретель писал экономико-политические анализы для окружения Уинстона Черчилля , который был счастлив узнать больше о работе немецких эмигрантов, чтобы иметь возможность оправдываться против политики умиротворения Артура Невилла Чемберлена .

Зон-Ретель пробыл в Великобритании сорок лет, а в 1947 году принял британское гражданство. Он зарабатывал на жизнь почасовой работой учителем французского в Бирмингеме и жил на скудную зарплату своей второй жены, Джоан Маржерет, урожденной Леви, которая работала в больничном секторе. В 1950-х он встретил в Бирмингеме классического филолога и марксиста Джорджа Дервента Томсона , который в то время был его самым важным собеседником по теоретическим вопросам. Среди прочего, Томсон познакомил его с философией Парменида . В то время как Томсон приравнивал парменидову концепцию субстанции (το ἐόν) «как отражение или проекцию субстанции ценности благ», для Зон-Ретеля это понятие бытия является первой философской категорией , возникшей в результате чеканки монет, поскольку это считается как материально постоянные и неизменные.

После Второй мировой войны он вступил в Коммунистическую партию Великобритании . Вскоре он разочаровался в ее догматизме, но оставался верным ей, пока в 1972 году не переехал в Федеративную Республику Германия . Только в конце жизни он получил признание движения 1968 года . Издатель Suhrkamp Зигфрид Анселд познакомился с Зон-Ретель по случаю похорон Адорно в 1969 году. По его совету Зон-Ретель написал свой opus magnum « Духовная и физическая работа» , благодаря которому он нашел большое одобрение в недогматической части студенческого движения. Особенно Hans-Jürgen Krahl и Oskar Неет были из его материалистической гносеологии впечатления. По ходатайству и посредничеству Негта с 1972 по 1976 год Зон-Ретель получил должность приглашенного профессора на математическом факультете Бременского университета . В 1978 году последовал полный профессорский пост, который он занимал до середины 1980-х годов. В индустриальных социологических исследованиях 1970-х и 1980-х годов он оказал большое влияние своей теоремой о включении, особенно в Институте социальных исследований (IfS) и ISF в Мюнхене . В 1984 году он женился в третий раз на книготорговце Беттине Вассманн. Он был доволен тем временем, которое он мог работать, в основном по утрам, так как его глаза явно беспокоили его, и он сидел с Детлевым Клауссеном над новой версией своего анализа фашизма.

Теории

Целью Зон-Ретеля, настойчиво преследуемой на протяжении всей его жизни, было объединить эпистемологическую критику Иммануила Канта с «Критикой политической экономии » Карла Маркса для создания материалистической эпистемологии и критики знания. Зон-Ретель видел в «настоящей абстракции обмена товарами» решающее условие для приобретения формального абстрактного мышления. Для него все кантианские категории были по своей природе содержится в обмене товаров: пространство , время , количество , качество , вещества , аварии , движение , стоимость и т.д. По Sohn-Ретель, формально-абстрактное мышление появилось, который впервые появился в культурной История в виде ионической натурфилософии , через Lydian изобретение монеты денег (см, среди прочего, Warenform и Denkform , 1978; Das Geld, умирают голой Münze де Apriori , 1990). Из-за необходимости абстрагироваться от какого-либо эмпирического качества при обмене товарами, опосредованном монетами, людей бессознательно заставляли мыслить формально-абстрактными категориями и формами. Его эпистемологическая концепция привлекла большое внимание западноевропейских интеллектуалов в 1970-х и 1980-х годах. В классических исследованиях теория Зона-Ретелса получает значительно меньше, чем теории Эрика А. Хэвлока , которые рассматривают фонетический алфавит как главное условие развития мысли в Древней Греции. Однако подход Зон-Ретеля был подхвачен и развит Рудольфом Вольфгангом Мюллером в 1977 году в дифференцированной форме денег и духа . Английский ученый-классик Ричард Сифорд опубликовал книгу « Деньги и древнегреческий разум» , в которой он положительно отсылает к Зон-Ретелю и Мюллеру. Теоретический и социологический анализ экономики транспорта и экономической рациональности в постмикенском Средиземноморье, проведенный Отмаром Францем Феттом в «Непостижимой третьей», также придерживается объяснительного подхода Зон-Ретеля . Досократовы истоки еврогенического отношения к природе . В отличие от Томсона, Зон-Ретеля и Мюллера, Тобиас Рейхард в своем исследовании теории античности Маркса в 2003 году пришел к выводу, что экономика античности не могла выйти за пределы капитализма, описанного Марксом.

С социологической точки зрения, его различие между рыночной экономикой и экономикой времени в индустриальной социологии сделало его известным. Верный тезису Маркса, согласно которому вся экономика течет во времени, для него экономическая во времени «теорема реального подчинения » противопоставляется рыночной экономике. Потому что императив времени не ограничивается экономикой, но распространяется на все формы общества. Субсуммация в более узком смысле означает «отделение интеллектуальных потенциалов производственного процесса от ручного труда». В общем, субсуммирование означает «развитие общественной производительной силы труда посредством сознательной организации разделения труда и кооперации и целевое использование науки и техники под контролем Капитала для производства относительной прибавочной стоимости ».

Кроме того, он проанализировал экономический и политический контекст, в частности политический подъем «немецкого фашизма » ( национал-социализма ). Здесь он особо выделил различие между экономически процветающим « складом Брюнинга » (электротехническая, химическая, машиностроительная, крупные банки) и дефицитными отраслями промышленности (сталелитейная, горнодобывающая, строительная и бетонная промышленность - за исключением Круппа ), которую он назначен на Гарцбургский фронт . Лишь одобрение Генеральным советом IG Farben в начале декабря 1932 года программы « сельскохозяйственного картелирования », компромисса интересов между промышленностью и крупными аграриями , проложило путь к диктатуре (Зон-Ретель также сообщил об этом в одном из своих посланий). последние разговоры в фильме «Тупой смысл - острая сталь»; «Крестьяне, промышленность и национал-социализм», документальном фильме, воссоздающем условия, в которых возник немецкий фашизм в деревне, на основе движения сельского населения.)

В своем выступлении Зон-Ретель также принял во внимание соображения Ойгена Шмаленбаха , который в своей лекции в 1928 году выдвинул тезис о том, что у немецких компаний есть особые проблемы из-за роста постоянных затрат , которые в конечном итоге потребуют государственного вмешательства. Шмаленбах обнаружил противоречие между «технической рациональностью» и «экономической рациональностью» (в случае Зон-Ретеля тогда противоречие между «производственной логикой» и «логикой продаж»). Из этого Зон-Ретель пришел к выводу, что в отсутствие социальной революции не было бы «другой альтернативы, кроме капиталистического производства, независимого от рынка, т.е. ЧАС. продолжать производство продуктов, которые больше не продаются по чисто экономическим причинам. Это экономическое определение фашизма ».

Некоторые из этих тезисов вошли в историю, ориентированную на марксизм. Историк Райнхард Небе, с другой стороны, в своем исследовании Großindustrie, Staat und NSDAP 1930–1933 критикует, что из-за своего личного участия Зон-Ретель в значительной степени преувеличивал роль MWT в начале тридцатых годов. Социальный историк Билефельда Ганс-Ульрих Велер в своей « Немецкой истории общества» считает интерпретацию фашизма Сон-Ретелем одним из «старых неправильных толкований». В более поздних работах по экономической истории Германии времен национал-социализма Зон-Ретель встречается редко.

Рабочие редакции

  • Политические офисы крупной немецкой промышленности . В: Blick in die Welt 1948 (15), стр. 20–22, 1948.
  • Интеллектуальный и физический труд. К теории социального синтеза . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1970 год.
    • Английский перевод: Интеллектуальный и ручной труд. Критика эпистемологии . Брилл, Лейден 2020, ISBN 978-90-04-27910-0 .
  • Социальная консолидация капитализма . Впервые анонимно опубликовано в Deutsche Führerbriefe . № 72 и 73, Берлин, 16 и 20 сентября 1932 г. → онлайн .
  • Комментарий спустя 38 лет . В: Kursbuch . 21 сентября 1970 г., стр. 17–35, 1970 г. → Выдержка: см. Последний раздел: «Самые информированные в Германии» ( памятная записка от 19 августа 2008 г. в Интернет-архиве )
  • Экономика и классовая структура немецкого фашизма . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1973.
  • Форма товара и форма мысли . С двумя насадками [вкл. Диссертация]. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1978 год.
  • Социологическая теория познания . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1985, ISBN 3-518-11218-X .
  • Идеал битого . О неаполитанских технологиях . В: L'invitation au voyage to Alfred Sohn-Rethel. Беттина Вассманн, Бремен, 1979 г., ISBN 3-9800243-0-X .
  • Логика производства против логики присвоения . В: Петер Лёв-Бир: Трудолюбие и счастье. Альтернативный план от Lucas Aerospace . Стр. 195–210, Вагенбах, Берлин, 1981
  • Крысы Сигурда. Wassmann, Bremen 1985 → аудиофайл оригинального звука ASR .
  • Альфред Зон-Ретель, Стефан Брейер , Бодо фон Грайфф: различия в парадигмах критической теории, часть II . В: Левиафан 14 (2), стр 308-320, 1986.
  • Интеллектуальный и физический труд. Об эпистемологии западной истории . Пересмотренное и дополненное новое издание, VCH, Weinheim 1989, ISBN 3-05-003970-1 .
  • Деньги, лицо монеты априори . Вагенбах , Берлин 1990, ISBN 978-3-8031-5127-8 .
  • Теодор В. Адорно и Альфред Зон-Ретель. Переписка 1936-1969 гг . Опубликовано Кристофом Гёдде, текст издания + kritik , Мюнхен, 1991 г., ISBN 3-88377-403-0 .
  • Промышленность и национал-социализм. Записки из «Центрально-европейского делового дня» . Отредактировано и представлено Карлом Фрейтагом, Вагенбах, Берлин 1992.
  • От анализа экономики к теории экономики. Ранние произведения . Отредактировано Оливером Шлаудтом и Карлом Фрейтагом, ça ira, Freiburg 2012, ISBN 978-3-86259-109-1 .
  • Немецкая экономическая политика в переходный период к нацистскому фашизму. Анализирует 1932–1948 гг. И дополнительные тексты . Отредактировано Карлом Фрейтагом и Оливером Шлаудтом, ça ira, Freiburg 2015, ISBN 978-3-86259-120-6 .
  • Идеал битого . Отредактировано и с послесловием Карла Фрейтага, ça ira, Freiburg 2018, ISBN 978-3-86259-144-2 .
  • Интеллектуальный и физический труд. Теоретические труды 1947–1990 , отредактированные Карлом Фрейтагом, Оливером Шлаудтом и Франсуазой Вильманн, Шрифтен IV, в двух частях, Фрайбург 2018, ISBN 978-3-86259-121-3 .

литература

- хронологический -

  • Маргрет Бовери : Вспомнил домыслы . В кн . : Новые немецкие проблемы. Вклады в европейское настоящее . 16. С. 205-208, 1969.
  • Майкл Спрингер: Сон-Ретель побеждает Хабермаса . В: Новый форум . Австрийская ежемесячная газета за культурную свободу . Ноя / декабрь 1971, стр. 38-41, 1971.
  • Харун Фароки : Стоит не только время, но и память . В кн . : Фильмкритик , 22 (263), с. 562-606; в нем: Мое существование было в значительной степени в задней комнате. Беседа с Альфредом Зон-Ретелем, 1974, об источниках антикапиталистических исследований . С. 580-582, 1978.
  • Хайнц Д. Домбровски, Ульрих Краузе, Пауль Роос (ред.): Symposium Warenform - Denkform. Об эпистемологической теории Зон-Ретеля . Кампус, Франкфурт-на-Майне, 1978 год.
  • Беттина Вассманн, Иоахим Мюллер (ред.): L'invitation au voyage. Festschrift для Альфреда Зон-Ретеля . Вассманн, Бремен, 1979 г.
  • Руди Шмиде: Абстрактная работа и автоматизация. О связи индустриальной социологии и социальной теории . В: Левиафан 11 (1), стр. 55-78, 1983.
  • Карл-Зигберт Реберг : Сын-Ретель, Альфред. В: Вильгельм Бернсдорф и Хорст Кноспе (ред.): Internationales Soziologenlexikon . Том 2, стр. 803-805, Энке, Штутгарт, 1984.
  • Оскар Негт: похвала Альфреду Зон-Ретелю . В: Левиафан 16 (2), стр. 140 и сл., 1988.
  • Иоахим Бергманн: «Реальное подчинение» как социологическая категория . В: Вильгельм Шумм (Ред.): О динамике развития современного капитализма. Вклад в социальную теорию, индустриальную социологию и профсоюзные исследования. Симпозиум для Герхарда Брандта . Стр. 39–49, Кампус, Франкфурт-на-Майне, 1989.
  • «Некоторые перерывы были действительно ненужными». Беседа с Альфредом Зон-Ретелем в: Матиас Греффрат : Разрушение будущего. Беседы с эмигрировавшими социологами . Стр. 213–262, кампус, Франкфурт-на-Майне, 1989.
  • Стефан Беркхольц: марксист в пещере капиталистов. Визит к социальному философу Альфреду Зон-Ретелю. В: Die Zeit , № 48/1989, стр. 66; а также многие другие статьи в ZEIT.
  • Карл Фрейтаг: Оставил профилирование страданий и левую культуру дебатов. О нападении на Альфреда Зон-Ретеля . В: Буканьеры . Ежеквартальный журнал по культуре и политике 11 (44), стр. 14–22, 1990.
  • Карл Фрейтаг: Альфред Зон-Ретель. Интеллектуальный и физический труд . В: Вальтер Йенс (Hrsg.): Новый литературный лексикон Kindlers . Том 15, стр. 681-682, Киндлер, Мюнхен, 1991.
  • Карл Фрейтаг: «Можете ли вы жить своим гением?» Альфред Зон-Ретель в Гейдельберге . В: Райнхард Бломерт , Ганс Ульрих Эслингер и Норберт Джованнини (ред.): Heidelberger Sozial- und Staatswissenschaften. Институт социальных и политических наук , 1918–1958 гг., Стр. 329–347. Метрополис, Марбург 1997.
  • Карим Акерма : Усиление символического. Вывод естественной теории из социального бытия в традициях критической теории со времен Маркса , стр. 125–177. Lit Verlag, Гамбург 1992, ISBN 978-3-89473-251-6 . Глава 7: А. Зон-Ретель. Денежная экономика и теория естествознания.
  • Мартин Зекендорф: Обсуждение темы «Альфред Зон-Ретель, промышленность и национал-социализм» . В: 1999. Журнал социальной истории 20-го и 21-го веков 8 (2), стр. 102-105, 1999.
  • Мартин Зекендорф: Организация помощи развитию или Генеральный штаб немецкого капитала? Значение и границы «Центрально-европейского делового дня» . В: 1999. Журнал социальной истории 20-го и 21-го веков 8 (3), стр. 10–33, 1999.
  • Теодор В. Адорно и Макс Хоркхаймер: переписка 1927–1969 . Том 1: 1927-1937, изд. Кристофа Гёдде и Анри Лоница. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 2003, ISBN 3-518-58362-X
  • Аксель Поль: Сон-Ретель на волшебной горе . О фантастических идеях, интеллектуальной изоляции и спуске философии в науку. В: Ульрих Брёклинг, Аксель Т. Пауль, Стефан Кауфманн (ред.): Причина - Развитие - Жизнь. Ключевые термины современности , Финк, Мюнхен, 2004, стр. 73–96. ( PDF ( Памятка от 29 сентября 2007 г. в Интернет-архиве ))
  • Рудольф Хайнц, Йохен Хериш (ред.): Деньги и действительность. О социологической эпистемологии Альфреда Зон-Ретеля . Königshausen & Neumann, Würzburg 2005, ISBN 978-3-8260-3151-9 , → выдержка .
  • Тобиас Райхардт: Апории социологической эпистемологии Альфреда Зон-Ретельса. В: Инго Эльбе , Тобиас Райхард, Дитер Вольф (ред.): Социальная практика и ее научное представление. Вклады в обсуждение капитала, Научные коммуникации, Выпуск 6, Argument Verlag, Гамбург, 2008 г., ISBN 978-3-88619-655-5 .
  • Франк Энгстер: Зон-Ретель и проблема единства социальной и эпистемологической критики (Философские беседы, выпуск 15), Хелле Панке 2009.
  • Йохен Хёриш: Рождение абстракции от демона денег. Ссылки на теорию денег и действительности Альфреда Зон-Ретеля. В: Анетт Кенель (ред.): Дух и деньги. Экономика и культура в разговоре (том 1), Франкфурт-на-Майне, 2009 г.
  • Карл Фрейтаг:  Сын-Ретель, Альфред Карл Эдуард. В: Новая немецкая биография (NDB). Volume 24, Duncker & Humblot, Berlin 2010, ISBN 978-3-428-11205-0 , p. 542 f. ( Оцифрованная версия ).
  • Фрэнк Энгстер: Деньги как мера, средство и метод. Расчет с тождеством времени . Неофелис, Берлин, 2014 г., ISBN 978-3-943414-18-9 , стр. 517-646.
  • Маттиас Роте: «Зон-Ретель, теоретическое произведение искусства». В: Меркурий. Немецкий журнал европейского мышления. Выпуск 2 (2016), стр. 32–45, 2016.
  • Chaxiraxi Escuela: "El materialismo como anámnesis de la génesis. La influencia de Alfred Sohn-Rethel en la interpación adorniana del sujeto trascendental", en: Constelaciones. Revista de Teoría Crítica, 5, 2013, стр. 220-235.
  • Фрэнк Энгстер и Оливер Шлаудт; Альфред Зон-Ретель: Реальная абстракция и единство товарной формы и мыслительной формы . В: Справочник по критической теории Франкфуртской школы , том I, ред. Беверли Бест, Вернер Бонефельд, Нил Ларсен, Крис О'Кейн. SAGE, Лондон, 2018 г., стр. 284-301.

Кино и фанк

  • Тупая коса - Острая сталь; «Фермеры, промышленность и национал-социализм» , документальный фильм Квинки Стоер, Кая Илфриха и Йенса Шмидта, D 1990; Документальный фильм рассказывает о движении сельских жителей в земле Шлезвиг-Гольштейн и условиях, в которых немецкий фашизм зародился в стране. В фильме Зон-Ретель сообщает (в одном из своих последних разговоров в качестве свидетеля того времени) о своем участии в MWT (Центральноевропейском экономическом дне), офисе планирования экономики Германии, который был источником идей для картелизации сельское хозяйство. Т. был осуществлен национал-социалистами. Он также подробно пишет об этом в своей книге « Экономика и классовая структура немецкого фашизма» . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1973
  • L'Invitation au Voyage с Альфредом Зон-Ретелем. BR Германия 1984, биографический документальный фильм, 44 мин., Сценарий, режиссура и постановка: Ева-Мария Гримм, кинорежиссер-фрилансер, ZDF / NDR / Deutsche Wochenschau .
  • Родился в 1898 году [так!] , Альфред Sohn-Ретель, социальный философ. BR Германия 1988, телевизионный документальный фильм, 60 мин., Сценарий и режиссер: Гюнтер Хёрманн , NDR - Гамбург, первая передача: 3 июля 1988 г., «Документальный портрет человека, для которого мышление - это жизнь: Альфред Зон-Ретель».
  • Воспоминания. Радиолекция, записанная в 1977 году. Источник: Посторонние на всю жизнь. Дань его сотому дню рождения. Радио Бремена, 1999 г. ( Youtube )

Почести

веб ссылки

Вклады Sohn-Rethel

Статьи о Зон-Ретель

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Сон-Ретель, Тилла; Хеннингер, Тилла (девичья фамилия)
  2. ↑ Карл Фрейтаг: Наблюдатель в Поднебесной. В: Альфред Зон-Ретель: промышленность и национал-социализм. Записки из «Центрально-европейского делового дня». Отредактировано и представлено К. Фрейтагом. Wagenbach, Berlin 1992, 7-34, p. 29.
  3. ↑ Рюдигер Хентшель: корреспондент из Восточного Берлина. О переписке между Альфредом Зон-Ретелем и Эккехардом Шварцкопфом 1964–1972 , в: Рудольф Хайнц и Йохен Хериш (ред.), Деньги и валидность, Эпистемология Альфреда Зон-Ретеля, Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург 2005, 34–49, стр. 45, Fn. 4.
  4. ↑ Hentschel 2005, 35, ссылка 7.
  5. ↑ Мартин Зон-Ретель: Реально наматывать. Новый подход к пониманию реализма в кино и телефильмах (об авторе) , Columbia University Press, по состоянию на 22 марта 2016 г.
  6. ↑ Мартин Зон-Ретель, некролог , в The Argus, по состоянию на 22 марта 2016 г.
  7. ↑ Энн Зон-Ретель ( памятная записка от 25 марта 2016 г. в Интернет-архиве ), на Arcade Partisans, по состоянию на 22 марта 2016 г.
  8. ↑ Габриэле Геттл : «Работа руками и головой. Посещение книготорговца Беттина Вассманн » , ежедневная газета , 31 октября 2005 г.
  9. ↑ http://www.johanneum.eu/seite/172415/sohn-rethel,_alfred.html
  10. ↑ Стефан Бергхольм: Марксист в пещере капиталистов, Визит к социальному философу Альфреду Зон-Ретнелю , 24 ноября 1989 г., страница 3/5 , Zeit Online
  11. ↑ Карл Фрейтаг: Германия «устремляется на юго-восток». День центральноевропейского бизнеса и «Дополнительное пространство Юго-Восточная Европа» 1931–1945 гг . Vandenhoeck и Ruprecht, Göttingen, стр. 96 и сл.
  12. ↑ Джордж Томсон: Первый философ , Берлин 1980, 254, цитируется в Карл Фрейтаг: Небесный огонь - невежественная ночь. Зон-Ретель, досократики и обмен товарами , в: Рудольф Хайнц и Йохен Хериш (ред.), Geld und Geltung, Königshausen & Neumann, Würzburg 2005, 86–96, стр. 89.
  13. ^ Ричард Сифорд, Деньги и древнегреческий разум: Гомер, Философия, Трагедия . 1-е издание. Cambridge Univ. Press, Cambridge 2004, ISBN 0-521-53992-7 ( ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google).
  14. ↑ Отмар Франц Фетт: Немыслимое третье. Досократовы истоки еврогенического отношения к природе . издание дискорд, Perspektiven Volume 18, Tübingen 2000, ISBN 3-89295-693-6 .
  15. ↑ Тобиас Райхард, Закон и рациональность в ранней Греции , Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург, 2003, стр. 203f., Также: Тобиас Райхард: Маркс об обществе классической античности (29 страниц pdf; 203 kB), вклады в книгу Маркса-Энгельса Research New Series , 2004, стр. 194–222.
  16. ↑ MEW 23, 446.
  17. ↑ Бергманн 1989
  18. ↑ См. Роман Кёстер: Противоречие Шмаленбаха во время Великой депрессии. В: Jahrbuch für Wirtschaftsgeschichte 1 (2009), стр. 229–244.
  19. ↑ Райнхард Небе, Крупная промышленность, государство и НСДАП 1930–1933 гг. Пол Сильверберг и Рейхская ассоциация немецкой промышленности в условиях кризиса Веймарской республики , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1981, стр. 260f, примечание 3
  20. ↑ Ханс-Ульрих Велер, Deutsche Gesellschaftgeschichte, Том 4: С начала Первой мировой войны до основания двух германских государств 1914–1949 , CH Beck, Мюнхен 2003, стр. 1080.
  21. ↑ См. Ганс-Эрих Фолькманн: Нацистская экономика в процессе подготовки к войне . В: Германский Рейх и Вторая мировая война , Том 1: Причины и требования немецкой военной политики , под ред. v. Отдел исследований военной истории, Deutsche Verlagsanstalt, Штутгарт, 1979, стр. 177–368.
    Авраам Баркай : Экономическая система национал-социализма. Идеология, теория, политика 1933–1945 , Fischer Taschenbuch Verlag, Франкфурт-на-Майне 1988
    Гарольд Джеймс : Германия в Великой депрессии 1924–1936 . Deutsche Verlagsanstalt, Штутгарт 1988
    Дж. Адам Туз : Экономика разрушения. История экономики при национал-социализме. Siedler, Мюнхен 2007, новое издание. Федеральное агентство гражданского просвещения и австрийский
    Роман Кёстер: Споры о Шмаленбахе во время глобального экономического кризиса. В: Jahrbuch für Wirtschaftsgeschichte 1 (2009), стр. 229–244.
  22. ↑ Газетная статья «Присуждена премия Ичон», Weser-Kurier от 6 марта 1984 г., номер 56, стр. 7.
  23. ↑ Премьера 3 октября 1991 г., Goethe-Institut Naples. Итальянский институт для философских исследований Гёте-Института Неаполя.
  24. ↑ L'Invitation au voyage. В: filmportal.de . Немецкий институт кино , доступ к 7 июля 2021 года .
  25. ↑ Родился в 1899 году Альфред Зон-Ретель. В: filmportal.de . Немецкий институт кино , доступ к 7 июля 2021 года .
личные данные
ФАМИЛИЯ Сон-Ретель, Альфред
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Зон-Ретель, Альфред Карл Эдуард (полное имя)
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Немецкий экономист, философ и индустриальный социолог
ДАТА РОЖДЕНИЯ 4 января 1899 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Нейи-сюр-Сен , Франция
ДАТА СМЕРТИ 6 апреля 1990 г.
МЕСТО СМЕРТИ Бремен