Святейшее Таинство жертвенника
Как самое святое место , даже священное таинство (жертвенника) или (святилище) Таинство ( лат. Sanctissimum [Sacramentum] ) называется в Римско-католической церкви в Святой Мессе освященных даров хлеба и вина, в которых Христос после Церковное учение присутствует воистину и постоянно ( пресуществление ). В то время как вино всегда пьют во время литургии мессы, посвященные воинства хранятся в скинии как святая святых и используются для причащения больных и умирающих ( пища для странствий ), а также для почитания верующих.
Хранить святое святых
Святыня хранится в балдахине или через PYXIS , большой хозяин для поклонения святых святых хранятся также в Custodia в скинии церкви или часовни. Скиния должна быть особенно защищена из-за риска осквернения хозяев. Когда Святое Святых находится в скинии, рядом горит вечный свет . Пиксис также используется, чтобы принести Святое Святых больным для причастия. Освященные воинства содержались в скинии с незапамятных времен из-за причастия больных и для пожертвования пищи для путешествия в дни, когда не проводится священная месса ( Страстная пятница и Страстная суббота ) .
Поклонение святому святых
Почитание Святого Святых происходит от благочестия Мессы и возникло только в Средневековье. В его центре - поклонение воплощенному Сыну Божьему в форме хлеба, на которое повлиял сильный акцент на реальном присутствии в связи с высоким средневековым благочестием, определяемым желанием взглянуть на Евхаристию. Поклонение Евхаристии - это не повод для соблюдения Святая Святых после Святой Мессы, а ее следствие. Формы поклонения стали характерной чертой Западной церкви .
Скиния со святая святых всегда является местом безмолвного поклонения в церкви ; Для этого желательно ежедневное время работы церкви. Традиционное «посещение Святых» (visitatio Sanctissimi) понимается как «молитва перед Святым Таинством», как благодарный ответ на встречу (приобщение) с Богом во время Святой Мессы .
Святое Святых традиционно поклоняется приседанием при прохождении мимо скинии, двойным сгибанием колен перед обнаженным Святым Причастием или преклонением колен при поклонении и даче благословений.
Разоблачение святая святых и сакраментальные благословения
В экспозиции благословенной (экспозиции) множеств в священника , диакона или Acolyte освященную хозяина в специальном контейнере, как правило , в дароносице (из лат. Monstrare , «шоу»), в Custodia или с Ziboriumvelum покрыты киворий на жертвенник, чтобы верующие могли поклоняться святая святых в общей молитве или в безмолвном поклонении. Можно использовать любой освященный хост, но чаще всего выставляются крупные или рельефные знаменитости. Подвешивание означает продолжение возвышения , показ тела и крови Христа при хождении в Святой Мессе . Барочные алтари имели экспозиции нишу над шатром для размещения дароносицы с святыми святых.
Чаще всего в конце молитвенного времени перед разоблаченным Святым Причастием священник или диакон дает причастное благословение в виде креста со Святым Причастием, также в конце евхаристических процессий.
Евхаристическое шествие
В евхаристической процессии или причастном шествии Святое Святых часто выносится в дароносицу священником или диаконом под балдахином, называемым «небом». Святая святых образует центр процессии и сопровождается подсвечниками и держателями для благовоний . Шествие должно происходить после священной мессы, во время которой также был освящен хозяин этого шествия. На одной или нескольких станциях, также называемых « жертвенниками », дается причастное благословение со святая святых. Самая известная евхаристическая процессия - это процессия Corpus Christi .
литература
- Вернер Гросс (ред.): Тот, кто верит, поклоняется. Corpus Christi - Поклонение Евхаристии . Schwabenverlag, Ostfildern 2000, ISBN 3-7966-0977-5 , особенно стр. 32–34 (Формы евхаристического поклонения).
- Ганс Бернхард Мейер : Евхаристия: история, теология, пастырство . Pustet, Regensburg 1989, ISBN 3-7917-1200-4 (Церковная служба. Справочник по литургической науке, часть 4), стр. 580–602 (Хранение Евхаристии и поклонение ей).
Индивидуальные доказательства
- ↑ Codex Iuris Canonici (CIC) Canones 935-944 .
- ↑ Ганс Бернхард Мейер: Евхаристия. История, богословие, пастырское попечение; Церковная служба. Справочник по литургической науке, часть 4. Регенсбург 1989, ISBN 3-7917-1200-4 , стр. 580-583.
- ↑ Конгрегация обрядов - Consilium : Инструкция по совершению и почитанию Евхаристии «Eucharisticum mystery» (25 мая 1967 г.). В: AAS 59, 1967, стр. 539-573, здесь № 50, после Ганса Бернхарда Мейера: Eucharistie. История, богословие, пастырское попечение; Церковная служба. Справочник по литургической науке, часть 4. Регенсбург 1989, ISBN 3-7917-1200-4 , стр. 597.
- ↑ Ганс Бернхард Мейер: Евхаристия. История, богословие, пастырское попечение; Церковная служба. Справочник по литургической науке, часть 4. Регенсбург 1989, ISBN 3-7917-1200-4 , стр. 595.