Амазонки

Amazone type Sciarra , Antikensammlung Berlin

Некоторые народы упоминаются в греческих мифах и легендах , как амазонки ( древнегреческий Ἀμαζόνες Amazónes ) , где женщины шли в битву «как мужчины». Древние авторы помещают амазонок в разных регионах Черного моря : на Кавказе или к северу от него , но особенно в северной анатолийской части региона Понта , где, как говорят , находилась их столица, Фемискира (на Термодоне ). Говорят, что амазонки жили в Карии и Ликии, а также в Ливии . Об этом сообщают королевы Амазонки и основатели города . Амазонок всегда описывают как обычных смертных; они часто терпят поражение в битвах, и в местах их могилы названы имена.

На вазы желательно ставить многочисленные произведения греческого искусства , датируемые примерно 550 годом до нашей эры. Хр.Амазонки в образе храбрых бойцов и кавалерийских воинов, 4 век до н.э. Представления об «битве амазонок» (Amazonomachy) были популярны. Два оружия - это изображения амазонок последней трети V века до нашей эры. Своеобразие: лабрис , двойной топор, также известный как топор амазонки , и пельта , маленький щит в форме полумесяца. Их типичная одежда состоит из короткого хитона , из-за которого правая грудь часто остается открытой.

происхождение имени

Происхождение названия было спорным с древних времен и до сих пор неясно. Ряд древних авторов проследили, чтобы греческий термин «амазонка» восходит к а-мазосу ( ἀμαζός «без груди»). Потому что амазонки, как говорят, изуродовали правую грудь своих маленьких дочерей, чтобы позже они могли беспрепятственно стрелять из лука. Однако в греческих изображениях амазонок обычно изображали с двумя грудями, и, согласно Филострату , их просто не кормили грудью.

В других объяснениях название происходит от слова a-maza ( ἀμᾶζα «без хлеба »). Об этом говорит замечание Эсхила , который в своих просителях как креоборос ( κρεοβόρος называется «питаемый мясом»).

Также рассматривалось образование зоны ( ζώνη «пояс» от ζώννυμι « гюртен »). Поэтому Ама-зона означает «хорошо препоясана» и ссылался бы к костюму амазонок, как это было также отражено в мифе грабежа Ипполита пояса по Гераклу . Также рассматривалось сочетание хама и дзосаи ( ἅμα ζῶσαι ) в смысле «совместного проживания».

Греческая мифология, историография и поэзия

Одно из старейших письменных произведений в Европе, « Илиада» древнего поэта Гомера (вероятно, 8 век до н.э.), описывает два события, которые произошли до Троянской войны и в которых появились амазонки. Гомер полагал, что мифы об амазонках известны, поэтому они существовали до его времени:

1. В связи с мифом о Беллерофонте, греческий герой Беллерофонт , дед братьев Глаукоса и Сарпедона , которые сражались перед Троей, борется, среди прочего, против амазонок во время своего пребывания в Ликии.
2. Приам , царь Трои (Илиона), в молодости сражался на стороне фригийцев, когда на них напали амазонки на реке Сангариос .

Карта Кавказских гор с поселениями сарматов и амазонок вверху справа (анонимная гравюра на меди из Лондона, около 1770 г.)

Черное море и Малая Азия

В эпосе « Айфиопис» , который следует из стихотворений Гомера и оригинал которого предположительно происходит от Арктина Милетского , но не сохранился, сообщается следующее событие: во время Троянской войны, когда амазонки уже не были так могущественны, они стали Предполагалось, что под их царицей Пентесилея пришла на помощь троянцам и поставила греков в ужасное положение. Благодаря огромным усилиям и вмешательству героя Ахилла греки победили. Пентесилея пала, сражаясь с почти неуязвимым Ахиллом.

Историк Геродот писал в V веке до нашей эры. В его историях говорится, что савроматы (предшественники сарматов ) , которые жили между Каспийским и Черным морями , произошли от смеси скифов и амазонок. Со своей точки зрения, Геродот описал также необычные обычаи ликийцев , живших в Юго-Западной Малой Азии . Ликийцы назвали себя в честь своих матерей во времена Геродота, поэтому у них было матрилинейное правило происхождения . Кроме того, статус ребенка определялся репутацией его матери. Если она была гражданкой, ее дети автоматически получали гражданские права, даже если отец был рабом . Если же мать была несвободна, дети тоже не получали никаких гражданских прав, даже если отец был уважаемым гражданином. Это указывает на высокое положение женщин в той части Ликии , куда побывал Геродот. Положения закона о материнстве могли натолкнуть Геродота на мысль, что они были потомками мифических амазонок.

На якобы сделанном афинским логографом Лисием в начале 4 века до н.э. Говорят, что амазонки когда-то были дочерями Ареса, жили в Термодоне и, в отличие от соседних с ними народов, уже использовали железное оружие , написанное в похоронной речи тех, кто пал в Коринфской войне . Последнее, а также тот факт, что они первыми начали ездить на лошадях, давали им преимущества перед соседними народами, которые они - в сочетании с героической храбростью, с которой они были, как люди, - использовали для покорения больших территорий. Однако нападение на Афины закончилось поражением амазонок.

Согласно легенде аргонавтов , это самая старая полностью сохранившаяся версия Аполлония Родосского в 3 веке до нашей эры. Аргонавты по пути в Колхиду не осмелились причалить к определенным участкам черноморского побережья Малой Азии, где, как говорят, жили амазонки.

Амазонка в брюках со щитом и колчаном (Аттический алабастрон , ок. 470 г. до н.э.)

Историк Диодор останавливался в I веке до нашей эры. До н.э. долгое время находился в Египте. Он писал об амазонках в Северо-Западной Африке, которые жили задолго до амазонок Малой Азии и которые, как говорят, подчинили всю Северную Африку своей королеве Мирине . Этих ливийских амазонок уже упоминал Геродот. В более позднем разделе своей работы Диодор не проводил различия между Малой Азией и ливийскими амазонками. Говорят, что это были амазонки из Малой Азии, которые напали на некоторые острова в Эгейском море, а затем осадили Афины.

Географ и историк Страбон писал в конце I века до нашей эры. В его географии столицей амазонок была Фемискира на реке Термодон в Малой Азии в районе Понта . Он сомневается в описаниях того, что амазонки поработили многие народы и даже напали на Афины. Страбон также критикует, что старые источники не содержат или предоставляют только неправдоподобную информацию о том, куда двинулись амазонки после того, как они были изгнаны из области вокруг Термодона. Он также сомневается в сообщениях о том, что царица амазонок Талестрис посетила Александра Великого, потому что они противоречили друг другу в отношении происхождения царицы амазонок, а «самые надежные» авторы не упоминали эту легенду. В другом месте в своей работе Страбон подробно описывает амазонок, которые, как утверждают, жили на Северном Кавказе, согласно более старым источникам, которые цитирует Страбон, к северу от кавказских албанцев или как соседи гаргарийцев в Кераунии . Амазонки в этом регионе большую часть года жили между собой, занимаясь земледелием, разведением крупного рогатого скота и лошадей, охотой и ведением военных дел. В течение двух месяцев весной они встречались с гаргарианами на горе, разделяющей эти две области, и родили вместе с ними детей в темноте. Когда все амазонки забеременели, они покинули Гарганы. Девочки, рожденные от этих связей, сами растят амазонок, мальчики передают их гаргарианам. Согласно неназванным источникам, на которые ссылается Страбон, гаргарияне забрели в этот район вместе с амазонками из Фемискиры, а затем отступили от них. После войны друг с другом в течение некоторого времени они заключили мир друг с другом и договорились, что оба народа должны жить для себя и что дети должны быть рождены только вместе. Область амазонок, описанная Страбоном, пересекала река Мермадалис, которая протекала через другие регионы, пока не впадала в Азовское море .

Географ Помпоний Мела сообщил около 44 г. н.э. , что амазонки жили за пределами побережья Каспийского моря, где Comars, Massagetes , Kadusians , Hyrcans и иберы проживали.

В греческих историях также упоминаются различные острова, на которых женщины, как говорят, временами жили без мужчин. Там женщины только в определенное время контактируют с мужчинами из соседних поселений, чтобы от них зачать ребенка. Эти женские сообщества не всегда называют амазонками . Например, средиземноморские острова Лесбос и Лемнос иногда были такими «женскими островами ». О женщинах Лемноса говорили, что они восстали против своих мужей и убили их всех одновременно, что вызвало лемнийское негодование .

Миф о геракле

Две амазонки сражаются с греком ( облегчение из Афин , 4 век до н.э.)

В дорическом мифе Геракла , Амазонка королева Ипполит убита на Геракле , который выставленный на Амазонку , чтобы получить волшебный пояс королевы (или ремень оружия). Хотя ни одна из сторон не имела никаких воинственных намерений, недоразумение привело к драке. При этом Геракл убил королеву и других амазонок. В восторге от сильного героя амазонки передали пояс Гераклу. По другой версии, Геракл не убивает королеву, а продает ее захваченную сестру Меланиппу за пояс.

Миф о Тесее

Битва между греками и амазонками ( рельеф на саркофаге из Салоников , II век нашей эры)

В афинской Тесей миф Ипполит является частью невесты изнасилования в Тесея похищена, царь Афин, который берет ее в Афины и там делает его жене. (В некоторых версиях похищенного зовут Антиопа, и он является сестрой Ипполита.) В отместку амазонки вторгаются в Грецию, грабят несколько прибрежных городов и осаждают Афины. Ипполит убит во время боя.

Основатели города

Есть целый ряд основополагающих мифов , в которых амазонки играют роль: они основали города Кайм и Миринейский в Aiolis . Амазонка Смирна основала город с таким же названием (сегодня Измир ) на побережье Малой Азии, а Амазонка Аная основала свой город примерно в 100 километрах к югу, недалеко от современного турецкого прибрежного города Кушадасы . Близлежащий храм Артемиды в Эфесе, как говорят, был построен царицей амазонок Отрере . Говорят, что амазонка Клейте, кормилица и горничная из Пентесилеи, основала одноименный город в Бруттиуме (нынешняя Калабрия ), вероятно, недалеко от нынешнего муниципалитета Клето . Можно ли связать эту легенду с мифическим основанием Каулона , как это часто предполагается - согласно традиции, Клейте была матерью основателя Каулоса - остается спорным. Греческая колония Синопа на черноморском побережье Малой Азии, как говорят, была названа в честь амазонки по имени Санапе, которая очень любила вино, согласно легенде, восходящей к Андрону фон Теосу (конец 4 века до нашей эры).

В древности было принято выбирать в качестве предков значимых богов, людей, группы или народы из мира мифов , чтобы повысить свою значимость ( мифы происхождения ). Такие « фиктивные » генеалогические деревья ( генеалогии ) относятся к более старому прошлому, чем то, что было на самом деле, и не вступают в противоречие с реальными историческими личностями или этническими группами.

Королевы амазонок

В различных повествованиях амазонки прямо упоминаются как королевы своего народа, даже как правящая династия ; они правят без товарища-мужчины и появляются в компании своих воительниц. Самые известные королевы амазонок:

• Отрера , возлюбленная олимпийского бога войны Ареса , от которого он был матерью Ипполита и Пентесилеи, построил храм Артемиды в Эфесе.
• Ипполит , дочь Отрера и Ареса, часть мифов о Тесее и Геракле , Антиопа - ее сестра там, а Алкиппа , единственная упомянутая амазонка, принесшая клятву целомудрия, принадлежит к ее окружению.
• Пентесилея убивает свою сестру Ипполит в результате несчастного случая на охоте, вместе со своими воинами приходит на помощь находящимся в тяжелом положении троянцам, терпит поражение от Ахилла , который влюбляется в умирающую женщину.
• Мирина , руководитель военной экспедиции в Ливию , побеждает атлантов, заключает союз с правителем Египта и завоевывает другие города и острова.
• Талестрис , последняя королева амазонок, встречается в 330 г. до н.э. Некоторые легенды о греческом завоевателе Александре Великом; их территория находится на Термодоне , по другим версиям, на Каспийских воротах, к югу от Каспийского моря.

Римские и древнеегипетские сказки

Борьба с амазонкой (напольная мозаика из Дафны , современная Турция, 4 век)

Битва при Амазонке (Amazonomachy) на римском каменном гробу (около 200 г. н.э.)

Сражения между амазонками и греками были популярным мотивом на римских саркофагах в имперскую эпоху и в позднюю античность . Поэт Вергилий упомянул амазонок и их королеву Пентесилею около 20 года до нашей эры. В его эпопее « Энеида» . Биограф Светоний заставил Гая Юлия Цезаря сказать в своих царских слугах около 110 г. н.э., что амазонки «когда-то правили большой частью Азии».

Древнеегипетская история египтян и амазонки является сохранившимся на папирусе в качестве развлекательного романа в двух фрагментарных версиях с римских времен . История об исторических людях с 7 века до нашей эры. Хр .: Египетский принц Петехонсис вместе с ассирийскими войсками вел военную кампанию в «стране женщин», которая находилась на Ближнем Востоке и, как говорят, доходила до границ Индии . Первоначально Петехонсис сражался с амазонками там, но затем влюбился в ее королеву Сарпот и поддержал ее в союзе против вторгшейся индийской армии. Считается, что эта история возникла в Египте независимо от греческого влияния.

Теории о народах Амазонки

Чтобы иметь возможность идентифицировать реальное ядро ​​в мифах об Амазонке, не хватает подробных современных письменных источников. Гомер упоминает амазонок только в нескольких предложениях; ассирийские источники не содержат никаких ссылок на амазонок.

Хеттов

В 1911 году Вальтер Леонхард выдвинул тезис о том, что амазонок следует приравнять к хеттам в Анатолии , поскольку женщины юридически равны мужчинам, что очень необычно для индоевропейских народов . Этим уравнением он хотел решить две проблемы: с одной стороны, хетты были могущественным реальным народом, который, однако, не упоминается в греческих источниках; с другой стороны, амазонки играли важную роль в литературе и искусстве. греков, но не являются ни археологическими, ни современными, например, восходящими к хеттским или ассирийским источникам.

Главный аргумент против приравнивания амазонок к хеттам состоит в том, что основная территория хеттов находилась в центральной Анатолии, а не в районе Понта на Черном море. Кроме того, есть свидетельства того, что хеттские женщины не шли в бой. Следовательно, теория Леонарда несостоятельна. Кроме того, нет никаких упоминаний об амазонках или женщинах-воительницах в оригинальных хеттских текстах из архивов их столицы Хаттуши и портового города Угарит . Однако эти тексты относятся к 15-13 векам до нашей эры. Датируется временем, когда, вероятно, имеет место большинство греческих мифов. Однако хеттские тексты обычно содержат лишь несколько - например, Б. Актуально для договоров или анналов - информация об обычаях и социальных структурах соседних народов. Геополитическая ситуация в Малой Азии все еще остается неопределенной, судя по хеттским источникам, особенно на северо-западе и северо-востоке Анатолии.

Матриархальные народы в Малой Азии

Некоторые исследователи предполагают, что мифы об Амазонке основаны на воспоминаниях о более ранних событиях, когда греки в Малой Азии встречали народы, организованные по материнству и управляемые женщинами, и участвовали в сражениях. Такие контакты, должно быть, имели место до VIII века до нашей эры, поскольку поэт Гомер уже был знаком с более ранними рассказами об амазонках того времени. Не позднее последней трети VII века до нашей эры. Черноморское побережье Малой Азии было решено греками , и они также встречались старые народы , которые регулируют свою преемственность через мать к дочери ( matri- линейности ) и где семейная резиденция была с женщиной ( matri- местность ).

Археологические находки

Грузия

Конная амазонка в скифском костюме ( роспись на краснофигурных вазах, ок. 420 г. до н.э.)

В 1927 году могила 30 до 40 - летней женщины была обнаружена в Semo-Avtschala, недалеко от Тбилиси в Грузии , который содержал в бронзовом меч, острие из железа и остатки головы лошади , среди других серьезных товаров . Поскольку на черепе умершего видны следы тяжелого удара или колотого ранения (которое женщина, по-видимому, первоначально выжила), предполагается, что могила воина, который, возможно, также сражался верхом на лошади. Могила датируется началом I тыс. До н.э. И это будет самая старая из известных могил женщины-воина. Поскольку это место к югу от Кавказа находится всего в нескольких сотнях километров от предполагаемого центра амазонок из греческих мифов, с ними могла быть связь.

Юг России и Украины

Раненая Амазонка , римская копия с греческого оригинала V века до нашей эры. Chr.

Считается, что настоящими образцами амазонок у греков были скифы и сарматы .

Антрополог Дэвид У. Энтони написал в 2007 году , что около 20 процентов от скифских или сарматских «воинственных могил» на нижнем Дону и нижней Волге содержащемуся женские скелеты , чья одежда соответствовала мужских воинов.

Русский археолог Леонид Яблонский и американский археолог Жаннин Дэвис-Кимбалл смогли доказать, что это было между VI и III веками до нашей эры. На юге России, Украине и в Казахстане были народы , у которых женщины занимали высокое социальное положение и воевали оружием. На юге России и на Украине были обнаружены многочисленные курганы скифских и сарматских женщин, захороненных с оружием и доспехами. Важным местом является некрополь недалеко от Покровки , к юго-западу от Соль-Илезка на Илеке . Примерно между 600 и 300 гг. До н.э. До н.э. к женским могилам добавлялось больше оружия, чем к мужским. В последней трети фазы заселения могильный город использовался сарматами. У некоторых видов оружия есть признаки использования, так что они, вероятно, уже использовались. Некрополь на Покровке, вероятно, могилы савроматов, упомянутых Геродотом .

В других могилах были обнаружены 2500-летние женские скелеты, которые были заметны анатомически . Их бедренные кости были согнуты, а копчики опущены, поэтому они, вероятно, много ездили с юных лет; Однако ранений на скелетах не обнаружено. Среди погребального инвентаря было найдено оружие. В одной могиле были не только ювелирные украшения, такие как десятки золотых жемчужин, золотые броши и серьги, но и более 110 наконечников стрел; количество шипов позволяет предположить, что мертвая женщина была воином верхом на лошади.

Дэвис-Кимбалл привнес амазонок в греческую вазовую живопись VI века до нашей эры. В связи с тем, что греки узнали о скифах и сарматах в то время. Следовательно, амазонки были представлены аналогично скифам (или парфянам ), но, следовательно, не обязательно должны быть идентичными с ними. В греческом искусстве было принято изображать древние или мифические народы, поскольку современные народы примерно из той же местности были одеты и вооружены.

Этнологические и генетические исследования Дэвиса-Кимбалла показали, что следы амазонок, возможно, можно проследить вплоть до Монголии , где, согласно исследованиям Дэвиса-Кимбалла, есть генетические потомки сарматов и скифов.

Современный прием

Говорят, что великая южноамериканская река Амазонка была названа европейскими исследователями в честь проживающих там народов Амазонки (см. Название Амазонки ).

От амазонок как умелых наездников прыжки амазонок произошли как конный спорт конкурирующих прыгунов; Участников этих соревнований по прыжкам, которые предназначены только для женщин, называют амазонками (см. Также берлинскую бронзовую статую амазонок на лошадях и амазонок на лошадях на Музейном острове).

Почетный титул амазонок происходит от мужественных воинов женщин, которые воинственно и уверенно сражаются за свои дела или которые выступали в более ранние времена, иногда также как лидеры (см. Также Амазонскую гвардию Каддафи ).

Полученная из легенд о женских правило, термине амазонки также переданы в социальные группах , организации или общества , в которых только женщины участвуют или в которых женщины имеют исключительное право принятия решений (см matrifocality , матриархат , gynocentrism ).

• Изобразительное искусство XIX века
• 

  Амазонка верхом на лошади
  (бронзовая скульптура Франца фон Штука , 1897 г.)

• 

  Амазонка готовится к бою
  (бронзовая статуя Пьера-Эжена-Эмиля Эбера, 1860 г.)

• 

  Битва амазонок
  (картина Ансельма Фейербаха , 1873 г.)

Amazone перед виллой Stuck в Мюнхене (создана в 1913 году от имени Kölner Kunstverein; копия 1936 года)

В национал-социалистической Германии в Мюнхене между 1936 и 1939 годами проходило под открытым небом ревю Nacht der Amazons , в котором явно эмансипированный образ женщины был представлен как женская часть « Новой расы », на которую нацелено национал-социалистическое расовое безумие .

Амазонки также нашли свое место в изобразительном искусстве 20 века. Художница- феминистка Джуди Чикаго ясно дала понять их роль в истории женщин : в своей художественной инсталляции «Вечеринка за ужином» в конце 1970-х годов она посвятила амазонкам одно из 39 мест за столом.

Американские комиксы по фильму «Чудо-женщина» ( DC Comics ) повествуют об амазонке Диане . В киноверсии «Чудо-женщина» (2017), действие которой происходит ближе к концу Первой мировой войны , Галь Гадот изображает бессмертную принцессу амазонок и дочь королевы Гипполиты .

Смотри тоже

• Памятник амазонкам в храме Артемиды в Эфесе

Выставки

• 2010–2011: Амазонки. Загадочные воины. Исторический музей Пфальца , Шпейер.

Документальные фильмы

• Джон Уэйт, Себастьян Пейтер: Женщины-воительницы: настоящие амазонки. Городские каньоны для ZDFinfo , 2017 г. (44:37 мин .; доступно онлайн до 15 сентября 2021 г.; копия на YouTube ).
• Виктор Грандиц: Амазонки. По следам древних женщин-борцов. Dok-Haus UG для ZDF , Германия, 2013 г. (52 минуты; проф. Ренате Ролле против Флориана Кнаусса на могилах скифских женщин на Украине как свидетельство существования амазонского государства; полнометражный фильм на YouTube: 111: 47 минут).
• Йенс Аффлербах, Карстен Облэндер: Легендарные народы - загадка Амазонки . Story House Productions для ZDF / National Geographic Channel , Германия, 2004 г. (43 минуты; как Terra X на YouTube: часть 1 , часть 2 , часть 3 , часть 4 и часть 5 )
  • Части текста ZDF: Сокровищница в степи: могила, полная сюрпризов , проверенные мифы: ДНК-тест могильных костей , живая традиция: оружие воинов-кочевников , Мейрамгул, маленькая амазонка: идентичные структуры ДНК , литература и ссылки (архивные версии).

литература

По дате выпуска:

• Андреас Давид Мордтманн : Амазонки. Вклад в беспристрастное изучение и оценку древнейших традиций. Hahn'sche Hofbuchhandlung, Ганновер, 1862 г. ( оцифрованная версия ).
• Вильгельм Генрих Рошер: Амазонки . В: Вильгельм Генрих Рошер (ред.): Подробная лексика греческой и римской мифологии . Том 1.1, Лейпциг 1886, полковник 267-279 ( оцифрованная версия ).
• Йоханнес Топфер , Бото Граф : Amazones . В: Paulys Realencyclopadie der classischen Antiquity Science (RE). Том I, 2, Штутгарт 1894 г., Sp. 1754-1789.
• Пьер Девамбез , Алики Кауфманн-Самарас:  Амазонки . В: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Том 000001I, Цюрих / Мюнхен, 1981, стр. 586–653.
• Манфред Хаммес : Амазонки. О материнском законе и изобретении роженицы. Фишер Ташенбух, Франкфурт 1981, ISBN 3-596-23043-8 .
• Жозин Х. Блок: Ранние амазонки. Современные и древние взгляды на устойчивый миф. Brill, Leiden 1994, ISBN 90-04-10077-6 (английский; выдержка из поиска книг Google).
• Энн Лей: Амазонки. В: Новый Поли (DNP). Том 1, Метцлер, Штутгарт 1996, ISBN 3-476-01471-1 , Sp. 575 f.
• Габриэль Фронхаус, Барбара Гроткамп-Шеперс, Рената Филипп (ред.): Меч в женских руках. Женское вооружение. Klartext-Verlag, Essen 1998, ISBN 3-88474-693-6 .
• Лин Вебстер Уайлд: Амазонки. По стопам воинственных и божественных женщин. Europa-Verlag, Вена 2001, ISBN 3-203-84040-5 .
• Роберт Флейшер : Амазонки и приют Артемидии Эфесский. В: Ежегодник Немецкого археологического института . Том 117, 2002, стр. 185-216.
• Жаннин Дэвис-Кимбалл: женщины-воительницы. Поиски археологом скрытых героинь истории. Warner Books, Нью-Йорк 2002, ISBN 0-446-52546-4 (английский; материалы ).
• Георгий Хинг: Геродот на скифском языке. В: Глотта. Том 81, 2005–2006, стр. 86–115 (о происхождении слова «амазонки»; сокращенная версия онлайн ).
• Йохен Форнасье : Амазонки. Женщины, борцы, основатели города. Заберн, Майнц 2007, ISBN 978-3-8053-3784-7 .
• Кристиан Мозер : Амазонки. В: Мария Муг-Грюневальд (ред.): Mythenrezeption. Древняя мифология в литературе, музыке и искусстве от истоков до наших дней (= Der Neue Pauly . Supplements. Volume 5). Мецлер, Штутгарт / Веймар 2008, ISBN 978-3-476-02032-1 , стр. 62-67.
• Исторический музей Пфальца Шпейер (ред.): Амазонки. Загадочные воины. Книга к выставке Speyer 2010/11. Минерва, Мюнхен 2010, ISBN 978-3-938832-62-2 .
• Шарлотта Шуберт , Александр Вайс (ред.): Амазонки между греками и скифами. Контр-изображения в мифе и истории (= вклад в античность. Том 310). de Gruyter, Berlin / Boston 2013, ISBN 978-3-11-028616-8 ( образец чтения в поиске книг Google).
• Ахмет Юнал : Amazonların Eski Anadolu Kökenleri Hakkında Yeni Kaynak ve Gözlemler. Новые источники и наблюдения об анатолийском происхождении амазонок. Cerdrus 1, 2013, стр. 21-32. PDF на Academia.edu
• Эдриенн Майор: Амазонки: Жизни и легенды женщин-воинов в Древнем мире. Princeton University Press, Princeton 2016, ISBN 978-0-691-17027-5 .

Пересказ:

• Густав Шваб : Война амазонок. В: То же: саги античности. Insel, Франкфурт-на-Майне, 1982 г. (исходный 1838 г.), ISBN 3-458-31827-5 ( миф о Тесее , глава 61 в проекте Gutenberg-DE ).
• Луи Куперус : Геракл. Перевод с французского Эльзы Оттен. Wegweiser-Verlag, 1923 ( Herakles-Mythos , глава 33 в проекте Gutenberg-DE , дальнейшие главы об амазонках: 34-36).
• Отто Уле: Амазонки . В кн . : Беседка . Выпуск 51, 1864 г., стр. 809-811 ( полный текст [ Wikisource ]). 

веб ссылки

Викисловарь: Amazone  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

• Фотоархив: Боги и мифы: Амазонки. В: Иконографическая база данных Института Варбурга . Лондонский университет, 2013 г., по состоянию на 28 сентября 2018 г. (на английском языке, более 200 фотографий с изображением амазонок в искусстве). 
• Карлос Парада, Майкар Ферлаг: Амазонки. В: Ссылка на греческую мифологию. 1997, по состоянию на 28 сентября 2018 г. (подробный, хорошо иллюстрированный список на английском языке). 
• Жаннин Дэвис-Кимбалл : Статуи савроматов и сарматских женщин. В: Центр изучения евразийских кочевников (CSEN). USA, 2001, по состоянию на 28 сентября 2018 г. (на английском языке, археологический иллюстрированный список). 
• Дженнифер Тейлор: Амазонки: Введение. (Больше недоступно в Интернете.) В: Древнегреческие цивилизации. Миннесота государственный университет, Mankato, 1999, архивируются с оригинала на 3 июня 2010 года ; Доступ 28 сентября 2018 г. (англ., подготовка к конференции «Женщины-воительницы Древней Греции: миф или реальность?»). 
• Адам Олеарий (1656 г.): Из Тагестана татарского пейзажа и из амазонок. (= 6-я книга, 12-я глава описания Vermehre Newe Muscowitischen и Persischen Reyse: это произошло по случаю посольства голштинцев к русскому царю и королю в Персии. ) Wolfenbütteler Digitale Bibliothek (WDB).

Замечания