Анна Мария фон Шюрманн

Анн-Мари де Шурман, картина Яна Ливенса с 1649 года, Национальная галерея, Лондон.
Автопортрет в 33 года

Анна Мария ван Шурман , также ван Шу (u) rman (* 5 ноября 1607 года в Кельне , † 4 мая 1678 года в Виверде , Западная Фрисландия ), нидерландка была эрудитом, которая в свое время была «звездой Утрехта» за свои талантами широко восхищались. Она была одной из первых студенток в Европе. В последние годы жизни она обратилась к учению Жана де Лабади и направила его последователей.

Жизнь

молодежь

Анна Мария фон Шюрманн родилась в Кельне в семье реформатов . Ее отец Фредерик ван Шурманн († 1623) происходил из Антверпена на юге Нидерландов , ее мать Ева фон Харфф цу Драйборн из дворянской семьи Юлих-Эйфель. Оба родителя покинули свою родину до Контрреформации . Но даже в католическом Кельне они могли исповедовать свою религию только как подпольные контрдемонстранты . Анне-Марии было три года, когда семье пришлось бежать из города в Драйборн, чтобы присоединиться к семье матери.

Родители Анны-Марии придали большое значение воспитанию детей, в том числе единственной дочери. Во-первых, они передали им реформатское благочестие. Анна Мария прочитала Библию в возрасте трех лет и выучила Гейдельбергский катехизис наизусть. Позже она получила обычное образование молодой дворянки в период Возрождения . Ее также обучал ее отец и частные наставники вместе со своими старшими братьями Хендриком († 1632 г.) и Йоханом Годшалком. Ее отец, получивший дворянство в 1613 году, также получил гуманистическое образование, которое передал своим детям.

В 1615 году семья переехала в Утрехт . Здесь семья познакомилась с художниками Амброзиусом Босхартом и Бальтазаром ван дер Астом и гравером Криспийном ван дер Пассе . Анна-Мария также занималась живописью - как отдых по сравнению с другими занятиями. Магдалена ван дер Пассе научила ее искусству гравировки на меди . Анна Мария фон Шюрманн считается первой художницей, создавшей портреты пастелью. Уже в подростковом возрасте она приобрела репутацию великого ученого.

В 1623 году семья переехала в Франекер , где отец и сыновья поступили в университет . Отец умер вскоре после переезда. На смертном одре он заставил свою дочь пообещать не выходить замуж. Йохан Гочалк поддерживал ее учебу и познакомил ее со своими профессорами, потому что ей, как женщине, не разрешали посещать там лекции. После окончания учебы в 1626 году семья вернулась в Утрехт. Там они присоединились к общине, пресвитером которой был известный гуманист Арнольд Бухелиус . Он переписывался с ней о ее исследованиях, переписывал для себя многие ее письма и стихи и передавал их потомкам. Шюрманн теперь был в основном самоучкой. Она говорила и писала как минимум на десяти языках: голландском , французском , немецком , английском , итальянском , латинском , греческом , иврите , сирийском / арамейском и эфиопском . Она также имела опыт вышивки , росписи по стеклу , резьбы по дереву и гравировки на меди , работала художником, особенно портретистом, была музыкальным виртуозом , поэтом, географом, астрономом, теологом, педагогом, историком, лингвистом и философом. Как член Respublica Litteraria , она переписывалась со многими образованными женщинами и мужчинами по всей Европе, включая Батсуа Макин , Герард Иоганнес Воссиус , Даниэль Хейнсиус , Гуго Гроций и Христиан Гюйгенс .

Первая студентка

Когда в 1636 году был основан Утрехтский университет , Шюрманн считалась самой образованной женщиной в Европе. Гисберт Воэтиус произнес проповедь по поводу открытия университета. Шюрманн был приглашен написать стихи для награждения. В нем она жаловалась, что ни одна женщина не была допущена в эти «святые залы обучения». В голландском стихотворении, сопровождавшем проповедь Воэция, она прямо призвала женщин обратиться к образованию, а не к эфемерной красоте. Эти стихи, появившиеся в печати вместе со стихотворениями других ученых, были ее первыми печатными произведениями.

В результате она была одной из первых женщин, которым разрешили принимать участие в лекциях и диспутах на всех факультетах, не будучи зачисленными на учебу. Однако ей приходилось сидеть в деревянном ящике, закрытом занавеской, невидимой для студентов-мужчин, но при этом активно участвовала в диспутах. Занимаясь иудаизмом и исламом , она переписывала Коран на арабском языке . Она также написала грамматику древнего эфиопского языка, который в то время был малоизвестен в Европе . Эта грамматика не сохранилась, но мы знаем, что в 1648 году Иов Людольф , который позже основал эфиопские исследования как научную дисциплину, пришел к ней, чтобы извлечь уроки из нее. Помимо семитских языков , она особенно интересовалась теологией. Для этого она брала частные уроки у Воэция и участвовала в диспутах, а с 1640-х годов также писала в богословских дебатах.

В то же время, по предложению своих ученых друзей, она начала публиковать свои первые сочинения, письма и стихи, в том числе Amica dissertatio inter Annam Mariam Schurmanniam et Andr в 1638 году . Rivetum de Capacitate ingenii muliebris ad scientias - переписка, начавшаяся около 1630 года с лейденским профессором теологии Андре Риве (1572–1652) по вопросу о том, должны ли и могут ли женщины учиться. Хотя она разделяла мнение своих современников о том, что женский дух уступает мужскому, она пришла к выводу, что это означает, что женщинам нужно еще лучшее образование - по крайней мере, если они будут такими же богатыми и незамужними, как она. Ее работы получили широкое распространение. Ее Opuscula Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, Prosaica et Metrica с письмами, трактатами и стихами на четырех языках появлялись трижды при ее жизни и снова в 1749 году. Другие ее сочинения также были перепечатаны и переведены.

Слава Шюрманн привлекла ученых со всей Европы, которые писали ей, навещали ее и писали о ней стихотворения, посвященные наградам. Она также писала стихи для других женщин, например для датского ученого Биргитте Тотт , чей перевод Сенека 1658 года представил стихотворение Шюрмана. Активно и как образец для подражания она побуждала других женщин также посвятить себя гуманистическому образованию. В 1654 году она также посетила Кристину из Швеции , с которой ранее переписывалась. Королева прибыла в Утрехт под видом мужчины. Во время визита Шюрманна она изображалась Афиной Палладой , воплощением мудрости.

Анна Мария фон Шюрманн на протяжении всей жизни оставалась незамужней. После смерти матери в 1637 году она вела домашнее хозяйство своему брату Йохану Годшалку. Он позволил ей участвовать в учебе, потому что ни один другой университет не разрешал ей участвовать. Имущество родителей позволило им обоим вести беззаботную жизнь. В 1653/54 г. она сопровождала его в Кельн, чтобы поддержать двух сестер своей матери. Там, как кальвинистам , они должны были жить в секрете, поскольку любое отступление от католицизма было опасно для жизни.

Анна Мария фон Шюрманн также работала художником в студенческие годы. Она изобразила среди прочего несколько членов университета. 1643 г. он был добавлен в гильдию св. Луки . В своем доме она устроила кабинет диковинок .

Лабадист

Во время учебы Шюрманн особенно интересовалась теологией. Для них богословие означало не только науку, но, прежде всего, живое благочестие. В богословских дискуссиях она отстаивала строгое кальвинистское учение о предопределении . С юных лет она стремилась к благочестивой жизни в соответствии с законами Ветхого Завета с регулярными молитвами и строгим соблюдением субботы . Самое последнее пребывание в Кельне усилило мистические наклонности и желание пожертвовать всей своей жизнью ради веры. Кальвинистская государственная церковь теперь казалась ей все более и более развращенной миром. В 1660 году она переехала в Лексмонд со своим братом, тетями и двумя слугами , где семье принадлежала земля. Они прожили там изолированно два года. Она также ограничила свою переписку. После смерти теток и собственной опасной для жизни болезни она вернулась в Утрехт.

Знакомство с Жаном де Лабади было при посредничестве ее брата, с которым Лабади познакомился в Женеве во время своей учебной поездки по Германии и Швейцарии, где он получил докторскую степень в Базеле в 1662 году . После смерти Йохана Гочалька в 1664 году Анна Мария продолжила переписку. В 1666 году Лабади приехал в Утрехт. Шюрманн сопровождал его в его проповеднических поездках по Нидерландам. Через него она также вошла в контакт с Антуанеттой Буриньон . Она обсудила роль женщин в церкви с руководителями церкви.

В возрасте 62 лет она продала свой дом в 1669 году и навсегда покинула Утрехт. Она присоединилась к сообществу лабадистов и отозвала свои ранние труды, в которых она якобы спорила и жила интеллектуально тщетно и божественно. Вместо того чтобы продолжать заниматься познанием Бога тонким филологическим способом и накапливать бесполезные знания, теперь она хочет посвятить себя просвещению и общественной работе. Необычный шаг и уход от буржуазии произвел фурор среди ее знакомых. С этого момента она публикует религиозные сочинения, первое из которых в 1669 году - Mysterium Magnum, или Великая Тайна: очень славная и обоснованная в Святом Слове Божьего озабоченность о будущем Царства Христова. Высокообразованной / во всем мире названной и просвещенной Богом девственницей Джуффр. Анна Мария фон Шурманн .

Она поехала с лабадистами из Мидделбурга в Амстердам, а в 1670 году в Херфорд в Вестфалии, где аббатиса Елизавета Пфальцская , высокообразованная дочь «Зимней королевы», с которой Шюрманн переписывался долгое время, смогла дать общественное убежище на время. В 1673 году она опубликовала первую часть автобиографии Eukleria или избрание лучшей части ( греч . Ευκληρία = тот, кто выбирает хорошо), в которой она объяснила и защитила свой шаг к секте лабадистов. В терпимом городе Альтона недалеко от Гамбурга, где в то время правил датский король , следующая остановка для преследуемых, Лабади умер в 1674 году, и Анна Мария фон Шюрманн, которая уже была замечена как духовный лидер, стала главой угнетенная группа. Шюрманн привел их в Виверд в Западной Фризии, где они нашли убежище в государственном замке Вальта. Отсюда она начала интенсивную переписку с Элеонорой фон Мерлау и Иоганном Якобом Шютцем , инициатором Франкфуртского Collegium pietatis (собрания для общей молитвы) и одним из самых важных представителей раннего лютеранского пиетизма , который внес непосредственный вклад в развитие немецкого языка. Пиетизм.

Анна Мария Шюрманн умерла в 1678 году, через несколько дней после завершения второй части своей автобиографии Eukleria , в которой она описала свою религиозную группу как ядро ​​будущего мирового сообщества. Этой работой она опровергла широко распространенные слухи и мнение среди не-лабадистов о том, что секта состоит из «экстатичных женщин» и энтузиастов.

Через десять лет после ее смерти замок Вальта-Стейт стал убежищем и местом упокоения натуралиста и художника Марии Сибиллы Мериан , ее матери и двух дочерей.

Сообщество лабадианцев просуществовало около 70 лет примерно до 1750 года.

Работает

  • Amica dissertatio inter Annam Mariam Schurmanniam et Andr. Rivetum de Capacitate ingenii muliebris ad scientias , Париж, 1638 г., на немецком языке под названием « Может ли христианка учиться?» от Адель Остерлох
  • Нобилис. Virginis Annae Mariae a Schvrmann dissertatio, de ingenii muliebris ad doctrinam, meliores litteras aptitudine . Страдания 1642
  • Opuscula hebraica, graeca, latina, gallica, prosaica et metrica , Лейден 1648 г. ( текст 3-го издания 1652 г. с подробным введением )
  • Pensées sur la Réformation nécessaire à présent à l'Eglise de Christ , Амстердам, 1669 г.
  • Ευκληρία seu melioris partis electio , Альтона, 1673 г.

прием

Феминистский художник Джуди Чикаго , посвященная одной из настроек 39 места ей в ее работе званого обеда .

В честь нее названа тропа в районе Альтштадт / Зюд Кельна .

литература

веб ссылки

Commons : Анна Мария фон Шюрманн  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Пьет ван Пиво: Первый женский студент университета: AMvan Schurman ., Утрехт 2010, стр 15f
  2. ^ Пьет ван Пиво: Первый женский студент университета: AMvan Schurman ., Утрехт 2010, стр 20
  3. ^ Пьет ван Пиво: Первый женский студент университета: AMvan Schurman ., Утрехт 2010, стр 24
  4. ^ Пьет ван Пиво: Первый женский студент университета: AMvan Schurman ., Утрехт 2010, стр 30
  5. ^ Пьет ван Пиво: Первый женский студент университета: AMvan Schurman ., Утрехт 2010, стр 49-53
  6. ^ Пьет ван Пиво: Первый женский студент университета: AMvan Schurman ., Утрехт 2010, стр 79F
  7. ^ Пьет ван Пиво: Первый женский студент университета: AMvan Schurman ., Утрехт 2010, стр 83F
  8. ^ Анна Мария ван Шурман: Opuscula Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, Prosaica et Metrica . 3-е издание Утрехт 1652 г., стр. 30ff
  9. ↑ Новое издание 1749 года было сделано Трауготт Кристиан Доротея Лёбер, сестрой Готтильфа Фридеманна Лёбера и самой Poeta laureata .
  10. ^ Пьет ван Пиво: Первый женский студент университета: AMvan Schurman ., Утрехт 2010, стр 158F
  11. ^ Пьет ван Пиво: Первый женский студент университета: AMvan Schurman ., Утрехт 2010, стр 158F
  12. ^ Пьет ван Пиво: Первый женский студент университета: AMvan Schurman ., Утрехт 2010, стр 204
  13. ^ A b Ute Brandes: кабинет, клуб поэтов, придворное общество. Творчество и культурные рамки женского рассказа в эпоху барокко. В: Гизела Бринкер-Габлер (ред.), Немецкая женская литература , том 1, Дармштадт / Мюнхен, 1988. ISBN 3-406-33118-1 . С. 223-229.
  14. ↑ Страница Бруклинского музея, по состоянию на 15 апреля 2014 г.
персональные данные
ФАМИЛИЯ Шюрманн, Анна Мария фон
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Шурман, Анна Мария ван; Шурман, Анна Мария ван; Шурманн, Анна Мария ван
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Голландско-немецкий художник, теолог, эрудит
ДАТА РОЖДЕНИЯ 5 ноября 1607 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Кёльн
ДАТА СМЕРТИ 4 мая 1678 г.
Место смерти Виверд , Провинция Фрисландия