антропология
Антропология (в XVI веке как anthropologia, образованная от древнегреческого ἄνθρωπος ánthrōpos , немецкого «человек» и -logie : исследования человека, учение о человеке) - это наука о человеке . В немецкоязычных странах и во многих странах Европы это в первую очередь понимается как естествознание . Научной или антропология рассматривает человека, следуя теории эволюции путем Чарльза Дарвина как биологического существа .
Этот натуралистический взгляд на человека, который имеет дело, например, с конституцией (ранее также с расовой доктриной и генетикой человека ) и происхождением человека , противопоставляется различным другим подходам, например философской антропологии . Здесь человек рассматривается с научной точки зрения не только как объект, но и как субъект. Среди прочего, речь идет о таких качественных свойствах, как личность , свобода выбора и возможность самоопределения . В англоязычном мире этнология также понимается как культурная или социальная антропология как часть антропологии и часто сочетается с физической антропологией на совместных факультетах или институтах. В немецкой научной политике антропология считается второстепенным предметом .
История антропологии
Термин « антропология» восходит к немецкому философу, врачу и теологу Магнусу Хундту (1449–1519), который написал в опубликованной в 1501 году работе «Antropologium de hominis dignitate, natura et proprietatibus, de elementis, partibus etmbris humani corporis». Одним из первых лекторов по этому предмету был анатом и физиолог Генрих Пальматиус Левелинг , который в 1799 году прочитал лекцию по антропологии в Ингольштадтском университете. Кафедра «Всеобщей естественной истории и антропологии» была основана в Мюнхене в 1826 году. Фридрих Нассе жил с 1823 по 1826 год в Лейпциге, из « Журнала психиатров» вышел « Журнал антропологии» . 1 августа 1886 года Йоханнес Ранке был назначен первым независимым профессором в Германии по (физической) антропологии , за ним в 1917 году последовал швейцарец Рудольф Мартин (1864–1925), который в 1918 году стал директором Антропологического института и Государственного собрания антропологии. и предыстория. Мартин был назначен адъюнкт-профессором в 1900 году и профессором антропологии в Цюрихском университете в 1905 году.
Научный подход
Биологическая антропология
Биологическая антропология с ее подобластями: приматология , эволюция , палеоантропология , популяционная биология , промышленная антропология , генетика , спортивная антропология , конституция роста ( ауксология ) и судебная экспертиза. Отделение биологии человека . Ее целью является описание, анализ причин и эволюционная биологическая интерпретация разнообразия биологических характеристик гоминид ( семьи из приматов , которая включает в себя ископаемое и недавние людей). Ее методы описательны и аналитичны.
В немецкоязычных странах есть институты в университетах и музеях Тюбингена, Киля, Гамбурга, Берлина, Геттингена, Йены, Гиссена, Майнца, Ульма, Фрайбурга-им-Брайсгау, Мюнхена, Цюриха и Вены. Большую часть времени там используется только термин «антропология», в последнее время возникла необходимость в дополнениях, таких как «биологический», потому что здесь также известен конкурирующий американский термин антропология .
Судебная антропология
Судебно - медицинская антропология является одним из трех судебных гуманитарных наук, в дополнении к судебной медицине и судебно - медицинской стоматологии .
Направления судебной антропологии:
- Идентификация по изображениям. Большинство дел касается административных правонарушений в сфере дорожного движения, то есть водителей скоростных автомобилей и нарушителей с поличным, в то время как яркие дела касаются грабителей банков или исторических лиц.
- Идентификация скелетов и частично скелетонированных трупов , в том числе в братских могилах
- Возрастной диагноз , особенно среди несовершеннолетних правонарушителей
- Отчеты о родителях
- Двойной диагноз
Судебная антропология использует средства антропологии для раскрытия преступлений . Судебные антропологи в основном занимаются идентификацией грабителей банков, быстрых водителей и т. Д., Но также часто имеют дело с сильно разложившимися или полностью скелетонированными трупами. Они нередко оказываются последней надеждой раскрыть преступление. В Германии существует сильное институциональное доминирование судебной медицины, но именно это иногда мешает доступу к независимой компетенции антропологии.
Гуманитарный подход
Социальная антропология
Социальная антропология рассматривается как наука о культурном и социальном разнообразии или, в более общем смысле, как «наука о людях в обществе». Он анализирует социальную организацию людей. В немецкоязычном мире термин «социальная антропология» использовался с 1960-х годов для британской социальной антропологии или французской anthropologie sociale , но затем от него отказались в пользу специализированного термина « этносоциология » (отдел этнологии ). Однако в последние годы наблюдается возрождение концепции антропологии, которая хотела бы учитывать исследовательский ландшафт, который был изменен процессами транснационализации и глобализации .
Культурная антропология
Культурная антропология - это эмпирически обоснованная наука о культуре (в смысле «человеческой культуры»). Он развился из фольклора в 20 веке , но, в отличие от него, фокусируется на межкультурных , этнологических и социологических темах и моделях. Среди антропологических дисциплин культурная антропология занимает среднее положение между биологически и философски ориентированными направлениями; это самый широкий спектр тем.
В немецкоязычных странах не добавили, более точное определение объекта исследования возобладало . В США же культурная антропология описывает этнологию (этнологию). На немецком языке неточный английский термин антропология иногда неправильно переводится как «антропология», в то время как на самом деле имеется в виду этнология.
Юридическая антропология
Юридическая антропология - это самостоятельная подформа культурной антропологии. Он исследует содержание и функционирование правовых структур людей, принадлежащих к различным культурным традициям племен и народов (см. Также правовую этнологию ). Кроме того, этот термин описывает направление юридических исследований, которое придерживается естественных основных констант законодательства и юриспруденции . При этом правовая антропология имеет дело в первую очередь с (западно-демократическим) «взглядом на человека в конституции», который, с другой стороны, основан на людях, которые действуют свободно и независимо в своей воле. Для этого она обычно выбирает прагматичный, двойственный подход. Термин культура, иногда также более политический термин цивилизация, затем описывает социально реальный мир, в котором человек объединяет обе точки зрения.
Философская антропология
Философская антропология - это философская дисциплина, изучающая сущность человека. Современная философская антропология - очень молодая философская дисциплина, которая возникла только в начале 20 века в ответ на утрату ориентации на мир. За исключением Рене Декарта, который в своих размышлениях о первой философии (1641 г.) уже питал определенные сомнения по поводу средневекового христианского мировоззрения и занимал позицию относительно отношений между телом и душой. Он выражает новый философский набор идей, таких как: «Это мышление (= сознание); это одно не может быть отделено от меня; я есть; Я существую - это несомненно [...] Соответственно, строго говоря, я мыслящая вещь, т.е. ЧАС. Дух или душа, или понимание [...] "
Историческая антропология
Историческая антропология описывает, с одной стороны, антропологические исследования в исторических исследованиях , с другой стороны, трансдисциплинарное исследовательское направление, которое исследует историческую изменчивость основных явлений человеческого существования. При этом она связывает историчность своих взглядов и методологических подходов, а также историчность своего предмета, то есть появления людей в разные эпохи.
Богословская антропология
Богословская антропология как подраздел систематического богословия интерпретирует людей с христианской богословской точки зрения. Она особенно озабочена сущностью человека и решимостью человека перед Богом. В отличие от изучаемой антропологии религии как области антропологии (этнологии) религий 1300 мировых этнических групп и коренных народов , в отличие от социологии религии , особенно в (бывших) неграмотных культурах.
Промышленная антропология
Промышленность антропология является отдел антропологии и исследует удобство и простоту использования в промышленной продукции , управления , программного обеспечения , рабочих мест , производственных процессов или станций управления.
Медиа антропология
Антропология медиа (также называемая антропологией медиа или антропологией медиа) - это молодая, междисциплинарная область исследований, объединяющая медиаизучение и антропологию. В антропологии медиа производство и использование медиа, а также их влияние в основном исследуются с помощью культурных исследований и этнографических методов. Медиаантропологические исследования также часто обсуждаются в связи с медиаобразованием . «С точки зрения медиаантропологии, люди - это существа, которые выражают себя, воспринимают и делают себя заметными в медиа-практиках и техниках, потому что они что-то представляют и что-то им преподносят».
Другие подходы и смешанные формы
Антропология в социальных науках
В социальных науках широко распространена идея о том, что люди неопределенны в своих побуждениях и потребностях, поэтому ориентация и стабилизация поведения и побуждений к жизни могут возникнуть только в процессах социализации . Этот образ человека образует общую антропологическую предпосылку для анализа социальных процессов, например, у Карла Маркса , Макса Вебера , Джорджа Герберта Мида или Талкотта Парсонса .
Кроме того, в социальных науках есть два классических образа человека, которые функционируют как аналитические и идеально-типичные модели : homo oeconomicus в экономике и homo sociologicus в социологии. «Реалистичным» вариантом индивидуалистического homo oeconomicus является модель человека RREEMM , хотя более простые модели по-прежнему в основном используются в теории социальных наук из-за проблем с операционализацией.
На основе участия американских социальных исследователей во Вьетнамской войне ( проект «Камелот» ) в рамках « Критической антропологии» с 1970 г. была разработана «рефлексивная антропология» (Bob Scholte 1970). Основное предположение рефлексивной антропологии состоит в том, что утверждения социальных наук могут выдерживать критику только в том случае, если они принимают во внимание (отражают) социальную и культурную интеграцию исследователя и исследования. В соответствии с познавательным интересом любой антропологии («познай себя»: gnothi seauton ), таким образом возможно различие между социальными исследованиями как получением информации о других людях («слежка», сравните информационное самоопределение ) или как вклад в самопознание исследователя и его клиента. Значительные подходы к рефлексивной антропологии были представлены Мишелем Фуко и Пьером Бурдье .
Понятие рефлексивной антропологии из Gesa Lindemann присоединяется в отличии от историко-рефлексивного направления в немецкой « философской антропологии » ( Плеснер ) к. Общие положения философской антропологии не понимаются как социально-теоретическая основа, но становятся объектом наблюдения. Этот подход касается вопроса о том, насколько ограничен круг социальных лиц в обществах и какую функцию выполняет антропология в наше время.
Психологическая антропология
В схеме используется, психология людей не могут быть размещены так, потому что психология объединяет концепции и методы из области гуманитарных, биологических, поведенческих и социальных наук. Как наука о человеческом опыте и поведении, включая биологические и нейробиологические основы, психология с самого начала является междисциплинарной. Из-за такого всеобъемлющего взгляда на людей эмпирическая психология может оказаться в особенно напряженных отношениях с философской антропологией, которая также имеет всеобъемлющий теоретический подход, но вряд ли способна интегрировать эмпирические гуманитарные науки. Важные темы психологической антропологии включают: образ человека , теории личности , основы мотивов, эмоции в нейробиологии и психофизиологии , вклад когнитивный науки , социальной психологии и культурной психологии , все области прикладной психологии и так далее.
Даже психоанализ и психосоматическая медицина считались антропологическими дисциплинами.
Образовательная антропология
Педагогическая антропология - это подраздел педагогики, который занимается постановкой антропологических вопросов, подходами и результатами в педагогике. Здесь можно выделить примерно два направления: Настоящая антропология посвящена эмпирическому рассмотрению реальности человека в фокусе педагогики. Антропология смысла спрашивает о смысле и целях человеческой деятельности, которые включены в педагогический контекст. Антропология чувств имеет особые ссылки на теорию образования, поскольку она выводит образовательные утверждения из определенного образа человека. В рамках различных антропологий он показывает особую близость к философской и теологической антропологии. Настоящая антропология особенно близка к биологической, а также к философской антропологии.
Разделение продолжилось и в 1960-х годах, когда было проведено различие между интегративным и философским подходами. «Интегративные» подходы прежде всего пытаются сделать антропологические знания различных дисциплин (особенно биологии , социобиологии и т. Д.) Применимыми для педагогических вопросов. К представителям этого подхода относятся Генрих Рот и Аннет Шойнпфлуг . «Философский» подход дифференцировался по разным направлениям. Таким образом, подход Отто Фридриха Болльнова состоит в том, чтобы сделать антропологические вопросы (например, о природе человека и его судьбе) доступными для образовательных контекстов. Однако, как и другие авторы, он также ориентировал свои работы на феноменологию . Таким образом, он не пытался получить образ человека из философии (или, например, биологии) и оценить его с педагогической точки зрения, а вместо этого посвятил себя непосредственно педагогической деятельности и возникающим в ней явлениям, таким как кризисы или встречи , чтобы отражают их как детерминанты человека. В этих исследованиях люди выступают в трех ролях в отношении образования: как педагог, как ученик и как педагог.
В более поздней педагогической антропологии, с одной стороны, продолжается интегративный подход (например, также при рассмотрении недавних медицинских результатов в педагогике). Сегодня философская антропология все чаще продолжается как историческая педагогическая антропология, отражая, что антропологические знания связаны с определенными людьми в определенные эпохи, а также с определенной исторической позиции и, следовательно, не могут претендовать на всеобщую значимость во времени.
Кибернетическая антропология
Кибернетическая антропология описывает попытку концептуально объединить антропологию и кибернетику с целью преодоления противоречия между естественными и гуманитарными науками. Цифровая антропология - это новая область антропологии (этнологии) или социальной антропологии, которая исследует транснациональные составные онлайн-сообщества с учетом кибернетических перспектив.
Медицинская антропология
Медицинская антропология, возникшая в XVI веке, занимается взаимодействием культуры и медицины.
Антропология как общий термин и зонтичная наука
Иногда «антропология» используется как общий термин для некоторых из упомянутых выше индивидуальных и гуманитарных наук . В частности, в США предпринимаются соответствующие попытки объединить под одной крышей биологическую антропологию, культурную антропологию , этнолингвистику и археологию (так называемая «четырехпольная антропология»). Это широко распространенное мнение проистекает из того факта, что антропология - в отличие от теологии и часто конкурирующая с ней - представляет собой человеческое самопознание как человека, согласно дельфийскому изречению Gnothi seauton , «познать себя».
« Систематическая антропология» , опубликованная в 1977 году работа немецких этнологов Вольфганга Рудольфа и Петера Цхоля , объединяет фундаментальные антропологические знания в интегрированном контексте. С помощью собственной концептуальной системы разработана общая антропологическая модель, которая теоретически растворяет границы и пересечения таких дисциплин, как этнология, биология, генетика человека, психология, социология, философия, история (см. По этому подходу: междисциплинарность ). «Целью исследования является научная теория, охватывающая то, что можно систематически рассматривать как предмет исследования, называемого« человеческим », и в котором, следовательно, не доминирует какой-либо один субъект».
На основе общих условий общей реальности исследование выявляет особые условия биотического и человеческого царства. С этой целью был оценен глобально ориентированный набор исследований и, соответственно, теоретически сформулирована междисциплинарная систематика, разработанная на его основе. Центральный результат исследования в краткой форме гласит: «Антропологию следует истолковывать как теорию классового существования« человеческого существования »ME. Он должен понимать заранее понятную предметную область человека как класс существования M и представлять ее систематически ». Субъект - это человеческое существование как эмпирически описываемый факт.
Теория передавала то, что тогда было прогрессивным, гуманным и широким понятием культуры. Однако из-за своей технократической формулировки он был принят только в этнологически и социологически ориентированном профессиональном мире. Рамки и содержание теории должны быть обновлены сегодня, но они предлагают «основу для индивидуальных исследований любого раздела человеческой предметной области».
Практическая значимость и, следовательно, восприятие «систематической антропологии» Рудольфа и Цхоля были уже крайне ограничены, когда работа была опубликована в 1977 году. Критики отмечали, что позитивистская концептуальная система была разработана совершенно независимо от текущих дискуссий в социальных науках. Его теоретическая ценность заключалась в практике иерархической сетевой номенклатуры , которая могла бы послужить отправной точкой для эмпирических исследований, если бы нашла всеобщее признание, но не говорила о реальности человеческих условий жизни гораздо больше, чем систематически упорядоченный каталог Европейская научная терминология в гуманитарных науках. Вопрос о том, как концептуальная система Рудольфа и Цхоля могла быть перенесена на другие лингвистические и культурные системы, также оставался нерешенным. С другой стороны, более плодотворные подходы, такие как концепция рефлексивной антропологии (см. Пьера Бурдье ) и этнометодология , были вытеснены из антропологического учения.
Основы теории антропологии является также ориентация знаний , которая показывает связь между дисциплинами и школами науки человека. Система отсчета является результатом четырех основных вопросов биологических исследований (согласно Николаасу Тинбергену ): причинно-следственная связь (= причинно-следственные связи в функциональных процессах), онтогенез , адаптивная ценность , филогенез . Каждый из этих четырех аспектов должен приниматься во внимание на разных уровнях референции (сравните с Николаем Хартманном ), например, клетка , орган , индивидуум , группа :
1. Причины | 2. Онтогенез | 3. Значение корректировки | 4. Филогенез | |
---|---|---|---|---|
а. молекула | ||||
б. клетка | ||||
c. орган | ||||
d. индивидуальный | ||||
е. семья | ||||
е. группа | ||||
ГРАММ. общество |
Все антропологические вопросы (см. Обзорную таблицу PDF, раздел A), их результаты (см. Таблицу, раздел B) и специальные области (см. Таблицу, раздел C) могут быть отнесены к табличной ориентировочной структуре, состоящей из основных вопросов и справочных уровней; это основа для структурирования результатов. С помощью базовой теории антропологические исследования могут быть продвинуты в теории и эмпиризме, а хорошо обоснованные и умозрительные знания могут быть лучше различимы (например, касается школьных споров в психотерапии ).
литература
В целом:
- Аксель В. Бауэр : Что такое человек? Попытки ответить на вопросы медицинской антропологии. В: Специализированное исследование прозы - Border Crossing 8/9, 2012/2013, ISBN 978-3-86888-077-9 , стр. 437–453.
- Синий всадник. Журнал философии . Спецвыпуск: Человеческий пограничный пункт. № 4, 1996. Verlag der Blaue Reiter, ISBN 978-3-9804005-3-4 .
- Иоахим Бауэр : Принцип гуманности. Почему мы естественно сотрудничаем. Хоффманн и Кампе, Гамбург, 2006 г., ISBN 3-455-50017-X .
- Eike Bohlken, Christian Thies (Hrsg.): Handbuch Anthropologie. Человек между природой, культурой и техникой. Мецлер, Штутгарт 2009, ISBN 978-3-476-02228-8 .
- Мартин Бубер : Я и ты. Insel, Лейпциг, 1923 г .; Reclam, Штутгарт, 1995 г., ISBN 3-15-009342-2 .
- Зено Бухер: Происхождение людей как натурфилософская проблема. Koenigshausen & Neumann, Вюрцбург 1992, ISBN 3-88479-721-2 .
- Вернер Фукс и др. (Ред.): Лексикон для социологии . Westdeutscher Verlag, Opladen 1978, 1995, ISBN 3-531-11417-4 .
- Ганс-Георг Гадамер , Пауль Фоглер (ред.): Новая антропология. Тиме, Штутгарт и dtv, Мюнхен, 1972–1975 (Том 1 и 2: Биологическая антропология. Том 3: Социальная антропология. Том 4: Культурная антропология. Том 5: Психологическая антропология. Том 6 и 7: Философская антропология ).
- Гизела Групп и др.: Антропология. Вводный учебник. Springer, Берлин, 2005 г., ISBN 3-540-21159-4 .
- Марвин Харрис : Люди. DTV, Мюнхен, 1996 г., ISBN 3-423-30530-4 .
- Винфрид Хенке , Хартмут Роте : Воплощение. Фишер, Франкфурт, 2003 г., ISBN 3-596-15554-1 .
- Уве Хосфельд : История биологической антропологии в Германии. С начала и до послевоенного периода. Штайнер, Штутгарт 2005, ISBN 3-515-08563-7 .
- Хольгер Йебенс, Карл-Хайнц Коль (ред.): Конец антропологии? Шон Кингстон, Wantage 2011, ISBN 978-1-907774-28-7 (английский; немецкие профессора; подробный технический обзор : doi: 10.1080 / 00664677.2014.899201 ).
- Райнер Кнуссманн (ред.): Антропология. Справочник по сравнительной биологии человека. Том 1 / I, 1 / II. Фишер, Штутгарт 1988/1992, ISBN 3-437-30505-0 .
- Марк Релли: Критика антропологического разума. Matthes & Seitz, Берлин 2011 г., ISBN 978-3-88221-539-7 .
- Макс Шелер : Положение человека в космосе. В: Макс Шелер: Собрание сочинений. Том 9, Francke, Bern 1976, ISBN 3-7720-1039-3 .
- Фридеман Шренк , Тимоти Г. Бромаж, Хенрик Кессманн: Ранние дни человека. Назад к корням. В кн . : Биология в наше время. № 32, Weinheim 2002, ISSN 0045-205X , стр. 352-359.
- Томас Саддендорф: Разница: что делает людей людьми . Berlin Verlag, Берлин 2014, ISBN 3-8270-1093-4 .
- Фердинанд Тоннис : Письма и обзоры по антропологии, изд. пользователя Rolf Fechner. Profil, Мюнхен и Вена 2009, ISBN 978-3-89019-656-5 .
- Кристоф Вульф : Антропология. История, культура, философия. Rowohlt, Рейнбек 2004, ISBN 3-499-55664-2 .
История:
- Бернд Херрманн (ред.): Человек и окружающая среда в средние века. Штутгарт 1986; 3-е [анастатическое] издание, там же, 1987 г.
- Вильгельм Эмиль Мюльманн : История антропологии . 4-е издание. Аула, Висбаден 1986, ISBN 3-89104-413-5 .
- Кристоф Вульф (Ред.): От людей. Справочник по исторической антропологии. Бельц, Вайнхайм / Базель 1997.
- Гленн Х. Пенни, Матти Бунцл (ред.): Мирской провинциализм. Немецкая антропология в эпоху империи. Анн-Арбор 2003.
- Бернхард Ратмайр: Вопрос о людях. Историческая антропология антропологий. Барбара Будрич, Опладен 2013.
Медицинская антропология:
- Эдуард Зейдлер (ред.): Медицинская антропология. Вклад в теоретическую патологию. Берлин / Гейдельберг / Нью-Йорк / Токио 1984 (= публикации Исследовательского центра теоретической патологии Гейдельбергской академии наук ).
Сравнительная антропология:
- Райнер Кнуссманн: Сравнительная биология человека. Учебник антропологии и генетики человека. Фишер, Штутгарт 1980 (1996), ISBN 3-437-25040-X .
Образовательная антропология:
- Герберт Беккер (ред.): Антропология и педагогика. Клинкхардт, Бад-Хайльбрун, 1977, ISBN 3-7815-0339-9 .
- Д. Кампер, Ч. Вульф (Ред.): Антропология после смерти человека. Зуркамп, Франкфурт 1994, ISBN 3-518-11906-0 .
- Норберт Кюне : аспекты и проблемы раннего развития и воспитания . В: Учебные материалы - Психология (№ 694), Stark Verlag / Mediengruppe Pearson , Hallbergmoos 2012–2015.
- Йоханна Угер (ред.): Педагогическая антропология и эволюция. Эрланген, 1995 г., ISBN 3-930357-06-2 .
- Кристоф Вульф: Введение в педагогическую антропологию. Beltz, Weinheim / Basel 1994, ISBN 3-407-25149-1 .
Специальные темы:
- Манфред Энгель : Романтическая антропология. Эскиз исследовательского проекта. В кн . : Историческая антропология. Том 8, 2000, стр. 264-271.
- Майкл Пост: Проект основ фундаментальной онтологической антропологии и естественного богословия. Нойс 2007, ISBN 978-3-00-021294-9 .
- Бернхард Вербеек: Антропология разрушения окружающей среды, эволюции и тени будущего. Primus, Дармштадт 1998, ISBN 3-89678-099-9 .
- Рюдигер Цимнер, Манфред Энгель (ред.): Антропология литературы. Поэтогенные структуры и эстетико-социальные поля действия. Поэтогенез. Исследования и тексты по эмпирической антропологии литературы. Ментис, Падерборн 2004, ISBN 3-89785-451-1 .
веб ссылки
- Государственный лексикон Общества Герреса : антропология (философская, теологическая и образовательная)
- Общество антропологии
Индивидуальные доказательства
- ↑ Аксель В. Бауэр: Комментарии к использованию термина «антропология» в современной медицине (16-19 вв.). В: Эдуард Зейдлер (Ред.): Медицинская антропология. 1984, с. 32-55.
- ↑ Маленькие предметы: Антропология. В: kleinefaecher.de. Без даты, по состоянию на 9 октября 2019 г.
- ↑ Аксель В. Бауэр : Что такое человек? Попытки ответить на вопросы медицинской антропологии. В: Fachprosaforschung - Grenzüberrückungen 8/9, 2012/2013, ISBN 978-3-86888-077-9 , стр. 437–453, в частности стр. 441–444, здесь стр. 441/442.
- ↑ Кристиан Фридрих Нассе (Ред.): Журнал антропологии. Кноблох, Лейпциг, 1823–1826; перед: Фридрих Нассе (Ред.): Журнал для врачей-экстрасенсов. Том 1-2, Лейпциг 1818-1819; то же (ред.): Журнал для врачей-экстрасенсов с особым вниманием к магнетизму. Лейпциг 1880-1822 гг.
- ↑ Некролог Мартина Рудольфа (Ежегодник 1926, Молье). 1926 г. ( PDF: 102 kB, 1 страница на badw.de ).
- ^ Герфрид Зигельмайер: 100 лет антропологии в Мюнхене. В: Отчеты истории болезни Вюрцбурга. Том 5, 1987, стр. 245-269, здесь стр. 245-253.
- ↑ Презентация кафедры: Социальная антропология. Фрайбургский университет, кафедра социальной антропологии, по состоянию на 9 октября 2019 г. (без даты).
- ↑ Вульф, Кампер: Антропология. В: Хайнц-Эльмар Тенорт, Рудольф Типпельт (ред.): BELTZ. Лексическая педагогика. Beltz, Weinheim / Basel 2007, стр. 26–28.
- ↑ Герд Кюхмайстер Ханс В. Юргенс: Об управляемости средств доступа и процедурах использования предложений цифровых медиа . Исследование исследовательской группы «Промышленная антропология» Кильского университета, 2002 г., ISBN 978-3-934857-05-6 ( linkfang.org [доступ 16 апреля 2021 г.]).
- ^ Ева Шюрманн: антропология СМИ проекта. Исследовательский портал Саксонии, профессор философской антропологии, философии культуры и технологий в Институте философии Университета Отто фон Герике в Магдебурге; доступ 27 ноября 2015 г.
- ↑ Аксель Хоннет, Ханс Йоас: Социальное действие и человеческая природа. Антропологические основы социальных наук. Campus, Франкфурт-на-Майне, 1980 г., стр. ??.
- ↑ И.Л. Горовиц: Жизнь и смерть проекта Камелот. В кн . : Американский психолог. Том 21, № 5, 1966, стр. 445-454 (DOI : 10.1037 / h0021152 ).
- ↑ Вольф Лепенис: Социологическая антропология. Материалы. Мюнхен: Hanser 1974, с. 49.
- ↑ Геза Линдеманн: Размышляя о пределах социального. Фельбрюк, Weilerswist 2009, стр. ??.
- ↑ Аксель В. Бауэр: Что такое человек? Попытки ответить на вопросы медицинской антропологии. 2012/2013 (2014), стр. 447/448.
- ↑ Эрих Вебер: Педагогическая антропология. 8-е издание. Людвиг Ауэр, Донаувёрт, 1995, стр. 23/24.
- ↑ Кристоф Вульф : К вступлению. Основы историко-педагогической антропологии. В: Дерсельбе (ред.): Введение в педагогическую антропологию. Beltz, Weinheim et al. 1994, с. 8.
- ↑ Вульф, Кристоф, Зирфас, Йорг (ред.): Справочник по педагогической антропологии . 2013, ISBN 978-3-531-18166-0 .
- ^ Винфрид Эффельсберг: Межкультурные конфликты в медицине. Медико-антропологические соображения. В: Отчеты истории болезни Вюрцбурга. Том 3, 1985, стр. 29-40, здесь стр. 29 (цитируется).
- ↑ Аксель В. Бауэр : Что такое человек? Попытки ответить на вопросы медицинской антропологии. В: Fachprosaforschung - Grenzüberrückungen 8/9, 2012/2013, ISBN 978-3-86888-077-9 , стр. 437–453, в частности стр. 441–444.
- ↑ Вольфганг Рудольф , Питер Цхоль : Систематическая антропология . Вильгельм Финк, Мюнхен 1977, ISBN 3-7705-1468-8 , стр. 25.5 .
- ↑ Вольфганг Рудольф, Питер Цхоль: Систематическая антропология . Вильгельм Финк, Мюнхен 1977, ISBN 3-7705-1468-8 , стр. 316.2 .
- ↑ Вольфганг Рудольф, Питер Цхоль: Систематическая антропология . Вильгельм Финк Верлаг, Мюнхен 1977, ISBN 3-7705-1468-8 , стр. 319,2 .
- ↑ Обзор 1 из: Герхард Медикус , Что объединяет нас, людей: Этологические предложения человека для связи между науками о теле и душе. 2-е издание. VWB, Берлин 2013 г., ISBN 978-3-86135-583-0 .
- ^ Герхард Медикус : рамки ориентации для междисциплинарности в гуманитарных науках. (PDF: 85 КБ, 1 страница) 2011, архивируются с (больше не доступны в Интернете.) Оригинал на 7 ноября 2011 года ; по состоянию на 9 октября 2019 г. (обзорная таблица).