Анунна
Anunna ( шумерский Дингир A.NUN.NA, которые от семени ануса ) представляет в божественном совет старейшин в шумерской религии . Anunna дополнительно дал название Дингир GAL.GAL.E.NE ( большие оны великие боги ).
Мифологическая подоплека
Более ранние предположения о том, что это единственное независимое божество, были опровергнуты современными исследованиями. В первые дни Шумера термин Анунна был написан без божественного назначения «ДИНГИР» и относился к «собранию богов, определяющих судьбу».
Отличие от ануннаков
Анунны не соответствуют аннунакам в аккадской традиции, так как они не имели звания богов подземного мира, которое аннунаки частично считали в более поздние аккадские времена.
Анунны считались мифологической моделью для аккадских ануннаков, название которых было заимствовано из этого термина, но появлялось только в литературных текстах и претерпевало изменение значения. На аккадском языке «великие боги» назывались илу-рабутум и илу-матим , «боги земли».
Слог KI как приложение к Анунне имел, среди прочего, значение «земля» и «подземный мир». Это приложение превратило бывших «великих богов» в «богов подземного мира». Следовательно, мифологическое уравнение не может быть составлено.
Принадлежность к Анунне
Шумерское имя А.НУН.НА относится к происхождению от «великого мудрого князя (НУН)». Под словом «НУН» Энки понимается как бог мудрости. Только те божества, которые были связаны друг с другом, могли посещать собрания богов.
В тексте Энкедуанны «Повелитель, храбрый» Инанна названа «самым гордым из всех божеств Анунны», «чьи команды заставляют другую Анунну ползать. Без Инанны ни одно подробное решение Совета не было бы принято ». Более поздние объединения и уравнения божеств проясняются списками богов Анунны.
Организация Анунны
В высшем собрании богов решали самые важные региональные божества, которые в то же время представляли самых важных богов и глав региональных собраний богов. Божества регионального собрания богов, в свою очередь, представляли богов самого высокого ранга из самых маленьких региональных сообществ.
Например, сборка богов называли Эриду : Дингир A.NUN.NA E.RI.DU KI . Боги могли быть представлены в различных собраниях богов , так как было также несколько мест поклонения соответствующим божествам. В надписях обычно отмечается, что это было собрание 50 высших божеств. Обзор списков богов, которые велись как списки посещаемости, показывает, что иногда именовалось больше, иногда меньше богов.
Функция анунны
Анунна собрались вместе для принятия важных божественных решений, впервые при сотворении человека, чтобы определить его проявления и задачи. Первоначальное значение «жертва Бога» возникло из этого мифологического контекста, поскольку первой жертвой Бога было принесение в жертву божества Кингу . Кровь убитого божества была смешана с глиной, чтобы сформировать состав для лепки, из которого, согласно шумерской традиции, появился первый человек.
В других контекстах Анунна действовала как верховный судья над наказаниями и наградами самих соответствующих божеств.В эпическом путешествии Инанны в подземный мир семь членов Анунны решили, должна ли Инанна воскреснуть. Анунна выполняла ту же функцию при создании Энкиду в эпосе о Гильгамеше .
Предыдущие предположения
Раннее толкование как богов подземного мира было основано на отрывке из эпоса « Путешествие Инанны в подземный мир »:
« Дингир A.NUN.NA dikuiminbi iginise ди мун [...] / dimundakurune / dimundakurune, что означает: Божественный Anunna, семь судей из них, говорит право в отношении Инанны до эрешкигаль .»
Из этого отрывка видно, что семь судей Анунны вынесли приговор. Нет никаких упоминаний о том, что это приговор был вынесен в преступном мире или что это был судья преступного мира. Назначение в подземный мир также противоречит другой функции Анунны.
Смотри тоже
литература
- Дитц-Отто Эдзард и др.: Реальный лексикон ассириологии и ближневосточной археологии (RLA), том 5 , de Gruyter, Berlin 1993, ISBN 3-11-007192-4 , стр. 37-40
Индивидуальные доказательства
- ↑ А. Фалькенштейн: Анунна в шумерской традиции, AS 16 , 1965, стр. 127–140; см. также Диц-Отто Эдзард: Анунна . В: Dietz-Otto-Edzard et al .: Reallexikon der Assyriologie und Near Eastern Archeology (RLA), Vol. 5 . С. 37.
- ↑ а б Диц-Отто Эдзард: Анунна . В: Dietz-Otto-Edzard et al .: Reallexikon der Assyriologie und Near Eastern Archeology (RLA), Vol. 5 . С. 39.
- ↑ RLA Vol. 5, pp. 37-38.
- ↑ Гебхард Дж. Зельц: Шумерер и Аккадер , CH Beck, Мюнхен 2005, с. 68.