Баптисты

Поскольку члены баптистов относятся к протестантской конфессиональной семье, исключительная практика крещения верующих относится к особому характеру крещения, а также делается упор на поместную церковь, которая несет ответственность за их жизнь и обучение ( конгрегационализм ). Подобно анабаптистам XVI века, к которым также относятся некоторые баптисты, они с самого начала решительно выступали за неограниченную свободу вероисповедания и религии .

Первая баптистская церковь была основана в Амстердаме в 1609 году . Крещение было представлено во Франции с 1820 года и в Германии с 1834 года, откуда оно распространилось во многие европейские страны. Истоки баптистского движения в Швейцарии и Австрии восходят к 1847 году. Основные районы распространения баптистов, которые принадлежат к крупнейшим протестантским конфессиональным общинам в мире , - это Северная Америка и, с некоторой удаленностью, Африка и Азия . Союзы баптистов Германии и большинства континентальных европейских баптистов восходят к эффективности купца из Варела Иоганна Герхарда Онкена .

Фамилия

Термин «баптисты» происходит от греческого βαπτίζειν (baptizein), что означает «погружать» и образно означает «крестить», на английском языке затем «крестить» («крестить»), baptism (« крещение ») и baptist ( «Креститель»). В анабаптисты о Реформации называют анабаптистами (буквально: «анабаптисты») в английском языке мира , для того , чтобы отличить их лингвистический от более поздних баптистов ( «баптистов»).

Имя «Баптисты» изначально не было самоназванием, а насмешливым именем, которое позже было принято в качестве наименования. Даже немецкие баптисты, зародившиеся в первой половине XIX века, затруднились использовать этот внешний термин. Сначала они называли себя «евангельскими баптистскими церквями» или «церквями (верующих) крещеных христиан». Тот факт, что большинство немецких баптистских общин называют себя « евангелическими свободными церквями » - иногда с добавлением «(баптисты)», - не из-за отказа от прежнего насмешливого названия, а из-за слияния немецких баптистов с двумя другие в 1942 г. Свободные церкви. В связи с этим объединением они ставят свое имя на задний план, но продолжают добавлять его в скобках: «Евангелическое сообщество свободной церкви (баптисты)».

история

Библейская ценность крещения младенцев ставилась под сомнение еще в дореформационный период - например, вальденсы . Во время Реформации именно анабаптисты (их противники полемически называли их «анабаптистами») отвергли крещение младенцев. Крещение - согласно статьям анабаптистов в Шлейтхейме - является только библейским и, следовательно, действительным, если крещенные поняли его значение, поверили себе и лично желали и требовали крещения. Даже если более поздние баптисты по существу приняли эту концепцию крещения и стоящую за ним экклезиологию , их нельзя рассматривать как прямых потомков анабаптистского движения.

Начало

Основатели баптистов находились под влиянием английской Реформации, которая после смерти Генриха VIII открылась влиянию кальвинизма и, наконец, выработала самостоятельную форму - пуританство . В результате возникли три типа церкви , как внутри, так и за пределами англиканской церкви : пресвитериане , конгрегационалисты и конгрегационалистские сепаратисты, также известные как инакомыслящие .

Последняя группа также включала группу английских религиозных беженцев, которые отправились в Амстердам в 1608 году под руководством бывшего англиканского священника Джона Смита . Вскоре после их прибытия эта группа объединилась в общину и решила - согласно логике - дать больше места работе Святого Духа вместо фиксированной литургии поклонения . Почти год спустя Смит представил крещение верующих как то, что он понимал как библейское и, следовательно, единственно действительное крещение. Он видел этот шаг для себя и для тех, кого он крестил, как смену религии: «Рекомендуется сменить неправильную религию. Привязаться к ложной религии осуждено. [...] Разделение должно вернуться либо в Англию (то есть в англиканскую церковь), либо вперед к истинному крещению! »1609 год считается баптистами официальным годом основания их деноминационной семьи. Однако при более близком историческом рассмотрении процесс возникновения следует предположить, что в 1609 г. начался и продолжался примерно до 1641 г.

Смит первоначально крестил себя в отсутствие анабаптиста , что принесло ему прозвище самокреститель (самокреститель) , но вскоре вступил в конфликт совести по этому поводу. Он попросил меннонитского священнослужителя о крещении верой, которое он также получил от него. В то время как Смит впоследствии обратился к Waterland меннонитам , его коллега Томас Хелвис застрял к соглашению преподавательского первоначально принято, вернулся в Лондон с его последователями в 1611 году и основал первую баптистскую церковь в Великобритании в 1612 году вне стена британской столицы в Спитлфилдзе . Примерно в то же время он опубликовал свою работу «Краткая декларация тайны беззакония» , написанная еще в 1610 году , в которой он отстаивал полную религиозную свободу человека и призывал государство сохранять нейтралитет в вопросах веры и совесть. Из-за этого Хелвиса арестовали и отправили в тюрьму, где он умер через несколько лет. Сообщество, основанное Хелвисом, пыталось установить контакт с голландскими меннонитами после его смерти, но было отвергнуто из-за непреодолимых доктринальных разногласий. В то время как меннониты бескомпромиссно отказывались давать присягу , баптисты были готовы принять ее при определенных обстоятельствах (например, в качестве клятвы почтения ). Баптисты также не видели непреодолимой проблемы в занятии политической должности. Дальнейшие противоречия существовали в вопросах о природе Христа и в понимании служения. Выполнение новозаветных постановлений ( Вечери Господней и Крещения) мирянами было немыслимо для голландских меннонитов.

Независимо от этих арминианских общин, которые позже стали называть Генеральными баптистами , так называемые Особые баптисты , придерживавшиеся кальвинистской доктрины предопределения , возникли самое позднее в 1638 году вокруг Джона Спилсбери , Ричарда Бланта и Уильяма Киффина . Эта группа, которая была менее радикальной, чем Генеральные баптисты в противовес англиканской церкви , ввела крещение погружением в воду в 1641 году после того, как ранее практиковалось крещение верой с окроплением.

Кризис и рост

В дополнение к отстранению от меннонизма, внутренняя борьба молодого баптистского движения также является частью процесса развития его истории основания.

Уже в 1626 году существовало пять общин Генеральных баптистов с 150 членами, а в 1644 году только в Лондоне, несмотря на преследования, были оккупированы семь общин Особых баптистов . Фаза роста не обходилась без кризисов, и только в 1833 году два баптистских движения объединились.

Несмотря на разделение, быстрый рост баптистов в Соединенном Королевстве продолжался до 1689 года. Только с предоставлением всеобщей религиозной свободы произошел определенный застой, но он был преодолен влиянием методистского движения возрождения . Особое баптистское миссионерское общество, основанное Уильямом Кэри, также было плодом этого движения . Через них крещение проникло в Азию и Африку в 1792 году , где участие баптистских миссионеров в британских колониях привело к отмене рабства в 1838 году .

Богословские направления

Историк баптистской церкви Ганс Лаки обратил внимание на тот факт, что крещение, которое считается отправной точкой в ​​Великобритании, распространилось в двух различных географических направлениях с задержкой во времени: движение на запад и движение на восток . По словам Лаки, оба направления имели свой особый характер. Движение на запад уходило корнями в пуританский мир мысли и его теологические конфликты. Именно здесь происходили типичные столкновения между арминианством ( генеральные баптисты , баптисты свободной воли ) и кальвинизмом ( частные баптисты , примитивные баптисты ). Политический момент здесь также имел большое значение. Свобода вероисповедания и совесть была потребовала от абсолютистского государства - не только для членов своей собственной деноминации , а поздний - закреплена в качестве одного из основных прав человека в конституциях государств Северной Америки. Принятие на себя политической ответственности также прямо подтверждалось и поощрялось. Движение на восток , начавшееся в первой трети XIX века, находилось под влиянием методистского движения возрождения, которое объединилось с элементами пиетизма и квиетизма на европейском континенте . Это движение, которое через Иоганна Герхарда Онкена впервые достигло Германии, а оттуда почти всей континентальной Европы до Черного моря , было довольно недогматичным, аполитичным и в первую очередь было направлено на евангелизацию тех, кто далек от Бога и тех, кто далек от Церкви. Эти различия, по словам Лаки, все еще ощущаются.

Развитие в США

Помимо Соединенного Королевства, Соединенные Штаты Америки были еще одной отправной точкой для баптистского движения. Как и многие другие последователи религиозных движений, сформированных Реформацией, пуритане также в конце концов предпочли эмигрировать в то, что позже стало Соединенными Штатами. Первая баптистская церковь была организована здесь в 1639 году в Род-Айленде под руководством Роджера Уильямса . Род-Айленд с самого начала имел демократическую конституцию и предоставлял абсолютную свободу вероисповедания.

Особенно с 18-го века баптистские общины в Новой Англии и центральных колониях пережили большой бум, среди прочего из-за их бескомпромиссного отношения не только к работорговле , но и против самого рабства («Рабство - это грех»; рабство - это грех. ). Однако баптисты Юга смотрели на это совсем иначе. Хотя и черные, и белые были преимущественно баптистами, церкви почти всегда были разделены по расовому признаку до 1960-х годов, а в некоторых случаях так и остались. На юге Соединенных Штатов баптисты являются доминирующей деноминацией. Южная баптистская конвенция (SBC) является крупнейшей протестантской деноминацией в Соединенных Штатах. Баптисты - вторая по величине деноминация в Соединенных Штатах после Римско-католической церкви.

Германия и континентальная европа

В 19 веке крещение вернулось в континентальную Европу. Еще в 1819 году швейцарец Анри Пю (1796–1835) собрал группу из около 200 верующих протестантов в северном французском городе Номен . Он крестил мужчин Жан-Батиста Ладама (1789-1846), Алексиса Монтеля, Фердинанда Колье и Жан-Мишеля Вокье на притоке Скарпа . Всего через год в деревне была построена первая во Франции баптистская церковь. Руководителем строительства этой церкви был фермер Луи Калье, который также был избран пастором. В первые годы церковь с купелью для крещения вмещала от 80 до 100 человек. Ладам стал первым протестантским распространителем книг во Франции после Реформации . За свою евангелизационную деятельность он был впервые заключен в тюрьму в 1823 году; за сорок лет своего проповеднического служения он 15 раз попадал в тюрьму. В 1821 году в Экс-ан-Певеле был построен первый типичный баптистский молитвенный дом . Чуть позже в окрестностях Номенса были построены новые баптистские церкви, и между ними сохранились живые отношения. Начиная с 1834 года, баптисты, говорящие на гэльском языке, основали первые церкви в Бретани . В 1836 году был опубликован первый французский символ веры в Croyance Reliefieuse des baptistes .

Гамбургский купец Иоганн Герхард Онкен, родившийся в Вареле , впервые обратился в методистскую общину во время поездки в Англию . Вернувшись в Германию, он познакомился с американским баптистским богословом, который крестил его и еще шестерых мужчин и женщин. Вместе с ними Онкен основал первую баптистскую общину в Гамбурге 23 апреля 1834 года. Он стал ядром большинства континентальных европейских баптистских союзов. Многие баптистские общины в Восточной и Юго-Восточной Европе первоначально возникли из немецкоговорящего населения и лишь постепенно достигли местного населения.

В 1942 году в Германии (также под давлением национал-социалистов) баптисты, братские общины и общины элимов объединились в Федерацию евангелических свободных церквей (BEFG), в которой баптисты составляют большинство, особенно после 1945 года, когда многие братские общины, а также большинство собраний Элима снова вышли из завета. Разница между этими двумя направлениями все еще существует, и некоторые общины BEFG дают понять, добавляя свои имена, что они баптисты.

распределение

Баптистские общины, насчитывающие около 47 миллионов крещеных членов, существуют примерно в 160 странах мира . В статистику деноминаций добавляются дети и друзья, которые участвуют в общественной жизни, чтобы их можно было сравнить с числами в популярных церквях, которые обычно практикуют крещение младенцев . Согласно этому, около 100 миллионов человек духовно чувствуют себя в баптистских церквях.

Общий обзор

Большинство национальных баптистских союзов входят в Baptist World Alliance / BWA. Существенными исключениями являются, среди прочего, Американский союз южных баптистов ( Южная баптистская конвенция ), который ушел в отставку с 2004 года, насчитывая около 11 миллионов крещеных членов, и общины репатриантов русско-немецких баптистов , насчитывающие около 350 000 членов. Число баптистов с 1905 года увеличилось в семь раз. Самые сильные баптистские группы находятся в США, странах бывшего СССР, а также в Бразилии , Нигерии , Бирме и Индии . Официальное название немецких баптистов с 1941 года - Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinde в Германии (BEFG). По ее собственным данным, эта федерация сообществ образует самую большую свободную церковь в Германии, насчитывающую более 82 000 крещеных членов (не считая детей и друзей) в 814 сообществах (без филиалов).

Эти и следующие цифры не включают баптистские союзы, независимые от Всемирной федерации, и свободные баптистские общины . В немецкоязычных странах к ним относятся евангельские христиане-баптисты , баптисты, принадлежащие к Союзу баптистских церквей, свободные баптисты, связанные разрозненной сетью конгрегаций, и кальвинистские реформатские баптисты . Для этих сообществ точные цифры не могут быть определены. Служба материалов и информации по религиозным исследованиям оценивает численность всех свободных баптистов в Германии с помощью расплывчатого заявления «от 75 000 до 100 000» (2005 г.). По данным этого источника, количество муниципальных образований составляет 300.

Статистическое сравнение 1894, 1958 и 2004 гг.

Мировой регион	Члены 1894	Члены 1958	Члены 2004	Местные приходы 2004 г.
Африке	6 392	279,241	6,126,307	25 389
Азия / Австралия	131 947	769 875	4 718 530	25 937
Европа	450 429	1,142,127	793,507	12 973
Центральная Америка и Карибский бассейн	45,173	104 829	465 538	4 188
Северная Америка	3 989 876	19 804 632	17 901 569	61 817
Южная баптистская конвенция (SBC) (США)	(включено в Северную Америку)	16.053.006	-	-
Южная Америка	729	146,988	1,447,745	10,126
Общее	4 624 546	38 300 698	47 512 077 (включая SBC )	140 430

Обучение

Важной характеристикой баптистов по-прежнему является их практика крещения. Согласно баптистскому пониманию, крещение, действительное в библейском смысле, предполагает личное исповедание веры заявителя. Крещение младенцев поэтому отвергается. Баптисты критически относятся к термину крещение взрослых, потому что, по их мнению, вера не может быть привязана к возрастным ограничениям. Они предпочитают называть свою практику крещения крещением верующих . В « Счете веры» , баптистском кредо в немецкоязычных странах, под заголовком « Вера и крещение» говорится :

Не существует единого во всем мире баптистского вероучения , но существует большое согласие по следующим принципам:

• Библия - единственное руководство для обучения, веры и жизни и рассматривается как совершенное слово Бога.
• Церковь Иисуса - это творение слова Божьего. Проповедь пробуждает, укрепляет и исправляет веру человека и требует его ответа. Проповедь Евангелия - необходимое условие для того, чтобы человек пришел к вере. Тех, кто уверовал в Иисуса Христа , приглашают креститься на основании их личного исповедания.
• Не крещение, а личная вера в Иисуса Христа как Господа и Спасителя имеет решающее значение для спасения.
• Местное сообщество верующих «управляет» словом и знамениями крещения и таинства, установленными Иисусом Христом. Эту задачу она поручает отдельным прихожанам.
• Принцип - священство всех верующих . Все действия, включая крещение, Вечерю Господню и проповедь, в принципе может совершать любой член собрания.
• Вечеря Господня в первую очередь понимается как поминальная трапеза.
• Баптисты считают евангелизацию самой неотложной задачей как для отдельного члена общины («Каждый баптист - миссионер!» ( Иоганн Герхард Онкен )), так и для общины и ее региональных и национальных ассоциаций.
• Баптисты выступают за свободу веры и совести для людей во всем мире . Государство и церковь должны быть отделены . Государство не может оказывать преференциального режима ни одной религии.

Богословие баптистов во многих церквях Евангелической . Влияния кальвинизма ( федерального богословия ), движения пробуждения , пуританизма (в англо-американской области) и пиетизма (в немецкоязычной области) явно ощутимы, как и часто идеи диспенсационализма . Однако между отдельными баптистскими союзами и поместными церквями могут быть большие различия.

Поклонение и практика

Организация богослужений не связана с какой-либо конкретной литургией , поэтому каждая община решает ее индивидуально. Проповедь слова Божьего явно на переднем плане. Служба обычно делится на вводную часть, которую проводят прихожане или группы, и часть проповеди. Проповедь также может быть дана не-саном сотрудников ( в основном волонтеры). Музыка на церковной службе включает обычное пение прихожан или хора. Некоторые церкви харизматичны . Важным элементом является открытая молитва собрания, в которой каждый прихожанин имеет возможность молиться вслух. Иногда практикуются молитвы на языках . Воскресная школа предлагается детям параллельно с церковной службой .

Крещение производится путем полного погружения. В большинстве баптистских церквей есть баптистерий (купель) для крещения . Многие баптистские церкви также любят крестить в открытой воде . В общем, стать членом баптистской церкви можно только в том случае, если он крестится с верой. Однако крещение не обязательно должно происходить в баптистской церкви.

Вечеря Господня подчеркивает общение верующих друг с другом и с Иисусом Христом. Приглашаются все, кто знает, что они примирились с Богом и людьми через Иисуса Христа. Применяется библейское увещевание: «Каждый должен исследовать себя, есть этот хлеб и пить из этой чаши!» ( 1 Кор.  11). Обычно по рядам пропускают тарелки с ломтиками хлеба и бокалы с вином. Часто из-за наркоманов вместо вина подают виноградный сок . Также практикуются другие формы Вечери Господней.

Для баптистов важна не столько внешняя форма богослужения, сколько интенсивное общение с другими членами общины и Иисусом. Поэтому во многих приходах после этого предлагается церковный кофе или даже групповой обед . Приглашаем гостей на все мероприятия - кроме собраний сообщества, где принимаются решения по всем важным вопросам жизни сообщества.

Есть домашние группы как места для личных встреч . Они состоят из 8-10 человек и встречаются регулярно (обычно раз в неделю или раз в две недели). Важны личное участие в жизни других членов и совместное возрастание в вере. Здесь также ярко выражено « священство всех верующих ».

организация

Баптистские церкви организованы по конгрегационалистскому принципу, т.е. ЧАС. отдельные сообщества независимы по существенным вопросам. На региональном, национальном и международном уровне баптисты образуют рабочие группы, ассоциации и лиги. Однако местная община играет решающую роль в самооценке баптистов. Иногда в городе есть несколько баптистских общин, которые по историческим, этническим, теологическим или практическим причинам принадлежат к разным национальным или международным ассоциациям. Вполне возможно, что - например, в рамках Евангелического альянса - местная баптистская церковь поддерживает более интенсивные контакты с общинами разных деноминаций, чем с другими местными общинами баптистской деноминации.

Отдельные сообщества финансируются исключительно за счет добровольных пожертвований и членских взносов. В Германии большинство баптистских общин входят в Федерацию евангелических свободных церквей . Русско-немецкие репатрианты основали свои национальные лиги с 1970-х годов. К ним относятся Ассоциация евангельских христиан-баптистов, «Братство евангельских христиан-баптистов», «Братство христианских общин в Германии» и, в ограниченной степени, Ассоциация баптистских конгрегаций . Только в этих четырех общественных ассоциациях в 2004 году было около 42 000 членов, и они были организованы по всей стране в 249 общинах. Баптисты в Австрии и Швейцарии также организованы в национальные конгрегационные федерации: Федерация баптистских конгрегаций в Австрии, основанная в 1953 году, и Федерация баптистов в Швейцарии . Вместе с другими союзами баптистов в Европе и на Ближнем Востоке они входят в Европейскую баптистскую федерацию , подразделение Всемирной баптистской федерации .

Свобода религии и совести

Баптисты с самого начала были убежденными сторонниками свободы вероисповедания . Первый баптистский символ веры 1610 года провозглашает, что Иисус Христос «не совмещал службу светского правительства с должностями своей церкви». В 1639 году баптистская колония Род-Айленд стала первой страной в мире, гарантирующей полную свободу вероисповедания. Позже (1777 г.), помимо квакеров , баптисты выступали за включение свободы вероисповедания в конституцию Соединенных Штатов . В Германии Юлиус Кёбнер представил аналогичные убеждения в своем манифесте о свободном примитивном христианстве .

Известные баптисты в избранном

Экуменизм

Всемирная федерация баптистов поддерживает множество контактов с другими церквями, в том числе свободных церквей , а также международных организаций, а также участвует в экуменическом движении . «Иисус Христос строит свое собрание в разных церквях и общинах», - говорится в признании BEFG. Он участвует в Немецком евангелическом альянсе и является одним из основателей Рабочей группы христианских церквей в Германии . Он также является членом Ассоциации евангелических свободных церквей .

В Австрии, баптистов, вместе с федерацией евангелических конгрегаций , в меннонитов , в Свободной христианской конгрегации (пятидесятнической церкви), и Elaia христианских конгрегаций образуют в государственной признанной церкви . Общая церковь называется « Свободными церквями в Австрии » с 2013 года .

В Италии баптисты входят в организацию Federazione delle chiese evangeliche в Италии, в которую входят лютеране , вальденсы , методисты , Армия спасения и другие .

В Швеции Союз баптистов, Методистская церковь и Реформатская миссионерская церковь в ноябре 2007 года приняли «декларацию о намерениях» «сформировать новую общую церковь» к 2012 году. Церковь, основанная в 2011 году, с 2013 года носит название Экмениакыркан .

Смотри тоже

• Хронология истории баптистов
• Ассоциация бесплатных церковных исследований

Литература (подборка)

• Чарльз Уильямс: Принципы и практика баптистов - книга для интересующихся. Лондон 1880 г.
• Генри Клей Веддер: Краткая история баптистов. Гамбург 1896 г.
• Эрнест А. Пейн: Сообщество верующих - баптистские мысли и практика вчера и сегодня. Лондон, 1944 год.
• Джон Дэвид Хьюги: Баптисты: Введение в доктрину, практику и историю . Онкен, Кассель, 1959, DNB 452133734 . Evangelisches Verlags-Werk, Штутгарт 1964, DNB 450227987 .
• Гюнтер Бальдерс : Дорогой брат Онкен. Жизнь Иоганна Герхарда Онкена в фотографиях и документах. Онкен, Вупперталь / Кассель, 1978, ISBN 3-7893-7871-2 .
• Х. Леон Макбет: Справочник по баптистскому наследию. Broadman Press, Нэшвилл (Теннесси) 1990, ISBN 0-8054-6589-8 .
• Альберт Вардин: Баптисты во всем мире - Всеобъемлющее руководство. Бродман и Холман, Нэшвилл (Теннесси) 1995, ISBN 0-8054-1076-7 .
• Хизер Дж. Коулман: русские баптисты и духовная революция, 1905-1929 гг . Блумингтон 2005, ISBN 0-253-34572-3 .
• Джон Х.Й. Бриггс (ред.): Словарь европейской баптистской жизни и мысли. Патерностер, Милтон Кейнс и др. 2009, ISBN 978-1-84227-535-1 .
• Ян М. Рэндалл: Сообщества убеждений. Баптистское начало в Европе . Neufeld Verlag , Schwarzenfeld 2009, ISBN 978-3-937896-78-6 .
• Андреа Штрубинд , Мартин Роткегель (Ред.): Крещение. История и современность. Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген 2012, ISBN 978-3-525-55009-0 .
• Эрих Гельдбах (ред.): Баптисты во всем мире. Истоки, развитие, богословские идентичности . Том 7 в серии «Церкви современности» (ред. Гури Шнайдер-Людорф, Вальтер Флейшманн-Бистен), Ванденхек и Рупрехт: Геттинген 2021. ISBN 978-3-525-56500-1 .

веб ссылки

• Веб-сайт Федерации евангелических свободных церквей Германии Kdö.R.
• Американские баптистские церкви США (английский)
• Американское баптистское историческое общество (английский)
• Карта, показывающая распространение баптистов в США ( памятная записка от 2 июня 2014 г. в Интернет-архиве )
• Единство христиан в Гамбурге: 175 лет баптистам в Германии (апрель - июнь 2009 г.) ( Памятка от 8 апреля 2014 г. в Интернет-архиве )
• Каталог ссылок на тему баптистов на сайте curlie.org (ранее DMOZ )

Индивидуальные доказательства