Beatus
Беатус ( латинское «счастливчик») якобы жил отшельником на озере Тун и, как говорят, был освящен Петром и уполномочен преобразовать Швейцарию .
Легенда
Говорят, что Беат изначально носил имя Светоний и жил в Англии в первом веке нашей эры . Он отправился в Рим после того, как был обращен Варнавой и крестился во имя Беата. Там он присоединился к Петру и стал священником. Вместе со своим товарищем Ахатом он отправился проповедовать Евангелие в соответствии с указанием Папы в районе к северу от Альп. Легенда гласит, что тогда он жил отшельником в пещере недалеко от Беатенберга на озере Тун, где, как говорят, он сражался с ужасным драконом, который опустошил этот район и умер как благодетель страны около 112 года. Похоронен рядом с пещерой по собственному желанию. Впоследствии больные, посетившие могилу, были освобождены от страданий.
Еще в 1474 году путешественник-паломник Ганс фон Вальтхайм сообщил о своем посещении пещеры Беатус с несколькими короткими заметками об убийце драконов Беатусе , который, соответственно, прибыл из Франции и чьи призывы к болезням помогли. В 1494 году Себастьян Брант посвятил святому восемь стихов в рамках своей поэмы In divi Onophrii laudem, прославляющей жизнь отшельника . На гравюре на дереве с одним листом изображение посвящено битве Беатуса с драконом, выходящим из пещеры.
Действительное Вита из блаженного был изначально написан на латыни Базельским францисканского Даниэль Agricola от имени августинцев канонов в Интерлакене в 1511 году , в переводе на немецкий язык в том же году и , как говорят, были основаны на Каролингов вита святого. Этот шрифт был богато иллюстрирован иллюстрациями Урса Графа . Но Агрикола рассказал в своей биографии, которую, как он утверждает , взял из старых кодексов , только после рассказа о французском святом Беатусе Вандомском - он тоже был отшельником, убивающим драконов, - который он расширил, включив в него знания о местных событиях. Он быстро распространился, и Беатус Ренан посетил автора, чтобы спросить его об основах его изложения, в частности об источниках имени Светоний из Беата при рождении . Он ответил, что выбрал это имя, потому что читал, что Беатус приехал из Швеции (Suedia) ; но он изобрел агаты на основе агатов , спутника Энея в римской мифологии. « Вита» Агриколы легла в основу более поздних историй, особенно версии Петруса Канисиуса , благодаря которой Беатус был возведен в статус швейцарского «национального святого».
Историческим фоном легенды, возможно, был ирландский шотландский аббат Беатус из монастыря Хонау в Эльзасе , чьи монахи жили в VII / VIII веках . Говорят, что центральная Швейцария начала евангелизацию в 19 веке . Беатус считается апостолом Швейцарии. В Беатенберг- ам-Тунерзее показана его пещера, которая с 13 века является местом паломничества . Его праздник 9 мая. Бит - мужское имя, распространенное в Швейцарии.
Атрибуты, покровительство
- Атрибуты: Отшельник перед пещерой, дракон.
- Покровитель Швейцарии; против рака и чумы
литература
- Фридрих Вильгельм Бауц : Beatus. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 1, Bautz, Hamm 1975. 2-е, без изменений, издание Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 437-438.
- Алоис Лютольф : швейцарские посланники веры до св. Галла (= исследования и источники по церковной истории Швейцарии. Том 1). Räber, Luzern 1871, стр. 1–74 ( оцифрованная версия ).
- Габриэла Синьори : Бит, швейцарский апостол. Житийное «изобретение традиции». В: Рудольф Сунтруп, Ян Р. Винстра (ред.): Конструирование настоящего и будущего (= культурные изменения от Средневековья к началу Нового времени. Том 10). Ланг, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 3–23.
- Эрнст Тремп : Беатус . В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3. Издание. Лента 2 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау, 1994, Sp. 108-109 .
веб ссылки
- Райнальд Фишер: Beatus. В кн . : Исторический лексикон Швейцарии . 2004 г.
Индивидуальные доказательства
- ↑ Фридрих Эмиль Велти (ред.): Паломничество Ганса фон Вальгейма в 1474 г. Штемпфли, Берн, 1925, стр. 57 и сл. ( PDF; 13,17 МБ ); сравните Габриэлу Синьори: Бит, швейцарский апостол. Житийное «изобретение традиции». В: Рудольф Сунтруп, Ян Р. Винстра (Ред.): Конструирование настоящего и будущего. Lang, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 3–23, здесь стр. 6.
- ↑ О стихах Бранта Онуфрия см. Роланд Стиглекер: Возрождение святого: Себастьян Брант и Онуфрий эремита. Harrassowitz, Wiesbaden 2001, особенно о стихах Beatus, стр. 161 F. Строки 25–32; сравните Габриэлу Синьори: Бит, швейцарский апостол. Житийное «изобретение традиции». В: Рудольф Сунтруп, Ян Р. Винстра (Ред.): Конструирование настоящего и будущего. Lang, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 3–23, здесь стр. 6 f.
- ↑ О стихах Бранта Онуфрия см. Роланд Стиглекер: Возрождение святого: Себастьян Брант и Онуфрий эремита. Harrassowitz, Wiesbaden 2001, стр. 249; Digitalisat в Берлинской государственной библиотеке .
- ↑ Даниэль Агрикола: Almi confessoris et anachorete Beati: Helveciorum primi evangelistae et apostoli и Жизнь святых Бихтигеров и Эйнсидлера сант Баттена, первого апостола Оберланда по имени Гельвесия , оба Базель 1511 г.
- ^ Beatus Rhenanus: Rerum Germanicarum libri tres. 1531, стр. 161 ( PDF ); см. Алоис Лютольф: швейцарские посланники веры до святого Галла. Рэбер, Люцерн 1871, стр.10.
- ↑ Петрус Канисиус: Zwo warhaffte, забавные христианские истории, составленные из многих старых писцов ... Первый из старого апостола С. Беато, первого проповедника в Швейцарии. Другой - от известного аббата С. Фридолино, первого проповедника в Гларисе и Зекингене. Гемперлин, Фрейбург в Фхтланде [Фрайбург-им-Юхтланд] 1596 г. ( оцифровано ).
- ↑ Алоис Лютольф: Посланники веры Швейцарии до святого Галла. Räber, Люцерн 1871, стр. 3–5.