Бемба (этническая принадлежность)

Бемба , также называемая ба-бемба , является одной из крупнейших и доминирующих этнических групп в Замбии в ее северных , восточных и северо-западных провинциях . Бемба ведут свое происхождение от исторических королевств Луба и Лунда в верхнем бассейне Конго, в регионе Катанга . История бемба - это историческая уникальность в развитии вождя в обширном и однородном в культурном отношении регионе Центральной Африки.

Подробности

«Бемба» - это все те банту, которые считают себя подвластными вождю Читимукулу . Они жили в деревнях с населением от 100 до 200 человек, а в 1963 году их насчитывалось 250 000 человек. Существует более 30 кланов бемба, названных в честь животных или растений, таких как Бена Нганду (клан крокодилов) или Бена Нона (клан грибов). Под их вождем Читапанква в начале 19 века они установили границу для марша нгуни и сото на север.

В сегодняшней Замбии слово бемба имеет несколько значений. Это означает тех , чье происхождение люди Бембу, независимо от места их проживания, но и гораздо более многочисленная группа , содержащая около 18 этнических подгрупп и этнолингвистическую кластер матрилинейных - matrifocal фермеров , известных как Bemba говорящих людей в Замбии .

Язык бемба тесно связан с языками банту: Каонде и Луба , Сенга и Тонга , Ньянджа / Чичева . В Замбии на CiBemba сегодня говорят в основном в Коппербелте и в провинциях Север и Луапула . Радио большую часть времени вещает на Бембе.

Легенда о происхождении

В стране под названием Люба или Кола жил царь по имени Мукулумпе. У него было несколько сыновей от разных женщин. Однажды он услышал о женщине, у которой были уши размером со слона, и сказала о себе, что она пришла с небес и принадлежит к клану крокодилов. Ее звали Мумби Мукаса, и вождь женился на ней. Она родила троих сыновей Катонго, Чити и Нколе, а также дочь Чилуфью Муленгу. Трое стремительных молодых людей построили башню, но она рухнула и похоронила множество людей, так что они погибли. Мукулумпе рассердился. Он вырвал Катонго глаза и изгнал Чити и Нколе. Вскоре Мукулумпе сделал вид, что сожалеет об этом, и отозвал своих сыновей из ссылки. Фактически, он построил на их пути ловушку, в которой намеревался убить всех троих. Но Катонго, хотя теперь ослеп, предупредил своих братьев, ударив в барабан. Когда все трое пришли во дворец живыми, король унизил их, позволив им выполнять работу слугам. Чити и Нколе покинули королевство, но забрали с собой троих сводных братьев по материнской линии Капасу, Чимбу и Казембе и некоторое окружение.

Они бежали на восток, пока не достигли среднего течения реки Луапула . Их отправил вождь Матанда из Бены Мукуло. В спешке они оставили позади своего слепого брата Катонго и сестру Чилуфью Муленгу, которые наблюдали за мышечным насосом в доме без дверей. Они послали своего брата Капаса освободить Чилуфью Муленгу, что он и сделал творчески. Но по дороге в Луапулу Капаша влюбился в Чилуфью. Когда выяснилось, что она забеременела, Чити отказал Капаше. Тем временем группа познакомилась с «белым магом» Лучеле Нганга. Когда они достигли Луапулы, Казембе решил поселиться там, но Нколе и Чити не были уверены. Когда Лучеле Нганга вызвала рыбу из ступы, они восприняли это как предзнаменование, чтобы двинуться дальше на восток, к плато реки Чамбеши , которое находится недалеко от озера Бангвеул .

Они пересекли пороги Саввы и реку Лучиндаши, где две женщины поссорились, и часть группы стояла отдельно, образовав Бена Нона (клан грибов) и королевский клан Биса.

Остальные повернули на юг, где встретили Лалу, просящую вождя. Они дали им человека по имени Канкомба. Затем они повернули на восток, в долину Луангва . Вместе с сенгой они встретили вождя Мвасе. Его жена Чилимбулу была очень красивой, а ее живот был украшен изящными шрамами. Чити влюбилась в Чилимбулу и соблазнила ее, пока ее муж был на охоте. Когда он вернулся, он обнаружил, что они оба занимаются любовью, а два вождя дерутся друг с другом. Чити поцарапал ядовитой стрелой, от которой он умер.

Нколе и его свита взяли с собой тело Чити и искали для него подходящую могилу. Они снова встретили волшебника Лучеле Нгангу, который привел их к величественной гробнице под названием Мвалуле или Милемба. В Мвалуле они встретили женщину по имени Чимбала и гостя, вождя Бисы Каботве, которые хотели торговать с Чимбалой и отдать ей дань уважения.

После того, как Чимбала разрешил им похоронить Чити, они договорились, чтобы Чимбала женился на Каботве, убедившись в ритуальной способности Чимбалы очищать тех, кто хоронил Чити. Каботве стал хранителем гробницы и получил титул Шимвалуле, который унаследовал его матрилинейный договор. Нколе послал группу украсть скот у вождя вифья Пилуа, чтобы получить шкуру быка для Чити. Затем он отправил группу, чтобы отомстить за смерть Чити, убив Мвасу и Чилибулу. Их тела были кремированы в Мвалуле, но дым осел на Нколе, так что он умер и был похоронен в Мвалуле.

Кола унаследовали матрилинейную линию, а Чити и Нколе унаследовали от сына своей сестры Чилуфьи Муленге. Его также звали Чилуфья и он был слишком молод, чтобы править как вождь. Итак, сводный брат Чити, Чимба, стал регентом. Кола покинули Муламбалалу, где они жили недалеко от Мвалуле, и пересекли Чамбеши на север. Они позорили Капашу, поселившегося в его собственности в Буломбве, откуда они выгнали вождя Ивы Кафвимби и его скот.

Остальные двинулись дальше на запад вверх по реке Калонгва, где двое мужчин, Кавба и Чикунга, нашли мертвого крокодила. Поскольку они были вождями клана крокодилов, они восприняли это как хороший знак. Здесь Кола основали свою столицу нгвена (крокодил) на реке Калунгу и поселились в окрестностях. Группы, которые жили в этом районе, назывались Сукума, Мусуква, Калелелья и Нгалаганса. Она была изгнана и убита кольцами, которых теперь звали Бемба.

Когда царь Чилуфья вырос, Чимба подарил ему царские луки, которые принадлежали его дядям Нколе и Чити. Чилуфья получил почетное имя ча мата ябили (от двух дуг). Но Чилуфья настоял на том, чтобы Чимба сохранил Арку Нколе, и позволил ему основать свою собственную деревню в Чатиндубви, в нескольких километрах к северу от реки Калунгу.

После этого бемба стало много. Были основаны новые деревни, и их вожди следовали за Чилуфьей. Все эти вожди носили имя основателя Чити Мукулу (Чити, великий).

(Источник: «История бембы » Эндрю Д. Робертса, глава «Происхождение вождя бембы» )

Бемба сегодня

Многие бемба - активные политики. Они сыграли важную роль в поисках независимости. Их язык, чибемба , стал самым распространенным языком в Замбии, даже если он не является доминирующим языком повсюду.

литература

веб ссылки