Бес (египетская мифология)
| Бес в иероглифах | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||
| или же |
|
||||||
 | |||||||
Бес - божество, пришедшее из Судана, которому поклонялись в Древнем Египте, начиная с 12-й династии . Женский аналог Беса особенно характерен для Бесет греко-римского периода .
важность
В египетском мире богов Бес считается богом-покровителем, который защищал его ночью. Он защищал тех, кто поклонялся ему, от опасных животных пустыни, которых он уничтожал ножами. Среди них в особенности змеи, поэтому Бес часто изображался душителем змей или пожирателем змей.
Однако он также считается богом зачатия и рождения , поэтому его изображения часто встречаются в женских комнатах и на изголовьях кроватей (особенно свадебных). С одной стороны, он должен был удерживать злых духов подальше от дома, а с другой - считался также защитником беременных , недавно родивших женщин и новорожденных . Постепенно он вырос как бог-покровитель ребенка Божьего, то есть потомков царя ( фараона ). Например, Бес был одним из богов , присутствовавших при рождении царицы Хатшепсут .
Однако Бес также считался богом капризов и веселья, поэтому он танцевал, чтобы развлечь богов, и играл на арфе , лире или бубне .
Юного Гора ( Hor-pa-chered ) иногда изображали с лицом Беса.
Бесет часто используется в качестве партнера. Но он также считается партнером Таверета (Thoeris).
презентация
Бес принадлежит к группе карликовых богов, появившихся со времен Среднего царства и объединяющих человеческие и животные черты. Его изображали с гримасой лица , львиной гривой и уродством калека , часто с высокой перьевой короной. У него были крылья на спине со времен Нового Царства . Его изображение в основном спереди, что говорит о том, что происхождение этого бога не египетское. Однако иногда в профиле есть и изображения.
Культовые и культовые места
Поскольку Бес был также богом капризов и веселья, танцы и музыка были неотъемлемыми составляющими его культа. В более поздний период его почитали в Саккаре , в греко-римский период - в Антинополе и в храме Сети I в Абидосе . Как божеству-оракулу Бесу поклонялись в Абидосе до времен императора Константина . Более того, амулеты с его изображениями свидетельствуют о том, что более широкое поклонение этому богу имело место в Средиземноморье до римского периода.
Другие
Балеарский остров Ибица, возможно , был назван в честь Беса .
Смотри тоже
литература
- Франц В. Баллод: Пролегомены к истории карликовых богов в Египте. Buchdruckerei von H. Liessner and D. Sobko, Moscow 1913, DNB 580807150 , OCLC 458596338 (также: Мюнхенский университет, диссертация от 18 июля 1912 г. (июнь 1912 г.), 105 страниц, 119 изображений; note et cote du catalog de la Bibliothe? ? que national de France: Prolégomènes de l'histoire des dieux nains de l'Egypte / Ведомость въ исторію бородатыхъ карликообразныхъ , немецкий, аннотация).
- Мэри Барнетт: Боги и мифы Древнего Египта. Gondrom, Bindlach 1998, ISBN 3-8112-1646-5 .
- Ханс Бонне : Лексикон египетской религиозной истории. Никол, Гамбург 2005, ISBN 3-937872-08-6 .
- Рольф Фельде: египетские божества. 2-е дополненное и улучшенное издание. Самоиздание Р. Фельде, Висбаден, 1995 г.
- Люсия Галин: Египет. Боги, мифы, религии. Увлекательный гид по мифологии и религии Древнего Египта по величественным храмам, гробницам и сокровищам первой высокой культуры человечества. Издание XXL, Fränkisch-Crumbach 2005, ISBN 3-89736-312-7 .
- Вероника Ионс: Боги и мифы Египта (= великие религии мира - боги, мифы и легенды ). Neuer Kaiser Verlag - Книга и мир, Клагенфурт, 1988.
- Манфред Люркер : Лексикон богов и символов древних египтян. Специальное издание, Шерц, Берн / Мюнхен / Вена 1998, ISBN 3-502-16430-4 .
веб ссылки
- Курт Сетхе : Бесас . В: Paulys Realencyclopadie der classischen Antiquity Science (RE). Том III, 1, Штутгарт 1897 г., полковник 324-326.