Интерпретация изображения

Интерпретация изображений или интерпретация изображений - это метод, разработанный в аналитической психологии для интерпретации символических изображений.

Области применения - это художественно нарисованные картинки (визуализированные спонтанные фантазии), также из песочных игр , а также задокументированные картинки из снов и видений. Применимость к детским изображениям ограничена и требует особого учета психологии развития ребенка. Интерпретация изображения учитывает различные аспекты изображения, такие как: B. цвета, формы, мотивы, пропорции, числовые или пространственные отношения исследуются на предмет их символического содержания.

Возникновение

Важные пионерами интерпретации изображений в качестве диагностического метода в психологии и психиатрии были Л. Nagy , H. Bertschinger , HM Fay , W. Kürbitz и AM Hamilton . Психиатр и историк искусства Ганс Принцхорн создал в 1922 году первую стандартную работу, доказавшую, что картины выражают душу, за ним последовали Вальтер Моргенталер и Р. А. Пфайфер; Этим пионером был также Л. Панет .

Для этих авторов изображения использовались в первую очередь как инструмент диагностики психических заболеваний; Панет начал включать их в терапию. Психиатр Карл Густав Юнг также интерпретировал изображения как средство выражения психических состояний и, вероятно, работал с ними в своем личном исследовании бессознательного, а также в качестве терапевтических средств и предмета культурных исследований.

Иоланда Якоби , ученица К.Г. Юнга, описала первый методический подход к пониманию «образов из бессознательного» в 1969 году, основываясь на своем 20-летнем опыте работы со спонтанно нарисованными изображениями. Этот подход был по большей части подтвержден и систематически развивался Ингрид Ридель в 1980-х годах и Теодором Абтом в 2005 году. Ингрид Ридель особенно углубила возможные значения цветов и форм. Теодор Абт обратил внимание на двойственные возможные интерпретации символов, особенно на символику чисел , и разработал метод, в котором личные, субъективные требования интерпретатора должны обходиться путем методического включения различных функций сознания.

требования

Психологическая интерпретация символических образов предполагает предположение о существовании бессознательной психики . В качестве «символов» или «сочетаний символов» изображения называются сосудами, т.е. ЧАС. Возможности понимания бессознательного содержания. В этом понимании символы как мосты по отношению к бессознательному фундаментально отличаются от знаков , указывающих на внешние факты (например, разметку пешеходных троп или знаков для мужчин / женщин для туалетов ), а также от метафор или аллегорий , относящихся к содержанию сознание.

методическая процедура

Основная проблема любой интерпретации изображения состоит в том, что человек как интерпретатор имеет тенденцию заново открывать свои собственные предрассудки и мнения, мировоззрения и структуры личности в изображении, которое нужно интерпретировать. Чтобы избежать этих проекций и в качестве помощи для наиболее полного восприятия изображения, Абт предлагает систематическое рассмотрение различных функций сознания в работе по интерпретации, а также методическое сравнение « гипотезы » и « контргипотезы ». в интерпретации изображений.

Система процедуры по данным кафедры.

Изменение между четырьмя функциями сознания: ощущение (= восприятие), чувство (= оценка), мышление (= установление отношений), интуиция (= распознавание развития). Они были охарактеризованы и дифференцированы К.Г. Юнгом в его теории типов , а гипотезы интерпретации и контргипотезы сформированы следующим образом:

Шаг 1

- первая реакция (интровертный подход)

Сначала вы регистрируете и документируете первое, непосредственное, спонтанное впечатление.
2-й шаг

- Первый просмотр:
Ниже приводится просмотр изображения и его графических, творческих средств. При этом следует учитывать противоположные возможные значения, присущие каждому элементу дизайна или символу:

  1. с функцией ощущения («Что там?»),
  2. с функцией чувств («Что важно?», «Где энергия?»),
  3. с функцией мышления («Как все взаимосвязано?») и
  4. с интуицией («Откуда картина? На какую тенденцию развития указывает?»)
  5. Это приводит к созданию гипотезы и контргипотезы о значении изображения.
3-й шаг

- Углубление / второе наблюдение:
наблюдение за изображением углубляется путем повторения последовательности из шага II. Как правило, появляются новые аспекты, которые ранее не учитывались. Наблюдения подтверждают либо ранее установленную гипотезу, либо контргипотезу. По словам Абта, такой подход помогает дистанцироваться от собственной «любимой гипотезы» и, таким образом, к более объективному рассмотрению картины и ее возможных утверждений.

4-й шаг

- Резюме:
интерпретация изображения систематически резюмируется, отвечая на 5 вопросов:

  1. "Откуда картина?"
  2. "Как отношение к женскому началу?"
  3. "Как отношение к мужскому принципу?"
  4. «В каком направлении могло бы пойти развитие?»
  5. «В чем заключается квинтэссенция картины для дальнейшей терапевтической работы?»

Анализ художественных средств

Если предположить, что изображение представляет собой неизвестное содержание , все понятные ассоциации (то есть идеи человека, рисующего) и расширения (то есть архетипический уровень мотива), которые оба культурно связаны с соответствующим мотивом, понятны , подобно юнгианской психологии, могут быть поняты. по форме, но также может иметь важное значение независимо от культуры. Комбинируя таким образом символическое значение различных элементов изображения, они указывают значение изображения в целом:

Чтобы интерпретировать образы из бессознательного, обычно рассматриваются следующие точки зрения и аспекты:

  • Материал: бумага и цветотип, рамка, формат изображения
  • Формальные аспекты: организация, пропорции, движение.
  • Пространство: качества и перспектива
  • Цвета
  • числа
  • Мотивы

Символика одного изобразительного средства или мотива не может быть однозначной, потому что символы всегда неоднозначны. Однако, поскольку различные символические элементы всегда объединяются в интерпретации изображения, несколько или многие аспекты интерпретации накапливаются как индикаторы, которые в общей картине больше говорят в пользу той или иной интерпретации.

Интерпретация образов в искусстве и религии

Представления об изобразительном искусстве также часто основываются на бессознательном, из которого художественно активный человек получает вдохновение для картины. В этом отношении они происходят из «структурно тех же слоев, что и образные изображения, которые создаются без художественных претензий и в основном с меньшими умениями». Оба типа изображений представляют собой «выразительные формы выражения человеческой психики», которые выражаются «повсюду в связанных друг с другом. структурные узоры и символы, [...] потому что они архетипически запечатлены в ней ». Следовательно, произведения искусства можно интерпретировать с той же точки зрения, что и спонтанно созданные образы из терапевтического или повседневного контекста. Благодаря своей символике, связанной с содержанием бессознательного, произведения искусства могут выполнять разъясняющую и полезную функцию при взгляде на картину , подобно независимой творческой живописи и дизайну непрофессионала - тогда как «выразительная и эффективная ценность» заключается в первую очередь с дизайнером, чьи навыки здесь второстепенны. С другой стороны, в случае произведений искусства бессознательное содержание является причиной умелой художественной творческой деятельности, имеет более личную ценность и адресовано более широкой группе людей.

литература

  • Теодор Абт : интерпретация изображений. Согласно К.Г. Юнгу и Мари-Луизе фон Франц. « Живое человеческое наследие», Цюрих, 2005 г., ISBN 3-9522608-2-7 .
  • Иоланда Якоби : Из царства картин души. Пути и объезды к себе . Вальтер Верлаг, Цюрих и Дюссельдорф, 1963 г., 5-е издание, 1992 г., ISBN 3-530-39599-4 .
  • Джозеф Х. Ди Леон: Интерпретация детских рисунков . 2007. ISBN 3-927948-82-9 . Перевод с американского Сильвии М. Шомбург-Шерфф.
  • Ингрид Ридель: образы в терапии, искусстве и религии. Способы толкования . Kreuz Verlag, Цюрих 1988. ISBN 3-7831-0906-X . Издание переработанное, дополненное. Штутгарт / Берлин 2005, ISBN 9783783125078 .
  • Ингрид Ридель: Цвета. В религии, обществе, искусстве и психотерапии . Kreuz Verlag, Штутгарт / Берлин, 1983. 12-е издание, 1995 г. ISBN 3-7831-0700-8 . Полностью переработанная, расширенная и переработанная версия, Штутгарт / Берлин 1999, ISBN 3-7831-1732-1 .

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Х. Берчингер: иллюстрированные галлюцинации . В: Ежегодник психоаналитических и психопатологических исследований , 3 (1911).
  2. ^ HM Fay: REFLEXIONS сюр l'искусства и др ле aliénés . В: Aesculape 2 (1912).
  3. ↑ В. Кюрбиц: Рисунки душевнобольных . В: Zeitschrift für Neurologie , 13 (1912).
  4. ↑ AM Hamilton: Безумное искусство . В: Scribner's Magazine , 63 (1918).
  5. ↑ Ханс Принцхорн: Bildnerei der Geisteskranken , Берлин 1922. Перепечатано Springer, Вена 2001.
    и др .: Bildnerei der Gefangen , Берлин 1926.
  6. ^ В. Моргенталер: Психически больной человек как художник . В: К. Ясперса и др. (Ред): .. Работа по прикладной психиатрии I . Берн и Лейпциг 1921.
  7. ^ RA Pfeifer : Психически больной и его работа . Лейпциг 1923 г.
  8. ↑ Л. Панет: Форма и цвет в психоанализе . В: Nervenarzt 2 (1929).
  9. ↑ Карл Густав Юнг: Красная книга . Опубликовано Фондом работ К.Г. Юнга и Philemon Foundation, 2-е издание. 2010 г. (1 августа 2009 г.). ISBN 978-3-491-42132-5 .
  10. ↑ з. Б. Карл Густав Юнг: О психологии восточной медитации . Первоначально опубликовано в: Сообщения Швейцарского общества друзей восточноазиатской культуры , 5 (1943). Отпечатано в: Собрание сочинений Т. 11 .
    Карл Густав Юнг: Шизофрения . (Написано в 1958 г.) В: Собрание сочинений, том 3 .
  11. ↑ Иоланда Якоби: Из картины царства души. Пути и объезды к себе . Издательство Вальтера. Цюрих и Дюссельдорф, 1963 г., 5-е издание, 1992 г., ISBN 3-530-39599-4 .
  12. ↑ Ингрид Ридель: Цвета. В религии, обществе, искусстве и психотерапии . Штутгарт 1983.
    Ингрид Ридель: Картинки. В терапии, искусстве и религии. Способы толкования . Kreuz Verlag, Цюрих 1988. ISBN 3-7831-0906-X .
  13. ↑ Теодор Абт: интерпретация изображений. Согласно К.Г. Юнгу и Мари-Луизе фон Франц. « Живое человеческое наследие», Цюрих, 2005 г., ISBN 3-9522608-2-7 .
  14. ↑ Иоланда Якоби: Vom Bilderreich der Seele , стр. 34.
  15. ↑ Ингрид Ридель: Рисунки , стр. 18.
  16. ↑ Theodor Abt: Picture Interpretation , p. 54., Fig. P. 55.
  17. ↑ Theodor Abt: Picture Interpretation , p. 47f., Fig. P. 55.
  18. ↑ Теодор Абт: интерпретация изображений , стр. 49f.
  19. ↑ Theodor Abt: Picture Interpretation , стр. 50f.
  20. ↑ Теодор Абт: Picture Interpretation , стр. 60.
  21. ↑ Их обсуждают Якоби, а также Эббот и Ридель.
  22. ↑ Иоланда Якоби: Vom Bilderreich der Seele , стр. 38.
  23. ↑ Ингрид Ридель: Рисунки , стр. 8.
  24. ↑ Ингрид Ридель: Рисунки , стр.15.
  25. ↑ Иоланда Якоби: Vom Bilderreich der Seele , стр. 39f.