Книга песен (Китай)
Книга песен ( китайский 詩經 / 诗经, пиньиньте Шицзин ) является одним из пяти классиков . Это старейшее собрание китайских стихов и самое большое собрание дохристианских времен. Согласно традиции, Конфуций выбрал песни из 3000 стихотворений и привел их в их нынешнее состояние, но это скорее легенда, чем факт. Шицзин возник между 10 и 7 веками до нашей эры. Chr.
строительство
персонаж | Пиньинь | аннотация | |
---|---|---|---|
風 | 风 | фен | 160 народных песен |
小雅 | 小雅 | xiǎoyǎ | 74 небольших фестивальных песни или оды |
大雅 | 大雅 | dàyǎ | 31 большая фестивальная песня |
頌 | 颂 | песня | 40 гимнов |
Сборник песен содержит сборник из 305 песен, разделенных на 160 народных песен (風 фэн); 74 меньших фестивальных песни или оды (小雅 xiaoya); Разделены 31 большая фестивальная песня (大雅 дайа) и 40 гимнов (頌 sòng). В конфуцианстве эти стихи трактуются морально. Однако другие, особенно западные китаеведы, подчеркивают народно-песенное качество песен.
Народные песни расположены в соответствии с вассальными положениями, песни об искусстве (сяоя и дайа) представляют собой тексты для церемониальных и жертвенных целей. Сяоя - о предметах, Дайя - о королях. Песня, самая старая часть песен, являются фестиваль и приз песни , которые отмечают предки в династии Шан , в эпоху династии Чжоу и земли Лу.
Праздничные и наградные песни исполнялись либо в родовых храмах соответствующих правителей, либо по случаю императорских жертвенных праздников (земли и неба) на открытом воздухе в сопровождении музыки и танцев. Его ели и пили со многими приглашенными гостями. На таких праздниках с незапамятных времен пел «высший владыка» или «Тиан» (небо) и давал ему музыку. Это заставляет западных исследователей подозревать, что это религиозная подоплека.
Марсель Гране видит происхождение народных песен в альтернативных песнях между мужчиной и женщиной, которые, вероятно, имеют ритуальную основу, происхождение которой можно найти в ритуальном танце . Их пели по случаю сезонных праздников, чтобы просить плодородия, дождя и тому подобного.
Песни в основном состоят из текстов с четырьмя персонажами в куплете и от трех до четырех строф по шесть строк в каждой. Стихи образуют рифмы и созданы с помощью симметрии , сопоставления , повторения и вариации. Ярким элементом песен являются так называемые формулы, которые, вероятно, восходят к устной традиции. Формула - это группа слов как семантическая единица, которая повторяется, чтобы подчеркнуть важную идею, либо в песне, либо в разных песнях. Возможно, что естественные мотивы роста и становления, имеющие шаблонный характер в песенной книге, восходят к культам плодородия .
Более ранние исследования особо подчеркивали следующие литературно-стилистические приемы песен: прямое описание ( fù賦), явные сравнения ( bǐ比) и неявные сравнения ( xìng興).
важность
Шицзин также имеет большое значение как один из старейших языковых памятников древнего Китая . Поэтому это особенно важно для исследования грамматики и семантики и, в определенной степени, также фонетики древнекитайского языка.
Поэма No. 66
Мой муж на роженицах,
я не знаю, сколько времени.
Когда он вернется домой?
Цыплята спят в дырах в стене.
Вечером возвращаются овцы и коровы.
Мой муж находится на трудовой службе,
как мне не думать о нем?
Мой муж находится на трудовой службе, а
не днями или месяцами.
Когда я увижу его снова?
Цыплята спят на столбе.
Вечером возвращаются овцы и коровы.
Мой муж на роженицах,
надеюсь, ему не придется голодать или пить.
Поэма датируется 1100–800 гг. До н. До нашей эры. Сопоставление человеческих и социальных условий, с одной стороны, и естественного порядка, с другой, было популярным стилистическим приемом в китайской поэзии со времен Шицзин до наших дней. В комментарии конца XIX века говорится: «Здесь тоже видно, как чисто человеческое существо остается одним и тем же во всех зонах и во все времена».
литература
- Ши-король. Канонический песенник китайцев . Переведено с китайского и объяснено Виктором фон Штраусом , Гейдельберг, 1880 г. (полное издание)
- Альберт Эренштейн : Китай подает в суд! Адаптации революционной поэзии трех тысячелетий. Серия: Малик-Бюхерей, 8. Малик, Херцфельд и Гумперц, Берлин, 1924; Перепечатка авторов издания , Кенигштайн 1981, ISBN 3-7610-8111-1
- Вольфганг Кубин : История китайской литературы Том 1: Китайская поэзия. KG Saur, Мюнхен 2002, ISBN 3-598-24541-6
- Кран зовет. Китайские песни древнейших времен . Переведено с китайского и снабжено послесловием Гюнтера Дебона , Берлин: Elfenbein 2003. ISBN 978-3-932245-62-6
- "Ад звучит птичий зов". Древнекитайская народная поэзия. Гофэн; ретранслировано и объяснено Хансом-Гюнтером Вагнером, YinYang Media, Франкфурт 2007, ISBN 978-3-935727-12-9
- Райнальд Саймон (ред.): Shijing / Das Altchinesische Buch der Lieder , Reclam-Verlag , Ditzingen 2015, ISBN 978-3-15-010865-9 (недавно переведенное двуязычное полное издание с фонетической транскрипцией)
заметки
- ↑ Вольфганг Бауэр : История китайской философии. Мюнхен, 2009 г., стр. 41–43. - Также Ши-король: канонический песенник китайцев . Перевод с китайского и объяснение Виктором фон Штраусом. Гейдельберг 1880, стр. 6-9.
- ↑ См. Хельвиг Шмидт-Глинцер : История китайской литературы: от истоков до наших дней . Мюнхен, 1999, стр. 28-35.
- ↑ Источник: Хельвиг Шмидт-Глинцер: История китайской литературы: от истоков до наших дней . Мюнхен, 1999, с. 35.
- ↑ Виктор фон Штраус (ред.): Ши-король. Канонический песенник китайцев . Перевод и объяснение Виктор фон Штраус. Гейдельберг 1880 г., стр. 4.
- ↑ содержит от Ши-короля: Посланник Императора; Слуга; Юнкер; Князю; Судебный иск; Угнетение; Плач бедного сына; Рай и ад; Маршировать; Тоска по дому; Песня о домашнем марше; Возвращение домой; Солдат обеспечивает своего генерала. Стр. 11-28
- ↑ подробный обзор книги , по состоянию на 4 апреля 2020 г.