Будда

Сиддхартха Гаутама (или Будда Шакьямуни - мудрец из семьи Шакья )

Будда Майтрейя (Лешань, Китай)

Будда ( тантрический буддизм ) Отгонбаяра Эршуу

Будда ( санскрит , м., बुद्ध, будда, букв .: «пробужденный», кит.  Pin , пиньинь фо , яп. 仏,ぶ つ butsu , вьетнамский佛phật или ? bụt ) означает в буддизме человека, который является Бодхи (букв. : «Пробуждение»), и это почетное имя индийского основателя религии Сиддхартхи Гаутамы , учение которого установило мировую религию буддизм.

В буддизме под буддой понимается существо, которое самостоятельно достигло чистоты и совершенства своего ума и, таким образом, достигло безграничного развития всех имеющихся в нем потенциалов: совершенной мудрости ( праджня ) и бесконечности, но в то же время время без желаний, сострадание ( Каруна ) ко всем живым существам. Он уже достиг нирваны при жизни и, согласно буддийской вере, больше не привязан к циклу реинкарнации ( сансара ). Пробуждение имеет трансцендентную природу, не может быть постигнуто умом , «глубоко и непостижимо, как океан», поэтому этот опыт не может быть описан лингвистическими терминами. Их качество непонятно людям, не имевшим такого опыта.

В соответствии с буддийской традицией переживания Будды случаются очень редко; Таким образом, возраст , когда появляется Будда является «счастливым возрастом». Потому что существует очень много «темных» веков, в которых Будда не появляется, и поэтому невозможно следовать учению об окончательном освобождении. Будда следующей эпохи называется Майтрейей , а Кашьяпа , Канакамуни и Дипамкара - тремя буддами прошлого. В частности, тантрический буддизм ( Ваджраяна ) знает множество будд, которых также называют трансцендентными буддами, адибуддами ( пятью дхиани- буддами ) или татхагатами .

этимология

Слово «Будда» означает «пробужденный», и в санскрите и центральноиндийских языках, производных от него, является коренной формой причастия прошедшего времени от глагольного корня budh («пробуждаться»). Номинатив слова «Будда» на санскрите - будды , на среднеиндийском языке пали - буддхо , поэтому некоторые исследователи используют эти формы. Однако, поскольку индийские слова, основанные на модели местных лексикографов и грамматиков, используются не в именительном падеже, а в корневой форме в западной науке, форма Будда стала общепринятой.

Поскольку санскрит является индоевропейским языком , глагольный корень budh или индоевропейский * bheudh со значением «пробудить, обратить внимание, привлечь внимание» также можно найти в модифицированной форме во многих европейских языках. Например, немецкое слово «Gebot» и слово «Buddha» лингвистически связаны.

Будда Шакьямуни

От рождения до создания семьи

Статуя Будды в Боробудуре ( Ява , Индонезия )

Сиддхартха Гаутама жил около 500 г. до н.э. Христос в Северной Индии; Лумбини считается его местом рождения . Его отец Суддходана был главой одной из правящих семей в небольшой аристократической республике Шакья на севере Индии, на территории нынешней индийско-непальской границы. Ссылки на королевский статус отца Будды, а также на зрелище и церемонии при его дворе, которые встречаются особенно в более поздних текстах, скорее всего, являются преувеличением; однако вполне вероятно, что семья была по крайней мере аристократической. Его мать звали Майя, и она умерла через семь дней после рождения ребенка. Родители звали своего сына Сиддхаттха (на пали ) или Сиддхартха (на санскрите ), что означает «тот, кто достиг своей цели». Эпитет Шакьямуни относится к его происхождению и означает «мудрый из линии преемственности Шакья». После рождения Сиддхартхи было предсказано, что он либо станет правителем мира, либо, когда он осознает страдания мира, принесет в мир мудрость. Он жил во дворце, где ему было доступно все, что было частью хорошей жизни, и где, согласно традиции, он был защищен от всех мирских страданий. Его отец видел в нем идеального преемника и хотел не дать Сиддхартхе отвернуться от своего царства. В результате ему редко позволяли покидать королевский дворец, и когда улицы были предварительно очищены от старых, больных и умирающих.

От выходов к пробуждению

Сиддхартха был проинформирован индийским божеством Брахмой, что он пообещал в своей прошлой жизни использовать свою следующую жизнь, чтобы освободить человечество от страданий.

Четыре выхода: Сиддхартха встречает старика, больного лихорадкой, труп и аскета в одежде буддийского монаха.

Аскетический будда

Однако однажды он столкнулся с реальностью жизни и страданиями человечества и осознал бессмысленность своей предыдущей жизни: легенда повествует о встречах со стариком, пациентом с лихорадкой, гниющим трупом и, наконец, с монахом. после чего он решил искать выход из общих страданий. (Однако очень трудно отделить легенды от фактов в «биографии» Будды.) В возрасте 29 лет, вскоре после рождения единственного сына Рахулы («оковы»), он оставил своего ребенка, свою жену. Ясодхара и его родина и стал подвижником в поисках спасения . Шесть лет аскет Гаутама блуждал по равнине Ганги , встречался с известными религиозными учителями, изучал их системы и методы и следовал им, а также подвергал себя строгим аскетическим упражнениям. Поскольку ничто из этого не приближало его к его целям, он отказался от традиционных религий и их методов, стал искать свой собственный путь и в основном практиковал медитацию . Он назвал это « Срединным путем », потому что избегал крайностей других религиозных учений.

Статуя тайского Будды

Сиддхартха Гаутама «достиг» полного пробуждения ( Бодхи ) в возрасте 35 лет . Это произошло на берегу реки Neranjara около Бодхгае (около Гайя в современном Бихаре) под тополь рис , который почитается сегодня как дерево Бодхи , «Дерево Мудрости». Согласно легенде, ответвление этой смоковницы было посажено на Шри-Ланке, в то время как индийское дерево засохло. Оттуда позже было взято другое ответвление и посажено на первоначальном месте в Индии (недалеко от храмового района Сарнатх, раскопанного в 1931 году).

Его жизнь как учителя

После переживания Бодхи Будда Гаутама дал свою первую проповедь в парке дикой природы возле Исипатаны (нынешний Сарнатх ) недалеко от Бенареса перед группой из пяти аскетов, своих бывших товарищей. Эти пятеро стали первыми монахами буддийской монашеской общины ( Сангха ). С этого дня он в течение 45 лет учил и разговаривал с мужчинами и женщинами всех сословий, с царями и крестьянами, браминами и изгоями, ростовщиками и нищими, святыми и разбойниками. Он принял различия, которые все еще существуют в Индии через кастовую систему, как данность, но подчеркнул их несущественность для следования по пути, которому он учил.

Считается, что Будда умер в возрасте 80 лет и вошел в Паринирвану .

Последствия его жизни

На первом буддийском совете («пятьсот»), который проходил в пещере недалеко от Раджагрихи (Раджагриха, пали: Раджагаха) сразу после смерти просветленного, Ананда, который был известен своей прекрасной памятью, как говорят, имел воспроизводил дискурсы. Махакашьяпа декламировал Абидхарму и Упали монашеские правила.

Традиция сообщает, что на этом соборе были объединены канон доктрины ( Дхарма ) и канон религиозной дисциплины ( Винаяпитака ). Текст, который должен сообщить об этом, Kāśyapasaīgīti-sūtra, сохранился в китайском каноне (Тайсё № 2027).

С религиозно-феноменологической точки зрения Гаутама олицетворяет тип «основателя», «мистика» и «учителя» как религиозного авторитета. Американский универсальный историк Джерри Х. Бентли , как и многие другие ученые до него, указал на поразительные параллели в жизнях Иисуса и Будды.

Три типа Будд

Есть три типа будд:

Самьякшамбуддха

«Совершенный, полностью пробужденный» (пали: саммасамбуддха ) описывает человека, который после того, как он был потерян для мира, заново открыл учение, ведущее к освобождению и совершенству изнутри , который осознает его и учит мир, основываясь на своих обширных обучающих Навыках и заслуги могут привести к освобождению многих людей.

Учения, присущие всем буддам, каждый раз заново открываемые ими и открываемые миру, образуют четыре благородные истины (сачча) страдания, его возникновения, исчезновения и восьмеричного пути, ведущего к освобождению от страдания .

Путь, ведущий к реализации Самьякшамбудды, - это (согласно первоначальному учению) путь Бодхисаттвы .

Пратьекабуддха

«Пробужденный человек» (пали: paccekabuddha ) описывает человека, который заново открыл и независимо осознал учение, ведущее к спасению, но не проповедует его, не учит других людей, не ведет его к освобождению.

Шравакабуддха

«Пробужденный слушатель» (пали: савакабуддха ) или архат означает человека, который изучает ведущую к освобождению доктрину и практикует как ученик Самьякшамбуддхи или также Шравакабуддхи и полностью осознал. Он, в свою очередь, способен обучать Дхамме / Дхарме других людей и вести их к освобождению.

Смотри тоже

литература

• Андреас Грушке : Жизнь Будды. Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау, 2002, ISBN 3-451-26934-1 .
• Ганс Вольфганг Шуман: Исторический Будда. Жизнь и учение Готамы. Hugendubel, Kreuzlingen 2004, ISBN 3-89631-439-4 .
• Фолькер Зац : Будда. 6-е издание. Ровольт, Райнбек недалеко от Гамбурга 2001, ISBN 3-499-50477-4 .
• Хельмут Хеккер : Жизнь Будды. 2-е издание. 2004. Недоступно в книжных магазинах, но можно приобрести на: Buddhistisches Seminar, Katzeneichen 6, 95463 Bindlach, Germany.
• Саломон Лефманн (переводчик): Lalitavistara: история жизни и учения ÇÂKYA Simha. Dümmlers Verlagbuchhandlung, Берлин 1874 Том 1, оцифрованный
• Э. Б. Коуэлл (перевод): Будда-Карита Ашвагхоши. В Макс Мюллер (ред.): Священные книги Востока. Том XLIX. Кларендон, Оксфорд, 1894 г. оцифрованная версия (PDF 14,8 МБ)
• Уильям Вудвилл Рокхилл: Жизнь Будды и ранняя история его ордена, заимствованные из тибетских работ в Бках-Хгьюре и Бстан-Хгьюре, сопровождаемые заметками о ранней истории Тибета и Хотена. Трюбнер, Лондон, 1884 г. оцифрованная версия (PDF 13,8 МБ)
• Самуэль Бил Ашвагхоса (перевод): Фо-шо-хинг-цан-царь, жизнь Будды. Кларендон, Оксфорд, 1883 г. Оцифровано
• Чарльз Виллемен (перевод), Buddhacarita: В хвалу деяниям Будды. Центр буддийских переводов и исследований Нумата, Беркли, 2009 г. ISBN 978-1-886439-42-9 Оцифрованная версия ( памятная записка от 27 августа 2014 г. в Интернет-архиве ) (PDF; 1,5 МБ)
• Хадзиме Накамура : Индийский буддизм: обзор с библиографическими примечаниями. Мотилал Банарсидасс, 1980, ISBN 978-81-208-0272-8 .
• Эрнст Вальдшмидт: Легенда о жизни Будды: в отрывках из священных текстов. В переводе с санскрита, пали и китайского. Wegweiser-Verlag, Berlin 1929. Перепечатка: Dharma-Ed., Hamburg 1991.
• Гуан Син: Концепция Будды: ее эволюция от раннего буддизма до теории трикая. Рутледж Шортон, Лондон / Нью-Йорк, 2005 г.

веб ссылки

Викисловарь: Будда  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

• Произведения Будды и о Будде  в Немецкой цифровой библиотеке
• Литература Будды и о Будде в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Онлайн-сборник речей Будды
• Современный перевод и компиляция учения в автобиографической форме (PDF, 12 МБ)

Замечания

1. ↑ Хельмут фон Глазенапп : Пять мировых религий: брахманизм, буддизм, китайский универсизм, христианство, ислам.
2. ^ Гюнтер Lanczkowski: Введение в феноменологию религии. Дармштадт 1978 г.
3. ^ JH Bentley: Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена. Oxford University Press, 1993 ISBN 0-19-507639-7