буддистский храм

Храм Махабодхи в Бодха-Гайе, Бихар , Индия.
Главный зал храма Тодайдзи в Наре , Япония .

Храм буддиста является местом буддизму , который объединяет так называемые три сокровища , то есть Будда , Дхарма и Сангха . Буддийские храмы структурно различаются по регионам и состоят из комплекса построек, включая территорию. В центре - святилище ( ступа или культовое изображение Будды ). Храмы часто служат монастырями для буддийских монахов .

Термины и обозначения

Европейское обозначение как храм не отражает всей концепции буддийского храма. Помимо различных построек, буддийский храм также включает сады на территории храма.

Названия буддийского храма в целом и отдельных зданий в частности различаются в зависимости от региональных традиций и языков. Для храма в целом можно использовать разные названия.

Примеры:

  • Китайский: sì 寺, sìyuàn 寺院
  • Японский дзи / дэра 寺, ин 院

В китайском и японском буддизме разные здания можно разделить следующим образом:

  • Колокольный павильон (яп.鐘楼, сюро / сюро ) или павильон литавр (鼓楼, коро )
  • Главный зал (яп.堂, хондо ) или Золотой зал (яп.金堂, кондо ): здесь находится главное святилище (яп.本尊, хондзон ) храма.
  • Учебный зал (яп.講堂, кодо ): монахи собираются в учебном зале, чтобы получить знания, медитировать, выполнять обряды, призывать Будду или читать сутры . Учебный зал - это место для толкования закона Будды ( санскрит : Дхарма ).
  • Общежитие монаха (яп.僧坊, sb )
  • Пагода (. Jap Т , к ): пагода является реликварий и приходит от индийской ступы . Он не вводится и обычно бывает многоэтажным.
  • Хранение сутр (яп.経 蔵, кёдзо ): священные писания буддизма хранятся в хранилище сутр.
  • Ворота (яп.門, пн ): одни или несколько ворот могут вести на территорию храма. В дополнение к главным воротам (яп.山門 / 三門, санмон ), центральные ворота (яп.中 門, чумон ) могут вести во внутреннюю территорию храма. На месте храма могут быть и другие ворота со специальными названиями.
  • Подсобные помещения и столовые (яп.食堂, дзикидо )
  • Больше построек

Региональные строительные традиции

В более широком смысле, независимо от их формы или размера, все территории, здания или комнаты считаются храмами буддийской школы, которым был присвоен этот статус на церемонии открытия согласно правилам соответствующей школы.

Известные буддийские храмы включают храм Махабодхи в Бодхгайе (2 век), Тодаидзи в Японии 8 века, Боробудур на Яве 9 века и храмовые комплексы Баган в Мьянме 11 века.

Индия

Вихара является актовый зал монахов , вокруг которых группируются живые клетки монахов. Они собираются там для чтения сутр , традиционных церемоний и других общих праздников. Будучи центром религиозной практики, ступа , первоначально представлявшая собой насыпь из земли, которая была построена над останками мертвого человека (от санскритского « ступа» : «накапливать, собирать »), была отправной точкой для буддийских храмов в Индии. . Монастырский комплекс был устроен вокруг буддийского храма ( зал Чайтья ). Он состоял из прямоугольного открытого двора с окружавшими его жилыми кельями для монахов.

Пещерные храмы Индии, которым подражали во многих странах Азии , представляют собой раннюю особую форму буддийского храма .

От индийской ступы различные строительные традиции буддийских храмовых комплексов развивались на региональном уровне в Центральной , Восточной и Юго-Восточной Азии , включая китайскую пагоду , чортен в Тибете , Пайю в Мьянме и чеди в Таиланде .

Юго-Восточная Азия

Даже в храмах Юго-Восточной Азии обычно есть несколько отдельных зданий на обширной храмовой территории, которая часто также содержит одну или несколько ступ. (См. Также: Ват )

Восточная Азия

Монастыри в Восточной Азии сильно отличаются от монастырей в Индии. Центральным святилищем восточноазиатских храмов является пагода . Рядом с пагодой находится богато украшенный зал, в котором преобладают статуи различных Будд . Остальные основные здания восточноазиатских храмов окружены преимущественно прямоугольным двором, который граничит с монастырскими постройками.

До появления буддизма в Японии в VI веке центр храмового комплекса уже переместился из пагоды в главный зал (японское хондо ), в котором находится главное святилище ( хондзон ) - в основном статуя Будды. Вместе с этим началось отграничение от симметрии китайских храмов, которое характерно для современной японской храмовой архитектуры.

литература

  • Японско-английский буддийский словарь. Дайто Шуппанша, Токио, 1984.
  • Генрих Герхард Франц: От Гандхары до язычества: культовые сооружения буддизма и индуизма в Южной и Центральной Азии . Академический полиграфический и издательский институт, Грац, 1979 г.
  • Дитрих Зекель : Искусство буддизма. Становление, блуждание и изменение. Холле, Баден-Баден, 1962.
  • Дитрих Зекель: названия буддийских храмов в Японии . МОС 37. Штайнер, Штутгарт, 1985.
  • Габриэле Зейтц: визуальный язык буддизма. Патмос, Дюссельдорф, 2006.
  • Мортимер Уиллер (ред.): Великолепные здания востока: храмы, гробницы и крепости Азии . Ариэль, Франкфурт-на-Майне, 1968 год.

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Дитрих Зекель: названия буддийских храмов в Японии . MOS 37. Stuttgart: Steiner 1985, p. 20.
  2. ↑ Габриэле Зейтц: Визуальный язык буддизма. Дюссельдорф: Патмос 2006. стр. 46–59, здесь: стр. 53.
  3. ↑ Кадзуо Ниси и Кадзуо Ходзуми: Что такое японская архитектура? Токио: Kodansha International 1985, стр.14.