Cædmon

Мемориал Cdmon на кладбище церкви Святой Марии в Уитби

Кодмон был английским поэтом конца 7 века. Он - первый поэт в английской литературе, известный по имени, и один из двенадцати древнеанглийских поэтов, чьи имена были переданы по наследству. Карьера Caedmon в описана в Historia ecclesiastica Gentis Anglorum из в Беде Venerabilis ; Согласно рассказу Беды, он был простым пастухом, которому во сне был дан дар поэзии.

Только девять длинных строк в создании гимна его творчества сохранились . Наряду с руническими надписями на кресте Ruthwell и руно коробке Auzon, они являются старейшим свидетельством старого английского языка.

Жизнь

Отчет Беды

Согласно Беде , Кодмон был пастырем в северном английском двойном монастыре Streonæshalch (сегодня разрушенный монастырь известен как аббатство Уитби ). Однажды вечером, когда монахи монастыря разговаривали друг с другом, играя на арфе и пели, он с грустью удалился, потому что не знал никаких песен, и лег рядом со своими животными. Во сне к нему подошел «кто-то» ( quidem ) и попросил его спеть о «начале существ» ( Principium creaturarum ). Сначала он отказался, но в конце написал короткое стихотворение, восхваляющее Бога и его творение.

Проснувшись на следующее утро, он вспомнил это стихотворение во сне, а затем написал несколько дополнительных строк. Рассказав другим о подарке, подаренном ему во сне, настоятельница монастыря допросила его и пришла к выводу, что Кадмон действительно получил дар от Бога. Конечно, она попросила его написать еще одно стихотворение. Когда на следующее утро Кодмон представил запрошенное стихотворение, его призвание было наконец признано. Он принял монастырский обет и стал мирским братом аббатства. Настоятельница призвала других монахов наставить его в учении и истории Церкви, которые он должен вложить в мелодичные стихи. По словам Беды, Кодмон создал обширное поэтическое произведение. После долгой и благочестивой жизни он мирно скончался. Когда он почувствовал приближение своей смерти, по его просьбе он был уложен в монастырский хоспис, собрал вокруг себя друзей и скончался незадолго до чтения ноктюрнов .

Знакомства

Беда не приводит дат в своем описании жизни Кодмона. Говорят, что он дал обет в преклонном возрасте; Считается, что по крайней мере часть его монашеского времени пришлась на то время, когда святая Хильда была настоятельницей монастыря (657–680 гг.). Глава 25 книги IV Historia ecclesiastica позволяет сделать вывод, что Кадмон умер примерно в то время ( его temporibus ), когда в аббатстве Колдингем вспыхнул большой пожар. Англосаксонская хроника дает 679 год к этому событию, но Беда датирует по крайней мере , два года спустя; Следующим датируемым событием в его « Истории» является кампания Экгфрита в Ирландии в 684 году. Однако возможно, что соответствующий отрывок в хронике Беды относится не к смерти Кодмона, а скорее к его творчеству. На основании этой информации начало творческого периода Кадмона можно сузить до момента времени между 657 и 680 годами, а дату его смерти - до 679-684 годов.

Название исследования

Беда писал, что (древний) английский был «собственным» языком Кодмона , но, согласно выводам современной лингвистики, его собственное имя имеет кельтское происхождение (прото-валлийский * Cadṽan , британский * Catumandos ); поэтому вполне вероятно, что он сам был кельтом или, по крайней мере, двуязычным. Некоторые исследователи также считают, что выявили сходство между гимном Кодмона и древнеирландской поэзии и интерпретируют это как указание на его кельтское происхождение.

Однако другие исследователи подозревают, что рассказ Беды о поэте-монахе следует рассматривать как аллегорию, а имя Кодмона - как говорящее имя ; в этой теории имя интерпретируется как модификация Адама Кадмона .

Другие средневековые источники

Единственное дальнейшее упоминание о Кодмоне можно найти в староанглийском переводе 10 века « Истории Беды» . Он содержит некоторые детали, выходящие за рамки отчета в исходной латинской версии. Говорят, что перед своим видением Кадмону было стыдно за то, что он не знал пения; перевод также говорит, что переписчики Хильды писали стихи Кодмона «с его уст» ( æt muðe ). Однако эти отклонения от рассказа Беды никоим образом не приводят к выводу, что существовала английская традиция рассказа Кодмона, независимая от Беды.

Гелианд

Намек на Кадмона можно найти в двух связанных латинских текстах в окрестностях древнесаксонского эпоса о Гелианде . Эти сочинения, Praefatio (предисловие), включая Versus de Poeta (О поэте), сообщают о предполагаемом происхождении древнесаксонского библейского эпоса (из которого сохранились только Гелианд и остальная часть Книги Бытия ) словами, напоминающими рассказ Беды. Cædmon и местами даже согласны в формулировках. Согласно Praefatio , древнесаксонская поэма была написана от имени императора Людвига Благочестивого поэтом, который ничего не знал о поэзии, пока его во сне не попросили изложить правила божественного закона в народной (то есть саксонской, а не латинской) поэзии. . Versus де Поэт описывает этот сон более подробно; поэтому поэт был пастырем до своего призвания; видение настигло его, когда однажды вечером он заснул после работы.

Эти два текста сохранились только в одном издании Маттиаса Фласиуса 16 века, но на основании грамматического и семантического анализа можно предположить, что они были написаны в средние века, возможно, уже в 12 веке.

растение

Согласно отчету Беды, Кодмон создал обширный корпус народной (то есть древнеанглийской) религиозной поэзии. В отличие от поэзии святых Альдхельма из Шерборна и Данстана , он писал исключительно на религиозные темы, включая, по словам Беде, творческие песни, переводы из Нового и Ветхого Заветов, а также песни об «ужасах Судного Дня и Ада, и радости небесные ".

Из этого произведения сохранились только первые девять строк его первого произведения, то есть стихотворения, которое его попросили написать во сне. Другие народные стихи, содержание которых соответствует описанию произведений Кодмона Бедой, сохранились в так называемой рукописи Кодмона , но из-за стилистических различий с гимном Кодмона очень маловероятно, что они действительно были написаны Кодмоном.

Таким образом, единственная сохранившаяся работа Кодмона - это девятистрочный фрагмент песни творения. Оно сохранилось в 21 рукописной копии и поэтому является наиболее широко засвидетельствованным стихотворением в древнеанглийской литературе после песни мертвых Беды.

Самая старая из известных рукописных копий Cdmon Hymnus может быть найдена в "Moore Bede", датированной примерно 737 годом
(Кембридж, Kk.5.16, f. 128v):

Nu scylun hergan hefaenricaes uard	А теперь хвалим хранителя Царства Небесного
Метуд Мэкти заканчивает его МОДГИДАНЧ	сила творца и его мысли
уерк уулдурфадур - суй хе уундра гихуаес	дело славного Отца, как каждого из чудес
eci dryctin или astelidæ	вечный Господь создал начало.
он аэрофотоснимок aelda barnum	Он сначала создал для сыновей человеческих
Лифт до Хрофе Халег Сипен	небо как крыша, святой творец,
Tha Middungeard Moncynnæs Uard	затем Средиземье хранитель человечества,
eci dryctin æfter tiadæ	вечный Бог, позже созданный,
Firum foldu frea allectig	земля для людей, Всемогущий Господь.

литература

• Т. М. Андерссон: Художественная литература о Кодмоне в предисловии к "Гелианду". В: Publications of the Modern Language Association 89, 1974, pp. 278–84.
• CJE Болл: Омонимия и многозначность в древнеанглийском: проблема для лексикографов. В кн . : Проблемы древнеанглийской лексикографии: исследования памяти Ангуса Камерона , под ред. А. Баммесбергера. Вклады Eichstätter, 15. Pustet, Regensburg 1985, стр. 39-46.
• JB Bessinger Jr .: Посвящение Кодмону и другим: песня прославления Беовульфа. В: Древнеанглийские исследования в честь Джона К. Поупа . Эд. Роберт Б. Бурлин, Эдвард Б. Ирвинг-младший и Мари Боррофф. 91-106. University of Toronto Press, Торонто, 1974, стр. 91-106.
• Б. Колгрейв, Р. Б. Майнорс: Церковная история английского народа Бедой . ОУП, Оксфорд, 1969.
• В. Дэй: Влияние катехетического "повествования" на древнеанглийскую и некоторую другую средневековую литературу. В: Anglo-Saxon England 3, 1975, pp. 51-61.
• E. v. К. Добби: Рукописи «Гимна Кадмона» и «Песни смерти Беды» с критическим текстом «Epistola Cuthberti de obitu Bedae». В: Исследования Колумбийского университета по английскому языку и сравнительной литературе 128. Колумбия, Нью-Йорк, 1937.
• Д. Дамвилл: «Беовульф» и кельтский мир: использование доказательств. В: Traditio 37, 1981, стр. 109-160.
• Д. У. Фриц: Кодмон: традиционный христианский поэт. В: Средневековье 31, 1969, стр. 334–337.
• Д.К. Фрай: Кэдмон как шаблонный поэт . В кн . : Устная литература: Семь сочинений . Эд. Джей Джей Дагган. Scottish Academic Press, Эдинбург, 1975, стр. 41-61.
• Д.К. Фрай: Староанглийская шаблонная статистика . В: In Geardagum 3, 1979, стр. 1-6.
• И. Голланц: Рукопись Кадмона англосаксонской библейской поэзии: Юний XI в Бодлеанской библиотеке . Британская академия, Оксфорд, 1927 год.
• Д. Г. Грин: Каролингский лорд: семантические исследования четырех древневерхненемецких слов: «Balder», «Frô», «Truhtin», «Hêrro» . Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1965.
• CB Hieatt: Cædmon в контексте: преобразование формулы . В: Journal of English and Germanic Philology 84, 1985, pp. 485-497.
• Д.Р. Хоулетт: Богословие Гимна Кедмона . В: Leeds Studies in English 7, 1974, стр. 1-12.
• К.В. Хамфрис, ASC Ross: Дальнейшие рукописи "Historia ecclesiastica" Беды, "Epistola Cuthberti de obitu Bedae" и другие англосаксонские тексты "Гимна Кадмона" и "Песни смерти Беды" . В: Notes and Queries 220, 1975, pp. 50-55.
• Калифорния, Ирландия: кельтский фон истории Кедмона и его Гимна . Неопубликованная кандидатская диссертация. дисс. Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, 1986 год.
• К. Джексон: Язык и история в ранней Британии . Издательство Эдинбургского университета, Эдинбург, 1953.
• Ф. Клэбер: Христианские элементы в Беовульфе . В: Anglia 35, 1912, стр. 111-136.
• Г. А. Лестер: История Кодмона и ее аналоги . В: Neophilologus 58, 1974, стр. 225-237.
• И. С. Милетич: Древнеанглийские «шаблонные» исследования и Гимн Кадмона в сравнительном контексте . В: Festschrift для Николы Р. Прибича . Эд. Йосип Матешич и Эрвин Вендель. Selecta Slav. 9, Иероним, Нейрид, 1983, стр. 183–194.
• Б. Митчелл: Строка гимна Кодмона 1: Что является предметом scylun или его вариантов? В: Leeds Studies in English 16, 1985, pp. 190–197.
• Л. Морланд: Кодмон и германская традиция . В: Де Густибус: Очерки Алена Ренуара . Эд. Джон Майлз Фоули, Дж. Крис Вомак и Уитни А. Вомак. Справочная библиотека гуманитарных наук Гарленда, 1482, Гарленд, Нью-Йорк, 1992, стр. 324-358.
• Джеффри И. Нидхэм :  Кэдмон. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2-е издание. Том 4, Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 1981, ISBN 3-11-006513-4 , стр. 305-308.
• DP O'Donnell: Нортумбрийская версия "Гимна Кадмона". (Нортумбрийская редакция eordu) в Брюсселе, Bibliothèque Royale MS 8245-8257, сл. 62r2-v1: Идентификация, издание и происхождение. В: Беда Венерабилис: историк, монах и нортумбрийцы . Эд. LAJR Houwen и AA MacDonald "Mediaevalia Groningana" 19, Forsten, Groningen 1996, pp. 139-165.
• DP O'Donnell: Гимн Кодмона, мультимедийное исследование, издание и архив свидетелей . В: SEENET A. 7, Д. С. Брюэр, Кембридж, 2005.
• К. О'Хара: История Кодмона: рассказ Беде о первом английском поэте . В: American Benedictine Review 43, 1992, стр. 345-57.
• К. О'Б. О'Киф: Видимая песня: Переходная грамотность в древнеанглийском стихе . В: Кембриджские исследования в англосаксонской Англии 4, Cambridge University Press, Кембридж, 1990.
• Я. Опланд: Англосаксонская устная поэзия: исследование традиций . Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 1980.
• П. Ортон: Передача западносаксонских версий "Гимна Кадмона": переоценка. В: Studia Neophilologica 70, 1998, стр. 153-164.
• Ф. Пэлгрейв: Наблюдения по истории Кодмона . В: Archaeologia 24, 1832, стр. 341-342.
• C. Plummer: Venerabilis Baedae: Historia ecclesiasticagentis anglorum, Historiam abbatum, epistola ad Ecgberctum una cum Historia abbatum . Оксфорд 1896 г.
• Л. Паунд: «Песня мечты Кадмона». В: Исследования по английской филологии: Сборник в честь Фредерика Клэбера , Под ред. Кемп Мэлоун и Мартин Б. Рууд, Университет Миннесоты, Миннеаполис, 1929, стр. 232-239.
• У. Шваб: Cædmon . Testi e Studi: Pubblicazioni dell'Istituto di Lingue e Letterature Germanic, Università di Messina. Пелоритана Эдитрис, Мессина, 1972.
• А. Х. Смит: Три нортумбрийских стихотворения: Гимн Кадмона, Песнь смерти Беды и Лейденская загадка . С библиографией, составленной MJ Swanton. Исправленное издание. Средневековые английские тексты и исследования в Эксетере. Эксетерский университет, Эксетер, 1978.
• Д. Уайтлок: Древнеанглийский Беде . Лекция в память сэра Исраэля Голланца, 1962 г. В: Proceedings of the British Academy 48, 1963, pp. 57-93.
• Чарльз Лесли Ренн : Поэзия Кодмона . Лекция в память сэра Исраэля Голланца, 1945 г. В: Proceedings of the British Academy 32, 1945, pp. 277-295.