Кассий Дио

Луций Кассий Дион (это аутентичная форма имени, предполагаемый когномен Cocceianus впервые упоминается в византийские времена и поэтому, скорее всего, вымышленный; * около 163 г. в Никее в Вифинии ; † около 235 г. ) был римским сенатором , консулом и историком. .

Жизнь

Кассий Дион происходил из богатой семьи с греческого востока Империума Романум , который преуспел в продвижении в имперскую аристократию, и был сыном римского сенатора Кассия Апрониана , который был полноправным консулом около 175 года . Поэтому его настоящее имя было Кассий , но он принял Cognomen Dio, чтобы доказать свое происхождение по материнской линии (противоречивое в современных исследованиях) от знаменитого оратора Диона Златоуста . Хотя он имел греческое происхождение от своей матери и хотя он использовал греческий язык, который является авторитетным на всем римском Востоке, в своих трудах и находился под влиянием греческого мышления, с другой стороны, из-за своей политической карьеры и своего мировоззрение, его также можно рассматривать как римлянина .

Кассий Дио провел большую часть своей жизни на государственной службе, сделав блестящую карьеру. Он отправился в Рим молодым человеком, стал сенатором при Коммоде ( император 180–192), а после смерти Септимия Севера (193–211) стал куратором городов Смирна и Пергам в Малой Азии . Около 205 он сам был suffect консулом, а затем проконсул в Африке (очень престижный пост) и , наконец , губернатором в провинции Паннония Супериор и Далмации . Молодой император Северус Александр (222–235) очень уважал его и сделал его консулом во второй раз в 229 году , на этот раз в качестве консула ординария и соратника правителя, что было особой честью. С другой стороны, к этому времени Дио сказал, что он стал настолько непопулярным среди многих людей в Риме, что по просьбе императора он в основном переместил свое консульство из столицы. Затем он вернулся на свою родину в Вифинию, где умер до 235 года.

растение

Кассий Дион опубликовал историю Рима (греч. Ῥωμαϊκὴ ἱστορία) в 80 книгах, плод как минимум 24-летней работы. Он начался с прибытия мифического Энея в Италию и продолжился от основания Рима до его консульского 229 года. Работа находилась под влиянием традиции римских летописей , но в то же время следовала жанровым правилам греческой историографии. Вплоть до времен Цезаря его информация, насколько можно заключить из фрагментов, была скорее краткой, после этого работа предлагает более подробную информацию, а со времен правления Коммода Дион очень подробно описывает то, что он сам опытный.

Сохранились только фрагменты первых 36 книг, в том числе значительная часть 35-й книги о войне Луция Лициния Лукулла против Митридата VI. фон Понта, а также 36-я книга о войне против пиратов и кампании Помпея против царя Понта. Следующие книги, вплоть до 54-й, почти полностью сохранились. Они охватывают период с 65 по 12 год до нашей эры. До н.э., от азиатского похода Помпея и смерти Митридата до смерти Марка Випсания Агриппы . В 55-й книге есть значительный пробел. Книги с 56 по 60 охватывают период с 9 по 54 год нашей эры и полностью сохранились. Поскольку они основаны на хороших старых моделях, которые сегодня утеряны, книги с 37 по 60 являются одним из наиболее важных источников повествования за последние годы республики и раннюю имперскую эпоху и, как правило, надежны, несмотря на некоторые ошибки и ошибки.

Из следующих 20 книг сохранились только фрагменты и скудные отрывки ( воплощения ) византийца Иоганна Ксифилина , монаха XI века и племянника одноименного Константинопольского патриарха, и Иоганна Зонараса XII века, которые, тем не менее, Предлагаем важную информацию. 80-я и последняя книга описывает период с 222 по 229 год нашей эры во время правления Северуса Александра .

Оставшаяся часть резюме Xiphilinos начинается с 35-й книги и продолжается до конца 80-й книги. Это очень безразличная работа, заказанная Императором Михаилом VII , но она все же должна дать приблизительное представление о первоначальном тексте. Это впечатление является результатом сравнения с полностью сохранившейся работой Иродиана за период с 180 по 238 годы, которую Дион явно использовал в качестве основного источника.

Фрагменты первых 36 книг существуют в четырех вариантах:

  1. Fragmenta Valesiana , распределяется между различными книжниками, филологами, лексикографами и т.д., был составлен французским историком и филологом Анри Валуа .
  2. Fragmenta Peiresciana содержат большие части и были найдены в De virtutibus и др vitiis части большой коллекции или транспортируемого библиотеки , составленной по поручению византийского императора Константина VII Багрянородного. Это включало рукопись Николя-Клода Фабри де Пейреска .
  3. Фрагменты первых 34 книг хранятся во второй части этой библиотеки, которая называется De legationibus . Они известны под названием Fragmenta Ursiniana, потому что рукопись, содержащая эти тексты, была найдена на Сицилии Фульвио Орсини .
  4. Excerpta Vaticana , которые содержат фрагменты из книги 1 до 35 и от 61 до 80 лет . К ним были добавлены фрагменты неизвестного позднеантичного писца, который продолжал работу Диоса до времен Константина I ( анонимный пост Дионема ; это мог быть Петрос Патрикиос ). Другие фрагменты Диоса, главным образом среди первых 35 книг, были обнаружены в двух рукописях Ватикана, которые содержат коллекцию, созданную Максимом Планудесом . Анналы Зонары также содержат несколько отрывков из работы Дио.

Дион, который представлял подчеркнуто сенаторскую точку зрения (см. Сенаторскую историографию ), взял в качестве примера Фукидида , хотя и близко не подошел к этому. Тем не менее Дио был важным историком. Его стиль, в котором текст не искажен, в целом ясен, хотя отчасти он полон латинизмов; Как это принято в античной историографии, его речи обычно вымышлены. Однако его усердие не подлежит сомнению: Дио мог полагаться на многочисленные источники, которые уже не могут быть идентифицированы во всех деталях. Однако можно сказать наверняка, что как сенатор он также имел доступ к нескольким произведениям, которые теперь были утеряны, а также к файлам Сената. В то время, которое он лично испытал, он был хорошо знаком с событиями Римской империи благодаря своему личному участию в политике столицы и является важным источником, особенно для этого.

Сам Дио, однако, уже прямо отказался от начала принципата , то есть де-факто монархии, что касается достоверности предоставленной им информации:

"Все, что было с [ум. ЧАС. с начала империи] больше не может сообщаться таким же образом, как предыдущий. Потому что в прошлом все представлялось в Сенат и перед народом, даже если это происходило так далеко. Поэтому каждый мог испытать это, и многие записали это […]. Однако с этого момента большинство событий стало происходить тайно, без открытого обсуждения. И если что-то действительно становилось достоянием гласности, это вызывали подозрение, потому что это больше не могло быть проверено. Что бы ни говорили сейчас, что бы ни происходило, со всем, что кто-то подозревает, это произошло согласно желанию соответствующих правителей или их соправителей. И в то же время много разговоров о том, что вообще не произошло, в то время как никто ничего не узнает о многих других реальных событиях. Сейчас все, так сказать, отличается от того, что было на самом деле, распространяется в виде слухов. И именно размер империи и обилие политических событий в ней делают точное представление истории невероятно трудным ».

Несмотря на некоторые проблемы, ценность Диоса как источника в целом очень высока. Для периода поздней республики, но прежде всего для имперской эпохи, он предлагает ценные материалы, некоторые из которых нигде не указаны и в основном считаются надежными. Однако проблематично то, что Дио часто переносит события и условия из своего времени на условия в республике и ранние имперские времена, что иногда приводит к анахронизмам, которые не всегда легко идентифицировать. Это особенно очевидно в знаменитых «Конституционных дебатах» в Книге 52, в которых описывается вымышленный разговор между Октавианом и его друзьями. В византийский период история Диоса была, по-видимому, основным источником для многих авторов, относящихся к римской истории вплоть до начала 3-го века, и к ней часто обращались.

Текстовые издания и переводы

литература

  • Розмари Беринг-Стащевски: Современная римская история с Кассием Дио (= Бохумские исторические исследования. Древняя история. Том 5). Brockmeyer, Bochum 1981, ISBN 3-88339-210-3 .
  • Лукас де Блуа: Император и Империя в произведениях грекоязычных авторов третьего века нашей эры . В: Расцвет и упадок римского мира (ANRW) II.34.4 (1998), стр. 3391–3443.
  • Лукас де Блуа: Люди и солдаты с Кассиусом Дио. В: ANRW II.34.3 (1997), стр. 2650-2676.
  • Детлеф Фехнер: Исследования взглядов Кассиуса Диоса на Римскую республику (= древние научные тексты и исследования. Том 14). Olms-Weidmann, Hildesheim et al. 1986, ISBN 3-487-07761-2 .
  • Валери Фромантин и др. (Ред.): Кассиус Дион. Новые лекции. 2 тома, Ausonius, Bordeaux 2016, ISBN 978-2-35613-175-1 (текущий всеобъемлющий сборник статей).
  • Мартин Хосе : Кассиус Дио: сенатор и историк в эпоху беспокойства. В: Джон Маринкола (ред.): Спутник греческой и римской историографии. Oxford 2007, стр. 461–467 (текущий обзор с дополнительной литературой)
  • Мартин Хоуз: Обновление прошлого. Историки Imperium Romanum от Флора до Кассия Дио (= вклад в античность. Том 45). Teubner, Stuttgart / Leipzig 1994, ISBN 3-519-07494-X (= дипломная работа, Констанц 1993)
  • Джеспер Майбом Мадсен: Кассиус Дио. Лондон 2020.
  • Фергус Миллар : Этюд Кассия Дио . Oxford 1964 (стандартная работа, но частично устарела)
  • Бернд Манувальд : Кассий Дио и Август. Филологические исследования по книгам 45–56 дионического исторического труда (= Palingenesia. Vol. 14). Steiner, Wiesbaden 1979, ISBN 3-515-02886-2 .
  • Эдуард Шварц : Кассиус 40 . В: Paulys Realencyclopadie der classischen Antiquity Science (RE). Volume III, 2, Stuttgart 1899, Sp. 1684-1722 (также в: Эдуард Шварц: греческие историки . 2-е издание, Лейпциг, 1959, стр. 394 и далее).
  • Бенедикт Симонс: Кассий Дион и Римская республика (= вклад в античность. Том 273). Де Грюйтер, Берлин 2009 г., ISBN 978-3-11-022586-0 .

веб ссылки

Wikisource: Cassius Dio  - Источники и полные тексты
Commons : Cassius Dio  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Замечания

  1. родовое имя Клавдий в L'ANNEE épigraphique 1971, 430 = Κλ Κάσσιος Δίων считается неправильное оказание L (ucius) .
  2. Бенедикт Симонс: Исследования образа римской общины в книгах 3–35 «Ρωμαϊκά» (= вклад в античность 273), de Gruyter, Berlin 2009, ISBN 978-3-11-022587-7 , стр. 174.
  3. Кассий Дион 53:19.