христианство

Крест и рыба являются два из наиболее известных символов для Иисуса Христа. Буквы греческого слова ΙΧΘΥΣ Ichthýs (рыба) образуют как акростих символ веры в Иисуса Христа, Сына Божьего, Искупителя . Витражное окно работы Вильгельма Шмитца-Штайнкрюгера в церкви Святого Иоанна Крестителя (Нидегген) , около 1952 г.

Христианство является мировой религией , которая из иудаизма возникло. Их последователей называют христианами , христианство также называют христианством в целом .

Центральное место в христианстве занимает Иисус из Назарета , странствующий проповедник- еврей , появившийся около 28-30 г. н.э. и казненный в Иерусалиме . После распятия и воскресения, его ученики узнали в нем в Сыне Божий и Мессии ожидал от иудаизма . В своих исповеданиях они называют его Иисусом Христом . Вера в него основана на Священных Писаниях Нового Завета . Подавляющее большинство христиан верят в единого Бога ( монотеизм ) как в Троицу , то есть в единство Отца , Сына и Святого Духа . В христианстве есть также более мелкие антитринитарные группы.

Многочисленные конфессии или церкви в христианстве можно объединить в пять основных групп: Римско-католическая церковь , Православные церкви , Протестантские церкви , Англиканские церкви и движение пятидесятников . Христианство, насчитывающее около 2,26 миллиарда последователей (2009 г.), является самой распространенной религией в мире, опережая ислам (более 1,8 миллиарда) и индуизм (около 900 миллионов).

обзор

описание

Термин «христианство» (от греч. Χριστιανισμός, Christianismós ) впервые упоминается в письме от сирийского епископа Игнатия Антиохийского упоминается во 2 - м веке и старые термины Ἰουδαισμός ( Ioudaismós , иудаизм) и Ἑλληνισμός ( Hellēnismós , эллинизм ) смоделирован. Согласно Деяниям 11:26 ЕС , ученики Иисуса Христа были впервые названы Χριστιανόι ( христианами , христианами ) жителями сирийского города Антиохия, принадлежавшего Римской империи , куда христиане бежали после первых гонений в Палестина . Последователи Иисуса, очевидно, видели в исповедании Христа характерную черту своей веры. Христиане вскоре приняли это название для себя (ср. Деяния 26.28  ЕС , 1 Петр 4.16  ЕС ). Немецкое слово Kristentm впервые употребил Вальтер фон дер Фогельвейде .

источник

Корни христианства лежат в иудаизме в Палестине, управляемой римлянами, в начале I века. Он восходит к последователям иудейского странствующего проповедника Иисуса из Назарета. Христианство связано с иудаизмом, в частности, через первую часть его Библии , которая соответствует еврейским священным писаниям Танаха и в христианстве называется Ветхим Заветом . Без Ветхого Завета христианская вера не имела бы истории и осталась бы непонятной. Однако христиане читают тексты Ветхого Завета от Иисуса Христа и навстречу Иисусу ( христологическая интерпретация). Христианство быстро распространилось в Средиземноморье. Эллинизм оказал значительное влияние на христианскую мысль.

Самооценка

Суть христианской религии, как она видит себя, проистекает из безусловной любви Бога к людям и всему творению . В этой любви, в которой Бог открывает себя и делает Себя доступным в форме человека Иисуса из Назарета, проясняются отношения между человеком-миром-Богом. Он затрагивает все сферы человеческого существования и все измерения человеческого существования. Обещание спасения распространяется на людей всех наций, независимо от этнической принадлежности, пола или социального положения (ср. Гал. 3:28  ЕС ). Таким образом, христианство считает себя универсальной религией и в то же время непревзойденным местом, где Бог обращался к людям в истории и может быть испытан. Этому пониманию или миссии Христа соответствует миссионерский характер христианства ( Мф 28, 19-20  ЕС ) .

учат

Согласно преобладающему христианскому пониманию веры, Иисус является одновременно истинным Богом и истинным человеком . Христианское учение, основанное на библейских свидетельствах, имеет следующее центральное содержание: Бог обратился в воплощениивоплощении ») в своем Сыне Иисусе Христе к человечеству, опутанному грехом ; смерть Иисуса Христа на кресте принесла спасение , устранив вину и грех человечества.

Уверенность в вере для первых христиан была основана на событиях Пасхи , на третий день после распятия Иисуса. В то время - по убеждению христиан - Бог первым из всех людей осуществил воскресение или воскресение в Иисусе и, таким образом, подтвердил весть Иисуса о грядущем Царстве Божьем ( Фил. 2,5-11  ЕС ). Последователи Иисуса испытали, что воскресший Иисус явился им и пообещал Свое постоянное присутствие ( 1 Кор. 15 : 3–8  ЕС ). В этом пасхальном или Воскресенске опыте христианская община ( на основе церкви ) , образованная в Пятидесятнице в Святом Духе была дана способность выполнять Великое Поручение.

Эта вера, наряду с памятью о работе Иисуса из Назарета как проповедника Божьей вести, была выражена в форме гимнов и конфессиональных формул и получила развитие в проповедях. Ядром символа веры были некоторые ветхозаветные суверенные титулы, переданные Иисусу, такие как «Господь», Помазанник (греческий Христос , еврейский Мессия ), «Сын Божий» и другие. Постепенно появлялись писания Нового Завета , которые в течение первых веков - вместе с Библией евреев - записывались и сохранялись в библейском каноне как единая основа христианской доктрины. Существуют конфессиональные различия в отношении признания дальнейшего развития обучения.

распределение

Страны, в которых христианство является наиболее распространенной религией, отмечены фиолетовым (католическая), синим (протестантская) или розовым (православная).

Христианство численно является самой важной мировой религией, к которой, по оценкам, принадлежит около трети всех людей в мире. Большая часть государственной статистики будет основана на самоопределении отдельных граждан или экстраполяциях, иногда также на официальных списках. Христиан преследуют во многих странах по всему миру , так что оттуда доступны лишь неопределенные цифры.

Христианство в мире в цифрах (2000)
область численность населения Христиане
в миллионах рост в процентах в миллионах рост
Европа 730 0,05% 71,0% 519,1 -0,4%
Германия 82 0,1% 69,4% 57,1 -1,0%
Швейцария 7-е 0,67% 86,6% 6.4 0,4%
Австрия 8-е 0,52% 89,7% 7.3 0,2%
Азия 3 691 1,41% 8,5% 316,5 3,7%
Африке 784 2,41% 48,3% 379,4 2,8%
Англоамерика 309,6 0,85% 81,5% 259,0 0,7%
Латинская Америка 519 1,59% 91,6% 476,6 1,5%
Тихоокеанский регион 31 год 1,59% 73,3% 22,9 0,74%
по всему миру 6 065 1,59% 32,5% 1 973,0 1,4%

Выше приведены данные ООН о населении за 1998 год. Цифры о религиозной принадлежности из «Молитвы за мир», издание 2003 года (см. Ниже). Данные взяты за 1998–2000 годы. Темпы роста относятся к среднему росту с 1995 по 2000 год, но частично основаны на изменении в базе данных. Христианство сегодня очень быстро растет в большинстве частей мира, причем его рост перемещается от «старого» континента Европы к «новым» частям мира; особенно сильно он растет в Азии и Африке . Этот рост в равной степени распределяется между католической церковью, евангелическими общинами и церквями пятидесятников . Доля лютеран постепенно снижается. В Европе из-за общего снижения рождаемости и количества людей, покидающих Церковь с одновременной миграцией, можно зафиксировать сокращение общего числа христиан.

Сплоченность, организация и направления

Монограмма Христа с греческими буквами Альфа и Омега . «X» и «P» - это две греческие буквы Chi и Rho и две первые буквы Христа.

Все христианство рассматривается как Экклесиа , тело Христа, во главе которого стоит Христос. Каждый христианин представляет члена этого мистического тела. Некоторые христианские богословы проводят различие между «невидимой церковью», которая включает всех верующих христиан всех деноминаций, и видимой церковью, члены которой могут быть более или менее религиозными.

Вскоре в христианстве возникло несколько групп или течений, иногда из-за политических мотивов или географических условий, но также и из-за различных доктрин. Эти направления можно условно разделить на наименования и наименования по их характеристикам . Одна или несколько церквей или приходов принадлежат к конфессии или деноминации . Отдельный христианин является членом определенной церкви или конгрегации. Помимо деноминаций, существуют также межконфессиональные богословские направления, например либеральные , евангелические или харизматические .

Многие церкви находятся в более или менее свободном общении с другими церквями, которое основано на взаимно признанных доктринах, не отказываясь от своих конкретных доктрин и своих обычаев. Примерами таких сообществ являются Всемирный совет церквей , Евангелический альянс и Лойенбергское соглашение . Есть также церковные общины, которые включают полное взаимное признание таинств , членства в церкви и должностей . Примерами таких церковных общин являются англиканская община , православные церкви и евангелические униатские церкви .

Историческое развитие

В античном мире было пять христианских патриархатов , которым подчинялись местные митрополиты , архиепископы и епископы: Рим , Константинополь , Александрия , Антиохия и Иерусалим . Собор (собрание епископов) был созван для решения важных доктринальных вопросов . Высочайшим уважением пользовались Вселенские соборы, на которых собирались епископы всех патриархатов. Несколько соборов, которые считали себя «экуменическими», были позже отменены из-за отсутствия одобрения со стороны местных церквей . Всего было семь вселенских соборов с 325 по 787 год , которые по сей день признаны католической , православной, англиканской и большинством протестантских церквей; однако некоторые протестантские церкви отвергают Второй Никейский собор из-за его заявлений о почитании имиджа .

После Эфесского Собора в 431 году нашей эры произошел первый раскол, а именно раскол Апостольской церкви Востока («несториан»). На следующем Вселенском Халкидонском соборе природа Христа была определена как человеческая и божественная. В Miaphysite церкви , которые включают в себя Коптская церковь , в сирийской православной церкви и Армянской Апостольской церкви , подчеркнуть объединение ( энозис ) человеческой и божественной природы Христа и отвергают учение о «двукратные Христа» , как он представлен в Несторианство . Имперская церковь взяла умеренное два-природу учение о Chalcedonese, так что она является частью догматики большинства конфессий , которые существуют сегодня.

В последующие века отчуждение между восточными и западными традициями в имперской церкви углубилось до разрыва. Западная традиция развивалась в поздней античности и раннем средневековье в Западной Римской империи , а восточная традиция зародилась в Константинополе, Малой Азии , Сирии и Египте ( Византийская империя ). Фактические догматические различия остаются небольшими, но Латинская церковь в это время разработала учения, которые не были одобрены вселенскими соборами (например, доктрина первородного греха , чистилища , филиокве , папского первенства папы ). Давно существовали и другие различия , касающиеся политической среды, языка и вопросов обряда и литургии (субботний пост , азима ). Ситуация достигла апогея в 11 веке, так что в 1054 году произошло взаимное отлучение от церкви между Папой и Константинопольским Патриархом. Эта дата обычно считается началом восточного раскола .

Западная церковь пережила глубокий раскол в результате Реформации 16 века. В первую очередь, заботы реформаторов касались понимания Церкви и таинств, а также учения об оправдании . Движение Реформации привело к образованию нескольких параллельных церквей, из которых в дальнейшем распались новые группы, некоторые из которых объединились в последующие столетия, чтобы сформировать церковные общины.

После первоначальных подходов в 19 веке (например, конференций Боннского союза ) в 20 веке произошло сближение деноминаций и форм диалога и сотрудничества, которое можно обобщить под заголовком экуменическое движение . Сегодня церкви, которые подтверждают центральные элементы христианской доктрины, считают себя сестринскими церквями или участвуют в экуменических форумах, таких как Всемирный совет церквей или Рабочая группа христианских церквей в Германии .

Восточная традиция

Санкт-Петербург Апостол Андрей возводит крест на киевских высотах

Патриархаты Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима, а также некоторые из национальных церквей, которые были добавлены с тех пор, имеют то же богословие и духовность, которые почти не изменились, и считают себя частью первоначальной церкви, основанной Христом. Их всех объединяет то, что они совершают литургию на соответствующем национальном языке. Самая большая православная церковь сегодня - это Русская православная церковь . В самом деле, так как падения Западной Римской империи, Константинопольский патриарх провел приоритет чести среди православных патриархов. Сегодня православные патриархаты часто имеют церкви за границей, которые им подчиняются. Между православной и западной церквями есть существенные различия - к ним относятся, например, Б. место Святого Духа по отношению к освящению верующих и освящаемую материю, духовность , иконы и учение Церкви. Православные церкви имеют свои исторические центры в Юго-Восточной и Восточной Европе , на Ближнем Востоке , в Индии и Северо-Восточной Африке, и сегодня их можно найти как эмигрантские церкви во всех частях мира.

Православные христиане отводят епископу Рима почетный приоритет в рамках пентархии , если это не понимается как юридическое первенство. Это требует, чтобы Папа был ортодоксальным и считал себя « primus inter pares ».

В православных церквах, три таинство из инкорпорации ( крещение , помазание Мирона, и первое причастие ), вводит в один празднике. Безбрачие в православных храмах, а также в восточных католических церквах , объединенных с Римом для епископов, религиозного и освященного дев предписано. Учение основано на понимании того, что традиция может развиваться под руководством Святого Духа, необходимо проводить различие между «traditio constitutiva» (неизменным) и «traditio divino-apostolica», которые включают адиафору . Православие ограничивает «traditio constitutiva» признанными ими Вселенскими соборами.

Западная традиция

С поздней античности развивалось учение о том, что епископ Рима обладает авторитетом, восходящим непосредственно к апостолу Петру, что делает его представителем Христа и, таким образом, обладателем высшей юрисдикции, учения и пастырского служения в христианской церкви.

Примерно в середине второго тысячелетия богословы в разных местах Европы ( Мартин Лютер и Ульрих Цвингли в немецкоязычной области, Иоганнес Кальвин на французском и Томас Кранмер на английском) требовали реформ в католической церкви в знак протеста против злоупотреблений. . Это привело к разделению Западной церкви на римскую традицию, которая осталась с Римом во время Реформации, и традицию Реформации, отколовшуюся от Рима.

В непогрешимость Папы в декларациях веры провозгласили безапелляционно и его примат юрисдикции над Церковью в целом были поднятый связыванию верования Римско - католической церкви в Совете Первом Ватиканском с догматической конституции Pastor Aeternus . После этого собора противники непогрешимости отделились от Рима или были отлучены от церкви и отныне образовали свои собственные Старые католические церкви, которые объединились в Утрехтский Союз Старых Католических Церквей . Поскольку их исторические традиции проходили параллельно с Римско-католической церковью между 16 и 19 веками , но они имеют ориентированную на реформы ориентацию в соответствии с их самооценкой, которая привела их к протестантизму в церковном общении с англиканами и в экуменической солидарности, сложна их классификация.

Римско-католическая традиция

Святая месса в праздник Успения Пресвятой Богородицы в Вильяфранка-де-ла-Сьерра (Испания)

Римско - католическая церковь насчитывает около 1100000000 верующих во всем мире. Согласно их пониманию, «одна святая католическая церковь» ( Никейско-константинопольский символ веры ) - это странствующий «народ Божий», который под руководством Папы как преемника апостола Петра и представителя Христа на земле « нерушимое ядро ​​единства, надежды и спасения »(ср. Lumen Gentium , Apostolicae curae и Dominus Jesus ). Второй Ватиканский Собор дополнил догмат о папской непогрешимости (1870 г.) с утверждением: «Все из верующих , которые помазание Святого (ср 1 Ин 2:20, 27  ЕС ) не может ошибаться в своей вере.»

Три таинства присоединения к католической церкви - это крещение , конфирмация и принятие Евхаристии .

Апостольская преемственность видит преемственность с ранней церковью, гарантируемую тем фактом, что она предполагает цепь возложения рук (хиротонии), начиная с апостолов через многих епископов прошлых дней и заканчивая сегодняшними епископами. Следовательно, только епископы, находящиеся в апостольской преемственности, могут законно распоряжаться таинством хиротонии .

Римско-католические службы открыты для всех; Тем не менее, только католики и члены православных и восточных церквей разрешено получать причастие , при условии , что они надлежащим образом утилизировать. В случае смерти членам других церквей может быть предоставлена пища, предусмотренная для путешествия , при условии, что они заявят о своей католической вере в связи с этим таинством. Взаимодействие запрещено.

Евангелическая традиция

Протестантское проповедническое служение в Равенсбурге , Германия

Протестантские церкви считают себя основанными исключительно на библейских писаниях ( Sola scriptura ), в то время как Римско-католическая церковь считает себя основанными на писаниях и традициях. Тем не менее, протестантские церкви признают ранние церковные традиции, вместе с ними решения своих синодов и соборов, а также вытекающие из них символы веры ( Апостольский символ веры и Никейский символ веры ). Однако они получают свой авторитет только из гармонии с евангельским пониманием Священного Писания, а не из должностей их авторов.

Публичное обсуждение римско-католической традиции Мартином Лютером началось - после нескольких лет богословского развития - с 95 тезисов ; Его учение записано в двух написанных им катехизисах ( Большой и Малый катехизис ) и других произведениях. Сам Лютер был сторонником крещения младенцев , исповеди и почитания Марии , но отвернулся от безбрачия и женился на Катарине фон Бора в 1525 году .

Богослов, обучен как августинцы монах , написал новую доктрину оправдания на основе Августина Блаженного , в котором говорится , что «только вера» ( Sola FIDE ) делает человек «Coram Deo» (перед Богом) как раз и таким образом спасает их от Бога просто наказание. Основываясь на этой доктрине оправдания , а также на принципе Sola scriptura, большинство христиан-евангелистов признают только два акта таинствами: крещение, в котором совершал не сам Иисус, а Иоанн Креститель , и Вечерю Господню или Вечерю Господню. что рассуждал сам Иисус. Слово и элемент являются определяющими для обоих действий, которые в библейской традиции связаны с повелением Иисуса выполнить их. В протестантской традиции существуют разные понимания Вечери Господней, которые, однако , не рассматриваются церквями- членами Лойенбергского соглашения как разделение церкви . Реформатская традиция понимает Вечерю Господню как чисто символическая мемориальная еда , в то время как в лютеранской традиции идея реального присутствия Иисуса «в, с и под» элементы хлеба и вина подчеркнуто ( консубстанциация ), но без их изменение ( пресуществление ), как в католическом понимании. Еще можно исповедоваться и получить отпущение грехов , но это не обязательно и не является причастием. В крещеных протестантских церквях (но не в немецких региональных церквях, которые объединены в Евангелическую церковь в Германии (EKD) ) крещение несовершеннолетних детей было заменено крещением верующих , поскольку эти церкви исходят из личного убеждения. Крещения - новозаветный. Необходимое условие для крещения (sola fide) - это. Различные евангельские деноминации институционально автономны и не имеют официальной общей доктрины, выходящей за рамки Священного Писания, и единой главы, кроме Христа.

Общие базовые идеи протестантских церквей можно резюмировать в «четырех соло»:

  • « Sola fide »: одна вера оправдывает перед Богом.
  • « Sola gratia »: одна только Божья благодать приносит спасение.
  • « Sola scriptura »: только Библия является правилом и руководством веры (« regula fidei »).
  • « Solus Christ »: Только личность, работа и учение Иисуса являются основой веры.

Особым случаем является англиканская церковь , которая придерживается апостольской преемственности, многих католических обычаев в литургии и реального присутствия Христа в евхаристических дарах .

Что касается взаимоотношений между традицией и Библией, есть все промежуточные стадии от англиканской церкви до кальвинистских реформатских церквей, которые отвергают любые церковные традиции за пределами Библии.

В большинстве конфессий решения относительно доктрины и практики принимаются синодами или конференциями на международном уровне, в других конфессиях - на уровне местной церкви.

Сегодня различия между либеральным и консервативным крыльями внутри одной конфессии часто больше, чем различия между отдельными либералами или между отдельными консерваторами из разных конфессий.

В то время как протестантские деноминации раньше очень сильно подчеркивали различия, сегодня есть несколько подходов к сближению: многие протестантские деноминации в Европе объединились в Леуэнбергском соглашении, евангелические деноминации работают вместе в Евангелическом альянсе. В некоторых случаях даже были воссоединения ( Объединенная церковь Канады, состоящая из лютеран , методистов и пресвитериан ; Объединенная церковь Австралии, состоящая из пресвитериан, конгрегационалистов и методистов; Объединенная церковь Христа, состоящая из семи деноминаций). Вместе со Всемирным советом церквей существует также орган экуменического сотрудничества, который не ограничивается только диалогом между различными протестантскими церквями, но в котором также представлены старокатолическая, православная и древневосточная церкви.

Традиция протестантских свободных церквей

Радикальное движение реформационных анабаптистов , возникшее в Цюрихе в 1525 году, многими свободными церквями считается частью его предыстории. В меннонитах (крещение человека) и гуттериты имеют прямую историческую связь с ним. Швенкфельдийцы и унитарии также уходят корнями в Реформацию . Первая баптистская церковь была основана в Амстердаме в 1609 году при английских пуританах и под влиянием голландских меннонитов. Методисты были основаны в Англии в 18 веке . При пиетизме в немецкоговорящих странах возникли другие церкви, такие как братья Шварценау и Хернхутеры , некоторые из которых восходят к более ранним братьям Богемским . В 19 веке были сформированы Армия спасения , Свободные евангелические церкви и адвентисты седьмого дня . В начале 20 века движение пятидесятников развилось из Северной Америки .

Большинство этих движений считают себя крещением и убеждены, что водное крещение должно быть выражением уже пережитого перерождения человека. Движение анабаптистов преследовалось веками. Возникшие позже свободные церкви также подвергались гонениям и дискриминации. Они были отделены от соответствующей государственной или региональной церкви и, таким образом, были «свободными церквями», которые выступали за отделение церкви от государства. Эти различные бесплатные церковные приходы сейчас демонстрируют сильный рост числа членов по всему миру.

В Германии многие свободные протестантские церкви работают вместе в Ассоциации свободных протестантских церквей , в Швейцарии - в Ассоциации свободных протестантских церквей и конгрегаций в Швейцарии . В Австрии произошло слияние нескольких союзов (пятидесятников, евангелистов, баптистов, меннонитов) с образованием Свободных церквей в Австрии ; это объединение является там официально признанной церковью.

Другие наименования

Апостольские общины

Апостольские общины - это христианские общины, истоки которых лежат в движениях возрождения между 1820 и 1830 годами и в католико-апостольской общине , возникшей из них . Главной заботой этих движений возрождения было повторное занятие апостольской должности . Особенно в первые годы учение и практика апостольских общин находились под влиянием и формировались как протестантизмом, так и католицизмом . Помимо доктрины апостольства, развивались и другие эксклюзивные доктринальные идеи, например, в области эсхатологии и дремлющего существа. Богословской особенностью всех этих общин также является таинство Святой Печати , которое согласно доктрине необходимо для достижения полного спасения (хотя утверждения об этом разнятся).

Сегодня наиболее важными представителями являются Новоапостольская церковь (НАК) и Ассоциация апостольских конгрегаций (ВАГ), общины которых в основном вышли из НАК. Есть также Апостольское служение Иисуса Христа , Апостольское служение Иудеи и Старая Апостольская Церковь . Некоторые общины участвуют в экуменическом движении и, несмотря на теологические оговорки, были приняты в рабочие группы христианских церквей .

Новые религиозные общины

Различные другие конфессии не видят себя ни в православной, ни в католической, ни в протестантской традиции. К группам, которые классифицируют себя таким образом, относятся квакеры , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и другие общины мормонов , Христианская община , Церковь Объединения , Серьезных Исследователей Библии , Свободные библейские общины и Свидетели Иеговы . Многие из этих новых религиозных общин интерпретируются иначе, чем конфессии, указанные выше. Например, у них есть взгляды на Троицу, которые не согласуются с экуменическими соборами или эквивалентными писаниями в дополнение к Библии или некоторым так называемым «особым учениям», которые не встречаются в других деноминациях или в Библии в такой форме. или даже открыто им противоречить. Из-за этих отклонений остается спорным, можно ли причислить те группы, которые часто называют «(христианскими или религиозными) особыми группами или сообществами» или « сектами », к христианским конфессиям. Некоторые из упомянутых групп имеют тенденцию (хотя и в разной степени) определять свой собственный взгляд на христианство как на «абсолютное». Термин унитарианцы сегодня включает как антитринитарные христианские группы (унитарианцы в традиционном смысле), так и представителей пантеистически-гуманистической религии, в которой Христос больше не играет центральной роли.

история

учат

Воплощение Бога , крестная смерть и воскресение Иисуса Христа занимают центральное место в христианском учении . Большинство христиан верят, что эти события составляют основу Божьей работы, с которой человечество примирится; его смерть на кресте понимается как акт искупления . Воплощение и добровольная жертвенная смерть рассматриваются как выражение безмерной любви Бога к погибшему человечеству. Соответственно, центральное место в христианской деятельности занимает любовь ( греч. Αγάπη ; лат. Caritas ) к Богу ( любовь к Богу ) и к людям ( любовь к ближнему ).

Следующие верования являются общими для подавляющего большинства различных конфессий:

  • Есть только один Бог, и Бог триедиен - единое вечное существо, которое проявляется в трех « лицах »: Отце (Создателе), Сыне (Посреднике, Искупителе) и Святом Духе (сила, «Утешитель» = помощник, завершитель).
  • Иисус Христос - Сын Божий и обещанный Мессия .
  • Иисус Христос является одновременно истинным Богом и истинным человеком ( учение о двух природе ).
  • Иисус Христос провозгласил грядущее Царство Божье , которое началось с его явления.
  • Руководящий принцип жизни христианина - это единство любви к Богу и ближнему, включая любовь к своим врагам.
  • Иисус не мог грешить. Благодаря Его жертве на кресте всем людям прощается их вина за первородный грех , который цеплялся за них с момента их рождения, и они примиряются с Богом через кровь Христа, если они принимают это.
  • Крестящиеся крестятся водой в соответствии с тринитарной формулой крещения ( Мф 28:19  ЕС ). Через веру они воскреснут из смерти в жизнь вечную при условии, что они верят в эту искупительную работу Бога для себя.
  • Через веру во Христа люди получают Святого Духа, Который приносит надежду и направляет их или церковь в Божьей истине и в соответствии с Божьими целями.
  • Воскресший Иисус сидит одесную Бога. Он вернется, чтобы привести верующих к вечному видению Бога. До этого возвращения у церкви есть задача провозглашать благую весть всем людям и народам.
  • Как Слово Божье Библия вдохновлена Богом . Он содержит послание об Иисусе и Боге, а также руководство по сознательному поведению людей.
  • Мария , мать Иисуса, родила Сына Божьего, рожденного действием Святого Духа.

Происхождение и влияние

Изображение распятого с 1310 г.

Первыми христианами были евреи, которые обрели веру в Иисуса Христа. В нем они узнали Мессию, уже обещанного в библейских пророчествах (иврит: maschiach , греческий: Христос , латинизированный Христос ), пришествия которого евреи ждут и сегодня. Ранние христиане переняли все священные писания ( Танах ) из еврейской традиции , а также веру в Мессию или Христа ( Христос : помазанник). Путь поклонения Богу, молитвы в псалмах и гораздо более были приняты от евреев . а. м. Еще одна общая черта иудаизма - это поклонение одному и тому же Богу-Творцу. Тем не менее, почти все христиане видят Бог , как в триедином Боге : Отец, Сын (Христос) и Святой Дух . О том, как можно конкретно мыслить триединого Бога, существуют разные взгляды среди христианских деноминаций и групп вплоть до отвержения триединого Бога ( антитринитаристы ). Вера в Иисуса Христа привела к напряжению и, наконец, к разделению между евреями, которые приняли эту веру, и евреями, которые не отказались, помимо прочего, поклоняться человеку, потому что они не видели Иисуса Христа как обещанного Мессию, и особенно Сын Божий. Сегодняшний календарь отсчитывается от Рождества Христова. Anno Domini (AD) означает «в год Господа».

Священное Писание и другие источники

Центральным источником содержания и сущности христианской веры является Библия , статус и толкование которой различаются.

Библия состоит из двух частей: Ветхого и Нового Завета. Содержание Ветхого Завета соответствует еврейскому Танаху, за исключением деталей, и рассматривалось Иисусом и ранними христианами, а также евреями как Священное Писание . Новый Завет содержит рассказы о жизни Иисуса ( Евангелия ), ранней церкви ( Деяния Апостолов с 30 по 62 год), послания апостолов, а также Откровение Иоанна . Термины «старый» и «новый», обозначающие волю, обозначают тот факт, что с точки зрения христиан, между Богом и человеком существует старый и новый заветы . Первоначально Ветхий Завет был написан на иврите, а позже (хотя и в дохристианские времена) был переведен на древнегреческий язык под названием Септуагинта . С другой стороны, Новый Завет написан на особом древнегреческом языке - койне . Оба завещания были позже переведены на латынь ( Vetus Latina , Vulgate ), за которым гораздо позже последовали различные, частично конфессиональные, переводы (из исходного текста ) на соответствующие местные и / или национальные языки ( например, Библия Лютера , Цюрихская Библия , стандартные перевод , Библия Короля-Иакова ).

Объем Ветхого Завета по-разному определяется наименованиями, поскольку греческая традиция Септуагинты также содержит несколько текстов, не содержащихся в еврейской традиции. Части, которые можно найти только в Септуагинте, называются второканонические или апокрифических сочинениях. (См. Также Канон Ветхого Завета .)

Среди всех основных конфессий существует консенсус относительно содержания Нового Завета, который формировался в течение первых четырех столетий. (См. Также Канон Нового Завета .)

Благодаря многочисленным находкам кодексов и папирусов за последние два столетия, оригинальный текст Нового Завета теперь может быть научно реконструирован с большой точностью. Это то, чем занимается текстовая история Нового Завета . Как лучше всего перевести этот реконструированный текст на современные языки, является предметом интенсивных дискуссий (см. Перевод Библии ).

Также существует широкий спектр мнений относительно толкования (толкования) библейских текстов и их практического применения в повседневной жизни ( этика ).

Для большинства деноминаций, помимо Библии, на развитие церковной и личной практики влияют другие тексты, такие как символы веры , катехизис , традиции , литургия и христианские модели, такие как святые .

Отношение к другим мировоззрениям

Христианство повлияло на другие религии, последователи которых не считают себя христианами, но признают Иисуса как пророка Бога. В Коране Иисус появляется как Иса ибн Марьям , то есть как сын Марии, но его сыновство с Богом отрицается. Любое поклонение Иисусу резко отвергается в Коране и, согласно суре 112, в Троице. С другой стороны, Иисус имеет положительные титулы в Коране, такие как Мессия, Слово Божье, а также Дух Божий; он также является одним из пророков ислама . Распятие Христа является отказано в суре 4 , стих 157 и , соответственно , в исламском толкований Корана :

«Они (на самом деле) не убивали его и (также) не распинали. Скорее, (кто-то другой) казался им похожим (так что они приняли его за Иисуса и убили его) ».

Христианству обычно приписывают как положительные, так и отрицательные стороны среди нехристиан. Обучение благотворительности обычно воспринимается как положительное. Многие христиане во всем мире также работают за мир и за концепции милосердия против бедности. Негативно оценивается история христианства с крестовыми походами , преследованием ведьм , инквизицией и антииудаизмом . Позиции по этическим вопросам, таким как искусственная контрацепция , гомосексуализм и прерывание беременности , также противоречивы среди христиан.

Более поздний король Таиланда Монгкут имел тесные контакты с католическим епископом Жаном-Батистом Паллегуа около 1825 года в качестве буддийского аббата . Он прокомментировал: «То, что вы учите людей делать, достойно восхищения. Но то, чему вы учите их верить, глупо ".

Многие христианские церкви стремятся примирить друг друга и создать общую основу ( экуменизм ). Кроме того, некоторые ведут беседы с представителями других религий ( межрелигиозный диалог ). Цель - мирное сосуществование религиозных общин.

В первые века после христианства в Римской империи иногда происходили жестокие преследования христиан . Даже сегодня, особенно в коммунистических и исламских странах, христиане подвергаются сильным гонениям .

Христианство частично обвиняют в причастности к преследованию евреев. Б. В средние века евреев преследовали за то, что их обвиняли в смерти Иисуса на кресте. Причиной этого преследования было сочетание исторического и теологического вопроса о вине, что привело к тому, что ныне живущие евреи были привлечены к ответственности за (историческую) вину за смерть Иисуса и были описаны, например, как « убийцы». Бога ". Сегодняшнее богословское исследование проводит различие между вопросом исторической вины за судебное убийство , которое можно и нужно задавать в равной мере для Иисуса, как и для любого другого судебного убийства в мировой истории, и теологическим вопросом о значении смерти Иисуса Христа для каждого человека. . На исторический вопрос о виновности в смерти Иисуса сегодня относительно единодушно отвечают, таким образом, что ответственность за это несет римская оккупационная власть, поскольку иудейские власти не имели права казнить людей. В христианском понимании веры богословский вопрос решается таким образом, что каждый грешник сам несет вину за смерть Иисуса на кресте.

Культурное влияние христианства

В истории Запада вера, культура и искусство взаимно влияли друг на друга. Решающим моментом был, например, иконоборчество в раннем средневековье. На Западе искусство часто имело дело с христианскими темами, хотя с эпохой Возрождения, более регресс был сделано для нехристианских мотивов из античности .

Музыка всегда была частью литургического выражения христианской веры. Во все эпохи истории музыки крупнейшие музыканты своего времени также создавали произведения для церковной музыки , например, Георг Фридрих Гендель , Вольфганг Амадей Моцарт , Феликс Мендельсон Бартольди ; но прежде всего Иоганн Себастьян Бах . Поэты, такие как Мартин Лютер или Пауль Герхардт, создали тексты, пользующиеся большим авторитетом в немецкоязычных странах, и оказали решающее влияние на дальнейшее развитие церковной музыки. Влияние христианской веры не ограничивается так называемой классической или серьезной музыкой : например, госпел , особенно в американской культуре, берет на себя различные стили 20-го века и развивает их.

Христианство также оказало значительное влияние на многие страны в области языкового и школьного образования. В немецкоязычной области Мартин Лютер оказал определяющее влияние на развитие и распространение верхненемецкого языка благодаря своему переводу Библии . Библия, как самая переводимая книга в мировой литературе, особенно популярна в небольших лингвистических областях, например. Иногда было необходимо в первую очередь разработать письменный язык, в результате чего меньшие языки часто становились более ценными и самобытными.

Наблюдение за природой, работой и техникой играло важную роль для западных монахов, они были частью обычного распорядка дня в монастыре Ora et labra (нем. Молиться и работать ). Грегор фон Турс (538–594) изобрел водяную мельницу, Вильгельм фон Овернь (1228–1249) - механические часы, а в 1280 году монахи в Пизе и Лукке изобрели очковые линзы. В шестнадцатом веке реформаторы также поощряли создание государственных школ и чтение Библии в семье посредством понятных переводов Библии на местные языки, что привело к большей приверженности и чувству ответственности на работе и в обществе. Большинство ранних ученых были христианами, потому что они верили в рациональный, законный космос, который можно открыть, исследовать и описать. Примерно в 1830 году пресвитерианин Сайрус МакКормик и квакер Обед Хасси разработали первые косилки, которые облегчили тяжелую работу по уборке урожая и повысили урожайность фермеров в Соединенных Штатах.

В прошлом христианскую миссию иногда обвиняли в экспорте культуры Запада (например, в форме дресс-кода) одновременно с христианской верой, но сегодня миссия больше ориентирована на инкультурацию . Одним из главных культурных влияний христианства является также установление христианского календаря на Западе.

Смотри тоже

литература

Введения

История (обширные представления)

  • Кембриджская история христианства . Несколько изд. В 9 томах. Кембридж 2005ff. (Общая презентация, включающая последние исследования.)
  • История христианства. Религия, политика, культура . Под редакцией Жан-Мари Майера, Шарля и Люси Пьетри, Андре Воше, Марка Венара. Немецкое издание под редакцией Норберта Брокса, Одило Энгельса, Георга Кречмара, Курта Мейера, Гериберта Смолинского, 14 томов, Verlag Herder, Freiburg i. Br. 1991ff. (текущая общая презентация: встреча )
  • Справочник по истории церкви . Под редакцией Х. Джедина и др., 7 томов, Фрайбург 1962–1979, ISBN 3-451-20454-1 (Стандартная работа по истории христианства с точки зрения католической церкви и частично устарела).

Лексиконы

См. Прежде всего: Реальная богословская энциклопедия , Религия прошлого и настоящего [4. Ред.], Лексикон теологии и церкви [3. Ред.] И Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon .

  • Мецлерский словарь христианских мыслителей: 700 авторов от истоков христианства до наших дней . Под редакцией Маркуса Винзента. Метцлер, Штутгарт и др. 2000 г.

Философские интерпретации

  • Людвиг Фейербах : сущность христианства . Отто Виганд, Лейпциг 1841 г.
  • Рене Жирар : Я видел, как сатана падал с неба, как молния. Критическое извинение христианства . Хансер, Мюнхен, 2002.
  • Георг Вильгельм Фридрих Гегель : Ранние произведения. Сочинения в двадцати томах, том 1. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1971.
  • Мишель Анри : воплощение: философия плоти . 2-е издание. Альбер, Фрайбург 2004.
  • Жан-Люк Нанси : Деконструкция христианства . Диафан, Цюрих / Берлин, 2008 г.
  • Славой Жижек : Реальность христианства . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 2006 г., ISBN 3-518-06860-1 .

Другая литература

  • Брюс Бауэр: Похищение Иисуса: как фундаментализм предает христианство . Three Rivers Press, Нью-Йорк 1997, ISBN 0-609-80222-4 (Критика фундаментальных догматических тенденций).

веб ссылки

Портал: Христианство  - Обзор содержания Википедии по теме христианства
Викисловарь: Христианство  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
Commons : Категория: Христианство  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.
Викиучебники: Введение в христианство  - учебные и учебные материалы
Wikisource: Христианство  - Источники и полные тексты

Замечания

  1. ^ Теодор М. Людвиг: Искусство единобожия , в: Линдси Джонс (и другие) (Ред.): Энциклопедия религии. 2-е, совершенно новое издание. Нью-Йорк (и др.) 2005, том 9, стр. 6155-6163.
  2. Гисберт Грешак: Der dreieine Gott - Ein Trinitarteologie, Фрайбург / Базель / Вена, 5-е издание 2007 г.
  3. См. Ранние церковные символы веры Апостолик , Никей и Афанасий .
  4. Лотар Ульрих: Антитринитарий , в: Lexikon für Theologie und Kirche, durchg. 3-е издание, Фрайбург, 2009 г., Sp. 776-777.
  5. Статья Antitrinitarier , в: Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde , Том 1. 1992, стр. 91: «Они ... сформировали образ христианства в унитаризме, который вышел за рамки Реформации ...»
  6. Согласно единственному всестороннему, но часто критикуемому опросу, количество последователей отдельных течений в 2000 году составляло около: 66 миллионов (классические пятидесятники), 176 миллионов (харизматическое движение), 295 миллионов (третья волна). См. Дэвида Б. Барретта; Тодд М. Джонсон: Глобальная статистика. В: Стэнли М. Берджесс; Эдуард М. ван дер Маас (ред.): Новый международный словарь пятидесятнических и харизматических движений. Пересмотренное и дополненное издание. Зондерван, Гранд-Рапидс 2002, ISBN 978-0-310-22481-5 , стр. 283-302.
  7. ЦРУ (Ред.): The World Fact Book 2009 . 2009. CIA World Factbook: онлайн (на английском языке) 33,32% от 6,790 миллиардов человек в мире.
  8. Макс Секлер : Искусство I-III христианства. В: Lexikon für Theologie und Kirche , третье издание, 1993–2001 гг., Второй том, Sp. 1105ff.
  9. Макс Секлер : Искусство I-III христианства. В: Лексикон богословия и церкви , третье издание, 1993–2001 гг., Второй том, стр. 1113 f.
  10. Бенедикт XVI. : "Обновленная еврейская Тора "
  11. Второй Ватиканский собор: Догматическая конституция о церкви «Lumen Gentium» , № 9.
  12. Догматическая конституция о церкви "Lumen Gentium" , № 12.
  13. Подобные правила применяются к принятию таинств примирения и помазания больных ; посмотреть может. 844 CIC .
  14. ^ Конфессиональная группа апостольских общин. В: APWiki. Проверено 31 октября 2014 года .
  15. Приглашенные участники. В: Рабочая группа христианских церквей в Германии. Проверено 31 октября 2014 года .
  16. ^ Рюдигер Кальдевей и Франц В. Ниль: договор христианства. Содержание - традиции - практика. Kösel, Мюнхен 2010, ISBN 978-3-466-36867-9 , стр. 73.
  17. Эккехард Мюленберг : Христология 2: C. в истории догм. В: Evangelisches Kirchenlexikon , Vandenhoeck and Ruprecht, Vol. 1, Göttingen 1986, Sp. 718–727.
  18. Мануэль Саркисянц: Культуры континентальной Юго-Восточной Азии. Камбоджа, Бирма, Таиланд, Лаос, Вьетнам, Малайя. Академическая издательская компания Athenaion, 1979, стр.95.
  19. Роберт Брюс: «Король Сиама Монгкут и его договор с Британией», стр. 91. (PDF) В: Журнал Гонконгского отделения Королевского азиатского общества. Университет Гонконга библиотек Vol. 9, 1969, доступ к 14 апреля 2012 .
  20. Вишал Мангалвади : Книга середины. Как мы стали тем, чем мы являемся: Библия как сердце западной культуры , Fontis Basel 2014, ISBN 978-3-03848-004-4 .