Марк Туллий Цицерон

Портрет Цицерона, деталь бюста в Капитолийских музеях (инв. 589)
Цицерон, гравюра по старинному портрету с надписью в Апсли-Хаус , Лондон

Марк Туллий Цицерон (произношение на немецком [ˈt͡sɪt͡seʁo] , также [ˈt͡siːt͡seʁo], на классической латыни [ˈkɪkɛroː]; * 3 января 106 г. до н. Э. В Арпине ; † 7 декабря 43 г. до н. Э. В Формиях ) был римским политиком, юристом, писателем и философ , самый известный оратор в Риме и консул в 63 г. до н. э. Chr.

Цицерон был одним из самых разносторонних умов римской античности. Как писатель, он был стилистическая моделью древности, его работа была имитировало как модели идеального, «золотое» латинство ( Ciceronianism ). Его значение в философской сфере заключается прежде всего не в его независимом знании, а в передаче греческих философских идей латиноязычному миру; часто его греческие источники ощутимы только в их адаптации, поскольку они не дошли до нас больше нигде. Для пресечения заговора Катилины и последующего временного спасения республики Сенат удостоил его титула pater patriae (отец отечества).

Его обширная переписка, особенно письма Аттику , оказала решающее и прочное влияние на европейскую культуру письма. Эти письма и остальные его работы дают нам подробную картину состояния Рима в конце республики. Во время гражданских войн и диктатуры Гая Юлия Цезаря Цицерон неоднократно выступал за возврат к традиционной республиканской конституции и осуществление власти. В своей политической практике он проявил гибкость, которая принесла ему обвинение в оппортунизме и беспринципности, оценка которых до сих пор вызывает споры в исследованиях. После убийства Цезаря в 44 г. до н.э. До н.э. Цицерон был внесен в список запрещенных триумвирами Антонием , Октавианом и Лепидом и 7 декабря 43 г. до н.э. Убит на бегу.

Жизнь

Происхождение и образование

Бюст Цицерона в Капитолийских музеях , Рим

Марк Туллий Цицерон был старшим сыном одноименного римского рыцаря ( коня ) и его жены Гельвии. У него был младший брат Квинт Туллий Цицерон , с которым он оставался тесно связанным на протяжении всей своей жизни.

Его семья принадлежала к местному высшему классу в Арпине , городе в Вольской области на юге Лацио , жители которого жили с 188 г. до н.э. . Н.э. римское гражданство было. Цицерон имел сильные эмоциональные и экономические связи с местом своего рождения и часто возвращался к нему. Полководец и государственный деятель Гай Марий , племянник которого Марк Марий Гратидиан приходился двоюродным братом отцу Цицерона, также происходил из области Арпин . Гратидия, сестра Мариуса Гратидиана, была замужем за политиком Луцием Сергием Катилиной .

В когномене (прозвище) Цицерон , вероятно , происходит от латинского Cicer ( « нут »). В начале своей карьеры Цицерон отклонил предложение друзей изменить этот нелепо выглядящий когномен. Скорее, он хотел сделать его более известным, чем имена Скавр (буквально переводится: «с торчащими костяшками пальцев») и Катул («песик»).

Семья Цицерона поселилась в 102 году до нашей эры. В Рим. Она принадлежала к рыцарству и, следовательно, ко второму высшему социальному классу. В 90 г. до н.э. До н.э. Цицерон получил тогу вирилис . Хотя дальнее родство с Гаем Марием было скорее препятствием для его амбиций при диктатуре Суллы , были и другие родства с членами сенатской аристократии , которые помогли Цицерону, его брату и его двоюродному брату Люциусу Туллию Цицерону получить хорошее образование в Риме. Сестра его матери была замужем за Марком Акулео, другом Луция Лициния Красса . В его доме Цицерон получил свое первое обучение. Именно там он встретил великого оратора Марка Антония Оратора , которому он позже установил памятник вместе с Крассом в своем произведении De oratore .

Как любой образованный римлянин своего времени, Цицерон с детства говорил по- гречески . Его отец, который был инвалидом из-за военной или политической службы, дал ему доступ к классическому образованию. Его большой талант, который отец с честолюбием взращивал, проявился в раннем возрасте. По словам Плутарха , Цицерон был знаменитостью уже в школьные годы. После смерти Красса в 91 г. до н.э. Вместе с Титом Помпонием Аттикусом , который был его другом и «вторым братом», а затем и его издателем, он изучал право у Квинта Муция Сцеволы , а также риторику , литературу и философию в Риме. Первоначально занимаясь переводом греческих поэтов, таких как Гомер , он обратился к философии в возрасте около двадцати лет, переведя философский словарь на латынь. Его учителем был платоник Philon фон Larisa , последний схоларх из в платоновской Академии , который жил в 88 г. до н. Бежал из Афин и умер в Риме в 84/83 году.

Первые успехи

После военной службы в Конфедеративной войне под командованием Гнея Помпея Страбона и Суллы Цицерон получил свой первый опыт в качестве оратора судебных процессов ( латинский оратор ). Еще в молодости Цицерон с интересом слушал известного адвоката Квинта Муция Сцеволы , чтобы учиться у него. Его первая записанная судебная речь датируется 81 годом до нашей эры. BC (Pro Quinctio) . В следующем году, на своем первом судебном процессе по делу об убийстве, он защищал Секста Росция , обвиненного в отцеубийстве, и добился своего оправдания, осудив обвинителей, двух родственников Росция и влиятельного вольноотпущенника Луция Корнелиуса Хрисогона , в планировании и проведении убивают себя из жадности. Поскольку Хрисогон, составивший список запретов по собственной инициативе , был фаворитом Суллы, Цицерон подвергал себя опасности в ходе этого процесса.

79 г. до н.э. Цицерон продолжил свое обучение в Греции и Малой Азии , которые тогда были частью Римской империи. Возможно, эта поездка была попыткой избежать враждебности из-за событий прошлого года. Сначала он поехал в Афины, где пробыл полгода. Там он принимал участие в уроках философа Антиоха Аскалонского , который соединил стоические и платонические идеи и основал свою школу. На Родосе Цицерон посетил стоика Посейдония , с которым он подружился, и великого оратора Аполлония Молона . Он изучил простой стиль Молона, а также искусство увлекать слушателя, бережно относясь к собственному голосу. 77 г. до н.э. Он вернулся в Рим. Затем он начал свою карьеру в качестве политика и юриста.

Политическая карьера

Cursus honorum

Благодаря успеху в деле Секста Росция, Цицерон пользовался большим авторитетом по возвращении из Греции. Как homo novus , это помогло ему достичь всех должностей cursus honorum в необходимом минимальном возрасте ( suo anno ) .

Он был таким в 75 году до нашей эры. До н.э. Квестор в Сицилии , где он должен был обеспечить поставки зерна для Рима. Там он нашел гробницу Архимеда . Честность его администрации принесла ему прочное уважение сицилийцев.

Он заложил основу своей политической карьеры в 70 г. до н.э. Когда он представлял общины Сицилии в процессе, они привлекли к делу коррумпированного губернатора Гая Верреса (73–71 гг. До н.э.) за шантаж. Хотя политические друзья Верреса хотели бы помочь ему добиться его оправдания, доказательства, которые Цицерон собрал за короткое время, были настолько убедительными, что Веррес покинул Италию до вынесения приговора. Этот процесс также принес Цицерону положение первого оратора в Риме, поскольку он смог превзойти Квинта Гортензия Гортала , защитника Верреса, который до того времени был самым уважаемым оратором .

За 69 год до н. Э. Цицерон был избран эдилом . В этой роли он организовывал обязательные игры, что также было важной мерой для обеспечения его дальнейшего политического продвижения. Из древних источников не ясно , служил ли он как « курулический » (как это часто предполагается в литературе) или как плебейский эдил. В остальном он не особо преуспел в должности эдила, но в те годы в основном продолжал заниматься адвокатской деятельностью, что сделало его защитником в многочисленных важных уголовных процессах.

Цицерон стал претором в 66 г. до н. Э. Жребий назначил ему при преторах должность председателя суда по вымогательству ( повторное производство ), вопрос, которым он уже решительно занимался как юрист. В том же году он произнес речь de imperio Cn. Помпеи, в котором он поддержал Lex Manilia , верховное командование в войне против Митридата VI. Понта вместо Лукулла наградил Помпея, который был непопулярен большинством сената. Цицерон не встал на сторону Помпея, но выступил от имени «всего римского народа».

Его противниками в предвыборной кампании консульства были Гибрида и Катилина , которые не уклонялись от взяточничества и применения силы. Цицерон выступил в тоге кандида против их махинаций . Что подразумевается под это в кандидате белых тог для консульства, который должен был продемонстрировать чистоту и неподкупность. Цицерон победил на выборах голосами всех столетий и в 63 г. до н.э. занял свой пост. Должность консула, которая для него как для альпиниста из рыцарского ордена (ordo equester) означала особую награду.

консульство

Цицерон начал свое консульство с попытки решить проблему распределения земли и особенно компенсации тем, кто был вынужден пожертвовать своей землей растущему городу. Сохранились три речи de lege agraria .

Во время его консульства возник заговор Катилины , но он был предан и с помощью Цицерона был почти подавлен. Во время обсуждения в Сенате (см. Выступления Цицерона против Катилины ) именно Катон просил о смертной казни, но позже Цицерон был вынужден взять на себя ответственность за казнь катилинаров, поскольку Сенат ранее издал экстренную резолюцию для консулов ​​с мерами по защите прав человека. спасти государство заказало.

Его успехи в подавлении попытки государственного переворота оставались бесспорными даже в отношении его критически настроенных современников, таких как Саллюстий . Конечно, он сам стремился, не в последнюю очередь потому, что как homo novus он не мог ссылаться на важных предков, чтобы подчеркнуть свои собственные достижения. Знаменитая критика Теодора Моммзена , приписывающая Цицерону «талант открывать двери», пытается дискредитировать его как «государственного деятеля без проницательности, мнений и намерений» и, в конечном счете, позволяет ему только считаться великим стилистом, вряд ли признается сегодняшнее исследование разделено; Скорее, он пытается воздать должное не только Гаю Юлию Цезарю , которого выделил Моммзен , но и его республиканскому оппоненту Цицерону, который, всегда заботясь о благополучии res publica libera, вплетал в концепцию республиканские идеалы. Идеальное римское государство, управляемое сенатом, должно состоять из образованных, умных и патриотичных людей, которые ставят благо государства выше собственных интересов.

После консульства

Конец 60 г. до н.э. Цезарь хотел склонить Цицерона к участию в более позднем триумвирате с Крассом и Помпеем , но Цицерон отказался, потому что он видел, что республика находится под угрозой. В результате его политическое влияние снизилось. Его противники - в частности трибун Публий Клодий Пульхер , ненависть которого к Цицерону проявилась в скандале с Bona Dea в 62/61 г. до н.э. - приобрел 58 г. до н.э. Новый закон обратной силы, который объявил вне закона тех, кто вызвал смерть римского гражданина без суда, то есть лишил его гражданских прав и его имущества, и применил его к смерти катилинаров. В ночь перед ратификацией закона об остракизме народным собранием Цицерон покинул Рим по совету своих приближенных после того, как он сделал подношение, статую Минервы , в храме Юпитера . Он отправился в Салоники и таким образом предотвратил изгнание по приговору суда. Позже он подчеркнул, что никогда не отказывался от своих гражданских прав и что Терентия также настаивала на действительности брака. Его собственность была экспроприирована, поместья разграблено, а дом на Палатинском холме сгорел. Клодий имел часть собственности, посвященную богине Либертас . Цицерону разрешили приблизиться к Италии только на 500 миль . Если он нарушит запрет, ему и всем, кто должен был его поддерживать, грозит смертная казнь.

4 августа 57 г. до н.э. Несмотря на опасения Цезаря, Цицерон был отозван из Греции по наущению Помпейского Тита Анния Милона и единогласным решением народного собрания Сената, который снял запрет с Цицерона и, таким образом, восстановил его прежнее правовое положение, и был с энтузиазмом праздновали его возвращение. Об этом свидетельствуют две благодарственные речи в адрес народа и Сената. Однако вернуть политическую власть ему так и не удалось. С этого времени он стал более активным писателем, особенно с его политическими и философскими сочинениями. В это время были созданы его основные риторические произведения De oratore «О Реднере», а также De re publica («О государстве») и De legibus («О законах»), два философских сочинения об идеальном государстве, основанные на Платона Politeia и Nomoi .

Цицерон изначально возлагал надежду на интеллект и политические способности Цезаря и поддержал его в 56 г. до н.э. До н.э. даже в своей речи De provinciis consularibus по вопросу о том, должен ли сенат и дальше уступать провинцию Галлию Цезарю или передать ее одному из консулов ​​прошлого года. Однако со временем он снова стал политическим противником Цезаря, потому что увидел, что республике угрожает его стремление к власти.

После Клодия 52 г. до н. Э. Был убит Майло на Аппиевой дороге , Цицерон защищал убийцу своего врага, хотя и безуспешно, потому что Майло был вынужден уйти в изгнание.

Цицерон родился в 51 г. до н.э. Направлено в Киликии в качестве губернатора . Его брат сопровождал его в качестве легата . Поскольку парфяне воевали между собой, провинция была довольно мирной. Цицерон участвовал только в нескольких боях и захватил горную крепость, за что его солдаты провозгласили императором .

Как Цицерон 49 г. до н. Э. Когда он вернулся в Рим в 3 веке до нашей эры, гражданская война между Цезарем и Помпеем была неизбежной. Цицерон снова попытался выступить посредником в Сенате, но Сенат объявил Цезаря врагом государства, когда он пересек Рубикон . Цицерон присоединился к Помпею и покинул Италию с братом и сыном. После смерти Помпея в 48 г. до н.э. Однако он порвал со своими последователями и вернулся в Италию, где ждал в Брундизиуме, пока Цезарь не нашел его в 47 г. до н.э. Помилован. Однако это не помешало Цицерону написать панегирик Катону, который погиб собственными руками после проигранной битвы при Тапсе . Он также агитировал за последователей Помпея в нескольких речах перед Цезарем.

В последующие годы он больше обращался к литературе, на этот раз меньше к политике: он посвятил своему другу Марку Юнию Бруту несколько работ, в том числе Бруту, историю риторики, которую он, как и Республика, видел в опасности гибели. Кроме того, он написал несколько работ на этические темы.

Отношения Цицерона с Цезарем

Во многих своих произведениях Цицерон ссылается на своего современника Гая Юлия Цезаря . Его отношения с этим политиком становились все более двойственными. Когда Цицерон в 60 г. до н.э. Был один из оптиматов , он разработал план , чтобы вытащить Цезарь от «безответственного шума и суеты популярного » в сторону оптиматов, которые поставили перед собой задачу «сохраняющего» сообщества. Цицерон высоко оценил роль Цезаря как «спасителя отечества» в Галльской войне . Поскольку ему не удалось убедить Цезаря на своей стороне, он встал на сторону Помпея в гражданской войне , но не был в нем убедительным. Тем не менее, как и многие другие, он был помилован Цезарем после окончания гражданской войны.

Когда Цезарь в 46 г. до н.э. Христос помиловал решительного противника Марка Клавдия Марцелла , и Цицерон приветствовал это как решающий политический поворотный момент. Согласно Цицерону, с этим актом благодати политическая деятельность Цезаря почти соответствует идеалу, который он развил в речах против Катилины и связан с Платоном . Он подчеркнул, что «военные достижения» Цезаря принесут не эту прочную славу, а мудрую политику, регулирующую «помилованных» и libera res publica (свободное сообщество). В первой книге de officiis Цицерон несколько раз подчеркивает милосердие государственного деятеля. В некоторых письмах к друзьям он хвалил «Цезаря humanitas» .

Однако с тех пор, как Цезарь расширил свою власть за счет этого libera res publica , Цицерон все больше и больше становился противником Цезаря. В мае 45 г. в храме Квирина и на Капитолии была освящена статуя в честь Цезаря, на что Цицерон с негодованием отметил. Поскольку, по мнению Цицерона, Цезарь тем самым поставил себя выше римского общества, он все более и более презирал его. In de officiis он усиливает это отношение. Он описывает Цезаря как тирана и «дикого зверя». Его даже поздравляли с убийством Цезаря, хотя он не был причастен к планам заговора.

Запрет и смерть

Фульвия и Цицерон, художественная интерпретация Павла Александра Сведомского

Цицерон не участвовал в заговоре против Цезаря , но его заявления показали его триумфальную радость по поводу смерти «тирана», хотя он критиковал заговорщиков за отсутствие планирования и дальновидность, отмечая, что покушение было совершено с мужеством мужчин, но было вынесено в сознание детей. Вдобавок быстро стало очевидно, что коллега-консул Цезаря, Марк Антоний, искал своего единоличного преемника. Цицерон выступил против Антония, и с его 14 филиппинскими речами , которые он назвал в честь выступлений Демосфена против Филиппа II Македонского , стал представителем республиканской фракции в Сенате. В результате он восстановил часть своего прежнего политического влияния и приобрел большой престиж, но также пожинал непримиримую враждебность страстно атакованных. Первая речь, произнесенная 2 сентября 44 г. до н. Э. До н.э. закончилось перемирие между Антонием и республиканцами вокруг Цицерона. Вторая речь содержала жестокие (если не полностью необоснованные) личные оскорбления Антония. Он выразил сожаление, что Антоний также не был устранен в мартовские иды (годовщина смерти Цезаря).

После этого Цицерон попытался, если не без оговорок, убедить Октавиана , который появился в Риме и нанял ветеранские войска по собственной инициативе, вести войну против Антония при поддержке Сената. Он надеялся на свои интеллектуальные способности, но в то же время опасался личных властных интересов тогда еще едва двадцатилетнего человека, что снова развязало гражданскую войну. Дело республики временами даже казалось победоносным. Однако, как подозревал Цицерон, Октавиан потребовал первых успехов летом 43 г. до н. Э. Консульство для себя, а затем публично объединилось с Антонием и Марком Лепидами, чтобы сформировать второй триумвират . Три триумвира решили запретить своим политическим оппонентам. Цицерон был в списке смертников Антония .

7 декабря 43 г. до н. Э. По его приказу он был убит центурионом Гереннием и военным трибуном Гаем Попилием Лаенасом во время бегства . Изуродованный труп тащили по улицам Рима, голова и руки выставлялись на ростре , трибуне оратора на Римском форуме . Фульвия , которая была замужем за его врагами Клодием и Антонием, по словам Кассия Дио , проткнула ему язык своей шпилькой. Брат и сын Цицерона стали жертвами тех же запретов.

Браки и дети

Первую жену Цицерона звали Теренция . Она происходила из уважаемой семьи и обладала значительным состоянием, которым управляла самостоятельно. Ее сводная сестра была весталкой-девственницей , что подчеркивает высокий статус ее семьи. Плутарх несколько раз подчеркивает суровость Теренции; она была доминирующей личностью в браке. Брак продлился между 80 и 76 годами до нашей эры. Закрыт, но, вероятно, только после возвращения Цицерона из Греции. Терентия использовала репутацию своей семьи и свое приданое в сто тысяч динариев, а также другие свои активы для продвижения карьеры Цицерона. По словам Плутарха, она также была причастна к скандалу с Бона Деа. Есть несколько писем Цицерона жене, которые показывают стремление Терентии к мужу и ее уверенность в его способностях. Первое из 24 сохранившихся писем датируется временами Цицерона 58 г. до н. Э. Пришлось уйти в изгнание и очень любвеобильны. Позже письма, которыми они обменивались, стали короче и безличнее. После более чем 30 лет брака Цицерон руководил 47/46 г. до н. Э. Плутарх сообщает о разводе по причинам, которые в конечном итоге неясны. Терентия пережила мужа на несколько десятилетий.

Дочь Туллия (родилась 5 августа между 79 и 75 годами до нашей эры; † февраля 45 до нашей эры), которую очень любил Цицерон, вышла из брака с Терентией . Туллия была замужем трижды, сначала за одаренного ученика Цицерона Гая Кальпурния Писона Фруги, которому было 58 г. до н.э. Был квестором и агитировал за возвращение тестя из ссылки. Однако он умер еще в 57 г. до н. Э. Ее второй муж, Фурий Крассипес, поселился около 51 г. до н. Э. Развелась с ней, после чего она вышла замуж за Публия Корнелиуса Долабеллу против воли своего отца , последователя Цезаря и в то время оппонента ее отца в судебном процессе. Хотя вскоре она была недовольна образом жизни Долабеллы, Цицерон, как он сам писал, посоветовал ей не разводиться по политическим причинам. Когда они в 45 г. до н.э. Хр. Умер после родов, он сильно упрекал в этом. Его consolatio ad se ipsum « Утешение для себя», которое он написал по этому поводу, известен только по цитатам. Сохранилось утешительное письмо от Сервия Сульпиция Руфа , в котором его друг напоминает ему о страданиях других и увещевает его столь же храбро переносить свое горе.

Единственный сын Маркус родился около 65 г. до н. Э. Родился в Британской Колумбии. Цицерон возлагал на него большие надежды и взял его в 51 г. до н. Э. С Киликией . Для него он написал риторический текст Partitiones oratoriae и посвятил его в 44 г. до н.э. Chr. De officiis , трактат по практической этике . Маркус присоединился к 49 г. до н. Э. Как солдат Помпей, а позже его сын Секст, сражался на стороне побежденных в гражданской войне. Позже Октавиан простил его и назначил его в 30 г. до н.э. Со-консулу.

Вскоре после развода с Терентией Цицерон женился в ноябре 46 г. до н. Э. В возрасте 60 лет ему было около 15 лет, он был богатым подопечным Публилии, чтобы иметь возможность выплатить приданое Теренции ее приданым. Брак подвергался критике и высмеиванию, в основном из-за разницы в возрасте. Однако после смерти дочери брак был расторгнут через несколько месяцев.

Работает

Опера Омния , 1566 г.
Начало Divinatio in Caecilium Цицерона в рукописи Budapest, Egyetemi Könyvtár, Cod. Lat. 2

Цицерон считается важнейшим представителем философского эклектизма античности. Его мышление содержит элементы Стоа, а также мысли других мыслителей, особенно Платона .

Проза Цицерона отмечает его как мастера латинского языка. Он сформировал его таким образом, чтобы он подходил для воспроизведения греческой философии, и таким образом передал греческую философию , особенно учение Стоа и так называемой Новой Академии, образованной римской публике . Многие работы, из которых он рисовал, можно понять только в их латинском переводе, за исключением фрагментов и цитат. Его политические труды предоставляют нам важные источники о политических беспорядках, характерных для позднего республиканского периода, и позволяют нам понять его позицию. Он также прославился своими речами против Верреса (70 г. до н.э.), Катилины (63 г. до н.э.) и Марка Антония (44 и 43 г. до н.э.).

Говорить

Его изображение истории и восходящего развития латинской риторики в Бруте заставляет Цицерона уверенно закончить его именем. Самое позднее , начиная с Квинтилиана , слава Цицерона как «классического» образца для подражания не оспаривалась, и его до сих пор называют выдающимся оратором римской античности. Цицерон сам опубликовал большую часть своих речей; 58 выступлений сохранились в исходном тексте (частично неполном), около 100 известны по названиям или фрагментам.

Ораторское искусство Цицерона можно разделить на две группы: политические выступления перед Сенатом или перед народом и защитные речи в суде. Выступления в защиту также часто имели политическую подоплеку.

В качестве обвинителя по уголовному делу Цицерон выступал только один раз, а именно против Гая Верреса . В дополнение к его аргументированному и стилистическому искусству, которое умело идеально адаптироваться к предмету и аудитории (см. Программные высказывания Цицерона в ораторе ), он был обязан своим успехом прежде всего своей умной тактике, которая также полностью адаптировалась к соответствующей аудитории. и мнения различных философских или политических взглядов Эклектичное объединение школ , отчасти потому, что это было его собственное мнение, но также для того, чтобы приспособить аудиторию и достичь своих целей.

Хронологический обзор всех выступлений
год заглавие перевод Объяснение
81 г. до н.э. Chr. Пер П. Квинцио "Для Публия Квинктия" Самая старая из сохранившихся судебных речей Цицерона перед истцом в гражданском процессе . Предметом спора является законность ранее совершенных актов изъятия у подсудимого пола. Невий против клиента Цицерона П. Квинкция. Адвокат другой стороны - К. Гортензий Хортал, судья К. Аквилий Галл.
80 г. до н.э. Chr. Про секс. Росио Америно "Сексту Росцию из Америки" Речь защиты в суде, первое заявление Цицерона в суде об убийстве. Секста Росция обвинили в отцеубийстве. Во время гражданской войны родственники забрали состояние отца Росция и теперь пытаются сохранить добычу, обвиняя законных наследников в убийстве. Цицерон был оправдан .
ок. 77 или 66 г. до н. э. Chr. Per Q. Roscio Comoedo «Для актера Квинта Росция » Выступление ответчика по гражданскому иску.
72/71 г. до н. Э. Chr. Pro M. Tullio "Марку Туллию" Речь защиты в суде
69 / прибл. 71 г. до н.э. Chr. Пер А. Цецина "Для Авла Цецины" Выступление истца в гражданском процессе в реабилитационном суде (присяжных по делам, представляющим особый общественный интерес). Правовая основа - Interdikt de vi armata (защита собственности в случае выселения с применением оружия). Адвокат другой стороны - К. Кальпурний Писон, обе стороны, очевидно, полагаются на авторитет адвоката Гая Аквилиуса Галла .
70 г. до н.э. Chr. Divinatio in Caecilium «Досудебная речь против Квинта Цецилия» Предварительные слушания по снятию обвинений с Гая Верреса. Q. Цецилий Нигер был квестором на Сицилии при Верресе и сейчас претендует на роль прокурора. Однако после Цицерона он сам был замешан в махинациях Верреса.
В Верреме большое действие "Первая речь против Верреса" Обвинительная речь в суде против Гая Верреса за шантаж провинциалов (crimen pecuniarum repetundarum)
In Verrem actio secunda I - V "Второе обвинение против Верреса 1-5" Эти пять речей не были произнесены, но опубликованы в письменном виде, потому что Веррес добровольно уехал в изгнание.
69 г. до н.э. Chr. Пер М. Фонтейо "Марку Фонтейю" Речь защиты в суде
66 г. до н.э. Chr. De imperio Cn. Помпеи (De lege Manilia ) "О верховном повелении Гнея Помпея" / "О законе Ц. Манилия" Говорить с людьми
Пер А. Клуентио Хабито "Для Авла Клуэнтия Габитуса" Речь защиты в суде
63 г. до н. Э. Chr. De lege agraria (Contra Rullum) I-III «О законе о поселенцах» / «Против Руллуса». Речи консульского года в Сенате (I) и перед народом (II / III); четвертая речь потеряна.
Pro Murena "Для Мурены " Речь защиты в суде
Per C. Rabirio perduellionis reo «За Гая Рабириуса, обвиненного в государственной измене » Речь защиты в суде
В Catilinam I - IV «Против Катилины 1-4» Речи против Луция Сергия Катилины : Речи 7 и 8 ноября 63 г. до н. Э. Перед Сенатом (I) и перед народом (II); Речи для обнаружения и наказания последователей Катилины 3 декабря перед народом (III), 5 декабря перед Сенатом (IV)
62 г. до н.э. Chr. Pro Archia "Для Архия" Речь защиты в суде
Пер П. Корнелио Сулла " Публию Корнелиусу Сулле " Речь защиты в суде
59 г. до н.э. Chr. Пер Л. Валерио Флакко " Люциусу Валерию Флакку " Речь защиты в суде
57 г. до н.э. Chr. De domo sua ad pontifices «О своем доме, о папском колледже» Заявление от своего имени: во время изгнания Цицерона его противник Клодий посвятил часть собственности Цицерона на Палатинском холме богине Либертас; Цицерон аннулирует это посвящение, чтобы получить отдачу.
Oratio cum populo gratias egit «Благодарение народу» Спасибо всем, кто выступал за возвращение Цицерона из ссылки и объявление о его возвращении в политику.
Oratio cum senatui gratias egit «Спасибо Сенату» Спасибо всем, кто выступал за возвращение Цицерона из ссылки и объявление о его возвращении в политику.
56 г. до н. Э. Chr. De haruspicum Responso «О рапорте пострадавшего ливня» Клодий сослался на отрывок о осквернении святилищ в отчете Гаруспиков о Палатинской собственности Цицерона (см. De domo sua ) и призвал к сносу строящегося там дома Цицерона. Цицерон защищает себя от этих и других обвинений с апелляцией в Сенат, в которой он заявляет, что Клодий является причиной всех зол, упомянутых в отчете.
De provinciis consularibus «О консульских провинциях» Поговорите с Сенатом о консульских провинциях
В P. Vatinium "Против Публия Ватиния" Обвинительная речь против Публия Ватиния во время допроса свидетелей по делу П. Сестия (см. Pro P. Sestio )
Per M. Caelio "Марку Целию" Выступление в защиту Марка Целия Руфа в суде
Пер Л. Корнелио Бальбо " Люциусу Корнелиусу Бальбу " Речь защиты в суде
Пер П. Сестио "За Публия Сестия " Речь защиты в суде
55 г. до н.э. Chr. В составе L. Calpurnium Pisonem "Против Луция Кальпурния Пизона " политическая обвинительная речь
54 г. до н.э. Chr. Про Эмилио Скауро " Эмилию Скавру " Речь защиты в суде
Per cn. Plancio "Для Гнея Планция" Речь защиты в суде
54/53 или 53/52 г. до н.э. Chr. Pro Rabirio Postumo "Для Гая Рабириуса Постума " Речь защиты по окончании судебного процесса против Авла Габиния за шантаж провинциалов (crimen pecuniarum repetundarum). Речь идет о местонахождении взяток в связи с восстановлением Птолемея XII в должности. Неос Дионис как царь Египта.
52 г. до н. Э. Chr. Пер Т. Аннио Милоне "Для Тита Анния Милона " Речь защиты в суде, которая, однако, не была произнесена в опубликованном совершенстве; включает в себя, среди прочего, inter arma enim silent leges
46 г. до н.э. Chr. Pro M. Marcello " Маркусу Марцеллу " Речь Цезаря о помиловании оппонента Цезаря М. Марцелла (акт его милосердия ) перед Сенатом, адресованная Цезарю как диктатору, чтобы он мог восстановить libera res publica .
46 г. до н.э. Chr. Pro Q. Ligario "Для Квинта Лигария " Речь в защиту Кв. Лигария, адресованная Цезарю как диктатору
45 г. до н.э. Chr. Про живой Дейотаро "Королю Дейотаросу " Речь в защиту короля Дейотара, обращенная к Цезарю
44/43 г. до н. Э. Chr. Philippicae orationes "Филиппинские речи" Речи против Марка Антония, основанные на Филиппике аттического оратора Демосфена против македонского царя Филиппа II.

Философские сочинения

В своих философских трудах Цицерон познакомил латинских читателей с греческой философией . Для этого он создал новую латинскую терминологию. Самого его нельзя однозначно отнести к какой-либо философской школе; на него сильно повлиял скептицизм « младшей академии ». Он отверг эпикурейский гедонизм .

Цицерон, De re publica , Фрагмент ( Палимпсест ). Biblioteca Apostolica Vaticana, Vaticanus Lat. 5757, л. 277r (4/5 века)
  • De re publica («О государстве») датируется 54–51 гг. До н. Э. До н.э. и сохранились только фрагментарно. Последний раздел, Somnium Scipionis («Сон Сципиона»), был передан отдельно с комментарием Макробия Амвросия Феодосия и был также известен в средние века. Опираясь на Платоновскую « Политию» , Цицерон объясняет преимущества и недостатки различных государственных систем в форме диалога.Вотличие от Платона, его идеальное государство - это не вымысел, а Римская республика .
  • De legibus («О законах») содержит, как и платоновский nomoi, практическое применение доктрины государства. Задуманная как диалог между самим Цицероном, его братом Квинтом и его другом Аттикусом, книга показывает, как законы основаны на естественном праве . Произведение, вероятно, было создано в конце 50-х годов до нашей эры. И сохранилась только половина.
  • Paradoxa Stoicorum (обоснование парадоксальных этических доктрин школы стоиков ). 46 г. до н.э. Chr.
  • Потеряла Consolatio ( «утешительный» после смерти его дочери) была упомянута Цицероном весны 45 г. до н. В письме к Аттикусу.
  • «Гортензий зиве философии» («Гортензий или о философии») возник весной 45 г. до н. Э. Послемодель Аристотеля «s Protrepticus . Диалог между Цицероном, Катулом, Гортензием и Лукуллом, сохранившийся лишь в отрывках, как говорят, побудил Августина обратиться в христианство.
  • Academica priora (ранняя версия книг по эпистемологии академиков ). 45 г. до н.э. Chr.
    • Катул (Диалог «Катул»), первая часть Academica priora, в значительной степени утрачена.
    • Лукулл (диалог, Лукулл), вторая часть Academica priora, получить
  • Academici libri или Academica posteriora (более поздняя версия трактата по эпистемологии академиков в четырех книгах; за исключением нескольких фрагментов, сохранилось только начало первой книги - около четверти «Лукулла»)
  • De finibus bonorum et malorum («О величайшем добре и величайшем зле») был создан в июне 45 г. до н. Э. И посвящен Бруту. В трех диалогах представлены различные подходы греческой философии, касающиеся цели и смысла жизни.
  • В Disputationes Tusculanae ( «Беседы в Tusculum »), возник во второй половине 45 г. до н.э.. Chr. И также посвященные Бруту, они касаются этических вопросов, таких как борьба со страданием и смертью. Самое главное для счастливой жизни - это добродетель .
  • Cato maior de senectute Катон Старший по возрасту») был написан в 45/44 году до нашей эры. И это вымышленный разговор между (старшим) Катоном, П. Сципионом младшим и К. Лелиусом Сапиенсом , в котором Катон пытается опровергнуть все упреки в адрес старости. Причина, по которой многие пожилые люди жалуются на свой возраст, - это их характер. Диалог посвящен Аттикусу.
  • Laelius de amicitia («Лелий о дружбе») написал Цицерон в 45/44 году до нашей эры. «Как друг другу» Аттикус. И снова Сципион и Лелий предстают как идеальные друзья. Диалог заканчивается восхвалением virtus как основы настоящей дружбы.
  • В De natura deorum («О сущности богов») возникла в 45/44 году до нашей эры. Посвященный Хру и Бруту, Цицерон воспроизводит беседу, в которой стоик К. Луцилий Бальб, эпикурейец К. Веллей и академик К. Аврелий Котта, представители трех важнейших философских школ древности, говорили о природе богов. и их отношения с Народом сложились примерно тридцатью годами ранее.
  • В De divinatione («О гадании») 44 г. до н. Э. Диалог между Цицероном и его братом, зародившийся в 4 веке до н.э., разделяет Цицерона фурор , непосредственное вдохновение, особенно через сны, и оракулы, которые необходимо интерпретировать . Он объясняет первое как естественные процессы человеческой души, в то время как толкователи знаков используют только суеверия своих собратьев. De divinatione - важный источник наших знаний о римской религии .
  • De fato («О судьбе») следует сразу после De divinatione и De natura deorum . В ней Цицерон обсуждает с Авлом Гиртием взгляды философских школ навопрос о свободе воли . Середина 44 г. до н.э. Священные Писания, начатые в до н.э., остались незаконченными.
  • Де глория («О славе»). Июль 44 г. до н. Э. Chr. Lost.
  • De officiis («О обязанностях») - осень / зима 44 г. до н. Э. И обратился с письмом к своему сыну Маркусу, который учился в Афинах. В нем он цитирует потерянную книгу Панайтия Родосского о своих обязанностях. Первая книга об обязанностях и добродетелях. Самыми важными добродетелями Цицерон называет prudentia - ум, iustitia - справедливость, fortitudo - храбрость и temperantia - умеренность, как Платон такжеперечисляетих в Politeia и Nomoi . Во второй книге он показывает, как добродетельным поведением заручиться симпатией других людей и тем самым принести пользу себе. Политики служат примером. В третьей книге он обращается к возможному конфликту между добродетелью и полезностью, также используя многочисленные примеры из истории, согласно которым добродетель всегда должна иметь приоритет.

Риторические сочинения

Как и в случае с жизнью и творчеством Цицерона, их в любом случае трудно разделить, различие между философскими и риторическими произведениями, в частности , практично и ясно (поэтому здесь оно сохраняется), но не соответствует собственному замыслу и взглядам Цицерона. В своей первой сохранившейся работе ( De inventione I 1-5), он объясняет , что мудрость, красноречие и первоначально управление государством образовали единство, внесли значительный вклад в развитие человеческой культуры , и которые должны быть восстановлены. Это единство имеется в виду как модель как для теоретических работ Цицерона, так и для его собственной vita activa (например, «политически увлеченная жизнь») на службе государства - по крайней мере, как он сам идеализировал и хотел видеть их.

Поэтому неудивительно, что Цицерон создавал свои философские сочинения риторическими средствами и основывал свою теорию риторики на философских принципах. Он приписывает Сократу разделение мудрости и красноречия как «разрыв между языком и интеллектом» ( De oratore III 61) - вероятно, он восходит к Платону - и снова пытается разрешить его через свои собственные сочинения. По его мнению, философия и риторика зависят друг от друга для наилучшего воплощения (см., Например, De oratore III 54–143); Цицерон признается, что «я стал оратором [...] не в учебных центрах риторов, а в залах академии» ( Оратор 12). Он ссылается на уроки, которые он получил в Риме от Филона фон Ларисы, а затем в Афинах от Антиоха фон Аскалона.

Сохранившиеся риторические теоретические работы в хронологическом порядке:

  • Deventione («Об открытии [говорящего материала]»): Вероятно, между 85 и 80 годами до нашей эры. Эти первые две книги возникли в результате неполного общего представления риторики. Сам Цицерон позже отверг их в пользу более глубокого изображения в « Де ораторе», но, несмотря на их фрагментарный характер, они служили учебником до средневековья . В первой книге завершенная часть касается основных риторических терминов (I 5–9), доктрины статуса после Гермагора фон Темноса (I 10–19) и частей речи (I 19–109); Вторая книга посвящена технике аргументации, особенно в придворной речи (II 11–154, опять же в соответствии с теорией статуса) и кратко в народной речи (II 157-176) и праздничной речи (II 177-178). . С точки зрения содержания утверждения Цицерона часто очень похожи на так называемую риторику, ошибочно переданную Гереннию под его именем , так что точная связь между двумя произведениями долгое время оспаривалась учеными. В любом случае, обе работы были созданы примерно в одно время и основаны прямо или косвенно на одних и тех же или связанных, в конечном счете, греческих источниках. Однако, поскольку есть буквально идентичные отрывки, у них, вероятно, был общий латинский источник, возможно, трактат того же учителя, как посредник преимущественно греческого содержания.
  • De oratore («О говорящем») - Цицерос 55 г. до н. Э. Основной труд по риторической теории (в трех «книгах»), созданный в Британской Колумбии, не следует путать с более поздним одноименным оратором ; Также главные ораторы Красс (140–91 до н.э.) и Антоний (143–87 до н.э.) являются великими людьми прошлого и не идентичны носителям того же имени 1-го и 2-го триумвиратов.
  • Partitiones oratoriae («Классификация речевого искусства»): это, вероятно, около 54 г. до н.э. До н.э., когда сын Цицерона Маркус изучал риторику, «катехизис», который был создан в форме вымышленной игры «вопрос-ответ» между сыном (К.) и отцом (П.), касался теории риторики, особенно терминов и терминов. схематические классификации. Оригинальность Цицерона проявляется не столько в сухой форме в целом, сколько в критическом рассмотрении традиционных школьных правил и в философских влияниях, особенно в третьей части в трактовке добродетелей, благ и причин.
  • Брут: Книга, названная в честь Марка Юния Брута, была опубликована в начале 46 г. до н. Э. BC пишет и трактует историю римской риторики вплоть до самого Цицерона в форме диалога между Цицероном, Брутом и Аттикусом . После введения (1–9) лекция Цицерона начинается с греческой риторики (25–31) и подчеркивает, что Ораторское искусство, как сложнейшее из искусств, завершается поздно. В то время как он старательно изображает древних римских ораторов из вторых рук (52-60), Цицерон говорит от Катона, исходя из собственного знания текста; Луций Лициний Красс и Марк Антоний Orator , два главных героя из De oratore, сравниваются в деталях (139ff.). После отступления о важности суждения публики (183–200) и обращения ораторов к Гортензию (201–283) Цицерон, обвинения в аттизме вернулись (284–300). Кульминацией произведения является не совсем скромное сравнение ораторского мастерства Гортензия и самого Цицерона (301–328). Основная цель Цицерона - не столько литературная история и, конечно, не в сегодняшнем смысле, сколько защита от обвинений аттистов, включая Брута. Он пишет о нем, что его богатый стиль - признак азиатства .
  • Оратор ("Der Redner") - не путать с De oratore, имеющим почти одноименное название. Летом 46 г. до н. Э. Эта книга, написанная в 4 веке до нашей эры, адресована Бруту и создает идеальный образ идеального оратора. Вопреки спору между аттиками , которые, подобно Бруту, требовали от говорящего максимально простого и точного языка, и азиатами , которые представляли искусно сложный язык, Цицерон требует, чтобы лучший говорящий, такой как Демосфен, овладел всеми уровнями языка. стиль, в зависимости от темы речи, даже в рамках речи, должны попеременно применяться. Для этого ему необходимо обширное, прежде всего философское, образование. Только так он может выполнить три задачи говорящего: probare, delectare, flectere («доказывать, восхищать, изгибать»), которым Цицерон приписывает три стиля, подробно описанные (76–99). - В основной части Цицерон имеет дело с традиционными этапами работы оратора, нолишь вкратце касаетсярасположения ( inventio, 44-49) и расположения ( dispositio, 50) речевого материала всоответствии с его темой, но имеет дело с подробно со стилем (elocutio , 51–236), особенно с риторическими фигурами и структурой предложения, включая ритм прозы .
  • Топика Топик. Доказательства»). Июль 44 г. до н. Э. Chr.
  • De optimo genere oratorum («О лучших ораторах »): Это может быть около 46 г. до н. Э. До н.э., по другим оценкам еще 50-е гг. До н. Э. Этот короткий сценарий представляет собой введение к переводу речей Демосфена и Эсхина за и против Ктесифона . Введение в основном нападает на римских аттистов , используя те же аргументы, что и в ораторе. Сам перевод не сохранился, также неясно, выполнял ли его Цицерон. Подлинность письма уже подвергалась сомнению в древности Асконием Педианом и позднее в наше время.

Еще шрифты

Другие работы Цицерона включают утешение, вклад в историографию , поэзию (в том числе стихотворения hexameter de consulatu suo о своем консульстве и Мариус о известном римском генерале и государственном деятеле ) и переводы. Большая часть этой работы потеряна. Из стихов мы получили цитаты из произведений Цицерона и других авторов. Эти фрагменты, однако, уже идентифицируют Цицерона как одного из самых важных - возможно, самых важных - латинских поэтов до Катулла и других неотериков , но также вызвали у современников повод для насмешек и злых умыслов из-за самоуверенности Цицерона. Из переводов сохранились большие части перевода Платона « Тимей»Тимей» ), который Цицерон, вероятно, никогда не публиковал, а только как рабочий перевод. Кроме того, у нас есть фрагменты, в основном цитируемые как Aratea des Cicero , из копии " Небесных явлений" эллинистического поэта Аратоса фон Солои , который был одним из самых влиятельных авторов своего времени.

Буквы

Письма Цицерона были заново открыты в 1345 и 1389 годах соответственно Франческо Петраркой и флорентийским государственным канцлером и пропагандистом гуманизма Колуччо Салютати . Всего было найдено более 900 писем, которые поначалу вызвали энтузиазм, переросший в разочарование, поскольку Цицерон не всегда соответствовал идеалу защитника республики, как он изображал себя в своих речах и политических сочинениях.

Письма были прочитаны секретарем Цицерона Марком Туллием Тиро в 48–43 гг. До н. Э. Собрано и заархивировано. Есть 4 категории:

прием

Последствия Цицерона на протяжении двух тысячелетий сильно колебались по интенсивности. Это коснулось разных сфер его деятельности. Наиболее важной была его роль учителя риторики и стилистической модели, которая устанавливает нормы для «классического» латинского языка и определяет его словарный запас. Его передача греческой философии латиноязычному миру также имела важное значение, для чего он создал подходящие языковые средства выражения. Большое внимание было также уделено его деятельности как государственного деятеля, которая вызвала неоднозначную реакцию.

Широкое влияние философских сочинений Цицерона было обусловлено их дидактической направленностью. Его способность ясно объяснять сложные вопросы и предоставлять информацию о различных попытках решения, не навязывая читателю конкретное решение, ценится и ценится.

Античность

Поскольку Цицерон был политическим противником прежде всего Антония, а иногда и Октавиана, он был одним из тех людей, которые имели плохую репутацию в правящих кругах в годы после его смерти. Когда Октавиан установил принципат и правил как Император Август (27 г. до н.э. - 14 г. н.э.), Цицерон обычно игнорировался публично как одна из ведущих фигур побежденных республиканцев; хвалить его можно было истолковать как знак оппозиционных настроений. Великие поэты эпохи Августа - Гораций , Вергилий , Овидий , Properz , Тибуллы - не упоминать его имя; Гораций осмеливался лишь на туманные намеки, но был заядлым читателем « Тускулских бесед» и основывал свою теорию искусства не только на греках, но и на Цицероне.

С другой стороны, историки не могли просто игнорировать Цицерона из-за его исторического значения. Корнелий Непос , биография Цицерона которого не сохранилась, подчеркивал его способность предвидеть политические события. Ливи выражал себя признательно в своей работе , но дистанцировался и также подвергался явной критике; он думал, что из всех несчастий, постигших его, Цицерон достойно вынес лишь смерть. Политик и историк Азиний Поллион , последователь Цезаря и Антония, написал описание современных гражданских войн, от которых сохранились лишь несколько фрагментов; в нем он представил Цицерона в неблагоприятном свете. Он обвинил его в отсутствии умеренности во времена успеха и в храбрости во времена неудач и сказал, что как юрист Цицерон спас злых людей от наказания и тем самым совершил их. Сын Поллиона Гай Азиний Галл даже осмелился принизить литературные достижения Цицерона, которые привыкли признавать даже политические оппоненты; он поставил своего отца выше Цицерона.

С другой стороны, Октавиан продвинул сына Цицерона Марка, с которым он 30 г. до н.э. Консульство одето. Когда Сенат принял решение о damnatio memoriae главного врага Цицерона, Антония, Марк стал консулом для его выполнения; он уничтожил статуи Антония и смог отомстить за смерть своего отца. Утвердив это, Октавиан косвенно дистанцировался от убийства Цицерона, на которое он тогда дал согласие, и создал у публики впечатление, что в этом акте можно обвинить только Антония.

Постоянный интерес к Цицерону привел к публикации его переписки, которая иногда показывала его в неблагоприятном свете; Сенека († 65) уже знал ее.

После смерти Августа снова появилась возможность выражать безоговорочное восхищение политическими достижениями Цицерона. Это сделал историк Веллей Патеркул , который, будучи горячим сторонником империи, не подозревался в республиканских настроениях. Он следовал линии, уже данной Ливием, считая Антония единоличным виновником смерти Цицерона, и замалчивал противоречие между республиканскими настроениями Цицерона и монархическим принципом, на котором основывалась империя. Цицерон даже нашел защитника в императорской семье: одно из не сохранившихся произведений императора Клавдия было ответом на критику Цицерона Азинием Галлом. Асконий Педиан написал комментарий к выступлениям Цицерона, некоторые из которых сохранились.

В конце первого века, после того как политический антагонизм между республиканскими и монархическими чувствами утих, отношения культурно значимых кругов к Цицерону уже полностью не пострадали. Плиний Старший считал, что Ciceros de officiis нужно читать каждый день, даже заучивать наизусть, а также с энтузиазмом относился к его достижениям как государственного деятеля и «отца красноречия». Его младший современник Квинтилиан , ведущий учитель риторики, считал, что Цицерон равен любому говорящему на греческом, и сделал свой стиль нормой. Он сказал, что, подражая грекам, Цицерон объединил «силу Демосфена, полноту Платона и благодать Исократа » в своих риторических достижениях. Современники справедливо называли его «царем при дворе», и для потомков имя Цицерон уже не означает одного человека, а означает красноречие как таковое. Квинтилиан также обновил идеал Цицерона как оратора, согласно которому это прежде всего вопрос не технических навыков, а образования как предпосылки для истинной риторики; идеальный оратор - одновременно и философ, он сочетает красноречие с мудростью.

Благодаря суждениям Квинтилиана, нашедшим свое отражение в античной школьной системе, Цицерон стал решающей стилистической моделью для классической латинской прозы. Явное, часто исключительное предпочтение ему, для которого термин «цицеронианство» утвердился в наше время, было стержневым элементом латинского классицизма со времен Квинтилиана . Поскольку Цицерон распространял греческие философские идеи на латыни, но его имя не связано с какой-либо конкретной идеей или доктриной, исходящей от него самого, такие термины, как «цицероновский» и «цицеронианство», относятся только к литературному принятию его стиля, его словарного запаса и его теории. риторики. Иногда имеется в виду также предпочтение литературных жанров, предпочитаемых Цицероном. Часто существующее согласие с его политическими или философскими взглядами не обязательно является одной из характеристик цицеронизма.

Тацит пришел к очень положительному, но более тонкому суждению в своем диалоге о говорящих , в котором он жаловался на упадок искусства речи. Он видел в Цицероне настоящего создателя римской риторики, но проводил различие между юношескими произведениями, которые все еще были бессвязными и слишком медленно направленными к цели, и образцовыми шедеврами зрелых времен. Друг Тацита Плиний Младший также был поклонником и подражателем этого «лучшего примера» . Греческий историк Плутарх написал самую старую биографию Цицерона, которая сохранилась как часть его параллельных биографий грека и римлянина, сравнивая Демосфена и Цицерона, двух наиболее важных ораторов соответствующих народов того времени.

К середине II века Марк Корнелиус Фронто был ведущим учителем красноречия. Он основал устойчиво влиятельную школу ораторов и считался Цицероном своего времени, что означало наивысшую похвалу. Он тоже видел в Цицероне великий образец искусства речи - а также стиля письма - хотя на самом деле он предпочитал древние выражения Катоса Старшего и Саллюстия «богатству» Цицерона.

В третьем веке историк Кассий Дион в своем отчете о позднем республиканском периоде подчеркнул слабости Цицерона. Он очень подробно воспроизвел вымышленную полемическую речь оппонента Цицерона, но не отождествлялся с ней. Он также дал понять, что Цицерон поступил недостойно, проявив нефилософский страх и слабость.

Даже в поздней античности язык Цицерона оставался эталоном, устанавливающим стандарты. Квинт Аврелий Симмах был провозглашен самым важным латиноязычным спикером своей эпохи, сравнив его с Цицероном. Макробий Амвросий Феодосий внес значительный вклад в восприятие Цицерона, которое длилось веками, своим комментарием к Somnium Scipionis , который охотно читали в средние века. В этом произведении Цицерон предстает как платоник, его текст интерпретируется в смысле неоплатонической космологии и теории души.

Образованные латиноязычные отцы церкви поздней античности имели интенсивные, но временами двусмысленные отношения с Цицероном . В первую очередь их интересовал не политик и оратор Цицерон, как раньше, а в основном философ. Отец церкви Лактанц был учителем риторики и находился под сильным влиянием стиля Цицерона. Он сказал, что Цицерон философски знал столько, сколько можно было знать разумно без божественного откровения; он опровергал ложные утверждения, но не имел доступа к положительной истине из-за незнания христианского учения о вере. В поздней античности Лактанса сравнивали с Цицероном, в гуманизме эпохи Возрождения его называли «христианским Цицероном» из-за его достижений в качестве стилиста. Даже Августин учился в юности риторике. Он был глубоко впечатлен Цицероном, особенно его популярным тогда диалогом « Гортензий» , приглашением к философии. Чтение Гортензия привело его к религиозной философии и, таким образом, на путь, который в конечном итоге привел его к обращению в христианство. Будучи христианином, Августин сохранил большое уважение к Цицерону, в котором он теперь видел предшественника христианства. Образованный отец церкви Иероним , получивший литературное образование в Риме, имел гораздо более проблемные отношения с Цицероном . В лихорадке ему приснилось пугающее видение, в котором он стоял перед судилищем Бога и обвинялся в том, что он не христианин, а цицеронец (Ciceronianus es, non Christianus) . Затем Иероним пообещал расстаться с книгами Цицерона, чтобы получить Божью благодать, но он уже знал тексты из этих произведений наизусть и должен был признаться, что не может стереть знания, которые он уже приобрел. Это привело его к серьезным угрызениям совести, поскольку он считал изучение такой литературы греховным. Тем не менее, все его произведения, в том числе и более поздние, написаны под влиянием Цицерона.

В VI веке Боэций написал комментарий к « Топике» Цицерона .

средний возраст

Негативная оценка исследований Цицерона, начатых Иеронимом, достигла апогея с Папой Григорием Великим , который служил с 590 по 604 годы. Он жаловался, что восхищение стилем Цицерона удерживает молодежь от чтения Библии, поэтому он предложил уничтожить произведения языческого оратора. В последующий период занятость Цицерона резко упала и долгое время оставалась на низком уровне. Незнание было настолько велико, что даже высказывалось мнение, что Цицерон и Туллий - два разных человека.

Он не был до эпохи Каролингов , что отдельные ученые , таких как Алкуин и Servatus Lupus фона Ferrières стали заинтересованы в нем, а затем и с папой Сильвестром II (Герберта фон Орийаком; † 1003), который был особенно обеспокоен с речами и имитировали их стиль . С 11 века прием значительно увеличился; De officiis был особенно хорошо принят, поскольку эта работа посвящена темам, которые также были важны для христианского нравственного воспитания. Фраза «Туллианское красноречие» была широко распространена и использовалась, чтобы подчеркнуть, что мнение было настолько твердым, что его нельзя было поколебать даже силой убеждения Цицерона. Топос, уже использовавшийся в поздней античности, также был популярен , говоря, что что-то настолько неописуемо, что даже Цицерон (Туллий) умолк. Раньше его называли «Туллий». Некоторые из его произведений были частью школьного чтения. Но это хвалили больше, чем понимали и имитировали. Часто знания о нем черпались не из его собственных трудов, а из трудов Отцов Церкви, которые имели с ним дело. Его письма были очень мало известны.

Образованные люди уделяли особое внимание его диалогам о старости (Cato de senectute) и дружбе ( Laelius de amicitia ) , De officiis и Somnium Scipionis, прокомментированные Макробием , предмет которых интересовал средневековых христиан. В XII веке аббат-цистерцианец Элред фон Риво написал книгу о духовной дружбе как христианском аналоге диалога Laelius de amicitia , с которым он имел дело. На уроках риторики, в основном юношеской работы Цицерона De inventione , от которого он позже дистанцировался и учебник Риторика для Геренния , который был ошибочно приписываемые ему, были использованы - оба сочинения технического характера , которые имеют мало общего с Цицерона основной забота, образование. Его риторические правила были применены и к технике проповеди. В изобразительном искусстве его изображали как воплощение риторики.

Когда в 13 веке в Италии зародился догуманизм (предгуманизм), в литературных кругах возрос интерес к Цицерону. Он также был в почете по схоластических ученых, даже богословов. Доктор церкви Фома Аквинский часто обращался к нему и почти никогда не противоречил его взглядам. Даже Данте часто цитировал его и говорил, что диалог о дружбе произвел на него сильное впечатление и указал ему путь к философии. Он оправдал использование итальянского языка (volgare) в литературных произведениях ссылкой на Цицерона.

В Византийской империи Цицерон был одной из самых известных фигур Древнего Рима; в основном он был известен из биографии Цицерона Плутарха, недоступной для латиноязычных ученых Запада. В позднем средневековье Максимос Планудес перевел на греческий язык « Сомниум Сципионис» и комментарий Макробия.

Ранний ренессанс

Конец четвертой речи Цицерона против Катилины в рукописи, написанной Поджио Браччолини в 1425 году: Флоренция, Biblioteca Medicea Laurenziana , Plut. 48,22, л. 121р
Начало Ciceros De officiis в рукописи Рима, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vaticanus Palatinus lat. 1534, fol. 1r (15 век)

С наступлением эпохи Возрождения Цицерон восстановил авторитет бесспорной стилистической модели в области латинской прозы. В пересоединения с ним в итальянском гуманизме , Франческо Петрарка играл центральную, ведущую роль. В 1345 году он обнаружил в соборной библиотеке Вероны рукопись, содержащую сотни потерянных писем Цицерона. Это открытие дало гуманистам новый прямой доступ к личности и политической роли римского государственного деятеля. После сосредоточения внимания на литературных и философских аспектах его творчества предыдущих столетий, недавно обнаруженные письма показали его как человека с человеческими слабостями, как друга и семьянина. Теперь Цицерон все больше становился мастером гуманистов в искусстве письма, и письмо как форма искусства распространилось. Петрарка, заново открывший для себя две речи Цицерона, даже вступил с ним в литературный диалог; В 1345 году он написал ему два вымышленных письма, в которых сильно поблагодарил его за то, что он передал гуманистам «небольшую элегантность и искусство представления», которыми они обладали (по сравнению с их древним образцом). В то же время, однако, он также выразил разочарование по поводу некоторых действий Цицерона, очевидных из писем, которые он не одобрял. Для гуманистов, таких как Джованни Боккаччо и Колуччо Салютати, было высшей похвалой то, что их стиль сравнивали со стилем Цицероса. Салютати был назван современником «Обезьяной Цицеросом», что означало комплимент в контексте. В 1392 году Салютати обнаружил новые письма Цицерона в Вероне, а Поджио Браччолини нашел речи, которые были потеряны в монастырских библиотеках. Леонардо Бруни написал биографию Цицерона в 1415 году, « Cicero novus» , в которой он подчеркнул, что Цицерону удалось совместить активную политическую жизнь с созерцательной, замкнутой жизнью. Вопрос о соотношении этих двух образов жизни, vita activa и vita contemplativa , уже рассматривался Цицероном в средние века (до 13 века он считался ключевым свидетелем приоритета созерцательной жизни) , а гуманисты эпохи Возрождения выразились в этом. Обсуждение продолжалось.

Со второй половины 13 - го века, Де inventione и ошибочно приписываемого учебника Auctor объявление Herennium были также распространены в итальянских версиях.

Термин « studia humanitatis» для гуманистической образовательной программы основан на термине « humanitas» Цицерона . Целью было совместить философское образование с языковым мастерством. Исходной точкой для этой концепции было утверждение Цицерона в Де inventione , что мудрость (Sapientia) без риторической убедительности ( Eloquentia , красноречие) мало пользы государству и что красноречие без мудрости может даже привести к его серьезному повреждению и никогда не принесет никакой пользы. Только связь между ними полезна. Согласно гуманистическим взглядам, уроки по смыслу этой программы должны начинаться рано; Ученый и педагог Гуарино да Верона преувеличенно сказал, что сочинения Цицерона нужно давать детям с молоком матери.

Радикальные «цицеронианцы», такие как Гаспарино Барзицца , Гуарино да Верона, Паоло Кортези и Эрмолао Барбаро , не хотели допускать никаких отклонений от классической латыни Цицерона. Другие гуманисты, такие как Петрарка, Анджело Полициано , Леонардо Бруни и Джанфранческо Пико делла Мирандола, выступали за более свободные отношения с моделью. Они сказали, что нужно писать не так, как Цицерон, а так, как он писал в условиях настоящего; лучше подражать его духу, чем цепляться за стилистическую внешность. Разногласия вылились в жаркие споры.

Лоренцо Валла произвел фурор своим заведомо провокационным заявлением о том, что Квинтилиан превосходит Цицерона как мастер риторики.

Ранний современный век

Ранняя печать Epistulae ad familiares Цицерона (Венеция, 1547 г.) с гуманистическими комментариями

К концу 15 века выражение « гуманист» (гуманист), связанное с концепцией «humanitas» Цицерона, использовалось сначала в качестве профессионального титула для обладателей кафедр по гуманистическим предметам, а с 16 века и далее как самоописание. для людей с гуманистическим образованием.

Эразм фон Роттердам († 1536) разделял общий энтузиазм гуманистов в отношении Цицерона, но критиковал широко распространенное представление о том, что среди всех римских писателей только этого следует принимать и подражать как стилистический авторитет. В своей работе 1528 года « Цицерониан» или «О лучшем способе разговора» он дистанцировался от того, что он считал рабской педантичной имитацией мастера. Он сказал, что по отношению к образцу для подражания нужно вести себя не как обезьяна, а как сын. Позиция Цицерона была радикально сформулирована Паоло Кортези: он предпочел бы быть сыном Цицерона, чем его обезьяной, но скорее был бы обезьяной Цицерона, чем сыном другого автора. Эразм утверждал, что у Цицерона не было единого стиля, но что его работа была образцовой именно благодаря широте вариаций и адаптации к тому, что подходит в каждом конкретном случае. С другой стороны, Эразм восхищался выдающимися цицеронианцами среди своих современников, среди которых выделялся кардинал Пьетро Бембо (1470–1547). Бембо настаивал, что единственный способ выучить латинский язык - это подражать, а если вы подражаете, вы должны подражать лучшему. Споры о соответствующем отношении к модели Цицерона продолжались до 18 века. Важным инструментом цицеронианцев был Тезаурус Цицеронианус, созданный Марио Низолио , словарь лингвистического употребления Цицерона со ссылками и пояснениями.

Винченцо Фоппа : Читающий молодой Цицерон, фреска примерно 1464 года, сегодня Собрание Уоллеса , Лондон

В то время как строгое цицеронианство потеряло свою привлекательность в научном мире в конце 16 - начале 17 веков, оно получило полное признание в школьном секторе, особенно в системе школ иезуитов . Главный аргумент цицеронианцев, уже изложенный Бембо, заключался в том, что в развитии языка есть момент высочайшего совершенства, который должен быть записан как оптимальный и поэтому имеет характер образца для подражания. Подобная оптимизация имела свою цену: латынь, которая в средние века - особенно в эпоху схоластики - была еще очень гибкой, способной к развитию и в этом отношении «живой», только стала фиксированной «мертвой» через строгий цицеронизм консервативных гуманистов «Язык. Связывающее ограничение классическим стилем и словарным запасом Цицерона означало упрочнение, которое препятствовало дальнейшему развитию.

Во Франции прием Цицерона был не таким сильным, как в Италии, но и там преобладал гуманистический идеал образования, который включал способность элегантно выражать себя на латыни в стиле Цицерона. В этом смысле выразился, в частности, Франсуа Рабле . Критика цицеронизма Эразмом встретила резкое неприятие, например, со стороны Юлия Цезаря Скалигера и Этьена Доле. Исключением из почти безоговорочного восхищения Цицероном было дифференцированное суждение Мишеля де Монтеня , не уклонявшегося от критики. Монтень обвинил римского государственного деятеля в тщеславии и жажде славы и сказал, что он был хорошим гражданином, но с мягким характером. Он критиковал философские работы, особенно те, которые касались моральных вопросов, как слишком многословные, бессвязные, лишенные содержания и, следовательно, скучные. Убедительных доказательств не хватает, и суть проблемы скорее обходится, чем решается.

Бюст Цицерона из Флоренции (17 век), сейчас находится в замке Во-ле-Виконт , Франция

В немецкоязычных странах влияние Цицерона в протестантских областях было относительно слабым, хотя он и здесь был школьным автором, и Лютер рекомендовал для чтения свои философские сочинения. Цицерона читали не столько ради него самого, сколько для того, чтобы использовать свое красноречие в своих собственных целях. В XVIII веке это практически не изменилось, тем более, что в то время в первую очередь ценилась греческая древность.

Вольтер, в частности, проявил себя как поклонник Цицерона среди просветителей . Он ценил его как противника деспотизма и считал его философские достижения равными по ценности с достижениями греческих философов. Вольтер написал пьесу « Катилина или Спасенный Рим» . В нем он сделал Цицерона героем и сам сыграл свою роль в спектаклях на частных сценах в 1751 году.

В Северной Америке были британские колонии, которые будут апеллировать к республиканским традициям древности в ведущих кругах, когда происходило отделение от Великобритании и основание Соединенных Штатов в 18 веке очень популярным движением за независимость . В бесчисленных речах и писаниях упоминались римские «патриоты» Цицерона и Брута как борцы с тиранией. Джон Адамс , который был среди отцов-основателей нового государства и стал вторым президентом Соединенных Штатов, считал, что за всю мировую историю никто не превзошел Цицерона в объединении способностей государственного деятеля и философа. Он увидел в нем классический образец буржуазной добродетели. Другие отцы-основатели, такие как Томас Джефферсон и Джон Дикинсон, и публицисты, такие как Джозия Куинси II и Джеймс Отис-младший, также обожали Цицерона и полагались на его мысли в своей полемике против монархии и в защите естественного права . Джефферсон читал оригинал и любил его цитировать. Он подчеркивал свою необычайную признательность за философское отношение, патриотические чувства и красноречие римского государственного деятеля, но упрекал его в расплывчатости.

Современный

Цицерон. Портретный бюст Бертеля Торвальдсена по римскому оригиналу, Музей Торвальдсена , Копенгаген

Французская революция , чей представители любил ссылаться на старые римские республиканские добродетели, привели к увеличению традиционного восхищения Цицерона и в то же время дала ему новое направление. Теперь великий оратор вместе с младшими Катоном и Брутом , самыми известными противниками Цезаря, рассматривались как поборники свободы и республиканской конституции против деспотизма. В этом смысле его выступление против Катилины также было оценено. Формально он тоже оставался великим образцом для подражания; ведущие революционеры, которые хотели преуспеть в качестве ораторов, формировали свои речи по его образцу. Они ценили его способность использовать риторику для влияния на политику. Их речи изобиловали сравнениями между нынешними условиями и условиями эпохи Цицерона, а также соответствующими намеками, предполагающими знание классических текстов. Жирондист Пьер Vergniaud был назван «Цицерон».

Чезаре Маккари : Цицерон обвиняет Катилину. Историзация фрески на вилле Мадама в Риме, 1888 г.

Английский философ и экономист Джон Стюарт Милль считал способ Цицерона подготовкой к испытаниям образцовым. Он писал в «О свободе», что каждый, подобно Цицерону, должен изучать мнение другого, иначе нельзя составить собственное мнение. Он также описывает его как второго лучшего оратора древности.

Совершенно иначе развивался образ Цицерона в Германии XIX века. Здесь преобладало мнение в античных исследованиях, а также в философии истории, что победа Цезаря и монархического принципа была неизбежной исторической необходимостью и что сопротивление республиканцев бессмысленно; Цезарь сделал то, что было своевременным и, следовательно, правильным, Цицерон не мог этого признать и поэтому был вынужден потерпеть неудачу. Особенно ярким сторонником этой точки зрения был Гегель . Историк Вильгельм Друман опубликовал шеститомную историю перехода от республиканской к монархической конституции в Риме в 1834-1844 годах, стандартный труд, шестой том которого посвящен исключительно Цицерону. В этом очень тщательном, но одностороннем расследовании он осудил колебания Цицерона между разными партийными линиями и изобразил его как необоснованного оппортуниста. Позже точке зрения Друмана последовал Теодор Моммзен , который сформулировал еще более резко и критиковал как литературные и философские достижения Цицерона, так и его политику. Он считал его «журналистом по натуре в худшем смысле слова», составителем, который из-за отсутствия собственных идей лишь поверхностно воспроизводил чужие, богатым словом и бедным мыслями. В третьем томе своей римской истории , опубликованном в 1856 году, он писал:

Маркус Цицерон ... привыкший то к демократам, то к Помпею, то к флирту с аристократией и оказанию адвокатских услуг каждому влиятельному обвиняемому, независимо от лица или партии, - он также считал Катилину среди своих клиентов - на самом деле не какой-либо партией или, что в значительной степени то же самое, партией материальных интересов ... Как государственный деятель без проницательности, мнения или намерений, он последовательно фигурировал как демократ, как аристократ и как инструмент монархом и никогда не был более чем недальновидным эгоистом.

Приговор Моммзена вызвал сенсацию и имел сильное последствие. В начале 20 века его точка зрения также распространилась через влиятельную научно-популярную статью Теодора Бирта . Его также хорошо приняли за пределами Германии, но современники Моммзена, такие как Гастон Буассье и большинство более поздних историков, дистанцировались от него; они классифицировали оценку Моммзена как одностороннюю и, по большей части, частично оправданную. Экспрессионист писатель Клабунд засвидетельствовано ему «неограниченное самолюбие , к которому он приносится в жертву все, даже правда» и нашел его речь «скучно засыпает». Некоторые ученые, в том числе Тадеуш Стефан Зелински и Эмануэле Чакери, стремились к общей «реабилитации» Цицерона. Защитники Цицерона намекали, что его современные противники перенесли политические противоречия своей эпохи на Древний Рим и, таким образом, пришли к партизанской перспективе.

В США восхищение поколением отцов-основателей Цицерона продолжалось в 19 и 20 веках. Город Цицерон , штат Иллинойс , основанный в 1857 году, и различные населенные пункты были названы его именем. Президент Гарри С. Трумэн (1945–1953) считал его и Демосфена двумя самыми убедительными ораторами в мировой истории; он читал речи Цицерона на оригинальном латыни и переводил их на английский.

В Европе Вторая мировая война снова вызвала больший интерес к Цицерону и его гуманистическому образу человека. Фридрих Август фон Хайек описал его в своей книге 1944 года «Дорога к крепостному праву» как важного представителя индивидуалистической философии, а Стефан Цвейг прославил его в своем эссе 1940 года как первого защитника человечества и последнего защитника римской свободы. Работы Цицерона до сих пор являются частью основных уроков латинского языка в гимназии .

В исторических романах Цицерон часто появляется, иногда в роли главного героя. Тейлор Колдуэлл описывает свою жизнь в романе «Столб руды» ( A Pillar of Iron , 1965). Он играет важную роль в исторических детективных романах Стивена Сэйлора . В трилогии романов Роберт Харрис изображает жизнь Цицерона с точки зрения его знакомого Тиро .

В 1925 году растения рода Ciceronia Urb. из подсолнечника семьи (Asteraceae) имени Цицерона, в 1999 году астероид (9446) Цицерон .

Издания и переводы

Цицерон на коллективный штамп в Langenscheidt издательстве

Общие расходы

  • Опера М. Тулли Цицерона quae supersunt omnia. Лат. Критическое полное издание в отдельных томах, в разных редакциях, в разных редакциях. Б. Г. Тойбнер, Лейпциг и Штутгарт (Bibliotheca Teubneriana).
  • Работает. Лат.-англ. Полное издание отдельными томами, разными редакторами в разных изданиях. Леб, Лондон / Кембридж, Массачусетс. ( Классическая библиотека Леба ).

Говорить

  • M. Tulli Ciceronis Orationes, лат. Critical ed. А. К. Кларка и В. Петерсона. 6 томов, Oxford 1905-1918 et al. (Bibliotheca Oxoniensis).
  • Все выступления. Введен, пер. и доб. пользователя Manfred Fuhrmann. Артемида, Цюрих, 1971 и далее.
  • Политические выступления, лат. Ред., Пер. и доб. пользователя Manfred Fuhrmann. 3 тома. Артемис и Винклер, Мюнхен, 1993.
  • Выступления против Верреса, лат.-dt. Ред., Пер. и доб. пользователя Manfred Fuhrmann. Артемис и Винклер, Мюнхен, 1995.
  • Судебные выступления, лат.-дт. Ред., Пер. и доб. пользователя Manfred Fuhrmann. 2 тома. Артемис и Винклер, Мюнхен, 1997.
  • Цицерон , Аграрные речи . Введение, текст, перевод и комментарии Жезине Манувальд . Издательство Оксфордского университета, Оксфорд 2018.

Философские сочинения

  • Государство (De re publica), латинское - немецкое. Ред. И пер. от Карла Бюхнера . 4-е издание Артемида и Винклер, Мюнхен / Цюрих, 1987.
  • Гортензий , Лукулл, Academici libri, lat.-dt. Ред. И пер. Авторы: Лайла Страуме-Циммерманн, Ф. Бремзер и Улоф Гигон . Мюнхен / Цюрих: Артемис и Винклер 1990.
  • О целях человеческой деятельности (De finibus), латинское - немецкое. Ред. И пер. пользователя Olof Gigon. Артемис и Винклер, Мюнхен / Цюрих, 1988.
  • Беседы в Tusculum. Tusculanae disputationes. Под редакцией Олофа Гигона. 7-е издание, Артемида и Винклер, Мюнхен / Цюрих 1998.
  • Tusculanae disputationes. Ред .: Макс Поленц , Bibliotheca Teubneriana, 1918.
  • О сущности богов (De natura deorum), лат.-dt. Ред. И пер. В. Герлаха и Карла Байера. 3-е издание, Артемида и Винклер, Мюнхен / Цюрих, 1990.
  • О судьбе (De fato), лат.-dt. Ред. И пер. Карла Байера. 4-е издание, Артемида и Винклер, Дюссельдорф / Цюрих 2000.
  • Като Майор. Лелий ( латинско-немецкий) Ред. И пер. М. Фалтнера. Артемис и Винклер, Мюнхен / Цюрих, 1988.
  • От правого действия (De officiis), лат.-dt. Ред. И пер. Карла Бюхнера. 3-е издание, Артемида и Винклер, Мюнхен / Цюрих, 1987.
  • De Officiis , латынь под редакцией М. Винтерботтома, Oxford Classical Texts , Oxford 1994
  • De finibus bonorum et malorum . Латинский под редакцией Л. Д. Рейнольдса , Oxford Classical Texts , Oxford 1998

Риторические сочинения

  • De oratore - О спикере, лат.-dt. Ред. И пер. Х. Мерклина. Reclam, Stuttgart 1978 et al.
  • Брут ( латинско-немецкий) Ред. И пер. Бернхард Китцлер. 4-е издание, Артемида и Винклер, Мюнхен / Цюрих, 1990.
  • Оратор, латинско-немецкий Ред. И пер. Бернхард Китцлер. 3-е издание, Артемида и Винклер, Мюнхен / Цюрих, 1988.
  • Rhetorica lat. Под редакцией А.С. Уилкинса, 2-й том, Oxford Classical Texts , Oxford 1963.

Буквы

  • Epistulae ad familiares, латинский язык отредактировал и прокомментировал Д. Р. Шеклтон Бейли . 2 тома, Cambridge University Press, Кембридж, 1977.
  • Epistulae ad familiares. Libri I-XVI, латинский отредактировал Д. Р. Шеклтон Бейли. Тюбнер, Штутгарт, 1988.
  • Его друзьям (Ad familiares), латинско-немецкий Ред. И пер. пользователя Helmut Kasten. 4-е издание, Артемида и Винклер, Мюнхен / Цюрих, 1989.
  • Письма в Аттикус (Ad Atticum), латинско-английский. Ред., Пер. и прокомментировал Д. Р. Шеклтон Бейли. 7 томов, Кембридж, 1965-1970.
  • Письма Аттикума (Ad Atticum), лат.-dt. Ред. И пер. пользователя Helmut Kasten. 4-е издание, Артемида и Винклер, Мюнхен / Цюрих, 1990.
  • Epistulae ad Quintum fratrem et M. Brutum, латинское издание и комментарий Д. Р. Шеклтона Бейли. Издательство Кембриджского университета, Кембридж 1980.
  • Брат Квинт, Брут (Ad Quintum fratrem, Ad Brutum), латинско-немецкий. Ред. И пер. пользователя Helmut Kasten. Артемида и Винклер, Мюнхен / Цюрих, 1965.

Антологии

литература

Общий

Говорить

  • Майкл Александр: Дело обвинения в эпоху Цицерона. Анн-Арбор 2002.
  • Стефан Биттнер: Риторика Цицерона - теория образования. От разговорной техники до гуманитарного красноречия. Дерзкий 1999.
  • Альфонс Бюрге: Юридическая комедия в речи Цицерона Pro Murena: перевод и комментарий. Цюрих 1974 г.
  • Шейн Батлер: Рука Цицерона. Лондон / Нью-Йорк 2002.
  • Кристофер П. Крейг: Роль рациональной аргументации в избранных судебных речах Цицерона. Мичиган, 1982 год.
  • Ричард Клэр МакКлинток: повествовательная техника Цицерона в судебных речах. Анн-Арбор 1975.
  • Иоганнес Платчек : Исследования речи Цицерона для П. Квинкция. Мюнхен 2005.
  • Джонатан Пауэлл, Джереми Патерсон (ред.): Цицерон - защитник. Оксфорд 2004.
  • Вилфрид Стро: такси и тактика. Искусство адвокатуры в придворных речах Цицерона. Штутгарт 1975 г.

эффект

веб ссылки

Commons : Cicero  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

источник

Работает

Wikisource: Marcus Tullius Cicero  - Источники и полные тексты (латиница)
Wikisource: Cicero  - Источники и полные тексты

литература

Международное общество друзей Цицерона

Замечания

  1. Основой биографии является исчерпывающая статья Маттиаса Гельцера: М. Туллий Цицерон (также политик). В: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft (RE), Volume VII A, Stuttgart 1939, Sp. 827ff. (Исчерпывающие первоисточники есть).
  2. См. Начало 2-й книги Цицерона De legibus .
  3. Франсиско Пина Поло: Рим, это я. Марк Туллий Цицерон. Одна жизнь. Штутгарт 2010, стр.30.
  4. Плутарх, Цицерон 1
  5. Плутарх: Цицерон 2.2
  6. ^ Мари Терез Фёген : Römische Rechtsgeschichten. О происхождении и эволюции социальной системы. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2002 (итал.: Болонья, 2006 г.), ISBN 3-525-36269-2 , стр. 167.
  7. Манфред Фурманн : Цицерон и Римская республика. Биография. 5-е издание, Artemis & Winkler, Mannheim 2011, ISBN 978-3-538-07324-1 , стр. 78. Как кулинарный эдил он упоминается среди других в: James M. May: Cicero: His Life and Career. В: Дерсельбе (ред.): Спутник Брилла Цицерону. Ораторское искусство и риторика. Brill, Лейден / Бостон / Кельн 2012, ISBN 90-04-12147-1 , стр. 1–21, здесь стр. 6.
  8. Цицерон: De lege Manilia 44.
  9. Речь в тога кандида сохранилась только в комментарии Аскония Педиана .
  10. Epistulae ad Atticum 2, 3, 3f. ; ср. de provinciis consularibus 17, 21 .
  11. Кассий Дион 38, 17, 7.
  12. Имеется в виду Popularis levitas , см. Филиппинские выступления 5.49.
  13. Conservare (сохранять, сохранять) - это слово, которое Цицерон использует очень часто, особенно в речи Pro Marcello и в произведениях Brutus и Deventione.
  14. ^ Rede Pro Marcello 1, epistulae ad familiares 4, 4, 4; Коллинз, Цезарь и коррупция власти , in; Historia 1955, № 4, стр. 445-465, также в: Paths of Research 43, Darmstadt 1967, 379-412, особенно 387
  15. Речи в Катилинам 3, 15, 29 и 4, 3 ф. 18
  16. ^ Платон, письмо Архит (= Epistula 9 ), 358A.
  17. ^ Pro Марчелло 26
  18. ^ Pro Марчелло 23
  19. к семье 4, 13, 2 и 6, 6, 8
  20. Об этих и других почестях Цезаря см. Seel, Cicero-Wort, Staat, Welt , с. 409
  21. Epistulae ad Atticum 12, 45, 2 и 12, 28, 3
  22. Цицерон утверждает это в ad familiares 9, 15, 4.
  23. ^ Филиппинские речи, 2:28:30
  24. Цицерон, epistulae ad Atticum 14,21,3: Acta enim illa res est animo virili, consilio puerili.
  25. Плутарх: Цицерон 48-49 . Сенека Старший : Suasoriae 6.17; 6.22 (= Ливий : Ab urbe condita , фрагменты 59 и 60).
  26. Кассий Дион 47,8,4 .
  27. Плутарх: Цицерон 29 .
  28. ^ Плутарх: Цицерон 20ff.
  29. Плутарх: Цицерон 41
  30. ↑ У Долабеллы было 50 г. до н. Э. Христиан Аппий Клавдий Пульхер защищал Цицерона.
  31. Цицерон: Ad Atticum 11, 22, 3.
  32. Цицерон: Ad Atticum 12, 14, 3.
  33. ^ Ad familiares 4, 5 .
  34. Бернхард Кицлер : Женщины древности. От Аспазии до Зенобии . Artemis, Мюнхен и Цюрих, 1994, ISBN 3-7608-1224-4 , стр. 142.
  35. О философском мышлении Цицерона см. Günter Gawlick, Woldemar Görler: Cicero . В: Хельмут Флашар (ред.): Очерк истории философии. Философия древности , Том 4: Эллинистическая философия , 2-я половина тома, Базель, 1994, стр. 1084–1125.
  36. Цицерон: Ad Atticum 14, 12, 3.
  37. Цицерон: Laelius de amicitia 5.
  38. вероятно, идентичен Гаю Аврелию Котте (консул 75 г. до н. Э.)
  39. См. Карл Бюхнер : Цицерон (1964) 50-62.
  40. См. Альбрехт Дихле : Спуриум среди риторических произведений Цицерона . В: Гермес . Том 83, № 3 (1955), стр. 303–314, или Клаус Брингманн : Исследования покойного Цицерона . Göttingen 1971 (Hypomnemata 29), с. 256.
  41. О прославлении Цицерона Плинием см. Уилл Рихтер : картина Римской империи «Дас Цицерон» . В: Герхард Радке (ред.): Цицерон, человек своего времени , Берлин, 1968, стр. 166f.
  42. ^ Карл Беккер: Цицерон. B: Загробная жизнь . В: Reallexikon für Antike und Christianentum , Volume 3, Stuttgart 1957, Sp. 101.
  43. Уилл Рихтер: Образ Цицерона в Римской империи . В: Герхард Радке (ред.): Цицерон, человек своего времени , Берлин, 1968, стр. 192–197.
  44. ^ Карл Беккер: Цицерон. B: Загробная жизнь . В: Reallexikon für Antike und Christianentum , Volume 3, Stuttgart 1957, Sp.103.
  45. Иероним: Письма 22.30 (Ad Eustochium) .
  46. О раннесредневековом приеме Цицерона см. Джон Мурхед: Аспекты ответа Каролингов Цицерону . В кн . : Philologus 129, 1985, с. 109-120.
  47. Петер Леберехт Шмидт: Комментарии о положении Цицерона в средневековом образе истории . В: Цицерониана, 11, 2000, с. 28.
  48. О приеме этих работ см. John O. Ward: The Medieval and Early Renaissance Study of Cicero Deventione and the Rhetorica ad Herennium: Commentaries and Contexts . В: Вирджиния Кокс, Джон О. Уорд (ред.): Риторика Цицерона в ее средневековой и ранней комментаторской традиции , Лейден, 2006 г., стр. 3-75.
  49. Данте, Convivio 2,12,3 сл.
  50. ^ Nóra Фодор: Переводы латинских авторов М. Planudes , Диссертационного Гейдельберг 2004, стр 182-197..
  51. Об этой «переписке» между Петраркой и Цицероном см. Peter L. Schmidt: Traditio Latinitatis , Stuttgart 2000, pp. 142ff., 274–282.
  52. См. Также Вирджиния Кокс: Цицероновская риторика на народном языке в Италии, 1260–1500 . В: Вирджиния Кокс, Джон О. Уорд (ред.): Риторика Цицерона в ее средневековой и ранней комментаторской традиции , Лейден, 2006, стр. 136-143.
  53. О Цицероне как школьном писателе в эпоху Возрождения см. Роберт Блэк: Цицерон в учебной программе итальянских гимназий эпохи Возрождения . В: Ciceroniana 9, 1996, pp. 105-120.
  54. Джоанн Делланева, Брайан Дювик: Цицероновские противоречия , Кембридж (Массачусетс) 2007. См. Карл Йоахим Классен : Antike Rhetorik im Zeitalter des Humanismus , Мюнхен 2003, стр. 7-19.
  55. письмо Кортесиса к Полициано, в Джоанн Делланева, Брайан Дювик (ред.): Ciceronian Controversies , Cambridge 2007, pp 8-10 (Mass.).
  56. ^ Рене Мартин: Присутствие де Ciceron сюр ле tréteaux français, НУ - ле метаморфоз d'ООН Гранд Ьотте . В: Раймон Шевалье (ред.): Présence de Cicéron , Париж, 1984, стр. 236–242.
  57. Об этом североамериканском приеме Цицерона см. Bruno Weil: 2000 Jahre Cicero , Zurich 1962, pp. 258–281; Мейер Рейнхольд: Влияние Цицерона на Джона Адамса . В: Ciceroniana 8, 1994, pp. 45-51.
  58. О том, как французы принимали Цицерона во время революции, см. Bruno Weil: 2000 Jahre Cicero , Zurich 1962, pp. 228-257.
  59. Джон Стюарт Милль: О свободе , Штутгарт, 1974, с. 51.
  60. Теодор Моммзен: Römische Geschichte , 3-й том, 6-е издание, Берлин 1875 г., стр. 180 и 619.
  61. Klabund: History of World Literature in One Hour ( Memento from 23 сентября 2015 г. в Интернет-архиве ) , Лейпциг, 1922 г.
  62. Харальд Мерклин (Ред.): Марк Туллий Цицерон, De finibus bonorum et malorum , Штутгарт 1989, с. 51.
  63. Фридрих Август фон Хайек: Путь к рабству , Мюнхен 2007, с. 32.
  64. ^ Стефан Цвейг: Цицерон . В: Стефан Цвейг: Времена и судьбы. Очерки и лекции 1902–1942 гг. , Франкфурт-на-Майне, 1990 г., стр. 340–365, здесь: 354, 364.
  65. См. Сборник исторических романов о Цицероне и Уве Вальтере : Цицерон, Роберт Харрис и бездны политики .
  66. Империум (2006), Титан (2009), Диктатор (2015)
  67. Лотте Буркхардт: Справочник эпонимных названий растений - расширенное издание. Часть I и II. Ботанический сад и Ботанический музей Берлина , Свободный университет Берлина , Берлин 2018, ISBN 978-3-946292-26-5 doi: 10.3372 / epolist2018 .
  68. Minor Planet Circ. 34629