Цветные

Цветная расширенная семья в Кейптауне
Цветные дети в Bonteheuwel поселке Кейптауна

Поскольку цветные ( африкаанс : kleurlinge в подчиненном употреблении bruin mense или bruin африканцы , немцы и цветные , или смешанная раса ) проживают в основном в Южной Африке - в меньшей степени в Намибии и Зимбабве - это население очень разнообразного культурного и этнического состава. Это особенно в районе бывшей Капской колонии , т.е. ЧАС. на юге и западе Южной Африки, также распространен в некоторых частях Намибии. Там она возникла из-за связи между иммигрантами европейского происхождения и местным населением, особенно койхой и сан , а также «капскими рабами» из Мозамбика , Мадагаскара , Южной и Юго-Восточной Азии , которые ассимилировались с европейской колониальной культурой . К цветным также относятся малайцы : люди с предками из голландской Ост-Индии .

Во время апартеида цветные были закреплены как «расовая» категория в Законе о регистрации населения 1950 года и занимали среднее положение между правящими белыми и бесправными чернокожими. По данным статистического управления, по состоянию на июль 2017 года цветные светодиоды составляли в общей сложности 8,8% населения ЮАР; в провинции Западный Кейп , куда также входит Кейптаун , они составляют самую большую группу населения - 49%. Большинство цветных людей в южной части Африки говорят на африкаанс как на родном языке.

Исторические аспекты

К концу 18 века группа населения, которая до сих пор почти не участвовала в общественной жизни Капской колонии, приобрела численное значение. Он состоял из бывших рабов, чье этническое происхождение было очень смешанным, в том числе насильственно импортированных людей из различных регионов происхождения и членов коренных групп южной Африки, койхой и сан . С 1834 г. была создана школьная система для этого очень неоднородного населения под эгидой нескольких миссионерских обществ. Эти школы оказали значительное влияние на социальное положение в то время и на развитие самооценки этих людей. Миссионерские школы, поддерживаемые государственными деньгами, развивались очень быстро и в 1860 году их число выросло до 160, тогда как колониальной администрации было всего 102 школы. В этих миссионерских школах в то время обучалось 14 265 учеников, а в других школах - всего 4492 ученика. Закон об образовании, принятый в 1865 году, определил государственную поддержку трех типов школ: государственных школ , миссионерских школ и местных школ .

Между 1865 и 1921 годами не было разницы в образовательных целях миссионерских школ, которые были бы конкретно дифференцированы в зависимости от этнического происхождения учащихся. Однако закон 1893 года позволил открыть классы в миссионерских школах для учеников европейского происхождения. Спустя несколько лет после основания Южноафриканского союза , в Постановлении Кейптауна № 5 от 1921 года школьному образованию для людей европейского и неевропейского происхождения был посвящен отдельный раздел. Это событие привело к введению в 1923 году специальной программы обучения для начальных школ с окраской мыса .

Что касается интересов группы населения, Капская провинция была создана в Colored комиссии Мыса , которая в своем докладе 1937 сделала определение этой группы населения. При премьер-министре Яне Смэтсе министр внутренних дел Гарри Лоуренс ( Объединенная партия , позднее - ПНФ ) в 1943 году создал Постоянную комиссию « Мыс цветных» , против которой возникло сопротивление среди пострадавших групп населения. С постановлением № 11 сентября 1945 года власти Капской провинции реорганизовали школьную систему для детей цветных, что было связано с введением обязательного школьного образования . С точки зрения отчета Комиссии Томлинсона 1955 года , численность цветных людей не показала какого-либо значительного роста за счет иммиграции, но была демографической группой с самым высоким уровнем рождаемости в период с 1936 по 1952 год . Тем не менее самое позднее с 1951 года намерение отменить старое избирательное право для цветных распространилось в националистических кругах, первоначально с принятием Закона о раздельном голосовании , который был отменен в ходе протестов и намерения которого окончательно стали юридически обязательными в 1956 году. Так продолжалось до 1969 года, когда Совет представителей цветных людей представил новое предложение от государства апартеида о очевидно эффективном участии, которое, однако, не было встречено большим одобрением.

В дни апартеида , которые были Цветные на черноте против якобы в культурном выше положение и были относительно предпочтительного отношения в этом расистском обществе, что нашло отражение в политике урегулирования. Когда в конце 1950-х годов в тогдашней юго-западной столице Африки Виндхуке были основаны два пригорода (так называемые поселки ) Катутура (для чернокожих намибийцев) и Кхомасдал (для цветных ), Хомасдал был не только ближе к городу, но и для цветных домов. Земля.

Даже после окончания политики апартеида термин « цветные» по- прежнему используется в Южной Африке из прагматических соображений, например, государственным статистическим управлением. Из соображений политкорректности вместо них также используются более точные племенные названия, такие как Орлам , Витбоой , Африканер и Бастер .

Демография и положение в гражданских правах

Доля цветного населения по данным переписи 2011 г.
Плотность населения цветных по переписи 2011 г.

Группа южноафриканских цветных неоднородна как по этническому происхождению, так и по социальной и религиозной принадлежности.

Большая группа из примерно 200 000 человек образует так называемый Кейп-Малай , который восходит к рабочим рабам и контрактным рабочим из Голландской Ост-Индии, которых голландцы привезли в Капскую колонию . Они приняли язык африкаанс, но в основном являются мусульманами . См. Также Демографические данные Западного Кейпа и Группы населения Кейптауна .

В государстве апартеида каждый южноафриканец был отнесен к определенной законом демографической группе, некоторые из которых назывались «расой». Изменения были возможны по особым критериям, так что цветной можно было классифицировать как «белый» и наоборот.

Положение цветных было связано с конкретными законодательными последствиями периода апартеида. Их предпочтение перед чернокожим населением отражено в некоторых положениях о сборе данных и удостоверениях личности в Законе о регистрации населения 1950 года. Особым примером особого отношения к этой группе населения при условии, что люди имели право голоса, являются особые положения об их праве голоса в соответствии с Законом о раздельном голосовании 1951 года. В трехпалатной системе Национального собрания, введенной в 1984 году , у цветных, как и у людей индийского происхождения, была одна палата. тем не менее, у черного большинства нет. Палата представителей окрашенного была исключена в лейбористской партии и имела мало влияния. В преддверии этих парламентских выборов, возникло массовое сопротивление со стороны двух групп населения, призывов к бойкоту и критике из-за предполагаемого присвоения существующему полицейскому государству. Широко распространенные на национальном и международном уровне претензии на предположительно демократическую процедуру подготовки к выборам, а также запланированное неравное обращение в палатах с цветными и индейцами, а также последующее исключение чернокожего большинства из участия в парламенте вызвали немыслимую степень отвержения. Критики, такие как Невилл Александер, описали трехкамерную систему как попытку «разделить власть без потери контроля». Последствиями для страны стали продолжительные беспорядки и связанные с ними чрезвычайные положения с полицейским террором против гражданского населения. Невилл Александер осудил предполагаемое участие цветных (и индейцев) в выборах для новой парламентской системы и назвал их искажением реальности, и в декабре 1984 года он позвонил в Кейптаун, чтобы дистанцироваться от прессы, радио и телевидения ( SABC ). из-за бесчисленных искажений событий в различных СМИ.

Согласно исторически укоренившимся взглядам на южноафриканское общество и юридически оформленной демографии политикой апартеида, цветными были все те люди, которых нельзя было четко отнести ни к этническим группам европейского происхождения, ни к черным группам населения. Кристоф Маркс описывает это состояние как определение ex negativo , поскольку для него нельзя было дать четких культурных или биологических отличительных черт. Термин «цветные» получил распространение в Южной Африке с формулировкой оговорки «так называемые» или даже в кавычках. Поскольку заявления о оговорках любого рода по понятным причинам являются необоснованными для пострадавших, в настоящее время в самооценке цветных сформировалось отношение, которое они понимают как позитивную приверженность этому обозначению группы.

Согласно результатам переписи 2001 года, около четырех миллионов южноафриканцев принадлежали к группе населения « Цветные» , что соответствует доле в 8,9% от общей численности населения ЮАР. В провинциях Западный Кейп и Северный Кейп их доля составляла более 50%, во всех остальных провинциях она была значительно ниже 10% (от 0,2% в Лимпопо до 7,4% в Восточно-Капской провинции ). 79,5% заявили, что говорят на африкаанс в качестве первого языка, 18,9% указали на английский.

Смотри тоже

литература

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Мохамед Адхикари: Не достаточно белого, недостаточно черного: расовая идентичность в южноафриканском цветном сообществе. Издательство Университета Огайо, Афины, 2005 г., стр.11.
  2. а б в г П. А. В. Кук: Неевропейское образование . В: Эллен Хеллманн , Лия Абрахамс (ред.): Справочник по расовым отношениям в Южной Африке . Кейптаун, Лондон, Нью-Йорк, Oxford University Press, 1949, стр. 348-350.
  3. Мохамед Адхикари: Не достаточно белого, недостаточно черного. 2005, с. 2.
  4. Центр памяти и диалога Нельсона Манделы: Закон № 30 о регистрации населения . на www.nelsonmandela.org, краткое описание закона
  5. SAIRR : Южная Африка Survey 2018 . Йоханнесбург 2018, стр.10
  6. Cape Times: Цветная комиссия . Газетная статья от 11 марта 1943 года в Cape Times. на сайте www.historicalpapers.wits.ac.za (на английском языке)
  7. WWM Eiselen , FR Tomlinson et al.: Краткое изложение отчета Комиссии по социально-экономическому развитию территорий банту в Южно-Африканском Союзе . Претория, Правительственная типография, 1955, стр. 25-26.
  8. Рене де Вилье: Политика южноафриканцев: волна цвета . В: Эллен Хеллманн , Генри Левер: конфликт и прогресс. Пятьдесят лет расовых отношений в Южной Африке . Macmillan South Africa Publishers, Йоханнесбург, 1979, стр. 44-45. ISBN 0-86954-078-5
  9. Статистика Южная Африка : Статистический выпуск (пересмотренная), Перепись 2011 . Pretoria 2012. на www.statssa.gov.za, PDF-документ, стр. 21 Обзор населения Южной Африки по четырем группам населения в период с 1996 по 2011 год с разбивкой по провинциям (английский; PDF; 2,71 МБ)
  10. Информация о классификации по «расам» ( воспоминание от 23 апреля 2012 г. в Интернет-архиве ) (англ.), Дата обращения 24 июня 2012 г.
  11. Невилл Александер : Кто сеет ветер, тот и пожнет бурю. Культура и политика угнетенного большинства в ЮАР . isp издательство, Франкфурт а. М. 1986, с. 150–152 (пер. С англ .: Райнер Гар, Пауль Клейзер, Бернт Лампе, Дороти Лютер)
  12. ^ Кристоф Маркс : Южная Африка. Прошлое и настоящее . Verlag W. Kohlhammer , Штутгарт 2012, стр. 225
  13. от 2001 г. (PDF; 624 kB) ( памятная записка от 18 мая 2012 г. в Интернет-архиве ), стр.10.
  14. Перепись 2001 г. (PDF; 624 kB) ( Памятка от 18 мая 2012 г. в Интернет-архиве ), стр.13.
  15. Перепись 2001 г. (PDF; 624 kB) ( Памятка от 18 мая 2012 г. в Интернет-архиве ), стр.
  16. Перепись 2001 г. (PDF; 624 kB) ( Памятка от 18 мая 2012 г. в Интернет-архиве ), стр. 19.