Тело Христа в гробнице

Тело Христа в гробнице и детали. Липа, масло, темпера, 30,5 × 200 см, Художественный музей Базеля.

Тело Христа в могиле является картина на немецкий - швейцарский художник Ганс Гольбейн Младший . Картина маслом, выполненная около 1521/22 года на липовой деревянной панели, показывает реалистично изображенного мертвого Христа в каменной могильной нише почти в натуральную величину (30,5 см × 200 см) . Первоначально предполагаемая как эпитафия , картина так и не добралась до предполагаемого места установки из-за базельского иконоборчества . Картина осталась в частном владении семьи предполагаемого клиента, Бонифациуса Амербаха , коллекция произведений искусства которого впоследствии легла в основу Базельской публичной коллекции произведений искусства . Сегодня он выставлен в Художественном музее Базеля .

Описание изображения

В крайнем альбомном формате изображение показывает вид в нишу каменной стены чуть выше уровня глаз смотрящего. На нем тело Христа изображено лежащим на белой льняной ткани. Архитектура ниши предполагает, что зритель должен подходить к картине слева - только с правой стороны - узкая часть ниши, высеченная в скале, в которой также можно найти дату и подпись.

Мертвое тело, с другой стороны, основано на близком обзоре спереди и в центре изображения, на котором зритель стоит прямо перед панно: зритель видит ноги Христа «сверху», в то время как его нос, рот, подбородок и плечи «снизу», а правая рука, расположенная ровно посередине картины, удерживает рану прямо перед глазами зрителя. Худой труп, одетый только в набедренную повязку, очень реалистично изображен с открытыми глазами и ртом, с ранами на руках и ногах и боковой раной на правой реберной дуге. Цвет кожи бледный, с серовато-зелеными налетами на руках, ногах и лице. Густые каштановые волосы, правая рука и пальцы правой ноги выступают вперед из воображаемого графического пространства ниши в стене.

  • Деталь: главная

  • Деталь: рука

  • Деталь: ноги

Складки тонкой льняной ткани, на которую кладут тело, выглядят так, как если бы труп только что положили туда, и сцена, даже через еще не закрытые глаза, как в переходе, не кажется законченной. Сцена залита светом, падающим сверху, что принципиально противоречит нишевой ситуации. Мнения расходятся относительно того, следует ли рассматривать зелено-серый цвет головы, рук и ног как признак начала разложения (согласно Бэтшману и Гринеру) или это результат несколько неустойчивой тени - библейское описание История Страстей более показательна в отношении последнего, поскольку Иисус был похоронен в тот же день сразу после того, как был низложен с креста .

имея в виду

Маттиас Грюневальд, Изенхаймский алтарь, деталь

Очевидно, картина относится к Страстям Христовым и связанной с ними надежде на спасение людей. Реалистичное изображение подчеркивает воплощение Христа, а сверхъестественное освещение дает намек на воскресение . Непосредственность изображенной сцены, которая почти побуждает зрителя подойти ближе и повернуться к нему лицом с высунутой рукой за границу картины, эмоционально трогает зрителя и заставляет его пожалеть себя и задуматься о своей собственной цели. В начале XVI века такие изображения, эмоционально расстраивающие зрителя, рассматривались церковью как способствующие благочестию. Картина сравнима с изображением агонии распятого в Isenheim Алтаре по Matthias Grünewald , который был создан между 1506 и 1515.

Происхождение картины

Дата, изображенная на картинке, указывает на создание 1521 года . Однако позже год был изменен на 1522 год, и это изменение впоследствии было отменено. Сохранившийся анонимный рисунок серебряным карандашом показывает, что поперечное сечение ниши изначально было не прямоугольным, а, скорее, четвертью круга, так что Гольбейн, очевидно, впоследствии переработал картину и датировал ее заново, но позже, предположительно потому, что оригинал изображение изобретения или комиссия поступила из этого года. повторно вставил оригинальный год происхождения.

Гольбейн только недавно получил гражданство Базеля в 1520 году и произвел там фурор росписью фасада дома «цум Танц» . Гольбейн уже сделал портрет предполагаемого уполномоченного по представлению Христа, базельского юриста Бонифациуса Амербаха в 1519 году, но в последующие годы работал в основном рисовальщиком и иллюстратором с проектами для типографий и издателей Базеля, а также художники по стеклу . В 1521 году он был введен в эксплуатацию с обширной живописью большого советом зала в ратуше Базеля , вскоре после этого , в 1522 году комиссия за Золотурна Мадонну последовала .

Согласно бездоказательной легенде, Гольбейн использовал труп, извлеченный из Рейна, в качестве объекта исследования для картины.

Планируемое место установки

Ганс Гольбейнс Старший J. Портрет, на котором, вероятно, Бонифаций Амербах, тело Христа в гробнице было заказано

Неизвестно, где изначально предполагалось разместить картину. Формат предполагает, что это была пределла , с другой стороны, трудно представить, как другие компоненты крылатого алтаря могли быть приведены в гармонию с изображением трупа в перспективе. Вполне возможно, что картина должна образовывать фон или переднюю часть ниши святой могилы в церкви или часовне или что она была задумана как самостоятельный запрестольный образ . Более поздние искусствоведческие исследования предполагают, что картина предназначалась как часть эпитафии для погребальной часовни .

Погребальная часовня семьи Амербах в небольшом монастыре Базельского карьера - очевидное место установки. Бонифациус Амербах начал планировать эпитафию для своей семьи в этом месте в 1519 году после того, как его брат Бруно Амербах умер от чумы. Отец Иоганнес Амербах , умерший в 1513 году, уже пожертвовал жертвенник для монастыря и был похоронен в монастыре вместе со своей женой. Бонифаций Амербах начал переписку с Беатусом Ренаном около 1519 года , который должен был дать ему совет по составлению текста для таблички. Амербах, похоже, уже приобрел запланированную каменную плиту к этому моменту, потому что текст, похоже, также был продуман с учетом его размера и формата.

Эта связь подтверждается тем фактом, что размеры картины точно соответствуют размерам каменной таблички (без рамки), которая напоминает о семействе Амербахов. В запланированной инсталляции зритель подошел бы к картине слева, а затем рассмотрел бы ее с близкого расстояния. На самом деле картину там не устанавливали. Надгробный памятник Йоханнесу Амербаху, его жене Барбаре и сыну Бруно Амербаху и четырем другим членам семьи, которые с тех пор умерли, был установлен только в 1544 году вместе с каменной доской в ​​небольшом монастыре Чартерхауса, где он находится по сей день. Временное иконоборчество из Базельского Реформации сделал это , кажется , неразумно также поместить изображение Христа распяли там. Картина осталась в личных комнатах семьи Амербах, и неизвестно, хранилась ли она там просто или также была показана.

Происхождение

Василий Амербах

Картина первоначально осталась в семейном владении семьи Амербах и стала частью кабинета Амербаха, составленного Базилиусом Амербахом , частной коллекции произведений искусства, монет и письмен. Хорошая сохранность свидетельствует против того факта, что картина была вывешена в общественном месте и удалена из-за иконоборчества или иным образом подвергалась более частым перевозкам. Во всяком случае, в 1587 году картина была внесена в инвентарь Базилиуса Амербаха как vf holtz Эйн Тодтен Билд Гольбейна с масляными красками с дополнительной пометкой на полях: cum titulo Iesus Nazarenus rex J (udaeorum) . Город и университет Базеля приобрели кабинет Амербаха от семьи в 1661 году, который лег в основу университетской библиотеки и нескольких музеев Базеля. Картина сейчас является частью публичной коллекции произведений искусства и выставлена ​​в Художественном музее Базеля.

прием

Картина представлялась многим зрителям со смесью восхищения и шока, и ее имитировали снова и снова вплоть до XIX века. Говорят, что в 1867 году это зрелище привело русского поэта Достоевского в Базельском художественном музее на грань эпилептического припадка. Позже Достоевский обработал этот эпизод в своем романе «Идиот» , где он заставил одного из главных героев, глядя на копию картины, сказать, что тело Христа в гробнице имеет силу погасить веру.

Богословский посыл картины актуален для католической церкви и по сей день. В своей энциклике Lumen fidei , опубликованной в 2013 году, Папа Франциск писал о картине: «Картина очень драматично изображает разрушительное воздействие смерти на тело Христа. И все же именно созерцая смерть Иисуса эта вера укрепляется и получает сияющий свет, когда оказывается вера в непоколебимую любовь Иисуса к нам, способную пойти на смерть, чтобы спасти нас. Можно верить в эту любовь, которая не избежала смерти, чтобы показать, как сильно она меня любит; его совокупность вне подозрений и позволяет нам полностью доверить себя Христу ».

литература

  • Кристиан Мюллер: Картина Гольбейна «Тело Христа в могиле» и погребальная часовня семьи Амербахов в Базельском Картерхаусе . В: Журнал швейцарской археологии и истории искусства. 58, 2001, pp. 279-289 ( онлайн ).
  • Художественный музей Базеля: Ганс Гольбейн Старший J. Годы в Базеле 1515–1532 гг. Prestel, Мюнхен и др. 2006, ISBN 3-7913-3581-2 .
  • Оскар Бэтчманн / Паскаль Гринер: Ганс Гольбейн . DuMont, Кельн 1997, ISBN 3-7701-3923-2 .
  • Герберт фон Эйне : «Христос в могиле» Гольбейна (= трактаты класса гуманитарных и социальных наук Академии наук и литературы в Майнце. Родился в 1960 г., № 4).

веб ссылки

Commons : The Body of Christ in the Tomb  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ б с д е е г ч я Ганс Гольбейн д. Ж. - Годы в Базеле . В: Художественный музей Базеля (ред.): Каталог выставки . Prestel, Мюнхен 2006, стр. особенно 257-259 .
  2. ↑ a b c d e f g Кристиан Мюллер: Картина Гольбейна «Тело Христа в могиле» и погребальная часовня семьи Амербахов в Базельском Чартерхаусе . В: Журнал швейцарской археологии и истории искусства . Лента 58 , 2001, с. 279-289 .
  3. ↑ а б в г Оскар Бэтчманн / Паскаль Гринер: Ганс Гольбейн . DuMont, Кельн 1997, стр. 88 ff .
  4. ↑ Роспись фасада дома для танцев на sandrart.net
  5. ↑ так з. Б. Андреас Кратандер , Иоганн Фробен , Адам Петри
  6. ^ Интернет-галерея искусств, база данных изображений изобразительного искусства с возможностью поиска. В: www.wga.hu. Проверено 28 февраля, 2016 .
  7. ↑ Буржуазный детский дом Базель | Монастырь. В: www.waisenhaus-basel.ch. Проверено 28 февраля, 2016 .
  8. ↑ Художественный музей Базеля | Художественный музей Базеля | История. В: www.kunstmuseumbasel.ch. Проверено 28 февраля, 2016 .
  9. ↑ Lumen fidei (29 июня 2013 г.) | Фрэнсис. В: w2.vatican.va. Проверено 28 февраля, 2016 .