Кольцо нибелунга

Кольцо нибелунга это четыре части оперы цикл по Рихарду Вагнеру , для которого он написал текст, составивший музыку и представил подробные живописные инструкции. Тетралогия считается opus summum Вагнера : Вагнер работал над этим крупным произведением с 1848 по 1874 год с перерывами. С выступлением около 16 часов (за один вечер до и за три дня) оркестровый состав из более чем 100 музыкантов (включая 6 арф и 4 теноровых или басовых клубня , которые специально сделал Вагнер) и 34 солиста (плюс мужчины и женский хор) это одно из самых обширных музыкальных произведений для сценывообще. Под руководством композитора вся тетралогия (также сокращенно «Кольцо» ) была впервые исполнена в августе 1876 года в Байройтском фестивальном зале . Ганс Рихтер был музыкальным руководителем . Произведение также называют трилогией , потому что с этой точки зрения учитываются только фестивальные дни.

Тетралогия состоит из:

• Рейнгольд («Ева»)
• Валькирия («Первый день»)
• Зигфрид («Второй день»)
• Götterdämmerung ("Третий день")

История происхождения

Первые идеи для «Нибелунгенверка» Вагнера восходят к 1843 году, когда Вагнер был придворным дирижером в Дрездене и интенсивно занимался немецкими сагами , нордической Эддой , греческой мифологией и мифом о Граале . В 1848 году Вагнер написал (после того, как он завершил свою оперу « Лоэнгрин» ) краткое изложение своих мифологических исследований под названием Die Wibelungen, Weltgeschichte aus der Sage и первый набросок прозы под названием «Миф о Нибелунгах», набросок драмы . Намерением Вагнера было критическое исследование человеческого общества, для которого он - основываясь на греческой трагедии  - использовал германский мир богов в качестве образца. Германский герой и «свободный человек» Зигфрид , как и Прометей, должен был сражаться против установленных богов и посредством общей с Брунгильдой искупительной смерти установить лучший, более естественный порядок. Власть и капитал (символизируемые кольцом и золотом), контракты и мошенничество , бунт и неудача героя - это архетипические темы, с которыми Вагнер обращается в своей музыкальной драме. Таким образом, он объединяет героические саги и мифы о богах в драму современного значения и огромных масштабов, в которой происходят не только семь убийств, герой зачинается путем инцеста и, наконец, отмечается самоубийство любовника, но также мир погружается в море пламени и наводнения, чтобы освободить место для нового порядка, тем самым вызывая цикл жизни, который начинается заново.

Первоначально Вагнер хотел работать только над известной сагой под названием « Зигфридс Тод» (то есть более поздней поэмой Götterdämmerung ) в музыкальной и драматической манере. После того, как он закончил учебник по смерти Зигфрида в ноябре 1848 года и попытался составить его, он понял, что отсутствует слишком много предыстории, которая была лишь эпически вставлена ​​в драму , а именно в историю Норнов . Из-за своего участия в Дрезденском майском восстании 1849 года Вагнер был вынужден бежать в Цюрих и прожил там в изгнании почти десять лет. В 1852 году он начал там работу над своим «Нибелунгенверком»; Первые идеи возникли во время лечения в санатории с холодной водой Альбисбрунна на Цюрихском озере. В качестве дополнения к первой части он написал «Молодой Зигфрид» (позже звали только Зигфрид ). Поскольку большая часть басни все еще относилась к предыстории, Вагнер, наконец, написал, «прокладывая путь назад», « Das Rheingold» (первоначальное название: Der Raub des Rheingoldes ) и, наконец, « Die Walküre» . Он рано понял: «С моей концепцией я ухожу от всех ссылок на сегодняшний театр и публику, навсегда порывая с формальным настоящим». Он разработал идею целостного произведения искусства и театральной фестивальной пьесы, которая, согласно одному из соображений на берегах Рейна, похожа на фестивальную ночь, «затем в Рейне я открываю театр и загружаю его на один из великих драматических фестивалей»: затем После многих лет подготовки я провожу курс всей своей работой за четыре дня ».

Текстовая версия Вагнера включает около 700 рукописных страниц и в основном создавалась в Цюрихе. Оживленная переписка с его друзьями Теодором Улигом , Августом Рёкелем и Ференцем Листом документирует развитие кольца и иллюстрирует намерения Вагнера. 16 февраля 1853 года Вагнер впервые представил свою работу своим друзьям и публике на четырех вечерах чтения в цюрихском отеле Baur au Lac. Чуть позже он приступил к работе над композицией, снова начав в хронологическом порядке с первой сцены из « Рейнгольда» . До марта 1857 года Вагнер сочинил на своем перстне и дошел до второго акта Зигфрида . По разным причинам он прервал свою работу; он смог снова заняться этим (при поддержке баварского короля Людвига II ) только в 1869 году в Трибшене на озере Люцерн. В августе 1872 года он завершил последние оркестровые наброски для Götterdämmerung в Байройте и - после многих вариаций - окончательно определился с окончательным текстом, который известен сегодня. В форме личного посвящения он сообщил своему королевскому уполномоченному и написал ему в день своего 27-летия 25 августа 1872 года:

Весь счет был завершен только незадолго до премьеры на фестивале в 1876 году. Вагнер понимал текст и музыку как единое целое, предназначенное, прежде всего, для удовлетворения « чувств » аудитории. Поэтому он использовал универсальные рифмы , которые, с одной стороны, «значимы» и запоминаются всего несколькими словами (однако из-за своей необычности они также подходят для пародии ), с другой стороны, их можно легко установить. к музыке и пению. С помощью более 100 музыкальных лейтмотивов (Вагнер всегда говорил о мотивах памяти, с помощью которых также должны быть выражены «мысли») и нового типа инструментовки композитору удалось добиться никогда не достижимой сложности музыкальной драмы. до.

Сюжет

Хронологический сюжет в ринге не полностью совпадает с сюжетом четырех отдельных, следующих друг за другом опер. Некоторые сюжетные линии только рассказываются, но не появляются как сюжет даже в операх. Например, мифическое начало тетралогии рассказывается о трех норнах в начале последней части, Götterdämmerung . В этом резюме действие «рассказывается» в хронологическом порядке в сказочном стиле с использованием цитат, языковых изображений и описаний сцен из исходного текста, а также даны ссылки на известные оркестровые партии и средства интерпретации.

Роли

Сольные вокальные партии в том порядке, в котором они появляются на сцене.

	роль	Подача	Функция в акте	Рейнгольд	Валькирия	Зигфрид	рассвет богов
01	Воглинде	сопрано	Рейнские дочери, охраняющие золото Рейна	●			●
02	Wellgunde	Меццо-сопрано
03	Floßhilde	Старый
04-й	Альберих	баритон	Нелюбимый «ночной альбом», грабитель рейнского золота, обладатель магического кольца и каркасного шлема, с помощью которого он правил царством нибелунгов . Он «пролетарий» и противник Вотана. Неизвестно, переживет ли он конец тетралогии .	●		●	●
05	Вотан	баритон	Бог, нарушитель природы, могущественный человек и правитель мира, «световые альбомы», он создал законы, которые высечены в копье договора, вырезанном из мирового пепла , и построил замок богов в Валгалле, чтобы укрепить свою власть. Также в пути как лесной и туристический. С его политикой силы - он не соблюдает свои собственные законы - боги, а вместе с ними и существующий мировой порядок погибнут.	●	●	●
0Шестой	Fricka	Меццо-сопрано	Жена Вотана, хранительница брака и нравственности; Сестра богов Фрейя, Доннер и Глад.	●	●
07-е	Freia	сопрано	Богиня вечной молодости и хранительница яблок, не позволяющих богам стареть.	●
08-е	гром	баритон	Бог насилия и гнева, его атрибут - молот.	●
09	Радостный	тенор	Правитель дождя и солнца.	●
10	Домик	тенор	Огонь, прирученный богами, теперь полубог и наперсница Вотана, которого он ценит за свой хитрый ум.	●
11	Fasolt	бас	Честно работающие гиганты, строящие Валгаллу для богов. После того, как они вступают в спор о распределении заработной платы, Фафнер убивает своего брата Фасолта из жадности к золоту. Затем Фафнер превращается в дракона, и с этого момента он охраняет Нибелунгенхорт.	●
12-е	Фафнер	бас		●		●
13-е	мим	тенор	Мудрый кузнец, брат Альбериха, выковывает каркасный шлем.	●		●
14-е	Erda	Старый	Мать Норн, «самая мудрая женщина в мире» и Вала (провидица), позже оплодотворена Вотаном и, таким образом, матерью Валькирии Брунгильды.	●		●
15-е	Зигмунд	тенор	Из племени Wälsungen , сына Вотана, завоевавшего меч Notung .		●
16	Зиглинде	сопрано	Сестра-близнец Зигмунда, считающаяся погибшей, становится его любовницей.		●
17-е	Hunding	бас	Враг Зигмунда и зловещий муж Зиглинде.		●
18-е	Brünnhilde	сопрано	Дочь Вотана и Эрды. Любимая дочь Вотана и отдавала предпочтение валькирии.		●	●	●
19-е	Герхильда	сопрано	Восемь Валькирий, сестер Брунгильды. Принесите павших героев в Валгаллу.		●
20-е	Ортлинде	сопрано			●
21 год	Waltraute	Меццо-сопрано			●		●
22-е	Линия меча	Старый			●
23	Helmwige	сопрано			●
24	Зигрун	Меццо-сопрано			●
25-е	Гримгерде	Старый			●
26 год	Roßweiß	Меццо-сопрано			●
27	Зигфрид	тенор	Дикий сын Вельсунгенов Зиглинде и Зигмунда и, следовательно, внук Вотана. Снова выковывает Нотунг, убивает Фафнера и Миме, завоевывает сокровище Нибелунгов , пробуждает Брунгильду и берет ее в жены.			●	●
28 год	Лесная птица	сопрано	Покажи юному Зигфриду дорогу в Брунгильду.			●
29	В Норны	сопрано	Три мудрые женщины, участвующие в мировых событиях, дочери Эрды.				●
30-е		Меццо-сопрано
31 год		Старый
32	Гюнтер	баритон	Вождь гибичунгов на Рейне.				●
33	Хорошая руна	сопрано	Сестра Гюнтера влюбляется в Зигфрида.				●
34	Hagen	бас	Бледный сын Альбериха и сводный брат Гюнтера.				●

История

В мифическом состоянии природы посреди первобытного леса стоит мировой ясень (в германской мифологии: Иггдрасиль ) как воплощение священного ордена. В его тени источник («бормотание мудрости») символически поднимается из корня священного порядка, производя вечную мудрость. В чреве земли, в «туманной могиле», Эрда, изначальная мать, «самая мудрая женщина в мире», покоится в «сознательном сне». Связь идет от нее к трем Норнам , каждая из которых имеет веревку, обвитую петлей вокруг пепла мира и воспевающих изначальное значение мира.

«Смелый Бог» Вотан, который по окончании половой зрелости жаждал новых приключений («Когда я был молод, похоть угасла, моя храбрость требовала силы, бушевавший внезапными желаниями, я завоевал мир»), уходит в мир пепла. и источник, чтобы обрести мудрость и, таким образом, силу через питье из источника. Он жертвует ради этого одним глазом. Вотан выламывает из мирового пепла сильную ветвь и превращает ее в древко копья. В этой шахте он вырезает рунические знаки как символы своих собственных законов, потому что его намерение состоит в том, чтобы создать мировой порядок не с помощью силы, а с помощью контрактов. Ему также удалось приручить огонь Ложи полубогов. В число божественных хозяев входят также жена Вотана Фрика, богиня и хранительница брака и обычаев, а также ее братья и сестры Фрейя, Доннер и Фро.

Обо всем этом норны объявляют в начале «третьего дня» Ринга (Götterdämmerung) . Они также сообщат, что мировой пепел заболел и погиб от раны, нанесенной Вотаном. Человеческая деятельность нанесла ущерб природе:

Беги в долгие времена

рана поглотила лес;

листья падали под паром,

дерево голодало.

Чтобы продемонстрировать и укрепить свою власть, Вотан продолжает строительство замка и, по совету Логеса, обязывает праведных гигантов Фафнера и Фасолта построить его для него. Позже он назовет замок Валгалла . В награду он обещал великанам Фрейю, богиню вечной молодости. Она ухаживает за садом, полным золотых яблок, из которых боги едят каждый день и таким образом обеспечивают свою молодость.

Рейнгольд

Оркестр: 136 тактов ми-бемоль мажор, мистическое начало тетралогии. Оркестровая прелюдия начинается с «гудящего звука» с мягкими басовыми струнами, которые передают звук надругие инструментычерез фагот и переходятк мотиву Рейнгольдав «волновом крещендо ».

• 1-я сцена: На дне Рейна

Три Рейнские дочери (русалки) Воглинде, Веллгунде и Флосхильда игриво охраняют Рейнское золото в Рейне по приказу своего отца. Веселую игру водных девушек прерывает Нибелунг Альберих, который поднимается из глубин и жадными глазами наблюдает за девушками. Сначала он пытается доставить удовольствие одной из русалок, прося и прося. Дочери Рейна, кажется, реагируют на это, но затем в последний момент, смеясь, уходят из его объятий. Это раздражает Альбериха до гнева, и он пытается силой подчинить женщин, но ему, который может только карабкаться, пока девушки умело плавают, терпит неудачу.

Солнце встает и позволяет сиять Рейнгольду, девушки плавают вокруг него с громкими возгласами (сияющий мотив оркестра Рейнгольда). Альберих, очарованный блеском металла, спрашивает русалок о важности золота. Они безрассудно говорят ему, что с помощью золота «огромная сила» и власть над миром могут быть наделены тем, кто «вырезал кольцо из золота Рейна». Однако это может сделать только тот, кто «отказывается от силы любви ». Их не беспокоит «похотливый Альб», потому что он, кажется, меньше всех желает обходиться без благосклонности женщин. Но Альберих, сердитый на издевательства над ним русалок, и, вероятно, также зная, что он не добьется успеха с другими женщинами из-за своей уродливой внешности, демонстративно отказывается от любви, имея скрытый мотив - вожделение к золоту, чтобы иметь возможность купить .

Мировое наследие принадлежит мне через тебя!

Я не заставляю любить

но хитро ли я заставляю себя вожделеть?

Я потушил для вас свет;

вырвать золото с рифа,

выковать кольцо мести:

потому что слышу прилив -

поэтому я проклинаю любовь!

Альберих насильно срывает золото со скалы и сделал первый шаг к тому, чтобы захотеть править миром хитростью и насилием - без любви. Таким образом, он становится «противником» Вотана. Русалки встревожены потерей золота.

• 2-я сцена: Свободная площадка на горных высотах

В то же время в месте высоко над Рейном Вотан и Фричка просыпаются ото сна. Валгалла готова сиять в лучах восходящего солнца. Восхищаясь великолепной крепостью, Вотан забывает, сколько денег он должен за это гигантам. Фрике приходится беспокоиться о том, чтобы напомнить ему. Но Вотан утешает ее, доверяя Логе, который посоветовал ему заключить сделку. Фрейя спешно спасается бегством от гигантов, требующих свою зарплату. Вотан шутит о соглашении, что Фрейя должна быть этой наградой, и предлагает гигантам подумать о чем-то другом. Они отказываются и напоминают Вотану, что его законы больше не будут применяться, если он сам их нарушит. Тем временем прибыли Доннер и Глэд. Они пытаются заставить гигантов отказаться, угрожая им расправой; но Вотан отбивает спор. Он должен соблюдать свои собственные законы, на которых строится его собственная власть, к лучшему или к худшему. Когда появляется Логе, Фрейя уже чувствует себя потерянной.

Вотан напоминает Логу о его обещании «уладить плохую сделку». Он ответил, однако, что он только пообещал попробовать все, что в его силах: «Но это обнаружит то, что никогда не приходит, что никогда не дает успеха, как это можно было поклясться?» Доннер и Рад, что они все равно не были хороши в этом. разговаривая с Лоджем, станьте агрессивными. Однако Вотан их сдерживает. Он подозревает, что за проблемой Логе все еще есть решение его ситуации. Логе говорит, что он везде пытался найти человека, который оставил бы любовь ради золота. Однако «там, где сила движется ... в воде, земле и воздухе, ничто не хочет покидать любовь и женщину». Он нашел только того, кто поклялся в любви: Альбериха. Он описывает инцидент, как он пришел к заветному золоту и обрел власть. Фафнер и Фасольт подозревают, что они тоже могут пострадать от этой новой силы, и консультируются друг с другом. Фафнер убеждает своего любящего и отзывчивого брата взять золото Нибелунгов вместо Фреи и, таким образом, обменять любовь на золото и здесь.

Вотана также привлекает магия золота. Он сам хочет выиграть; но не для того, чтобы передать его гигантам. Сначала они берут с собой Фрейю, вопреки возражениям своих братьев, в качестве залога - с объявлением, что они вернутся ближе к вечеру, чтобы обменять их на золото. С потерей Фрейи боги быстро теряют цвет и свежесть. У них был взят источник их молодости. Только Логе это мало волнует, так как Фрейя мало думала о нем в прошлом, а он издевается над богами. Он хитро советует Вотану украсть сокровище нибелунгов, чтобы вернуть Фрейю: «Что украл вор, ты украл у вора: легче было получить свое?» Вотан находится в затруднительном положении. Независимо от контрактов, он решает взять на себя «меньшее зло», чтобы украсть золото. Вместе с Логом он спускается в Нибельхейм и «качается» вместе с ним через «серную пропасть».

Оркестровая интерлюдия : путешествие в «ночную империю Нибельхейма».

• 3-я сцена: подземная пропасть

Тем временем Альберих стал правителем нибелунгов и живет со своим народом в глубинах земли. Вотан и Логе впервые встречаются с Мимом, братом Альбериха и искусным кузнецом. С помощью силы кольца Альберих заставил его выковать камуфляжный шлем, с которым он (Альберих) теперь повсюду, и заставил всех нибелунгов, включая Мима, работать так, чтобы они могли накопить для него запас нибелунгов. Когда приходят Вотан и Логе, Миме стонет от побоев своего брата, который по желанию может становиться невидимым («ночь и туман, никто не похож»).

Появляется Альберих и видит своего брата с незнакомцами. Он узнает Вотана и Логе, «бродячую парочку», и объявляет о плохом конце «световых альбомов», богов: собрав достаточно сокровищ, он хочет купить героев, штурмовать высоты Уолхолла и править мировой слезой. Тогда пусть сбудется то, в чем ему отказывали дочери Рейна:

Потому что вы, мужчины, в первую очередь служите моей власти,

твои прекрасные женщины, которых моя подруга не презирает,

карлик заставляет себя вожделеть, любовь не смеется над ним.

Вотан собирается начать возмущаться, когда Логе советует умереть. Он прибег к уловке: они пришли посмотреть, что люди в изумлении говорят о Нибельхейме, а именно, что здесь огромные сокровища и что могучий Альберих может по желанию превратиться в любое животное. Альберих польщен и принимает просьбу Лога превратиться в огромного монстра. Лога идет вместе с театром и при виде монстра разражается громкими воплями страха. Дрожащим голосом он отдает дань уважения вновь появившемуся Альбериху. В одиночку - он еще не до конца убежден - сможет ли Альберих превратиться в очень маленькое животное? Альберих издевается над сомневающимся мужчиной и через короткое время появляется в образе жабы. Логе перехитрила Альбериха. Он и Вотан быстро хватают жабу и срывают с нее плащ-невидимку. Альберих в ловушке. Они связывают его и быстро несут на холм над Рейном.

• 4-я сцена: Свободная площадка на горных высотах

Боги унижают Альбериха. Чтобы спасти свою жизнь, ему не только нужно, чтобы весь клад нибелунгов втащил его народ - ему заткнули рот и связали боги к его позору, - он также должен передать свой плащ и кольцо. Не успел он освободиться, как проклял кольцо в неизмеримой ярости:

Как проклятием он сказал мне, что это кольцо будет проклято!

Его золото дало мне силу без меры,

теперь его магия рождает смерть тому, кто ее несет!

Ни один счастливый человек не должен радоваться ему;

пусть ни один счастливый человек не улыбается на его свету!

Тот, кто владеет им, видит беспокойство

а у кого его нет, гложет зависть!

Каждый жаден до своего добра,

но никому не нравится быть полезным!

Вотан не обращает внимания на это проклятие («ты слышал его любовное приветствие?») И надевает украденное кольцо на палец; он ослеплен магией золота. Фасольт и Фафнер появляются с Фрейей, и Фрика, Доннер и Фро также бросаются к ним. Гиганты требуют сокровища нибелунгов и требуют, чтобы Фрейя была покрыта таким количеством золота, чтобы ее больше нельзя было увидеть. Для этого нужно добавить маскировочный шлем, а позже и кольцо, по желанию Фафнера. Вотан, который уже находится под чарами силы кольца, отказывается передать его. Он признает, что тогда гиганты будут продолжать Фрейю вечно. Первобытная мудрая Эрда выходит из глубин. Она предупреждает Вотана о пагубной силе кольца. Вотан подозревает, что «первородная мать» знает больше, чем готова свидетельствовать. Он хочет схватить ее, последовать за ней в землю, но его сдерживают Фрика и Фро. Он думает об этом и дает мне кольцо. И проклятие Альбериха уже страшным образом раскрывается: едва кольцо принадлежит великанам, как между ними разгорается спор. Фафнер убивает своего брата Фасолта и выхватывает у него кольцо.

Задумчивая атмосфера витает над сценой и больше не дает возможности возникнуть радости. Доннер, бог грозы, собирает «знойный пар» вместе и выпускает «облачное давление» через молнию. Затем он просит своего брата Фро построить мост от плато к замку: радугу. Вотан называет замок Валгаллой и просит Фрику последовать за ним туда. Лодж, который уже предвидит грядущий конец богов («Они бросаются к своему концу, которые думают, что они настолько сильны в существовании ...»), сдерживается, когда боги выступают. Из глубин долины Рейна дочери Рейна плачут : «Верните нам чистое золото!» В гневе Вотан приказывает Логу заставить замолчать жалобщиков, после чего Логе цинично советует им «погрузиться в новое великолепие богов». В то время как боги, уверенные в победе и самодовольные, с напыщенной музыкой движутся в свой новый центр силы, Валгаллу, дочери Рейна предупреждают:

Он заслуживает доверия и верен только в глубине:

то, что там наверху счастливое, фальшиво и трусливо!

Промежуточный рассказ

Вотан, который все еще думает о предупреждении Эрды, бросается «на колени мира», чтобы узнать больше о своей судьбе. Эрда объявляет ему позорный конец. Вотан хочет этого избежать, и у него есть план. Он побеждает Эрду «приворотом»; она рожает ему дочь Брунгильду. Через других женщин, имена которых не называются, Вотан становится отцом восьми девочек-валькирий. Они становятся, так сказать, его «телохранителями» и должны собирать павших героев в Валгалле, чтобы подготовиться к ожидаемой атаке Альбериха. Таким образом, Вотан теперь смог построить защитную стену, чтобы обезопасить свою власть.

Однако Вотан боится одного: что Альберих вернет себе кольцо, которым в настоящее время владеет Фафнер, который превратился в дракона и хранит свое сокровище в пещере, неиспользуемой: «Тогда Валгалла будет потеряна». герои против него. Вот почему Вотан уже подумывал о том, чтобы вырвать кольцо у Фафнера, но «Я хозяин по контрактам, теперь я слуга по контрактам!» Он не может действовать против своих собственных законов («Я поймал себя в собственных оковах»). Для него есть только один выход: чтобы человек восстал против него, Бога, и разрушил порядок, который он сам создал. Но как Бог он не может и не должен порождать и вести этого «свободного человека»: «потому что свободный человек должен создать себя». Но если бы у него как у простого «человека» был преемник, не мог бы он свободно действовать в его пользу?

Этим «скрытым мотивом» он свидетельствует о брате и сестре Зигмунде и Зиглинде как о непризнанном боге, как «Вельсе», с человеческой женщиной и живет с ними в лесу. Он воспитывает своего сына в мужественном человеке и обещает ему, что в час величайшей нужды он найдет волшебный меч, который он назвал Нотунгом, с помощью которого он одержит победу в решающей битве. Однажды Вотан и Зигмунд возвращаются с охоты и обнаруживают, что их хижина сожжена, заражена врагами, их мать мертва, а Зиглинда похищена. На протяжении многих лет они оба живут одни в «диком лесу», и их опасаются всей округи из-за их сильных сторон и успехов.

С тех пор Зиглинда была продана грабителями в качестве невесты Хандингу, клан которого живет неподалеку. В свадебный вечер, пока Зиглинде грустно размышляет, Вотан, переодетый туристом, входит в хижину. Никто не смеет противостоять ему. Он вонзает свой меч по рукоять в ствол ясеня посреди комнаты. Странник объявил, что это оружие должно принадлежать тому, кто сможет вытащить его из ствола. Зиглинде подозревает, кто такой незнакомец. Все гости свадьбы пробуют свои силы в клинке после исчезновения Вотана. Ни у кого не получается.

Когда в лесу происходит очередное нападение, Зигмунд разлучается со своим отцом. Очевидно, Вотан специально спроектировал это, потому что Зигмунд должен найти свой путь без божественной поддержки. Только Зигмунд сейчас ищет связи в человеческом обществе. Его «подталкивают к мужчинам и женщинам». Но его всегда подвергают остракизму. Однажды, когда я помогал девушке, которая против ее воли выходит замуж за нелюбимого мужчину, вспыхивает спор. В битве Зигмунд убивает семью девушки, а затем преследуется членами клана.

Валькирия

Оркестр: гроза и побег Зигмунда

• 1. Лифт: Интерьер гостиной.

Зигмунд бежит через лес, пока наконец, исчерпав свои силы, он обнаруживает хижину, проникает внутрь и падает на землю. Женщина находится одна в хижине, видит его и поит. Это Зиглинде, его сестра-близнец. Они еще не узнают друг друга. Входит Хандинг и изумленно смотрит на незнакомца. Зиглинде объясняет ему, что произошло. Хандинг сразу заметил сходство близнецов: «Блестящий червяк тоже светит из его глаза». Он просит Зигмунда признаться, кто он такой. После некоторого колебания он рассказывает свою историю. Дело доходит до апогея, когда выясняется, что Хандинг принадлежит к тому же клану, из которого Зигмунд убил некоторых и от которого он теперь скрывается. Хандинг дает гостю льготный период:

Волк охраняет мой дом, ты сегодня;

на ночь я принял тебя:

сильным оружием защищайся завтра;

бороться я гравий день:

вы платите мне таможню за мертвых.

Зигмунд, безоружный в ловушке в доме врага, зовет своего отца Вельсе, где находится обещанный меч, который он найдет в острой нужде. Луч света от последних углей в угасающем огне очага направляет его взгляд на сияющую рукоять меча в стволе пепла («Какой луч вырывается из ствола пепла?»), Которого он, однако, не узнает. , но образно как «пристальный взгляд цветущей женщины, которую она оставила позади». Когда он засыпает, к нему подкрадывается Зиглинда. Она накачала Хандинга снотворным, чтобы Зигмунд смог сбежать. Она описывает, как она попала к нелюбимому Хандингу и как таинственный незнакомец воткнул в ствол меч, который никто не мог вытащить и предназначался только для сильнейших. Оба рассказывают из своего прошлого и обнаруживают, что они братья и сестры («Зимние бури уступили место луне радости»). Зигмунд узнает обещанный ему меч, которому он дал название «Notung», и с восторженным энтузиазмом вытаскивает его из ствола. Опьяненные взаимной любовью, они совершают акт любви («Невеста и сестра - вы брату - значит, тогда цветет кровь Вельсунга!»), А затем бегут в весеннюю ночь.

• 2-й лифт: Дикие скальные горы

Несколько часов спустя Хандинг узнает о побеге и звонит Фрике, опекуну брака. Она содрогается от убийства и ищет своего мужа, чтобы потребовать от него мести. Вотан сначала не задумывается об этом и совершенно открыто выражает свое удовольствие от любящей пары близнецов.

Что такого плохого создала пара

любящее единство Ленца?

Она была очарована магией любви:

кто искупил мою любовь к власти?

Он пытается доказать Фрике, что Зигмунд должен жить во благо всех, чтобы вернуть кольцо и сохранить свою силу. Он отчаянно пытается убедить хранителя морали в своих всеобъемлющих стратегиях:

Вы ничего не узнали, если бы я хотел научить вас

то, что вы никогда не увидите, дело все равно не выдержало.

Всегда знакомо, только вы можете понять:

но то, что никогда не встречал

это то, что ищет мой разум!

Вотан, наконец (снова) должен подчиниться своим законам и моральным нормам своей жены и, вопреки своим прежним приказам, приказывает своей дочери Брунгильде защищать последнюю в предстоящей битве между Зигмундом и Хундингом, чтобы Зигмунд мог пасть. Брунгильда не понимает своего отца и спрашивает, почему он передумал. Вотан уверенно открывает ей («Я просто советую, я говорю с тобой») роковую путаницу, в которой он оказался. То, к чему он когда-то стремился в добре, теперь становится для него проклятием. Эрда однажды пообещал ему, что конец богов будет близок, если «лишенный любви» человек преуспеет в рождении сына. Сейчас Альбериху это удалось, сообщает Вотан. Он купил благосклонность женщины за золото. Она родила сына, который сейчас является «сыном нибелунгов». Если бы он завладел кольцом, все было бы потеряно. Вотан, тем временем обескураженный и презирающий мир, который «когда-то смеялся» над ним, резюмирует свое правило:

Боги беды! Боги беды! бесконечная ярость!

Вечное горе! Я самый грустный из них!

Тогда иди туда, великолепие властное,

позор, хвастающийся божественной пышностью!

Сверните то, что я построил!

Я бросаю свою работу;

Я хочу только одного: конца - конца!

А о конце позаботится Альберих!

Брунгильда с неохотой вынуждена подчиняться приказам отца и появляется перед Зигмундом, который держит на руках измученную полетом сестру, чтобы объявить о его смерти. Однако Зигмунд больше желает убить свою сестру, чем оставить ее одну на земле. Тронутая силой этой любви, Брунгильда бросает вызов приказам своего отца и обещает Зигмунду свою защиту. Вы уже слышите, как Хандинг вызывает своего соперника на бой. Но тут вмешивается Вотан и разбивает копьем меч Зигмунда. Таким образом, Хандинг может убить Зигмунда. Брюнгильда потрясена. С присутствием духа она собирает осколки меча и убегает с Зиглиндой. Вотан, горький из-за смерти своего сына, убивает Хандинга одним презрительным словом: «Иди!» Затем он вспоминает о неповиновении своей собственной дочери, которая «осмелилась» действовать вопреки его приказам, и преследует ее.

• 3-й лифт: на вершину скалистой горы.

Оркестр: Поездка валькирий

Брунгильда ищет убежища у своих сестер Валькирий. Но из страха перед негодованием своего «китового отца» Вотана сестры отказываются помогать. Брунгильда не видит другого выхода, кроме как позволить Зиглинде бежать одной. Она объявляет сына, для которого она оставит части мечей и которого она должна назвать Зигфридом. Зиглинде убегает и благодарит Брюнгильду, «зная заранее»:

Для того, кого мы любили, спасу самое дорогое:

спасибо, посмейся над тобой однажды!

До свидания Да благословит вас беда Зиглинде!

Появляется Вотан и - все еще злой - предает ее суду. Он хочет подвергнуть Брунгильду самому суровому наказанию, а именно уложить ее спать и оставить как женщину первому, кто придет и разбудит ее. Но Брюнгильде удается смягчить приговор, поскольку не каждый трус может ее разбудить. Разрываясь между гневом, законопослушанием и отцовской любовью, Вотан тронуто прощается со своей любимой дочерью. («Прощай, смелое, чудесное дитя, ты гордишься моим сердцем»). Он зовет Логе и приказывает ему зажечь огромный костер вокруг камня, на котором спит Брюнгильда, в который может проникнуть только храбрый, бесстрашный герой: «Кто боится мой наконечник копья, огонь никогда не проходит. " (магический огонь)

Зигфрид

• 1-й лифт: лесной

Тем временем Зиглинда нашла Миме в его лесной пещере и родила сына. Она умерла, делая это. Перед этим она завещала кузнецу части мечей и попросила его назвать и вырастить ее ребенка «Зигфрид». Миме вырастил ребенка неохотно, в надежде создать героя, который однажды сможет убить линдворма Фафнера и вернуть ему, Миме, кольцо и сокровища. Однако воспитание не очень-то хочет успеха. Взрослеющий Зигфрид, злой хулиган, не любит своего «отца»; он не слушает его и предпочитает свободно бродить по лесу.

Тем временем Миме пытается выковать хороший меч для своего приемного сына, но ни одно оружие не оказывается достаточно прочным для сильного мальчика. Однажды Зигфрид задает ему конкретный вопрос. Наблюдая за животным миром, он узнал, что в семье есть и мать. Сначала Миме пытается объяснить «своему ребенку», что он «отец и мать одновременно», но затем, наконец, должен рассказать молодому человеку правдивую историю его происхождения («в детстве я вырастил тебя») . Теперь он также показывает ему части меча, которыми, как говорят, владел его отец. Зигфрид с энтузиазмом приказывает ему выковать из осколков новый меч. С нетерпением ожидая нового оружия, он уходит в лес.

Пока Мим все еще думает, как выковать куски, входит странник. Это Вотан, который хочет только наблюдать за происходящим в мире. Чтобы вырвать у упрямого кузнеца право на гостеприимство, он делает ставку на «пари знания как залог». Карлик делает ставку слишком легкой для путешественника: он спрашивает об обитателях «глубин земли» (нибелунги), «задней части земли» (гиганты) и «облачных высот» (боги ). Мим также может ответить на два вопроса Вотана: о желаемом поле Вотана (Wälsungen) и о мече, который помог убить Фафнера (Notung). Однако, поскольку кузнец не может решить третий вопрос, а именно: «Кто сварит Нотунг, меч, из крепких деталей?» - Мим упал на странника. Однако он щедро отдает голову Миме тому, «кто не научился бояться», а также пророчествует кузнецу: «Только те, кто никогда не испытывал страха, снова выковывают Notung». Мим в ужасе, в «ужасном затруднительном положении», и в ужасе, когда турист уходит, смеясь, с громом и молнией:

Проклятый свет! Что там пламенеет воздух?

Что мерцает и красит, что мерцает и гудит,

что там плавает, плетется и качается?

Вот он и переливается и переливается на солнышке!

Что сейчас шепчет, гудит и свистит?

Здесь гудит, рычит и стучит!

Вот он прорывается через лес, хочу встретиться со мной!

Мне ужасно разрывается глотка:

червь хочет меня поймать! Фафнер! Фафнер!

Зигфрид, который возвращается, находит Мима в большом страхе под наковальней и должен услышать от гнома, что такое страх. Поскольку он этого не понимает, но Мим - после встречи с путешественником - жизненно заинтересован в том, чтобы Зигфрид научился бояться, хочет привести его к «плохому червю», который напугает его. Однако для этого нужен острый меч. Зигфрид, который больше не хочет полагаться на кузнечное дело Миме, теперь сам собирается выковать меч Нотунга. Нетрадиционным способом - Мим ужасается - Зигфрид измельчает кусочки в порошок, плавит его «до состояния кашицы», выливает в форму и охлаждает горячее железо в холодной воде (и таким образом «изобретает» твердую сталь ). Таким образом, он создает совершенно новый меч: он преодолевает «испытанное и проверенное» и использует новый метод. Тогда будет выполнено одно условие: только свободный герой, который работает сам по себе, может совершить дело, о котором так мечтал Вотан. Вотану это понравилось бы.

Тем временем Миме готовит зелье («старик варит для него зелье из яиц»), которое должно сделать Зигфрида бессмысленным после битвы с драконом, чтобы его можно было легко убить. Пока Зигфрид поет свои вымышленные песни («Notung! Notung! Завистливый меч»), Мим монологи о своих коварных планах уже видит себя королем и «Вальтером вселенной!» Мим падает на землю, сидя в шоке. Зигфрид радостно держит свой меч »(согласно точному указанию Вагнера).

• 2-й лифт: густой лес

Альберих просыпается перед пещерой линдворма Фафнера и ждет, «мрачно задумавшись», ожидаемого истребителя драконов. Вместо этого появляется Вотан. Два соперника за власть в мире снова сталкиваются друг с другом. Но Вотан отличается от того, что было тогда. Его больше не интересует кольцо, символ власти. Напротив: он дружелюбно относится к Альбериху и даже предлагает разбудить дракона, чтобы предупредить его о приближающемся «убийце драконов». Фафнер игнорирует предупреждение и продолжает спать («Я вру, и есть: - дай мне поспать!»). Вотан смиренно советует ожидающему Альбериху позволить всему идти своим чередом: «Все в своем роде, вы ничего в этом не измените».

Вотан снова исчезает в лесу, Альберих с сомнением ухаживает за ним («Вот он едет на легком коне: он оставляет мне беспокойство и насмешки»). Входят MIME и Зигфрид. Мим дает Зигфриду несколько советов и, на всякий случай, возвращается в лес, ожидая своего шанса, и думает вслух: «Зигфрид и Фафнер - о, они оба убьют себя!» Зигфрид наслаждается тишиной лес и наблюдает за птицей (Waldweben) . Он пытается имитировать свой голос своим рогом: Напрасно, но он будит дракона. Между двумя непохожими противниками происходит битва. С записью в сердце Фафнер наконец падает. Понимая, что мальчик подвергается проклятию кольца и прощает перед смертью, Фафнер предупреждает своего победителя об обмане Мима.

А теперь посмотри на яркого цветущего мальчика; владыку сокровищ окружает измена:

Который побудил вас слепых к действию, теперь советует цветущую смерть.

Обратите внимание, как это заканчивается: - Береги меня!

Зигфрид вытаскивает меч из груди Фафнера, невольно слизывает его кровь и внезапно понимает язык птиц. Они поют ему, что теперь он должен также завладеть Нибелунгенхортом, в комплекте с кольцом и тарновым шлемом. Пока он входит в пещеру, Мим и Альберих приходят и спорят, потому что оба теперь тоже хотят сокровища. Альберих насмешливо отвергает любую мысль о разделе клада или даже отказе от маскировочного шлема. В ответ Мим угрожает реализовать свое право на добычу с помощью Зигфрида. Два брата поспешно расходятся, когда Зигфрид снова появляется у входа в пещеру. Мим притворно приветствует Зигфрида как героя и хочет предложить ему выпить, чтобы освежиться. Но Зигфрид, предупрежденный песней лесной птицы, также слышит в своих речах, что он хотел «просто отрубить себе голову». С отвращением он убивает «мерзкого болтуна» Мима, на заднем плане слышен презрительный смех Альбериха. Тем временем погибли пять человек, участвовавших в борьбе за проклятое кольцо. Зигфрид ничего из этого не понимает и спрашивает маленькую лесную птичку, которая сейчас поет о Брюнгильде, «самой чудесной женщине», которая ждет на окаймленной огнем скале, чтобы ее разбудил бесстрашный мужчина. Юный истребитель драконов немедленно отправляется в путь.

• 3-й лифт: Дикая местность

Вотан снова звонит Эрде, чтобы спросить у нее совета. Но Эрда больше не может ему помочь, «мир кружится дико и вьется», ее «мудрости исконной матери» пришел конец. Вотан хочет скорейшего прекращения правления богов и «блаженного Вельсунга» (Зигфрид) с помощью Брунгильды, которая все еще спит, как наследник. Приближается Зигфрид. Вотан преграждает ему путь. Он останавливает молодого человека, спрашивая его, откуда взялся меч. Зигфрид с гордостью называет это своей собственной, недавно созданной работой и все больше и больше настаивает на Вотане, которого он не знает и к которому не проявляет никакого уважения. Наконец, Вотан противостоит Зигфриду своим копьем и оказывается тем, кто однажды разбил меч своего отца. Но Зигфрид не уступает и одним ударом разбивает копье бога. Вотан уступает место - наконец смирившись (и все же с облегчением) - тому, «кто не научился бояться». Путь к Брунгильде свободен, Зигфрид без труда проходит сквозь огонь и находит спящую Валькирию. Он снимает шлем и доспехи и понимает, что это «не мужчина» - Зигфрид никогда раньше не видел женщин. Он в ужасе: «Кого я взываю ко спасению, чтобы помочь мне? - Мать! Мать! Помни обо мне! »Поскольку крик не помогает, он целует ее долгим поцелуем. Брюнгильда просыпается (согласно указаниям Вагнера) «медленно и торжественно вставая на свое место» и приветствует свою новую жизнь:

Оркестр: Пробуждение Брунгильды

Слава солнцу! Исцели себя светом!

Слава тебе, светлый день!

Мой сон был долгим; Я проснулся:

Кто тот герой, который меня будит?

Оба теперь испытывают, сначала застенчивые, а затем полные страха и страха, пробуждают свои чувства друг к другу и оглядываются на свое судьбоносное прошлое. Наконец, они страстно обнимаются с опьяняющей вспышкой всепоглощающей любви: («сияющая любовь, смеющаяся смерть»).

Götterdämmerung

• Прелюдия: На скале валькирий

Норны, «изначальные» дочери Эрды, плетут веревку судьбы и повторяют то, что произошло до сих пор. Однако их призрачная память внезапно обрывается, когда веревка, с которой они читали, как бы рвется.

Оркестр: рассвет

Утром Зигфрид и Брюнгильда обмениваются знаками любви: Зигфрид оставляет кольцо Брюнгильде, она дает ему своего коня «Грань» и посылает его: «За новыми подвигами, дорогой герой». Они клянутся в вечной верности и любви друг к другу, прежде чем Зигфрид отправится в новые приключения, полные изобилия.

Оркестр: Зигфридс Райнфарт

• Акт 1, сцена 1: Зал Гибичунг на Рейне

Зигфрид приходит ко двору Гибичунгена на Рейне, где останавливаются Гюнтер, Гутрун и Хаген. Там вы уже слышали о нем и его кладе нибелунгов. Хаген, сводный брат двух Гибичунгенов и сын Альбериха (вместе с Гримхильд, матерью Гибичунгенов), преследует хитрый план. Он пробуждает желание завоевать Гюнтера, сокровища, и Брюнгильду, «самую благородную женщину в мире», и желание пожелать Гутрун, Зигфрида, «сильнейшего героя» для мужчины. С помощью «приветственного напитка» он манипулирует Зигфридом, так что тот фактически забывает о Брунгильде и желает, чтобы Гутрун стала его женой. Зигфрид даже готов создать кровное братство с Гюнтером и для него - замаскированного под Гюнтера - покорить Брюнгильду, что для него мелочь с помощью шлема Тарна. Зигфрид и Гюнтер направляются к скале Валькирии. Таким образом, «чистые врата» Зигфрида стали добровольным орудием коварного Хагена, который остается, охраняет зал и думает только об одном: о кольце, которое Зигфрид должен принести ему.

• Акт 1, сцена 2: Высота скалы (как в прелюдии)

В это же время Брунгильду навещает ее сестра Вальтрауте. Это сообщает, что решающие события произошли в Валгалле (рассказ Вальтраута) . Вотан недавно вернулся из своих беспокойных странствий, держа в руке обломки своего сломанного копья. Затем он собрал вокруг себя всех богов и героев, вырубил мировой пепел и сложил его в огромный костер вокруг Валгаллы. Теперь он просто сидел бы там, на «благородном троне, молчаливый и серьезный». Он послал в мир двух своих воронов, чтобы они могли следить за развитием событий. О, если бы они вернулись домой с сообщением, что Брунгильда вернет кольцо Рейнским дочерям, «Бог и мир будут избавлены от бремени проклятия». Она (Вальтрауте) пришла к ней с этой просьбой. Брюнгильда потрясена предположением Вотана о том, что клятва любви Зигфрида (кольцо) гораздо важнее для нее, чем боги и страдания мира. Вальтрауту приходится безуспешно ехать обратно.

Брюнгильда слышит рог Зигфрида, смеется над своим возлюбленным и до смерти боится, когда перед ней стоит незнакомец: это Зигфрид в образе Гюнтера. Он выхватывает кольцо у Брюнгильды и заставляет ее провести с ним ночь. Из лояльности к Гюнтеру он кладет свой меч между собой и женщиной, которая на самом деле является его женой (о которой он больше не подозревает из-за эффекта «зелья забвения»).

• 2-й лифт: Уферраум (перед залом Гибичунг)

Хаген все еще охраняет зал и во сне его посещает отец Альберих. Последний поручает ему еще раз сделать все возможное, чтобы выиграть кольцо:

Я и ты! Мы наследуем мир.

Золотое кольцо, кольцо, нужно выиграть!

Ты бесстрашный, я свидетельствую самому себе

Я поднял Хагена на жесткую ненависть:

он должен отомстить за меня сейчас, выиграть кольцо,

презирать Wälsung и Wotan.

Ты клянешься мне, Хаген, сын мой?

На следующее утро Зигфрид с помощью карнавального шлема возвращается в замок Гюнтера на Рейне. Он хвастливо сообщает Хагену, как украл Брунгильду в качестве невесты для Гюнтера, и с гордостью показывает еще одну добычу: кольцо. И Гюнтер, и Брунгильда сразу же предстали в образе жениха и невесты и наверняка были бы рады достойному приему. Хаген вместе с рогом вызывает Гибихсманнена, своего телохранителя, и готовится к приему для Гюнтера и его невесты. Они торжественно въезжают: ошеломленная Брунгильда стоит перед ничего не подозревающим (глупым) Зигфридом. Она не понимает всей ситуации, особенно когда она видит кольцо на руке Зигфрида, которое на самом деле должно быть на руке Гюнтера - ее предполагаемого победителя прошлой ночью:

Мошенничество! Мошенничество! Самый постыдный обман!

Измена! Измена! Как никогда он отомстил!

Святые боги, небесный Вальтер!

Ты учишь меня страдать, как никто не страдал?

Ты меня стыдишь, как никогда не болел?

Какая уловка Анхолда здесь скрыта?

Какой совет по заклинаниям это расстроило?

Где мои знания против этой путаницы?

Где мои руны против этой загадки?

Брунгильде глубоко больно, она опозорена, она хочет отомстить за чудовищное злоупотребление доверием. Вся кровь мира не могла компенсировать эту несправедливость, только смерть Зигфрида. Хаген предлагает себя в качестве помощника: «Обманутая женщина! Кто бы ни предал вас, я отомщу за это ». Брюнгильда знает, что Зигфрид уязвим только в спине, и раскрывает это:« Не в драке; но - вы встретите его сзади ".

Гюнтер первоначально сопротивляется запланированному убийству, но Хаген знает, как ухватить свою жадность к кольцу и убедить его совершить убийство: «Зигфрид падает!», Все трое клянутся.

• Акт 3, сцена 1: Дикий лес и каменная долина

На следующий день проводится охота, в которой также принимают участие Гюнтер, Хаген и Зигфрид. Это происходит по следу медведя и встречает трех дочерей Рейна. Русалки готовы помочь ему получить проигранную игру, если он подарит им перстень, который блестит у него на руке. Зигфрид сначала колеблется, но затем позволяет себе смягчиться и дерзко хочет исполнить желание трех «водоплавающих птиц». Однако, когда они сообщают об опасной силе кольца, он игнорирует их мольбы, хвастается своими успехами и вызывает отвращение к предупреждению дочерей Рейна. («В воде, как и на суше, я учусь быть женщинами: кто не доверяет их лести, они пугают их дроном; кто смело бросает вызов, тогда приходит их очередь»). Итак, Зигфрид держит кольцо и снова встречает охотничий отряд. Он должен признать, что он единственный, у кого нет сумки. Чтобы компенсировать это, он поет мужчинам из своей предыдущей жизни до того момента, как он выиграл Брюнгильду. Затем Хаген протягивает «поющему герою» напиток, который пробуждает в памяти Зигфрида. Все удивляются, когда слышат о любви Зигфрида к Брюнгильде. Гюнтер обижен как муж Брунгильды, Хаген играет мстителя и толкает Зигфрида сзади: «Я мщу за лжесвидетельство». Умирая, Зигфрид осознает свою ошибку и свою любовь к Брунгильде, своей «святой невесте». Он умирает. «Мужчины поднимают труп на щите и медленно сопровождают его в торжественной процессии по скалистой возвышенности ...», - так Вагнер точно описывает эту сцену.

• 3-й лифт, 2-я сцена: холл Gibichungen

Оркестр: похоронный марш

Гутруна приходит в ужас при виде своего мертвого мужа и обвиняет Хагена. Он с гордостью берет на себя вину за смерть героя и требует в награду кольцо. Здесь, однако, он также затрагивает интерес Гюнтера. Оба борются за кольцо. Хаген закалывает своего брата и собирается снять кольцо с пальца Зигфрида, когда, к ужасу присутствующих, рука мертвеца поднимается вверх. Именно в этот жуткий момент появляется Брунгильда («Молчи в своих стенаниях, ликующий поток!») И описывает себя как настоящую возлюбленную и жену Зигфрида. Она хочет последовать за ним в смерть и тем самым ослабить проклятие кольца. Она построила костер («Я складываю там крепкие бревна, на берегу Рейна»), берет кольцо из руки Зигфрида, поджигает кучу дров, въезжает на своей лошади Гране и отправляет воронов Вотана домой с послание искупления Валгаллы:

Летите домой, вороны!

Шепните своему хозяину, что принадлежит вам здесь, на Рейне!

Проезжайте мимо скалы Брунгильды.

Кто до сих пор там горит, указывает Ложу на Валгаллу!

Потому что конец богов приближается.

Итак - я бросаю огонь в великолепный замок Уолхолла.

Настал конец прежнего мирового порядка. Древесина срубленного мирового пепла, которую Вотан наслоил вокруг Валгаллы, поджигает замок богов. Рейн выходит из берегов и дает дочерям Рейна путь к Кольцу из рук Брунгильды. Хаген в последний раз пытается схватить золотой обруч, но русалки утаскивают его вместе с собой в глубины воды. Таким образом, очищенное от проклятия золото (обозначенное в оркестре «мотивом искупления») возвращается на свое естественное место.

Байройтский фестиваль

Премьера

Первое выступление всего ринга происходило в дни матчей подряд (с выходным днем ​​между Зигфридом и Гёттердаммерунгом ) с 13 по 17 августа 1876 года, начиная с вечера перед Дас Рейнгольд в Фестивальном зале Байройта . Презентации приняли сам Вагнер, музыкальный руководитель был Ханс Рихтера . Немецкий император Вильгельм, а также император Бразилии Дом Педро, некоторые короли и принцы и многие художники посетили это необыкновенное художественное мероприятие, потому что никогда прежде художник не строил свой собственный театр для показа одной из своих работ для организации фестиваля. Всего было дано три циклических выступления, 30 августа упал занавес после последнего Götterdämmerung . Позднее Вагнер резюмировал:

«Как блестяще выглядел внешний ход событий на сценическом фестивале, который, наконец, состоялся, в те солнечные летние дни 1876 года, смог вызвать грандиозный фурор со всех сторон. Казалось совершенно правдой, что ни один художник никогда не удостаивался такой чести; потому что, если бы кто-то испытал, что такой человек был назначен императором и князем, никто не мог бы вспомнить, что императоры и князья когда-либо приходили к нему ».

Вагнер работал над достижением этой цели более 25 лет. Он усиленно готовился к фестивалю как строитель фестивального зала и как режиссер. С 1873 года он посетил все основные оперные театры Германии, чтобы найти подходящих певцов-актеров для сложных ролей, и дал концерты, чтобы собрать деньги для финансирования. С 1874 года регулярные репетиции с певцами проходили в Байройте - первоначально в его доме Ванфрида . Он побудил всех певцов отказаться от гонорара, если они останутся свободными , и почтил их поименно на мемориальной доске. Тем не менее амбициозный художник не был удовлетворен своим «произведением искусства в целом» и своей аудиторией. Вагнер резюмировал: «Я и моя работа в настоящее время не имеют под собой основы» . Пауль Линдау , берлинский театральный критик, выразился отстраненно и написал:

«Благодаря силе своей личности и важности своей работы, Вагнеру удалось собрать множество артистических сил здесь, в этой скромной части мира, которая полностью удалена от основных дорог и никогда не затрагивается случайно, а только достигнута цель объединить, что по сути можно назвать уникальным. Он выполнил смелую программу ».

Вагнер, который в революционные времена представлял себе кольцо как сторонний художник и более 25 лет почитался как «мастер», должен был понять, что «послание» его кольца не было признано современной аудиторией. , что, безусловно, относится и к старогермански-романтически преображенному стилю исполнения (с костюмами, напоминающими индийских вождей) его работ. Он привлекал таких известных художников, как Йозеф Хоффманн за оформление сцены и Карл Эмиль Доплер как художник по костюмам для премьеры. Первоначально, как поборник новой художественной идеологии, Вагнер имел совершенно другие амбиции. Для новой немецкой нации он хотел значимого праздника для еще несовершеннолетних людей. Но вместо «людей» его социально-критическую работу посещали «влиятельные», авторитетные и знатные, которым он действительно хотел поднять зеркало своей работой.

Спектакли и спектакли

Источник: Байройтский фестиваль

Серийный Нет.	из	К	Выступления	Постановка
01	1876 ​​г.	1876 ​​г.	012-е	Рихард Вагнер , Рихард Фрике
	1877 г.	1895 г.	Без ринговых выступлений
02	1896 г.	1931 г.	164	Козима Вагнер
	1932 г.		Без ринговых выступлений
03	1933 г.	1942 г.	064	Хайнц Титджен
	1943 г.	1950	Без ринговых выступлений 1)
04-й	1951 г.	1958 г.	048	Виланд Вагнер
	1959 г.		Без ринговых выступлений
05	1960 г.	1964 г.	048	Вольфганг Вагнер
0Шестой	1965 г.	1969 г.	049	Виланд Вагнер
07-е	1970 г.	1975 г.	065	Вольфганг Вагнер
08-е	1976 г.	1980 г.	068	Патрис Шеро
	1981 г.	1982 г.	Без ринговых выступлений
09	1983 г.	1986 г.	052	Питер Холл
	1987 г.		Без ринговых выступлений
10	1988 г.	1992 г.	064	Гарри медь
	1993 г.		Без ринговых выступлений
11	1994 г.	1999 г.	064	Альфред Кирхнер
12-е	2000 г.	2004 г.	064	Юрген Флимм
	2005 г.		Без ринговых выступлений
13-е	2006 г.	2010 г.	064	Танкред Дорст
	2011 г.	2012 г.	Без ринговых выступлений
14-е	2013	2018 г.	068	Франк Касторф
	2019 г.		Без ринговых выступлений
15-е	2020 г.		03	Валентин Блэк

¹⁾ нет Байройтского фестиваля с 1945 по 1950 год

Время игры

В Байройте с самого начала было принято документировать продолжительность отдельных актов. Поскольку оперы исполняются не по метроному , время воспроизведения у разных дирижеров разное. Т. значительно. О продолжительности индивидуальных действий в отдельные годы см. Das Rheingold , Die Walküre , Siegfried , Götterdämmerung .

Диапазон игрового времени на Байройтском фестивале с 1876 по 1970 год

Опера	1 акт		2-й акт		3-й акт		Общая продолжительность
Рейнгольд							Часы.	дирижер
Самая короткая продолжительность							2:08	Хайнц Титджен
Самая длинная продолжительность							2:42	Ганс Кнаппертсбуш
Охватывать **							0:34 (27%)
Валькирия	Часы.	дирижер	Часы.	дирижер	Часы.	дирижер	Часы.	дирижер
Самая короткая продолжительность	1:00	Отмар Суитнер	1:23	Лорин Маазель , Отмар Суитнер	1:04	Отмар Суитнер , Клеменс Краусс	3:27	Отмар Суитнер
Самая длинная продолжительность	1:07	Зигфрид Вагнер	1:36	Ганс Кнаппертсбуш	1:15	Франц фон Хёсслин	3:53	Ганс Кнаппертсбуш
Охватывать **	0:07 (12%)		0:13 (16%)		0:11 (17%)		0:26 (13%)
Зигфрид	Часы.	дирижер	Часы.	дирижер	Часы.	дирижер	Часы.	дирижер
Самая короткая продолжительность	1:15	Лорин Маазель Хорст Штайн	1:07	Лорин Маазель	1:12	Отмар Суитнер	3:36	Лорин Маазель
Самая длинная продолжительность	1:24	Ханс Кнаппертсбуш Берислав Клобучар	1:17	Ганс Рихтер	1:25	Ганс Кнаппертсбуш	4:05	Ганс Кнаппертсбуш
Охватывать **	0:09 (12%)		0:10 (15%)		0:13 (18%)		0:29 (13%)
Götterdämmerung	Часы.	дирижер	Часы.	дирижер	Часы.	дирижер	Часы.	дирижер
Самая короткая продолжительность	1:47	Отмар Суитнер	0:55	Хорст Штайн	1:09	Карл Бом	3:58	Хорст Штайн
Самая длинная продолжительность	2:11	Франц Бейдлер	1:10	Ганс Кнаппертсбуш	1:23	Ганс Кнаппертсбуш	4:40	Ганс Кнаппертсбуш
Охватывать **	0:24 (22%)		0:15 (27%)		0:14 (20%)		0:42 (18%)

* Обзор не учитывает все годы и показатели ** Проценты относятся к самой короткой продолжительности

Социальная критика в «Кольце нибелунга»

1848 и 1849 годы стали определяющими в истории происхождения кольца . На Вагнера сильно повлияло общее пробуждение в Германской Конфедерации . Должна была возникнуть республика ( Немецкая революция 1848/49 ); Маркс и Энгельс опубликовали коммунистический манифест ; Михаил Бакунин выступал в роли «лидера революции» в Дрездене; Людвиг Фейербах пропагандировал «свободу мысли»; Прудон провозгласил: «Собственность - это кража!». В этот «период бури и натиска» Вагнер задумал одновременно две музыкальные драмы для сцены, в которых рассказывается о том, как люди попадают под перекрестие власти, собственности и рабства: смерть Зигфрида и Иисус из Назарета . В своих сообщениях моим друзьям Вагнер объясняет:

«Как я пришел с Зигфридом силой моего стремления к источнику вечно чистого человека, так я пришел сейчас, когда нашел это стремление к современной жизни абсолютно ненасытным, и снова только бегство из этой жизни с отменой его требований ко мне через самоуничтожение, когда я должен был признать искупление, также к первоисточнику всех современных идей, начиная с этих отношений, а именно к человеческому Иисусу из Назарета ».

В Иисусе он видел человека, который, как личность, боролся против «бесчестной, пустой и жалкой чувственности римского мира», поскольку ему приходилось тосковать по будущему лучшему вне этого мира и искать смерти. В этом самопожертвовании и в этом самопожертвовании Вагнер видел только «несовершенное выражение того человеческого инстинкта, который побуждает человека восстать против лишенной любви широкой публики». В этом смысле он написал драму в пяти действиях: «Иисус из Назарета. поэтический черновик »Сохранилось 40 страниц) и объединяет цитаты из Евангелий с собственными интерпретациями. «Общая нить» состоит в том, что Иисус, который для Вагнера является законным наследником королевской семьи Давида и должен быть привлечен к восстанию против римского покорения Иудеи, действует не так, как многие ожидали, а именно как социальный революционер. кто выступал против боев «Падение человека».

По мнению Вагнера, это «грехопадение» состоит в том, что в ходе истории люди дистанцировались от божественного происхождения природы и создали для себя собственность и законы. Вместо «естественного состояния» сейчас государство с (не) правовым режимом. В пользу богатых, Бог превратился в промышленность, Вагнер нападает на условия того времени, и этот ныне установленный «промышленный бог» только сохранит жизнь бедному христианскому рабочему до тех пор, пока «небесные торговые созвездия» не вызовут благодатную необходимость преобразовать их. в один отбросить лучший мир. Эти «нехристианские» условия должен преодолевать «свободный человек», то есть боги (правители) должны быть уничтожены. В новом порядке можно стать счастливым без законов, потому что законы неизбежно включают их нарушение. Это послание, подумал Вагнер, по разным причинам нельзя было передать на театральной сцене с помощью «Драмы об Иисусе», и поэтому он все больше и больше сосредотачивался на своем «альтернативном» герое Зигфриде.

Мифологическое измерение «сюжета» предлагает множество возможностей для интерпретации.

После Фридриха Ницше Джордж Бернард Шоу был одним из первых, кто высказал идею о том, что кольцо - это драма настоящего, а не легендарного прошлого. Музыкальный писатель, например, интерпретировал одну из ключевых сцен с Альберихом, когда над ним издеваются дочери Рейна, а затем он тянется за золотом, следующим образом:

"Это как если бы какой-то бедный, простой, грубый парень предложил сыграть роль в аристократическом обществе, и ему вынесен вердикт, что только как миллионер он может когда-либо надеяться подчиниться этому обществу, купить красивую и культурную женщину. Выбор навязывается ему. Он отказывается от любви, как тысячи из нас отказываются от любви каждый день. В то же время золото находится в его власти, и он немедленно приступает к работе, чтобы использовать силу золота ».

Франц Вильгельм Бейдлер (1901–1981), сын первой (незаконнорожденной) дочери Вагнера Изольды (и, следовательно, первого внука Рихарда Вагнера), интерпретировал кольцо как произведение, сочиненное как бы из отрывка века: «Новый Данте является формирование здесь мощное обвинение против принципа , что перестраивает мир своего времени формирует художественно-провидец коллегу политического действия с Бакуниным, научной критики в адрес Карла Маркса [...]; скрытый смысл текущих событий раскрывается в художественном видении ». Бейдлер продолжает:

«Сложные карьеры и металлургические заводы в Рурской области, например, упрощены до мастерских Нибельхейма, анонимность капитала, неуверенность акционера раскрывается в завуалированном шлеме карнавала. Демоническая сила кольца, то есть капиталистического стремления к власти и прибыли, проникает во все отношения, разрушает все связи, права и мораль. Силы, правившие с древних времен - здесь их называют богами - запутываются в капиталистическом подлеске, и мир ждет человека. Человеку, который, отказавшись от обладания и приобретения, находит силы для освобождения и заменяет богов и карликов ".

Франц В. Бейдлер любил называть «своего дедушку» «социалистическим революционером-поэтом-композитором». Однако эсер изменился на протяжении своей жизни. Сначала новатор Зигфрид - свободный человек - должен унаследовать Вотана после разрушения старого мира и построить лучший мировой порядок. Однако, когда Вагнер познакомился с пренебрежительной к миру философией Артура Шопенгауэра во время работы над Кольцом (он несколько раз читал главный труд философа «Мир как Воля и Идея» ), он стал смиренным человеком. Он писал своему другу Ференцу Листу в Веймаре: «Мир плох, в корне плох, только сердце друга, только слеза женщины может избавить ее от проклятия [...] Она принадлежит Альбериху! Никто другой! - Прочь с ней! "

Позже Вагнер стал «регенератором». Он верил в возможность остановить «упадок человечества» с помощью искусства и ясно выразил свое намерение, с одной стороны, с мотивом искупления в конце сумерек богов, с другой стороны, с его последней работой « Парсифаль». .

Отзывы

Кольцо Вагнера комментировали бесчисленное количество раз, причем оценки принимали все оттенки от горячего восхищения до яростного неприятие. Вот несколько голосов:

Герхарт Хауптманн

«О нем было сказано глубоко, слишком глубоко, неглубоко и слишком мелко. Тем не менее молчание необходимо нарушать снова и снова. В юности я был очарован Вагнером, долгое время стоял вдали от его искусства и должен был стоять вдали от него, чтобы развить собственные силы. Я вернулся к ней уверенно. Я вижу их сегодня совсем иначе, чем в молодежном запрете. Я вижу это сегодня как оригинальное художественное явление, восходящее к временам, предшествовавшим всему немецкому искусству, в том числе музыке. Я далек от Вагнера по-немецки; потому что он такой же греческий, как немецкий, азиатский и европейский. Такое произведение, как кольцо, - единственное в своем роде в мире с точки зрения происхождения, роста и совершенства и, возможно, самое загадочное художественное творение последних тысячелетий. Культура не имеет к этому никакого отношения, и это не имеет ничего общего с культурой. Это не имеет ничего общего с немецким Рейном, германскими богами и нибелунгами, и все эти прекрасные вещи не имеют к этому никакого отношения. - Это тоже не имеет отношения к христианству, хотя полностью и полностью раскрыто. Тот, кто хочет понять это, не должен ни тонуть в этом искусстве, ни плавать в нем. Он должен приветствовать ее как великого, вечного незнакомца. Его можно описать как кипящий гейзер, извергающийся под землей, извергающий неизвестный светящийся элемент из недр земли, который человеческая душа, смачивающая ее, может купать и сжигать в чистом виде из шлаков последних тысячелетий ».

Фридрих Ницше

«Полжизни Вагнер верил в революцию, как в нее верили только французы. Он искал ее в рунических сценариях мифа, он считал, что нашел типичного революционера в Зигфриде. - «Откуда все беды в мире?» - спрашивал себя Вагнер. Из «старых контрактов»; - ответил он, как и все революционные идеологи. По-немецки: обычаев, законов, морали, институтов, всего, на чем держится старый мир, старое общество ».

Король Людвиг II.

«Чем больше я обдумываю это единственное, это настоящее чудо, тем сильнее я поражаюсь и все возрастающее восхищение гигантским духом, который богоподобно сотворил его! - Счастливого века, когда в его среде поднялся такой дух! "

Людвиг Шпайдель

«Нет, нет и трижды нет, немецкий народ не имеет ничего общего с этим музыкально-драматическим обезьяньим позором, который теперь стал очевидным, и если он когда-нибудь найдет истинное удовольствие в фальшивом золоте Нибелунгенринга, то уже этим фактом он были бы вычеркнуты из рядов цивилизованных народов Запада! "

Джордж Бернард Шоу

«Только люди со всесторонним умом смогут следить за событиями, затаив дыхание, потому что они видят в них всю трагедию человеческой истории и весь ужас дилеммы, перед которой содрогается сегодня мир ...»

Томас Манн

«Это работа настоящего извержения таланта и гения, одновременно глубоко серьезная и очаровательная работа мага, столь же одухотворенного, сколь и опьяненного мудростью».

Теодор В. Адорно

«Рейнские дочери, которые играют с золотом вначале и возвращают его, чтобы играть в конце, - это последний конец мудрости и музыки Вагнера (...) Его музыка ведет себя так, как если бы вы не пробили час, в то время как она это просто часы его продолжительности, отрицаемые путем возврата к началу ".

Герберт фон Караян

«Если бы можно было действительно играть эту музыку (Ринг) так, как ее слышал Вагнер, это было бы запрещено - государством; она взрывает мир. Это огненная гибель ».

Иоахим Кайзер

«Любой, кто не читал внимательно текст - умный, глубокий текст, который намеренно использует схему союза, что заслуживает высочайшего уважения, а не насмешек со стороны тех, кто не хочет мыслить в операх, - кто не прочитал текст внимательно и понял это слово в слово, так сказать, он будет делать в выступлениях КОЛЬЦА то, что разрешено делать только дочерям Рейна, он будет «плавать».

Игорь Стравинский

«Прошу прощения, но я утверждаю, что, например, в арии La donna è mobile , в которой элита видела лишь жалкую поверхностность, больше содержания и более истинной выдумки, чем в риторическом потоке тетралогии . Нравится вам это или нет: драма Вагнера страдает хроническим раздуванием. Его блестящие импровизации неизмеримо раздувают симфонию и добавляют ей меньше силы, чем в то же время скромное и аристократическое изобретение, которое излучается со всех сторон Верди ».

Клод Дебюсси

«О мой господин, какими невыносимыми становятся эти люди в шлемах и шкурах животных в четвертый вечер. […] Представьте, что они никогда не выходят на сцену без своего проклятого лейтмотива, а иногда даже поют его! [...] Он [Вотан] проводит свое время, постоянно позволяя себе рассказывать историю, которую поймет самый жалкий карлик из металлургических заводов нибелунгов [...], что, конечно же, приводит к скучным повторениям. [... ] Но все это драматический обзор, [...] для меня важнее рассказать о сияющих красотах кольца . […] После минут скуки […] всплывают такие незабываемые и красивые отрывки, что всякая критика умирает. Это неотразимо, как море. […] Подводя итог: нельзя критиковать такое важное произведение, как Кольцо. […] Это творение, архитектура которого теряется в бесконечности ».

Значимые интерпретации

Спектакли и спектакли

• 1876 ​​- Первое исполнение всего произведения в постановке Рихарда Вагнера в Байройте.
• 1882 - Первое исполнение « Кольца» за пределами Байройта Анджело Ноймана , который дал 135 выступлений во многих европейских городах с передвижной сценой.
• 1884-1886 - Первое исполнение кольца на Земпера по Эрнсту фон Schuch , которого Вагнер безуспешно хотел привезти из Дрездена в Байройте.
• 1896 г. - первое производство Кольца Козимой Вагнер в Байройте, которое было исполнено 164 раза до 1931 г .; Дирижер Феликс Моттль .
• 1933 - постановка « Первого кольца» в Байройте после смерти Козимы, постановка Хайнца Титджена , дирижер Карл Эльмендорф.
• 1951 - постановка первого кольца в Байройте после Второй мировой войны под руководством Виланда Вагнера , дирижер Герберт фон Караян .
• 1960 - Первая постановка « Кольца в Байройте» Вольфгангом Вагнером , дирижер Рудольф Кемпе .
• 1967 - Герберт фон Караян основывает Зальцбургский пасхальный фестиваль , чтобы дирижировать четырьмя частями кольца в собственном спектакле 1967–1970 гг. ( Сценография Гюнтер Шнайдер-Симссен ).
• 1973–1976 - Постановка Иоахима Герца в Лейпцигской опере
• 1976 - Постановка к 100-летию Байройтского фестиваля французским режиссером Патрисом Шеро с дирижером Пьером Булезом (так называемое «Кольцо века »).
• 1984/85 - Постановка Гетца Фридриха в Немецкой опере в Берлине , дирижер: Хесус Лопес Кобос
• 1985–1987 - Постановка Рут Бергхаус во Франкфуртской опере , дирижер Михаэль Гилен.
• 1988 - Постановка Гарри Купфера в Байройте, дирижер: Даниэль Баренбойм
• 1994–1997 - Постановка Клауса Дитера Кирста в Театре Аалто в Эссене, дирижер: Вольф-Дитер Хаушильд.
• 1999/2000 - Постановка четырьмя разными режиссерами: Иоахимом Шлёмером (Das Rheingold), Кристофом Нелем (Die Walküre), Йосси Вилером и Серджио Морабито (Зигфрид), Петером Конвични (Götterdämmerung), дирижер: Лотар Загросек в Государственной опере Штутгарта
• 2000 - 2002 гг. Постановка Цюрихского оперного театра , режиссер Роберт Уилсон , костюм Фриды Пармеджиани , дирижер Франц Вельзер-Мёст.
• 2001 - Постановка четыре дня подряд в Театре Майнингер , режиссер Кристин Мелиц , дирижер Кирилл Петренко
• 2005 - Кольцо за 24 часа на тирольском фестивале в Эрле под руководством Густава Куна
• 2006–2008 - « Ринг в Веймаре» ставился в течение трех сезонов в Национальном театре в Веймаре , отдельные партии игрались в репертуаре, исполнялись в трех циклах в 2008/2009 годах и также были выпущены на DVD; Режиссер: Майкл Шульц; Дирижер: Карл Сент-Клер
• 2006/07 - Кольцо в два дня в Кельнской опере : день 1 Рейнгольд + Валькюр , день 2 Зигфрид + Гёттердаммерунг под руководством Маркуса Стенца , постановка: Роберт Карсен
• 2007/2009 - Производство по Карлуш Падрисса из театральной труппы каталонского La Fura ДЕЛЬЗ Баус в Палау де ле искусств королевы Софии в Валенсии / Maggio Музыкальной Fiorentino с Зубин Мехта на подиуме.
• 2009 - К году Варуса Государственный театр Детмольда впервые за 100 лет поставил «катящееся кольцо», вернувшись к первоначальной идее передвижного театра Вагнера. Режиссер: Кей Мецгер (режиссер), музыкальный руководитель: Эрих Вехтер
• В 2013 году театральный ученый и политический руководитель Франк Касторф поставил ринг для Байройтского фестиваля .
• 2015 - Циклический перформанс Анхальтиской филармонии в Дессау-Росслау, режиссёр Андре Бюкер , музыкальный руководитель Антони Хермус
• 2016 - Первый полный кольцевой цикл для Лейпцигской оперы за 40 лет , дирижер Ульф Ширмер , постановка Розамунд Гилмор
• 2018 - Ринг за два часа в Augsburger Puppenkiste. Текстовая версия и режиссура Флориан Мох , музыка / аранжировка Энджотт Шнайдер
• 2018/2019 - Художник- постановщик , оперный и театральный режиссер Сельчук Кара вместе с Пражской государственной оперой разработал концепцию « Кольца нибелунгов» Рихарда Вагнера в форме «режиссерского концерта» для австрийского героического тенора Андреаса Шагера . В дополнение к драматургической концепции Сельчук Кара взял на себя режиссуру, сценографию и освещение. Он написал книгу, снял и смонтировал фильм, снятый специально для этого проекта. Премьера проекта, поддержанного Фондом культуры Нижней Австрии, состоялась 25 и 26 октября 2018 года с оркестром Пражской государственной оперы в Forum Karlin. Немецкая премьера спектакля состоялась 29 мая 2019 года на международном майском фестивале в Висбадене.

Пластинки / записи на компакт-дисках

Определение «первой полной записи» кольца на записях не может быть однозначным. В антикварной торговле есть версия о пластинках из шеллака 78er 1930-х годов. Кроме того, старые записи все чаще предлагаются на компакт-дисках, которые также относятся к 1920-м / 30-м годам, но в то время не были опубликованы - по крайней мере, в виде полной записи (совсем недавно была выпущена версия 1935/37 года с Л. Мельхиором и К. (Флагстад, когда он был отправлен по почте в 2001 году в Бостон и Нью-Йорк).

Дирижеры Георг Шолти и Герберт фон Караян сделали первые полные записи, которые были коммерчески доступны .

• Венская филармония под управлением Георга Шолти, записанная в 1958–1965 годах в Софийском зале в Вене .

Дас Рейнгольд: Джордж Лондон (Вотан), Кирстен Флагстад (Фрика), Сет Сванхольм (Логе), Густав Нейдлингер (Альберих), Пол Куэн (Мим), Вальтер Креппель (Фасольт), Курт Беме (Фафнер), Жан Мадейра (Эрда) . (Запись 1958 г.)

Валькирия: Джеймс Кинг (Зигмунд), Регин Креспин (Зиглинде), Готтлоб Фрик (Хандинг), Ханс Хоттер (Вотан), Биргит Нильссон (Брюнгильде), Криста Людвиг (Фрика). (Запись 1965 г.)

Siegfried: Вольфганг Виндгассны (Siegfried), Биргит Нильссон (Брунгильда), Ханс Хоттер (Странник), Герхард Столз (мим), Найдлингер (Альберихи), Курт Бёме (Фафнер), Марг Хёфген (Эрд), Джоан Сазерленд (Waldvogel). (Запись 1962 г.)

Götterdämmerung: Биргит Нильссон (Брунгильда), Вольфганг Виндгассна (Siegfried), Найдлингер (Альберихи), Готтлобо Фрик (Хаген), Клэр Уотсон (Гутрун), Фишер-Дискау (Гюнтер), Криста Людвиг (Waltraute), Люсия Попп (Воглинде ). (Запись 1964 г.)

• Берлинский филармонический оркестр Герберта фон Караяна, записанный в 1966–1970 годах в церкви Иисуса Христа в Далеме .

Эта легендарная студийная запись была сделана почти одновременно с записями Solti Ring между 1966 и 1970 годами (Solti записал Die Walküre как последнюю работу цикла в 1965 году, Karajan - как первую в 1966 году). Караян основал «Зальцбургский пасхальный фестиваль» специально для выступлений « Кольца» . В отличие от обычной практики, студийные записи были записаны перед живым выступлением и использовались в качестве руководства во время репетиций в Зальцбурге.

Das Рейнгольд: Фишер-Дискау (Вотан), Джозефин Виси (Фрика), Золтан Келемена (Альберих), Герхард Столз (Lodge), Эрвин Wohlfahrt (мим), Мартти Талвела (Fasolt), Карл Риддербуш (Фафнер), Оралия Домингез ( Эрда). ADD, записано в 1967 г.

Валькирия: Томас Стюарт (Вотан), Регин Креспин (Брюнгильда), Гундула Яновиц (Зиглинде), Джон Викерс (Зигмунд), Жозефина Визи (Фрика), Мартти Талвела (Хандинг). ADD, записано в 1966 г.

Зигфрид: Джесс Томас (Зигфрид), Томас Стюарт (Странник), Хельга Дернеш ( Брюнгильда ), Герхард Штольце (Мим), Золтан Келемен (Альберих), Карл Риддербуш (Фафнер), Оралия Домингес (Эрда). Запись: 1968–1969 гг.

Гёттердаммерунг : Хельге Брилиот (Зигфрид), Хельга Дернеш ( Брюнгильда ), Карл Риддербуш (Хаген), Криста Людвиг (Вальтрауте), Томас Стюарт (Гюнтер), Золтан Келемен (Альберих), Гундула Яновиц (Гутрун). ADD, запись: 1969–1970 гг.

Другие важные записи Вильгельм Фуртвенглер записал одну из первых полных записей, независимо от публикации, в Милане в 1951 году и в Риме в 1953 году. Первую полную стереозапись Байройтского фестиваля 1955 года под руководством Джозефа Кейлберта можно считать очень важной . Дальнейшие полные записи Байройтского фестиваля: 1953 г. при Клеменсе Крауссе и 1957 г. при Гансе Кнаппертсбуше , 1966/67 г. при Карле Бёме , 1979/80 г. при Пьере Булезе и 1991/92 г. при Даниэле Баренбойме . Запись со Staatskapelle Dresden под управлением Марека Яновского (1980–1983) считается одной из самых музыкально интересных из когда-либо записанных этой работы.

Фильмы, записи DVD и Blu-ray

• Метрополитен-опера Нью-Йорк 1990 (DVD 2002), дирижер: Джеймс Левин; Режиссер: Отто Шенк
• Государственная опера Штутгарт 2002/03 (DVD 2004), дирижер: Лотар Загросек; Режиссеры: Иоахим Шлёмер, Кристоф Нель, Джосси Вилер, Петер Конвични
• Байройтский фестиваль 1976 (DVD 2005), дирижер: Пьер Булез; Режиссер: Патрис Шеро
• Gran Teatre del Liceau Barcelona 2004 (DVD 2006), дирижер: Бертран де Билли; Режиссер: Гарри Купфер
• Байройтский фестиваль 1992 (DVD 2007), дирижер: Даниэль Баренбойм; Режиссер: Гарри Купфер
• Королевская датская опера Копенгаген 2006 (DVD 2008), дирижер: Михаэль Шёнвандт ; Режиссер: Каспер Бех Холтен
• Palau de les Arts Reina Sofía Valencia 2009 (DVD и Blu-ray Disc 2010), дирижер: Зубин Мета ; Режиссер: Карлус Падрисса (La Fura dels Baus)
• Метрополитен-опера Нью-Йорк 2010–2012 (Blu-ray Disc 2012), дирижеры: Джеймс Левин и Фабио Луизи ; Режиссер: Роберт Лепаж
• Опера Франкфурт (Städtische Bühnen Frankfurt) 2012 (DVD 2012) (футляр с 4 DVD называется Der Frankfurter Ring ), дирижер: Себастьян Вайгле ; Режиссер: Вера Немирова

Фортепианные и оркестровые аранжировки

Первые аранжировки (транскрипты) для фортепиано были сделаны Ференцем Листом , а полная фортепианная редукция - впервые Карлом Клиндвортом .

Рихард Вагнер уже давал отрывки из своего ринга в оркестровых аранжировках в концертных залах (поездка валькирий, прощание Вотана и волшебный огонь, похоронный марш и т. Д.). В 1988 году дирижер Лорин Маазель впервые собрал непрерывную версию важнейших сцен ринга как оркестровую пьесу (70 минут) и назвал запись « Кольцо без слов» . С тех пор были сделаны различные записи, например, на основе Фридмана Дресслера (100 минут), который был исполнен с Дуйсбургским филармоническим оркестром в мае 2009 года под управлением Джонатана Дарлингтона . Во всех «редактированиях» важно, чтобы переходы между различными сценами выполнялись исключительно с «нотами из партитуры».

« Идиллия Зигфрида» Рихарда Вагнера 1870 года - это самостоятельная симфоническая поэма , доминирующие мотивы которой также исходят от кольца .

Пародии, сатиры, другие интерпретации

В 1904 году Оскар Штраус написал оперетту Die lustigen Nibelungen , которая, помимо современной немецкой интерпретации Nibelungenlied, также ориентирована на вагнеровские оперы.

Под псевдонимом Эрнст фон Пидде было опубликовано юридическое соглашение, якобы написанное в 1933 году с помощью « Кольца Вагнера» (с несколькими ударами в жанре оперы), в котором главные герои - от кражи до жестокого обращения с животными, до серьезных поджогов и убийств - подробно описаны в различных преступлениях. Книга была издана в 1968 году в предполагаемом имении Пиддес и с тех пор неоднократно переиздавалась.

С 1982 года во дворе Байройтской фортепианной фабрики Steingraeber & Sons в неофициальной вспомогательной программе Байройтского фестиваля проходят пародийные выступления сцены студии Байройта с обработками произведений Вагнера.

В 1988 году композитор Клаус Арп создал «Ring Paraphrase», джазовую короткую версию кольца для 10 тромбонов, баса и барабанов, для контрабаса тромбониста Байройтского фестивального оркестра Иоахима Миттельахера для оркестрового фестиваля в Байройте .

В 1990 году Морис Бежар в балет Un Spectacle Autour дю кольцо , Deutsch Кольцо гм ден Кольцо , премьера в Немецкой оперы в Берлине. Примерно пятичасовой театр балета / танца расскажет о ринге за один вечер. Помимо отрывков из записи Deutsche Grammophon под управлением Герберта фон Караяна, в балете в качестве аккомпанемента используются фортепианные редукции и разговорные отрывки из либретто.

В 1992 году Викко фон Бюлов ( Лорио ) за один вечер создал Der Ring, пародийную версию кольца Вагнера .

Берлинский художник-график Гюнтер Шербарт оставил после себя почти полный цикл офортов на кольце Вагнера , комедия которого, в частности, основана на использовании обнаженных фигур.

В Мюнхене, Der Ring производится ежегодно в одной мойке основе на Пол Schallweg в баварском диалекте, в основном , в театре я Садовый .

С 2007 по 2009 год Стефан Камински разработал свою собственную интерпретацию всей кольцевой тетралогии для четырех разных вечеров в рамках своей серии постановок для радио « Kaminski ON AIR» .

Драматург и театровед Дагмар Боррманн разыгрывает весь ринг за 80 минут с персонажами Playmobil.

Художник- постановщик , оперный и театральный режиссер Сельчук Кара работал с Пражской государственной оперой над разработкой концепции « Кольца нибелунгов» Рихарда Вагнера для австрийского героического тенора Андреаса Шагера в форме «режиссерского концерта». Для этого он сократил кольцевую тетралогию до 135 минут. В дополнение к драматургической концепции Сельчук Кара взял на себя режиссуру, сценографию и освещение. Он написал книгу, снял и смонтировал фильм, снятый специально для этого проекта. Премьера проекта, поддержанного Фондом культуры Нижней Австрии, состоялась 25 и 26 октября 2018 года с оркестром Пражской государственной оперы в Forum Karlin.

литература

отсортировано в алфавитном порядке по авторам / редакторам

• Удо Бермбах : Все по-своему. Фигуры в «Кольце нибелунга» Рихарда Вагнера . Штутгарт 2001.
• Питер Берн: Апокалипсис. Конец света и обновление мира в "Кольце нибелунгов" Рихарда Вагнера . Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 2006, ISBN 978-3-88462-224-7 .
• Давид Боаке-Ансах: Музыкально-драматические конструкции религии в кольцевой тетралогии Рихарда Вагнера . Издательство Dr. Ковач, Гамбург 2010, ISBN 978-3-8300-4895-4 . 
• Роберт Донингтон: Кольцо Нибелунга Рихарда Вагнера и его символы. 4-е издание. Reclam, Штутгарт, 1995 г., ISBN 3-15-010258-8 .
• Нора Экерт: Кольцо нибелунга и его постановки с 1876 по 2001 год . Европейский издательский дом, Гамбург 2001, ISBN 3-434-50489-3 .
• Свен Фридрих : Рихард Вагнер, произведения, сочинения и письма. Электронная библиотека, Берлин 2004.
• Свен Фридрих: Классика (соблазнитель): мотивы колец Вагнера . Auricula, Берлин 2004 г., ISBN 3-936196-02-8 .
• Майкл Ян : Венский исторический оперный гид 5. Яблоко, Вена 2009, ISBN 978-3-85450-295-1 .
• Майкл Ян: Новая постановка «Кольца нибелунгов» (1905–1910) , в: Верди и Вагнер в Вене, 4-е . Der Apfel, Вена, 2015, стр. 63–94. ISBN 978-3-85450-325-5 .
• Йозеф Лемкуль: ... ты точно знаешь кольцо? Вюрцбург 2006, ISBN 3-8260-3347-7 .
• Лориот : Маленький путеводитель по опере Лорио: Кольцо нибелунга . Диоген, Цюрих 2003, ISBN 3-257-06354-7 .
• Ганс Майер : Заметки о Рихарде Вагнере . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1966 год.
• Альберт Майер: Ирония Нибелунга. Проект Рихарда Вагнера по созданию идентичности через монтаж романтических мифов. В: Вольф Герхард Шмидт, Жан-Франсуа Кандони, Стефан Песнель (ред.): Кланг - Тон - Музыка. Теории и модели создания (национальной) культурной идентичности (= специальный выпуск 13 журнала по эстетике и общей истории искусства ). Гамбург, 2014, с. 145–154.
• Фолькер Мертенс: Вагнер - Кольцо нибелунга. Хеншель, Лейпциг 2013, ISBN 978-3-89487-907-5 .
• Курт Оверхофф : музыкальные драмы Рихарда Вагнера . Пустет, Зальцбург, 1967.
• Эрнст фон Пидде : «Кольцо нибелунгов» Рихарда Вагнера в свете немецкого уголовного права . Ullstein (лицензионное издание), Берлин 2003 г., ISBN 3-548-36493-4 .
• Изольда Шмид-Райтер (ред.): «Кольцо нибелунга» Рихарда Вагнера: европейские традиции и парадигмы . Регенсбург: Conbrio 2010, ISBN 978-3-940768-16-2 .
• Бернард Шоу : Бревиарий Вагнера [1898]. 11-е издание. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 2004, ISBN 3-518-01337-8 .
• Рольф Стеммле: Кольцо нибелунга, сложная тетралогия Рихарда Вагнера рассказана в броской манере. Вюрцбург 2005, ISBN 3-8260-3134-2 .
• Кристиан Тилеманн : Моя жизнь с Вагнером . CH Beck, Мюнхен 2012, ISBN 978-3-406-63446-8 .
• Питер Вапневски : Кольцо нибелунга. Мировая драма Рихарда Вагнера . Пайпер, Мюнхен 1998, ISBN 3-492-22629-9 .
• Гастон Фурнье-Фасио, Алессандро Гамба: L'inizio e la fine del mondo . il Saggiatore, Milano 2013, ISBN 978-88-428-1890-8 .
• Маттиас Эйхеле: Кольцо - Драма для разговорного театра по тетралогии Рихарда Вагнера «Кольцо нибелунга» . ePubli, Берлин 2013 г., ISBN 978-3-8442-7393-9 .
• Вольф-Даниэль Хартвич: немецкая мифология. Изобретение национальной религии искусства. Филон, Берлин / Вена 2000.
• Стефан Зайлер: Нападение как элемент действия в «Кольце Нибелунгов» Рихарда Вагнера. VWGÖ, 1993, ISBN 3-85369-913-8 .

Отдельные ссылки и комментарии

1. ↑ Тилеманн, с. 263.
2. ^ Рихард Вагнер: Собрание сочинений и печатей в 16 томах. Том 2. Лейпциг 1907 и сл.
3. ↑ Письмо Теодору Улигу , ноябрь 1851. Рихард Вагнер, Werke, Schriften und Letters . Под редакцией Свена Фридриха, стр. 1007.
4. ↑ Письмо Теодору Улигу, ноябрь 1851. Рихард Вагнер, Werke, Schriften und Letters . Под редакцией Свена Фридриха, стр. 1008.
5. ^ Рихард Вагнер, Работы, сочинения и письма. Под редакцией Свена Фридриха. Электронная библиотека, с. 9700-12000.
6. ↑ Вагнер познакомился с 18-летним королем в 1864 году после многих лет «активности», который до конца жизни поддерживал его финансово и стал его величайшим покровителем и поклонником. Вагнер пережил дальнейшую «стабилизацию» через свою вторую жену Козиму, с которой он устроил «свой приют» в Трибшене и женился там тоже.
7. ↑ Зигфрид изначально должен был выкупить порабощенных нибелунгов с помощью Брунгильды и переехать в Валгаллу в качестве преемника Вотана.
8. ↑ Хронологическая биография Вагнера ( памятная записка от 12 октября 2009 г. в Интернет-архиве )
9. ↑ Хронология происхождения кольца ( Мементо от 30 апреля 2009 г. в Интернет-архиве )
10. ↑ опера и драма ; Рихард Вагнер: Собрание сочинений и стихов в 16 томах , томах 3 и 4; Лейпциг 1907 ff
11. ↑ Роберт Донингтон: Кольцо нибелунга Рихарда Вагнера и его символы . Штутгарт 1976 г.
12. ↑ В скандинавской мифологии Локи характеризуется следующим образом: Локи аккуратный и красивый по форме, но злой по темпераменту и очень непостоянный. Он превосходит всех по хитрости и всякому обману. (Гильфагиннинг, 33)
13. ↑ Götterdämmerung , Прелюдия, Песня первых норнов.
14. ↑ Рейнгольд , 1-я сцена: Проклятие Альбериха
15. ↑ «Я поймал себя в собственном рабстве», - будет жаловаться он позже (Walküre, 2-й акт).
16. ↑ Ложа в Дас Рейнгольд
17. ↑ Вагнер использует молотки и наковальни в своем оркестре, чтобы обеспечить фоновую музыку для работающих нибелунгов.
18. ↑ Развитие сюжета показывает, что Вагнер предусматривает следующие слои: под землей - порабощенные нибелунги, на земле - люди и гиганты, на «облачных высотах» - боги (вопрос-спор с Мимом в «Зигфриде»).
19. ↑ Альберих в Das Rheingold : «... Те, кто живет там на более мягких ветрах ...»
20. ↑ Проклятие Альбериха из Даса Рейнгольда , ключевая часть тетралогии.
21. ↑ Виланд Вагнер назвал Уолхолла Уолл-стрит ! Антуан Голеа, беседы с Виландом Вагнером . Зальцбург, 1968 год.
22. ↑ Яркое заключение Рейнгольда, о котором Вагнер размышлял накануне смерти (см. Дневник Козимы Вагнер).
23. ↑ Отрывок из диалога: Вотан, Брюнгильда; Валькирия 2-й акт.
24. ↑ Отрывок из повести Зиглинде, Die Walküre , 1-й акт.
25. ↑ Отрывок из повести Зигмунда, Die Walküre , 1-й акт.
26. ↑ Впечатляющая басовая партия Хандинга; Валькирия , 1 акт
27. ↑ Результатом этого ночного спаривания станет Зигфрид, сын Зигмунда и Зиглинде, и, следовательно, внук Вотана.
28. ↑ ^{а б} Вотан Фрике; Валькирия , 2 акт
29. ↑ Эта женщина - Гримхильд, мать Гюнтера и Гутруна. Ваш «сын нибелунгов» - Хаген.
30. ↑ Взрыв Вотана в разговоре с Брунгильдой; Валькирия , 2 акт
31. ↑ Благовещение: Зигмунд, посмотри на меня; Валькирия , 2 акт
32. ↑ Зиглинде уже указывает здесь, что ее сын однажды станет спасителем Брунгильды.
33. ↑ Стихотворный музыкальный шедевр Вагнера; Зигфрид , 1 акт
34. ↑ Старое должно быть сначала разрушено, чтобы могло возникнуть новое. Это соответствует общему замыслу Вагнера, который всю жизнь был «революционером» и которому некоторые критики приписывают истинную «деструктивность», см. « Искусство и революция» .
35. ↑ Пробуждение Брунгильды, одна из самых эмоциональных и требовательных к исполнению и исполнению оперных сцен за всю историю (сопрано со свежим голосом в дуэте с усталым тенором). Сопрано Астрид Варней обладала неподражаемой харизмой, образцом для подражания для многих современных певцов .
36. ↑ Это последнее появление Альбериха в RING, который все еще чувствует себя преданным и униженным и все еще дергает за ниточки на заднем плане.
37. ↑ Hagens demonischer Mannenruf (парадная партия для баса), чередующаяся с мужчинами, единственная сцена большого хора в КОЛЬЦЕ
38. ↑ Брунгильда - святая невеста - проснись! открой глаза! - «Зигфрид Тод» с последующим «Похоронным маршем», вероятно, самые эмоциональные 20 минут КОЛЬЦА, с множеством мотивов в оркестре, воспроизводящим сюжет КОЛЬЦА.
39. ↑ Последняя песня Брюнгильды
40. ↑ Взгляд на сценический фестиваль 1876 года, RW Complete Writings and Seals, Volume 10.
41. ↑ источник?
42. ↑ Это резюме Рихарда Вагнера по эссе Иоахима Хайнцле о костюмах Нибелунгов на literaturkritik.de
43. ↑ Байройтский фестиваль в цифрах, спектакли, отсортированные по постановкам . Проверено 28 января 2020 года.
44. ↑ После Эгона Фосса: дирижеры Байройтского фестиваля, 1976, Густав Боссе Верлаг, Регенсбург. С. 97-99. Для Википедии даются только выступления, названные в книге со всеми файлами. Сравнительные цифры определены для Википедии.
45. ↑ Все надписи и печати, том 4
46. ↑ Все надписи и печати, том 11
47. ↑ см . Искусство и революция , Произведение искусства будущего
48. ↑ ^{а б} Г. Б. Шоу : Бревиарий Вагнера ; Франкфурт 1973.
49. ^ Дитер Борхмайер : Рихард Вагнер, Ахасверс Вандлунген. Франкфурт 2002, ISBN 3-458-17135-5 , стр. 523.
50. ↑ Письмо Ференцу Листу от 7 октября 1854 г.
51. ↑ см. Также Религия и искусство
52. ↑ Герхарт Гауптманн: Рихард Вагнер. В: Маркер. 2 (1911) H. 19/29, стр. 1f. Издательство Ullstein, Берлин
53. ↑ Фридрих Ницше : Дело Вагнера!
54. ↑ Письмо короля Людвига к РУ от августа 1876 г.
55. ↑ Цитата из Allgemeine Geschichte der Musik, Ричарда Батьки и Вилибальда Нагеля , 1909.
56. ↑ Цитата из выступления Т. Манна Рихард Вагнер и кольцо нибелунга (1937) из: Im Schatten Wagner, Thomas Mann о Рихарде Вагнере . Франкфурт 2005.
57. ↑ Теодор Адорно , эксперимент над Вагнером (стр. 36–39).
58. ↑ Хорст Крюгер : Байройтская сцена в коридорах с востока на запад. Мюнхен 1980 г.
59. ↑ Иоахим Кайзер: Жизнь с Вагнером . Мюнхен 1990 г.
60. ^ Игорь Стравинский : Музыкальная поэтика . Издание Schott № 3612, стр. 40.
61. ↑ цитата из Генриха Штробеля: Клод Дебюсси . 5-е издание. Atlantis Verlag, Цюрих, 1961, стр. 154 f . 
62. ↑ О. Хафнер:  Schuch Ernst (он же Эрнест) Готфрид фон. В: Австрийский биографический лексикон 1815–1950 (ÖBL). Том 11, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Вена 1999, ISBN 3-7001-2803-7 , стр. 281.
63. ↑ Абсолютное увлечение Вагнером. Обзор на Opernnetz, по состоянию на 6 апреля 2018 г.
64. ↑ Йорг Кенигсдорф: Когда говорят фотографии. В: Opernwelt от сентября / октября 2009 г., стр. 42.
65. ↑ Кельн: «КОЛЬЦО НИБЕЛУНГА» на 1. - 2. С. Апрель 2006 г. на веб-сайте Ассоциации Рихарда Вагнера в Мюнхене (файл PDF; 28 kB), по состоянию на 6 апреля 2018 г.
66. ↑ Звездные войны в Валгалле. Обзор на klassikinfo.de, по состоянию на 11 декабря 2014 г.
67. ↑ Полное кольцо Вагнера: покупайте билеты прямо сейчас! в Landestheater Detmold ( памятная записка от 14 апреля 2010 г. в Интернет-архиве ).
68. ↑ Die Welt, 26 июля 2011 г. «Фрэнк Касторфф будет выступать в 2013 году»
69. ↑ Кольцо нибелунга в городе Баухаус Дессау
70. ↑ Ernst Krziwanie: У Дессау самое лучшее . ( Памятка от 4 февраля 2016 г. в Интернет-архиве ) В: Mitteldeutsche Zeitung . 9 апреля 2015 года.
71. ↑ Первый полный кольцевой цикл за 40 лет В: Leipziger Volkszeitung. 9 мая 2016 года.
72. ↑ tagesschau.de: Augsburger Puppenkiste исполняет "Ring des Nibelungen". Проверено 20 ноября, 2018 (на немецком языке). 
73. ^ Зигфрид вместо Урмеля . ( zdf.de [доступ 20 ноября 2018 г.]). 
74. ↑ Алоис Кноллер: Аугсбургер Пуппенкисте осмеливается сделать «Кольцо нибелунга» . В: Augsburger Allgemeine . ( augsburger-allgemeine.de [доступ 20 ноября 2018 г.]). 
75. ↑ Bayerischer Rundfunk: «Кольцо» Вагнера в Augsburger Puppenkiste: Большая драма на маленькой сцене | BR классический . 19 ноября 2018 г. ( br-klassik.de [доступ 20 ноября 2018 г.]). 
76. ↑ ^{а б} Очарование Вагнера в Праге: Кольцо нибелунга за два часа . нмз - газета новой музыки. 26 октября, 2018. Проверено 18 февраля, 2019.
77. ↑ http://www.wiesbadener-kurier.de/lokales/kultur/lokale-kultur/pariser-hof-in-wiesbaden-dagmar-borrmann-fuehrt-der-ring-des-nibelungen-als-playmobil-stueck-auf_16450457 .htm , по состоянию на 2 августа 2016 г.

веб ссылки

• Слушайте лейтмотивы