Степной волк

Герман Гессе (1925)
Степной волк , специальное издание первого издания 1927 года в синей кожаной обложке

Степной является новым путем Гесса опубликован в 1927 году . История описывает переживания главного героя Гарри Халлера, альтер-эго автора. Сходства между характером Галлера и Гессе , и, например, Фауст по Иоганн Вольфганг фон Гете указаны несколько раз в тексте или очевидны, например , инициалы Гарри Галлер и матч Hermann Hesse.

Галлер страдает от хаоса своей личности: его человеческая, приспособленная к буржуазии сторона и его степная волчья, одинокая, социально и культурно критическая сторона борются друг с другом и блокируют художественное развитие Галлера. Путь исцеления - это примирение обеих сторон в юморе , в смехе над собой и неадекватностью культуры и общества. Только рассматривая действительность с точки зрения юмора, Галлер делает дальнейшие шаги на пути к своему художественному совершенству, которые больше не описаны в романе.

«Степной волк» , критика общества и анализ личности, сыграли важную роль в мировом успехе Гессе и в присуждении ему Нобелевской премии по литературе (1946). Работа вызвала международный ренессанс Гессена в 1960-х годах.

Ситуация происхождения

Когда Гессе писал « Степного волка» , он страдал от последствий технически рационализированного мира и цивилизации, благодаря которым он видел, что умы и души людей находятся под угрозой. Чувство угрозы бедствий и новых войн осталось с ним.

Гессе был в глубоком личном кризисе, когда почти 50-летний мужчина написал в своем дневнике: «Я выбрасываю все, свою жизнь, […] Я стареющий человек. Отреагировать на ваш мир иначе, чем создав его или степным волком, было бы предательством всего, что для меня священно ». Как и сам автор, Гарри Халлер , главный герой романа, подумывает о самоубийстве. В трактате о Степном волке Степной волк определяет свое 50-летие как возможный день для совершения самоубийства. «Я решил, что в свой 50-летний юбилей, через два года, я буду иметь право повеситься».

Фасад zum Wolf по адресу Spalenberg 22 в Базеле.  Написал Буркхард Мангольд в 1915 году.
Фасад «zum Wolf» на Spalenberg 22 в Базеле , расписанный Буркхардом Мангольдом.

«Степной волк» - литературное выражение глубокого эмоционального кризиса в Гессене. Чтобы справиться со своими жизненными конфликтами, Герман Гессе проводил терапевтические сеансы со своим другом Дж. Б. Лангом, психоаналитиком из школы К. Г. Юнга, параллельно с написанием «Степного волка» .

Фасад дома окрашены по Буркхард Мангольд на Spalenberg 22 в Базеле с волком , как знак , как говорят, вдохновил Гессе , когда он назвал книгу Der Steppenwolf .

Большая часть работы написана в отеле Krafft в Базеле.

содержание

Гарри Халлер, «человек почти пятидесяти лет», на десять месяцев оседает в большом городе, который он посетил 25 лет назад. В этот рассказанный период времени он преодолевает свою глубокую депрессию и свое социальное отвращение посредством «процесса обучения» под руководством новых друзей.

Предыдущая жизнь главного героя показана очень коротко и небрежно: Халлер (маленький) вырос в буржуазии, имел карьеру в обширной области изучения поэзии, музыки и философии, является автором книг и знатоком Появились Моцарт и Гете , его пацифистские взгляды хорошо известны публике. Ему пришлось смириться с несколькими лишь намеками судьбы: один раз он потерял репутацию и богатство, в другой раз жена потеряла рассудок и ушла от него. Затем он концентрируется на своей работе, пока он не перестанет получать от нее удовлетворение, и начинается фаза диких, изнурительных путешествий. Мы встречаемся с ним после этого этапа путешествия, когда он стал «безработным, без семьи, бездомным» и все еще находится в пути.

Представления Галлера о счастье определяются несколькими часами радости, в течение которых он испытал «блаженство, переживание, экстаз и возвышение» через поэзию или музыку, моменты, когда он «видел Бога в действии». Он жаждет найти «золотой божественный след», который, как он видит, покрывается и уничтожается окружающим его гражданским порядком. Он также стремится участвовать в этом божественном мире через свои собственные дела, что ему не удается из-за борьбы двух его душ друг против друга.

Потому что Галлер ощущает себя «степным волком», двойным существом: как человек он образованный гражданин, интересуется прекрасными мыслями, музыкой и философией, имеет деньги в банке, является сторонником буржуазной культуры и компромиссов, носит буржуазную одежду. в одежде и с нормальными стремлениями - Как волк, он одинокий скептик буржуазного общества и культуры, считающий себя «гением, превосходящим буржуазию», аутсайдером и политическим революционером.

В течение своей жизни Галлер обнаружил связь между ударами судьбы и обретением прозрения и глубины, но также и одиночеством и отчаянием. Он подумывает о самоубийстве и даже решает, возможно, покончить жизнь самоубийством в свой 50-летний юбилей без какой-либо дополнительной внешней причины (хотя уверенность в том, что последний аварийный выход несколько смягчает глубину его страданий).

Халлер, кажется, зажат между двумя временами, двумя культурами и религиями, из которых буржуазия душит его своей скукой, коррупцией и подстрекательством к войне, а другая культура в не меньшей степени душит его одиночеством, отчаянием и жизнью «степного волка». . Несмотря на его антибуржуазное отношение, гражданский порядок его квартирной хозяйки очень привлекает: запах тишины и чистоты, тщательно продуманный дизайн лестничной площадки араукарией - это точки отдыха в его смятении и отдыхе в эти дни его смерти. душа.

Примерно в середине романа, в городе своего временного пребывания, он встречает в танцевальном кафе андрогинную и понимающую Гермиону , которая сначала смутно напоминает ему «Германа» из прошлого, но, возможно, является всего лишь женским альтер-эго Гессе. . Гермиона - молодая женщина, проститутка, которая борется за помощь и терпение. Для Галлера она - проводник к новым впечатлениям - как когда-то был Вергилий для Данте . Халлер и Гермина называют себя «братьями и сестрами», Гермина видит себя как зеркало существа, которое принимает желания Галлера и отвечает на них, родственную душу, которая, как «куртизанка», учит его танцевать в новых ритмах, смеяться и жить. . Ее самый важный урок для Халлера заключается в том, что он должен взять удачу в свои руки: «Как вы можете сказать, что приложили усилия в своей жизни, если вы даже не хотите танцевать?»

Гермиона настаивает на том, чтобы он ей подчинялся, и уже на их первом свидании объявляет, что однажды ему придется убить ее. Похоже, она знает не только свою судьбу, но и его судьбу, и объясняет ему, что они оба принадлежат к настоящим, подлинным, более требовательным людям, к тем, кто «с одним измерением слишком много», которых она считает одними из «святых» для что они видят себя и Халлера на пути.

Из образовательных соображений Гермина вскоре укладывает Марию , красивую жену и коллегу Гермионы, из образовательных соображений . Халлер снимает небольшую квартиру для своих любовных игр и впервые обнаруживает с ней физические удовольствия. Но вскоре Халлер выходит за пределы своего нового удовлетворения, он жаждет новых страданий, которые заставляют его умереть и готовиться к первому шагу в новом развитии. Без всякого внешнего беспокойства он прощается с Марией: «Скоро мне пора было двигаться дальше».

Поздно вечером Халлер приходит на бал-маскарад, который проходит в большом здании с множеством залов, коридоров и этажей. В суматохе он не находит Гермиону, но ему подсовывают отсылку к «волшебному театру», который происходит в четыре часа утра в подвале, оформленном как «ад». По пути он снова встречает Марию - и в «Аду», наконец, Гермиона, замаскированная под мужчину, в которой он узнает своего друга детства Германа и снова поддается ее / его « гермафродитической магии». Гермина / Германн и Халлер танцуют как «соперницы» с одними и теми же женщинами - «все было сказкой, все было на одно измерение богаче, одно значение глубже, было игрой и символом».

В «Аду» Халлер претерпевает множественные изменения личности: он переживает падение личности в толпе, его unio mystica радости, он внезапно видит свое alter ego Hermine как «черную Пьеретту с выкрашенным в белый цвет лицом», они танцуют » свадебный танец »и ее / его глазами« моя бедная душка смотрела на меня ». С этого мистического союза начинается последняя фаза трансформации: Гермине, Пабло , саксофонист и друг Херминес, и Галлер вместе принимают наркотики, и с их действием открывается комната картин в душе Галлера, давно желанный «волшебный театр», в котором являются «всего лишь картинками, а не реальностью»: Халлер оказывается в коридоре театра в форме подковы с заманчивыми надписями на бесчисленных дверях коробок, за которыми происходят события, которые должны научить Галлера смеяться. На шестом этапе Халлер разбивает зеркало ногой на куски и попадает в коробку, в которой Пабло и Гермиона, измученные любовью, лежат обнаженными на полу. Халлер вонзает нож в след любовного укуса под левой грудью Гермионы, и Гермиона, кажется, истекает кровью.

На ум приходят гимны Галлера о бессмертных, Моцарт входит в ложу и использует радио, чтобы послушать музыку Генделя - для Галлера это почти святотатство, для Моцарта просто повод посмеяться над борьбой между божественной идеей и профанной Внешностью: Галлер должен научиться смеяться, юмор, который может быть только юмор виселицы . За преступление (объявленное, но фактически не осуществленное) убийство Гермионы, Халлер приговорен к вечной жизни и сразу же смеется над ним, потому что он ударил ножом (и не смеялся над собой и своей ревностью). Халлер надеется, что в следующий раз он сможет сыграть в эту игру лучше.

Обзор рисунка

Схематические отношения между фигурами

строительство

В первой части роман позволяет высказать свое мнение трем разным рассказчикам: во-первых, это предисловие редактора, в котором племянник хозяйки Халлера описывает свое личное впечатление о Степном волке; во-вторых, заметки самого Гарри Халлера, в которых он описывает свой собственный опыт, и в-третьих, трактат о Степном волке , в котором Степной волк анализируется холодно и объективно с точки зрения явно посторонних, при этом посторонние - бессмертные. . Этот трактат похож на «внутреннюю биографию», психоанализ олимпийского рассказчика, на книгу в книге, которую главный герой читает сам. После этого его записи продолжатся. (Гессе также использует технику фиктивного притворства редактором сторонних материалов в других работах.)

Только в первом издании трактат из Степного волка в отдельном переплете.

Даже с тремя разными рассказчиками, которые рассказывают почти одно и то же время главного героя с трех точек зрения, роман был композиционным нововведением. Этот тройной рассказчик был настолько важен для Гессе, что к первым изданиям романа он даже приложил трактат в виде отдельной желтой брошюры. «Буржуазный» взгляд «издателя» на общество, культуру и Гарри Галлера «извне» изначально противоречит только взгляду Галлера на его безрадостность и неуспех, внутреннему взгляду. Поклонение духу одного и страдания бездуховности его времени с другой точки зрения поднимаются только в перспективе трактата друг на друга: как в «биографической лаборатории», он исследует условия, в которых находятся Галлеры. творчески продуктивно снова и путь к собственному бессмертию может продолжаться.

Эти три равноправных взгляда на главного героя составляют первую часть романа, очерчивая тему идентичности и ее развития. В следующих двух частях романа исследуется, как отмена односторонних взглядов, внутренняя борьба которых препятствует прогрессу Галлера, могла бы выглядеть в прожитой биографии:

Во второй части , воплощении, переживания Галлера превращаются в жизненную альтернативу: после раскрытия трех точек зрения, так сказать, наброска проблемы и наброска решения, главный герой разворачивается с тремя новыми подругами Гермине, Марией. и Пабло, их можно прочитать как олицетворение сокровенных желаний или судеб Галлера. Прежде всего, фигура Гермины становится женским альтер-эго Галлера / Гессе, поскольку она одновременно является зеркалом его души и позже меняет свой пол на «Германа». Все три второстепенных персонажа вместе ведут Халлера в противоположность его предыдущей жизни и готовятся преодолеть это на третьем этапе через преобразования волшебного театра.

В третьей части романа, диалектической подвеске, односторонние образы главного героя начинают трансформироваться и растворяться. Он играет в подвале танцевального дворца, оформленного как «Ад» (несколько раз упоминается Божественная комедия Данте , которая также состоит из трех частей и начинается в аду). В логике отмены еще не интегрированных, пока еще отдельных перспектив, есть ее множественная смерть: смерть Галлера при разрушении его зеркальных отображений и его последняя символическая казнь, символическое убийство Гермионы Галлером, вооруженная борьба против заказа автомобилей с Жертвой водителей. Эти негативные метафоры преодоления соседствуют с довольно оптимистичными образами, на которые Галлер мог полагаться в следующей фазе своей жизни, которая больше не описывается в романе: постоянно новые созвездия крошечных шахматных фигур, суверенное взаимодействие между волком и человеком. и разнообразие возможностей любви и сексуального удовлетворения уже в «старой» жизни Галлера.

понимание

В трактате о Степном волке более подробно описывается сложность человеческой души, проблема диссоциации эго. Существует не только «одна душа» и не только дихотомия Галлера на «человека» и «степной волк», но в каждом человеческом существе существует множество различных форм, иногда детских, иногда вызывающих, иногда страстных.

Мысль о том, что не существует однородного индивида , но что душа разделена на множество различных частей, тревожила поколение того времени. В частности , авторы- экспрессионисты , которые, безусловно, повлияли на Гессе просто через наложение времени, часто делали это предметом обсуждения. Этот образ мышления был инициирован проведением Фридрихом Ницше различия между « аполлоническим и дионисическим » и, среди прочего, теоретическими трудами Зигмунда Фрейда , исследовавшего инстинктивное и бессознательное. Поэтому единство этого разнообразия душ стало проблемой самопознания для многих художников и интеллектуалов на рубеже веков .

Самому Гессену пришлось обратиться к психиатру из-за трагических семейных событий (смерть отца, болезнь сына и его жены, распад первого брака) . Его отношения с психологом Карла Густава Юнга начались весной 1916 года, когда поэт пережил нервный срыв и получил психотерапевтическое лечение у Дж. Б. Ланга, коллеги К. Г. Юнга. Влияние архетипов Юнга можно увидеть в «Степном волке».

Во многих своих книгах Гессе имеет дело с дальневосточным доктринальным тезисом, согласно которому путь к просветлению ведет не через крайний аскетизм или распутство, но его можно увидеть в искусстве сочетания этих двух. Внутреннее смятение Степного Волка и его попытка объединить эти две стороны отражают буддийский принцип Срединного Пути или осознание того, что хорошее и плохое не только обусловливают друг друга, но и являются конструкцией человеческой рациональности (см. Также Демиан Гессе ). Тот, кто понял это, может улыбнуться от глубокого понимания вселенной, как это делают бессмертные в Степном волке . Юмор выступает как своего рода трансцендентность : он показывает нелепость наших желаний и страхов « sub specie aeternitatis ».

прием

После публикации антибуржуазный труд был оценен очень противоречиво: с одной стороны, он был резко отвергнут, с другой - с энтузиазмом одобрен - особенно в литературных кругах, а затем и в движении хиппи . В насыщенных событиями шестидесятых работа стала культовой книгой поколения, восхищавшего юных читателей, признавших Гарри Халлера своей родственной душой. Эффект длится и по сей день, когда Гессен сейчас чрезвычайно популярен благодаря своим этическим и духовным взглядам.

Спорная психоаналитическая работа не вызвала особого положительного отклика у широкой аудитории. Роман не был запрещен во времена нацизма, но новых редакций он не пережил. А после окончания войны Степной волк предался забвению, несмотря на Нобелевскую премию его создателя (1946 г.).

В Соединенных Штатах , то Степной был удален из библиотеки несколько раз в 1960 - х годах как аморальные. В Колорадо роман обвиняют в пропаганде злоупотребления психоактивными веществами и сексуальных извращений. Из-за этих противоречий эта книга, в частности, вызвала новый, широкий прием Гессена в 1960-х и 1970-х годах в Америке и Германии.

Степной волк был включен в библиотеку ZEIT, состоящую из 100 книг . Рукопись находится в постоянной экспозиции Музея современной литературы в Марбахе. Большая часть поместья Германа Гессе находится в Архиве немецкой литературы в Марбахе .

Роман был опубликован во времена Веймарской республики . Кизель, который рассматривает Германскую республику в 2017 году как переходный период между имперской и нацистской эпохой в истории литературы, подчеркивает Гарри Галлера как alter ego Германа Гессе: Галлер был «вытеснен из буржуазного общества и его традиционной системы ценностей из-за многих потерь». .

Свидетельства

Герман Гессе в письме Георгу Рейнхарту от 18 августа 1925 г .:

«[...] это история о человеке, который странным образом страдает от того факта, что он наполовину человек, наполовину волк. Половина хочет есть, пить, убийство и тому подобное, простые вещи, другая половина хочет думать, слушать Моцарта и так далее, это создает беспокойство, и мужчина не чувствует себя хорошо, пока не обнаружит, что есть два выхода из его ситуации. , либо повесить трубку, либо преобразовать в юмор ».

Курт Пинтус писал в 1927 году:

«Я читал« Степного волка », эту самую безжалостную и душераздирающую из конфессиональных книг, более темную и дикую, чем« Признания »Руссо, самое жестокое празднование рождения, когда-либо отмечавшееся самим поэтом. [...] Это об анархисте, который, полный безумной ярости из-за этого фальшивого существования, хочет громить универмаги и соборы и подставить лицо буржуазному мировому порядку. Это революционер эго ... Степной волк - это стихотворение контрбуржуазного мужества ».

Томас Манн в письме к Гессену от 3 января 1928 года:

« Степной волк впервые за долгое время научил меня, что такое чтение».

Томас Манн в предисловии к американскому изданию « Демиана» Гессе (1948):

«Нужно ли говорить, что« Степной волк »- это роман, который не уступает « Улиссу » или « Фальшивому моннеру »с точки зрения экспериментальной смелости ?»

Адаптации

Кино

радио играть

театр

Музыкальный театр

  • 2016: Музыкальный театр «Степной волк » Виктора Ослунда (текст: Райнер Левандовски) состоялся в Mainfranken Theater Würzburg (директор: Анна Вита ).

Музыка

  • Песня Steppenwolf рок-группы Hawkwind лирически основана на книге.
  • То же самое и с заглавной песней с альбома Питера Маффея 1979 года Steppenwolf .
  • К роману относятся песни Das Rätsel des Lebens , So geht's dir (Your Hell) из альбома Schwarz рок-группы Böhse Onkelz .
  • Песня Lain with the Wolf металлической группы Primordial также основана на этой истории.

Адаптации названия

Книжные издания

Герман Гессе, Der Steppenwolf (st 175, 1974) .jpg
Издание 1974 г., Suhrkamp Verlag


Степной появился на Neue Rundschau в ноябре 1926 года . Фрагмент дневника в стихах , май 1927 года, препринт Tractat vom Steppenwolf . В июне 1927 года С. Фишер Верлаг вывел книгу на рынок. В 1946 году «Степной волк» был издан как 12-й том в серии « Библиотека мировой литературы Манессе ».

В 1963 году первое издание в мягкой обложке было опубликовано в Deutscher Taschenbuch Verlag . В библиотеке Зуркампа в 1969 году в первом издании (том 226), в 1985 году во втором, дополненном 15 акварелями появился Гюнтер Бёмер .

  • Степной волк . Фишер, Берлин, 1927 год.
  • Степной волк . Манессе, Цюрих, 1946 год.
  • Трактат о степном волке . Послесловие Беды Аллеманн . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1961 г .; 2. A. ibid., 1969, ISBN 978-3-518-10084-4 (= издание suhrkamp 84).
  • Степной волк . Роман. DTV, Мюнхен, 1963 год.
  • Степной волк . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1969 (= BS 226); Новое издание там же, 1985, ISBN 3-518-01869-8 (= BS 869).
  • Степной волк и неизвестные тексты из окрестностей Степного волка . Под редакцией и с эссе Фолькера Михелса . Книжная гильдия Гутенберга, Франкфурт-на-Майне, 1972, ISBN 3-7632-1583-2 .
  • Степной волк . Повествование. Suhrkamp, ​​Франкфурт-на-Майне 1974, ISBN 3-518-36675-0 (= карманные книги Suhrkamp. Том 175).
  • Степной волк . Текст и комментарий. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 2003 г., ISBN 3-518-18812-7 (= Suhrkamp BasisBibliothek 12).

литература

  • Мария Беликова: Биполярность персонажей в прозе Германа Гессе. Романы «Демиан» и «Степной волк» на фоне даосской философии (= серия публикаций по германистике, т. 23). Гамбург 2007, стр. 85-115.
  • Хельга Эссельборн-Крумбигель: сломанная идентичность. Символ зеркала у Германа Гессе . В: Майкл Лимберг (ред.): Герман Гессе и психоанализ . «Искусство как терапия». 9-й Международный коллоквиум Германа Гессе в Кальве, 1997 г., Бад-Либенцелль, 1997 г., стр. 130–148.
  • Хельга Эссельборн-Крумбигель: Герман Гессе: Степной волк. Интерпретация . 3. пересмотренный А. Ольденбург, Мюнхен 1998, ISBN 3-486-88622-3 .
  • Джордж Уоллис Филд: Герман Гессе. Комментарий ко всем работам (= Штутгартские работы по германистике , № 24). Штутгарт, 1977, с. 99-109.
  • Кристоф Фордер: Я затмеваю. Доппельгангер в литературе с 1800 года (= серии M и P для науки и исследований). Штутгарт, Веймар 1999, стр. 199-210.
  • Энн Брит Хеймдаль: Герман Гессен: Степной волк. Кризис - Развитие - Признание. Интерпретация (= труды Немецкого института Бергенского университета, 7). Берген 1980.
  • Мария-Фелиситас Херфорт: Анализ текста и интерпретация Германа Гессе: Der Steppenwolf. Bange, Hollfeld 2011, ISBN 978-3-8044-1947-6 (= объяснения и материалы Кинга 473).
  • Хельмут Кизель : история немецкоязычной литературы с 1918 по 1933 год . CH Beck, Мюнхен 2017, ISBN 978-3-406-70799-5
  • Марга Ланге: «Daseinsproblematik» в «Степном волке» Германа Гессе. Экзистенциальная интерпретация (= исследования Квинсленда по немецкому языку и литературе, том 1). Брисбен, Квинсленд, 1970 год.
  • Фолькер Михельс (ред.): Материалы по "Степному волку" Германа Гессе . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1972, ISBN 3-518-06553-X (= st 53).
  • Эгон Шварц : Степной волк Германа Гессе . Athenaeum, Königstein 1980, ISBN 3-7610-2150-X .
  • Клаус фон Зекендорф: пропагандистская проза Германа Гессе. Саморазрушительное развитие как послание в его романах от «Демиана» до «Степного волка» (= трактаты по искусству, музыке и литературоведению, том 326). Бувье, Бонн, 1982, стр. 68-98.
  • Тимофей Шваке: Герман Гессе. Степной волк . Модель урока из серии EinFach Deutsch. Под редакцией Йоханнеса Диханса. Шенинг, Падерборн 2010, ISBN 978-3-14-022492-5 .
  • Ганс-Георг Шеде: Герман Гессе. Степной волк . Модули и материалы для учебной литературы. Schroedel, Braunschweig 2016, ISBN 978-3-507-69765-2 .
  • Сикандер Сингх : Герман Гессе. Степной волк . Schroedel, Braunschweig 2017, ISBN 978-3-507-47740-7 .

веб ссылки

Commons : Der Steppenwolf  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. Сам Гессе, однако, отказался от термина «роман» для своих «стихотворений в прозе», как он их называл. См., Например, его эссе Eine Arbeitsnacht от 1928 г. В: Gesammelte Werke 11, стр. 8 0ff.
  2. Гюнтер Бауманн: Дело в крови и боли. Но это продвигает ... - Отдел психологии Германа Гессе и К.Г. Юнга. (PDF, 56,8 кБ) В: Лекция на 9 - й Международный коллоквиум Гессе в Кальве 1997 7 февраля 2002 года, в архиве с оригинала на 13 августа 2003 года ; Проверено 3 января 2015 года .
  3. Герберт Альтенбург: Запрещенные книги ( воспоминание от 10 января 2010 г. в Интернет-архиве ). В: Осецкий № 15/2003.
  4. Кизель, стр.95, 13-я строка сверху
  5. Степной волк - Германа Гессе. kurier.at, 7 декабря 2011, доступ к 20 ноября 2012 года .
  6. «Степной волк» Германа Гессе в Бургтеатре. Объявление в Wiener Zeitung, 24 марта 2005 г.
  7. Сайт сценического фото художника сцены и художника по костюмам Ханны Гамбургер
  8. Запись на постановку на сайте Schauspielhaus Bochum ( памятная записка от 11 февраля 2017 г. в Интернет-архиве )
  9. Премьера пьесы Германа Гессе «Степной волк» состоялась 7 мая 2016 года в Mainfrankentheater .
  10. Сайт постановочных фотографий балетмейстера Анны Виты
  11. Загадка жизни. В: dunklerort.net. Архивировано из оригинала на 18 июня 2008 года ; Проверено 3 января 2015 года .
  12. Так ты (твой ад). В: dunklerort.net. Архивировано из оригинального апреля 18, 2008 ; Проверено 3 января 2015 года .