Степной волк
Степной является новым путем Гесса опубликован в 1927 году . История описывает переживания главного героя Гарри Халлера, альтер-эго автора. Сходства между характером Галлера и Гессе , и, например, Фауст по Иоганн Вольфганг фон Гете указаны несколько раз в тексте или очевидны, например , инициалы Гарри Галлер и матч Hermann Hesse.
Галлер страдает от хаоса своей личности: его человеческая, приспособленная к буржуазии сторона и его степная волчья, одинокая, социально и культурно критическая сторона борются друг с другом и блокируют художественное развитие Галлера. Путь исцеления - это примирение обеих сторон в юморе , в смехе над собой и неадекватностью культуры и общества. Только рассматривая действительность с точки зрения юмора, Галлер делает дальнейшие шаги на пути к своему художественному совершенству, которые больше не описаны в романе.
«Степной волк» , критика общества и анализ личности, сыграли важную роль в мировом успехе Гессе и в присуждении ему Нобелевской премии по литературе (1946). Работа вызвала международный ренессанс Гессена в 1960-х годах.
Ситуация происхождения
Когда Гессе писал « Степного волка» , он страдал от последствий технически рационализированного мира и цивилизации, благодаря которым он видел, что умы и души людей находятся под угрозой. Чувство угрозы бедствий и новых войн осталось с ним.
Гессе был в глубоком личном кризисе, когда почти 50-летний мужчина написал в своем дневнике: «Я выбрасываю все, свою жизнь, […] Я стареющий человек. Отреагировать на ваш мир иначе, чем создав его или степным волком, было бы предательством всего, что для меня священно ». Как и сам автор, Гарри Халлер , главный герой романа, подумывает о самоубийстве. В трактате о Степном волке Степной волк определяет свое 50-летие как возможный день для совершения самоубийства. «Я решил, что в свой 50-летний юбилей, через два года, я буду иметь право повеситься».
«Степной волк» - литературное выражение глубокого эмоционального кризиса в Гессене. Чтобы справиться со своими жизненными конфликтами, Герман Гессе проводил терапевтические сеансы со своим другом Дж. Б. Лангом, психоаналитиком из школы К. Г. Юнга, параллельно с написанием «Степного волка» .
Фасад дома окрашены по Буркхард Мангольд на Spalenberg 22 в Базеле с волком , как знак , как говорят, вдохновил Гессе , когда он назвал книгу Der Steppenwolf .
Большая часть работы написана в отеле Krafft в Базеле.
содержание
Гарри Халлер, «человек почти пятидесяти лет», на десять месяцев оседает в большом городе, который он посетил 25 лет назад. В этот рассказанный период времени он преодолевает свою глубокую депрессию и свое социальное отвращение посредством «процесса обучения» под руководством новых друзей.
Предыдущая жизнь главного героя показана очень коротко и небрежно: Халлер (маленький) вырос в буржуазии, имел карьеру в обширной области изучения поэзии, музыки и философии, является автором книг и знатоком Появились Моцарт и Гете , его пацифистские взгляды хорошо известны публике. Ему пришлось смириться с несколькими лишь намеками судьбы: один раз он потерял репутацию и богатство, в другой раз жена потеряла рассудок и ушла от него. Затем он концентрируется на своей работе, пока он не перестанет получать от нее удовлетворение, и начинается фаза диких, изнурительных путешествий. Мы встречаемся с ним после этого этапа путешествия, когда он стал «безработным, без семьи, бездомным» и все еще находится в пути.
Представления Галлера о счастье определяются несколькими часами радости, в течение которых он испытал «блаженство, переживание, экстаз и возвышение» через поэзию или музыку, моменты, когда он «видел Бога в действии». Он жаждет найти «золотой божественный след», который, как он видит, покрывается и уничтожается окружающим его гражданским порядком. Он также стремится участвовать в этом божественном мире через свои собственные дела, что ему не удается из-за борьбы двух его душ друг против друга.
Потому что Галлер ощущает себя «степным волком», двойным существом: как человек он образованный гражданин, интересуется прекрасными мыслями, музыкой и философией, имеет деньги в банке, является сторонником буржуазной культуры и компромиссов, носит буржуазную одежду. в одежде и с нормальными стремлениями - Как волк, он одинокий скептик буржуазного общества и культуры, считающий себя «гением, превосходящим буржуазию», аутсайдером и политическим революционером.
В течение своей жизни Галлер обнаружил связь между ударами судьбы и обретением прозрения и глубины, но также и одиночеством и отчаянием. Он подумывает о самоубийстве и даже решает, возможно, покончить жизнь самоубийством в свой 50-летний юбилей без какой-либо дополнительной внешней причины (хотя уверенность в том, что последний аварийный выход несколько смягчает глубину его страданий).
Халлер, кажется, зажат между двумя временами, двумя культурами и религиями, из которых буржуазия душит его своей скукой, коррупцией и подстрекательством к войне, а другая культура в не меньшей степени душит его одиночеством, отчаянием и жизнью «степного волка». . Несмотря на его антибуржуазное отношение, гражданский порядок его квартирной хозяйки очень привлекает: запах тишины и чистоты, тщательно продуманный дизайн лестничной площадки араукарией - это точки отдыха в его смятении и отдыхе в эти дни его смерти. душа.
Примерно в середине романа, в городе своего временного пребывания, он встречает в танцевальном кафе андрогинную и понимающую Гермиону , которая сначала смутно напоминает ему «Германа» из прошлого, но, возможно, является всего лишь женским альтер-эго Гессе. . Гермиона - молодая женщина, проститутка, которая борется за помощь и терпение. Для Галлера она - проводник к новым впечатлениям - как когда-то был Вергилий для Данте . Халлер и Гермина называют себя «братьями и сестрами», Гермина видит себя как зеркало существа, которое принимает желания Галлера и отвечает на них, родственную душу, которая, как «куртизанка», учит его танцевать в новых ритмах, смеяться и жить. . Ее самый важный урок для Халлера заключается в том, что он должен взять удачу в свои руки: «Как вы можете сказать, что приложили усилия в своей жизни, если вы даже не хотите танцевать?»
Гермиона настаивает на том, чтобы он ей подчинялся, и уже на их первом свидании объявляет, что однажды ему придется убить ее. Похоже, она знает не только свою судьбу, но и его судьбу, и объясняет ему, что они оба принадлежат к настоящим, подлинным, более требовательным людям, к тем, кто «с одним измерением слишком много», которых она считает одними из «святых» для что они видят себя и Халлера на пути.
Из образовательных соображений Гермина вскоре укладывает Марию , красивую жену и коллегу Гермионы, из образовательных соображений . Халлер снимает небольшую квартиру для своих любовных игр и впервые обнаруживает с ней физические удовольствия. Но вскоре Халлер выходит за пределы своего нового удовлетворения, он жаждет новых страданий, которые заставляют его умереть и готовиться к первому шагу в новом развитии. Без всякого внешнего беспокойства он прощается с Марией: «Скоро мне пора было двигаться дальше».
Поздно вечером Халлер приходит на бал-маскарад, который проходит в большом здании с множеством залов, коридоров и этажей. В суматохе он не находит Гермиону, но ему подсовывают отсылку к «волшебному театру», который происходит в четыре часа утра в подвале, оформленном как «ад». По пути он снова встречает Марию - и в «Аду», наконец, Гермиона, замаскированная под мужчину, в которой он узнает своего друга детства Германа и снова поддается ее / его « гермафродитической магии». Гермина / Германн и Халлер танцуют как «соперницы» с одними и теми же женщинами - «все было сказкой, все было на одно измерение богаче, одно значение глубже, было игрой и символом».
В «Аду» Халлер претерпевает множественные изменения личности: он переживает падение личности в толпе, его unio mystica радости, он внезапно видит свое alter ego Hermine как «черную Пьеретту с выкрашенным в белый цвет лицом», они танцуют » свадебный танец »и ее / его глазами« моя бедная душка смотрела на меня ». С этого мистического союза начинается последняя фаза трансформации: Гермине, Пабло , саксофонист и друг Херминес, и Галлер вместе принимают наркотики, и с их действием открывается комната картин в душе Галлера, давно желанный «волшебный театр», в котором являются «всего лишь картинками, а не реальностью»: Халлер оказывается в коридоре театра в форме подковы с заманчивыми надписями на бесчисленных дверях коробок, за которыми происходят события, которые должны научить Галлера смеяться. На шестом этапе Халлер разбивает зеркало ногой на куски и попадает в коробку, в которой Пабло и Гермиона, измученные любовью, лежат обнаженными на полу. Халлер вонзает нож в след любовного укуса под левой грудью Гермионы, и Гермиона, кажется, истекает кровью.
На ум приходят гимны Галлера о бессмертных, Моцарт входит в ложу и использует радио, чтобы послушать музыку Генделя - для Галлера это почти святотатство, для Моцарта просто повод посмеяться над борьбой между божественной идеей и профанной Внешностью: Галлер должен научиться смеяться, юмор, который может быть только юмор виселицы . За преступление (объявленное, но фактически не осуществленное) убийство Гермионы, Халлер приговорен к вечной жизни и сразу же смеется над ним, потому что он ударил ножом (и не смеялся над собой и своей ревностью). Халлер надеется, что в следующий раз он сможет сыграть в эту игру лучше.
Обзор рисунка
строительство
В первой части роман позволяет высказать свое мнение трем разным рассказчикам: во-первых, это предисловие редактора, в котором племянник хозяйки Халлера описывает свое личное впечатление о Степном волке; во-вторых, заметки самого Гарри Халлера, в которых он описывает свой собственный опыт, и в-третьих, трактат о Степном волке , в котором Степной волк анализируется холодно и объективно с точки зрения явно посторонних, при этом посторонние - бессмертные. . Этот трактат похож на «внутреннюю биографию», психоанализ олимпийского рассказчика, на книгу в книге, которую главный герой читает сам. После этого его записи продолжатся. (Гессе также использует технику фиктивного притворства редактором сторонних материалов в других работах.)
Даже с тремя разными рассказчиками, которые рассказывают почти одно и то же время главного героя с трех точек зрения, роман был композиционным нововведением. Этот тройной рассказчик был настолько важен для Гессе, что к первым изданиям романа он даже приложил трактат в виде отдельной желтой брошюры. «Буржуазный» взгляд «издателя» на общество, культуру и Гарри Галлера «извне» изначально противоречит только взгляду Галлера на его безрадостность и неуспех, внутреннему взгляду. Поклонение духу одного и страдания бездуховности его времени с другой точки зрения поднимаются только в перспективе трактата друг на друга: как в «биографической лаборатории», он исследует условия, в которых находятся Галлеры. творчески продуктивно снова и путь к собственному бессмертию может продолжаться.
Эти три равноправных взгляда на главного героя составляют первую часть романа, очерчивая тему идентичности и ее развития. В следующих двух частях романа исследуется, как отмена односторонних взглядов, внутренняя борьба которых препятствует прогрессу Галлера, могла бы выглядеть в прожитой биографии:
Во второй части , воплощении, переживания Галлера превращаются в жизненную альтернативу: после раскрытия трех точек зрения, так сказать, наброска проблемы и наброска решения, главный герой разворачивается с тремя новыми подругами Гермине, Марией. и Пабло, их можно прочитать как олицетворение сокровенных желаний или судеб Галлера. Прежде всего, фигура Гермины становится женским альтер-эго Галлера / Гессе, поскольку она одновременно является зеркалом его души и позже меняет свой пол на «Германа». Все три второстепенных персонажа вместе ведут Халлера в противоположность его предыдущей жизни и готовятся преодолеть это на третьем этапе через преобразования волшебного театра.
В третьей части романа, диалектической подвеске, односторонние образы главного героя начинают трансформироваться и растворяться. Он играет в подвале танцевального дворца, оформленного как «Ад» (несколько раз упоминается Божественная комедия Данте , которая также состоит из трех частей и начинается в аду). В логике отмены еще не интегрированных, пока еще отдельных перспектив, есть ее множественная смерть: смерть Галлера при разрушении его зеркальных отображений и его последняя символическая казнь, символическое убийство Гермионы Галлером, вооруженная борьба против заказа автомобилей с Жертвой водителей. Эти негативные метафоры преодоления соседствуют с довольно оптимистичными образами, на которые Галлер мог полагаться в следующей фазе своей жизни, которая больше не описывается в романе: постоянно новые созвездия крошечных шахматных фигур, суверенное взаимодействие между волком и человеком. и разнообразие возможностей любви и сексуального удовлетворения уже в «старой» жизни Галлера.
понимание
В трактате о Степном волке более подробно описывается сложность человеческой души, проблема диссоциации эго. Существует не только «одна душа» и не только дихотомия Галлера на «человека» и «степной волк», но в каждом человеческом существе существует множество различных форм, иногда детских, иногда вызывающих, иногда страстных.
Мысль о том, что не существует однородного индивида , но что душа разделена на множество различных частей, тревожила поколение того времени. В частности , авторы- экспрессионисты , которые, безусловно, повлияли на Гессе просто через наложение времени, часто делали это предметом обсуждения. Этот образ мышления был инициирован проведением Фридрихом Ницше различия между « аполлоническим и дионисическим » и, среди прочего, теоретическими трудами Зигмунда Фрейда , исследовавшего инстинктивное и бессознательное. Поэтому единство этого разнообразия душ стало проблемой самопознания для многих художников и интеллектуалов на рубеже веков .
Самому Гессену пришлось обратиться к психиатру из-за трагических семейных событий (смерть отца, болезнь сына и его жены, распад первого брака) . Его отношения с психологом Карла Густава Юнга начались весной 1916 года, когда поэт пережил нервный срыв и получил психотерапевтическое лечение у Дж. Б. Ланга, коллеги К. Г. Юнга. Влияние архетипов Юнга можно увидеть в «Степном волке».
Во многих своих книгах Гессе имеет дело с дальневосточным доктринальным тезисом, согласно которому путь к просветлению ведет не через крайний аскетизм или распутство, но его можно увидеть в искусстве сочетания этих двух. Внутреннее смятение Степного Волка и его попытка объединить эти две стороны отражают буддийский принцип Срединного Пути или осознание того, что хорошее и плохое не только обусловливают друг друга, но и являются конструкцией человеческой рациональности (см. Также Демиан Гессе ). Тот, кто понял это, может улыбнуться от глубокого понимания вселенной, как это делают бессмертные в Степном волке . Юмор выступает как своего рода трансцендентность : он показывает нелепость наших желаний и страхов « sub specie aeternitatis ».
прием
После публикации антибуржуазный труд был оценен очень противоречиво: с одной стороны, он был резко отвергнут, с другой - с энтузиазмом одобрен - особенно в литературных кругах, а затем и в движении хиппи . В насыщенных событиями шестидесятых работа стала культовой книгой поколения, восхищавшего юных читателей, признавших Гарри Халлера своей родственной душой. Эффект длится и по сей день, когда Гессен сейчас чрезвычайно популярен благодаря своим этическим и духовным взглядам.
Спорная психоаналитическая работа не вызвала особого положительного отклика у широкой аудитории. Роман не был запрещен во времена нацизма, но новых редакций он не пережил. А после окончания войны Степной волк предался забвению, несмотря на Нобелевскую премию его создателя (1946 г.).
В Соединенных Штатах , то Степной был удален из библиотеки несколько раз в 1960 - х годах как аморальные. В Колорадо роман обвиняют в пропаганде злоупотребления психоактивными веществами и сексуальных извращений. Из-за этих противоречий эта книга, в частности, вызвала новый, широкий прием Гессена в 1960-х и 1970-х годах в Америке и Германии.
Степной волк был включен в библиотеку ZEIT, состоящую из 100 книг . Рукопись находится в постоянной экспозиции Музея современной литературы в Марбахе. Большая часть поместья Германа Гессе находится в Архиве немецкой литературы в Марбахе .
Роман был опубликован во времена Веймарской республики . Кизель, который рассматривает Германскую республику в 2017 году как переходный период между имперской и нацистской эпохой в истории литературы, подчеркивает Гарри Галлера как alter ego Германа Гессе: Галлер был «вытеснен из буржуазного общества и его традиционной системы ценностей из-за многих потерь». .
Свидетельства
Герман Гессе в письме Георгу Рейнхарту от 18 августа 1925 г .:
«[...] это история о человеке, который странным образом страдает от того факта, что он наполовину человек, наполовину волк. Половина хочет есть, пить, убийство и тому подобное, простые вещи, другая половина хочет думать, слушать Моцарта и так далее, это создает беспокойство, и мужчина не чувствует себя хорошо, пока не обнаружит, что есть два выхода из его ситуации. , либо повесить трубку, либо преобразовать в юмор ».
Курт Пинтус писал в 1927 году:
«Я читал« Степного волка », эту самую безжалостную и душераздирающую из конфессиональных книг, более темную и дикую, чем« Признания »Руссо, самое жестокое празднование рождения, когда-либо отмечавшееся самим поэтом. [...] Это об анархисте, который, полный безумной ярости из-за этого фальшивого существования, хочет громить универмаги и соборы и подставить лицо буржуазному мировому порядку. Это революционер эго ... Степной волк - это стихотворение контрбуржуазного мужества ».
Томас Манн в письме к Гессену от 3 января 1928 года:
« Степной волк впервые за долгое время научил меня, что такое чтение».
Томас Манн в предисловии к американскому изданию « Демиана» Гессе (1948):
«Нужно ли говорить, что« Степной волк »- это роман, который не уступает « Улиссу » или « Фальшивому моннеру »с точки зрения экспериментальной смелости ?»
Адаптации
Кино
- 1974: «Степной волк» , режиссер Фред Хейнс , с Максом фон Сюдовым в главной роли.
радио играть
- Герман Гессе - Der Steppenwolf, Der Hörverlag 2002, ISBN 978-3-89584-981-7 , режиссер: Кристиан Охаус , с Манфредом Запаткой , Анной Тальбах , Дитером Манном и другими. (200 мин.)
театр
- 2005: В Бургтеатре Вены состоялась премьера пьесы «Степной волк » Иоахима Люкс (режиссер Себастьян Хартманн ).
- 2017: Играть в «Степного волка» по роману Германа Гессе. Исполняется в Шаушпильхаус Бохум . (Режиссер: Паук Кук).
- 2019: Спектакль Der Steppenwolf в театре Хайльбронна, режиссер Мальте Кройцфельдт
- 2020: Театральный спектакль Германа Гессе Der Steppenwolf в Societätstheater Dresden Режиссер: Арне Рецлафф
Музыкальный театр
- 2016: Музыкальный театр «Степной волк » Виктора Ослунда (текст: Райнер Левандовски) состоялся в Mainfranken Theater Würzburg (директор: Анна Вита ).
Музыка
- Песня Steppenwolf рок-группы Hawkwind лирически основана на книге.
- То же самое и с заглавной песней с альбома Питера Маффея 1979 года Steppenwolf .
- К роману относятся песни Das Rätsel des Lebens , So geht's dir (Your Hell) из альбома Schwarz рок-группы Böhse Onkelz .
- Песня Lain with the Wolf металлической группы Primordial также основана на этой истории.
Адаптации названия
- Хард-рок- группа Steppenwolf назвала себя в честь названия книги и записала свой дебютный альбом Steppenwolf в 1968 году .
- В 1974 году в театральном городе Чикаго , основанном на названии романа, актерами Терри Кинни , Джеффом Перри и Гэри Синизом была основана театральная труппа « Степной волк», получившая множество наград (в том числе « Театральный Оскар ») .
- Группа DAAU (The Anarchist Evening Entertainment), основанная в 1992 году, назвала себя в честь волшебного театра.
Книжные издания
Степной появился на Neue Rundschau в ноябре 1926 года . Фрагмент дневника в стихах , май 1927 года, препринт Tractat vom Steppenwolf . В июне 1927 года С. Фишер Верлаг вывел книгу на рынок. В 1946 году «Степной волк» был издан как 12-й том в серии « Библиотека мировой литературы Манессе ».
В 1963 году первое издание в мягкой обложке было опубликовано в Deutscher Taschenbuch Verlag . В библиотеке Зуркампа в 1969 году в первом издании (том 226), в 1985 году во втором, дополненном 15 акварелями появился Гюнтер Бёмер .
- Степной волк . Фишер, Берлин, 1927 год.
- Степной волк . Манессе, Цюрих, 1946 год.
- Трактат о степном волке . Послесловие Беды Аллеманн . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1961 г .; 2. A. ibid., 1969, ISBN 978-3-518-10084-4 (= издание suhrkamp 84).
- Степной волк . Роман. DTV, Мюнхен, 1963 год.
- Степной волк . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1969 (= BS 226); Новое издание там же, 1985, ISBN 3-518-01869-8 (= BS 869).
- Степной волк и неизвестные тексты из окрестностей Степного волка . Под редакцией и с эссе Фолькера Михелса . Книжная гильдия Гутенберга, Франкфурт-на-Майне, 1972, ISBN 3-7632-1583-2 .
- Степной волк . Повествование. Suhrkamp, Франкфурт-на-Майне 1974, ISBN 3-518-36675-0 (= карманные книги Suhrkamp. Том 175).
- Степной волк . Текст и комментарий. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 2003 г., ISBN 3-518-18812-7 (= Suhrkamp BasisBibliothek 12).
литература
- Мария Беликова: Биполярность персонажей в прозе Германа Гессе. Романы «Демиан» и «Степной волк» на фоне даосской философии (= серия публикаций по германистике, т. 23). Гамбург 2007, стр. 85-115.
- Хельга Эссельборн-Крумбигель: сломанная идентичность. Символ зеркала у Германа Гессе . В: Майкл Лимберг (ред.): Герман Гессе и психоанализ . «Искусство как терапия». 9-й Международный коллоквиум Германа Гессе в Кальве, 1997 г., Бад-Либенцелль, 1997 г., стр. 130–148.
- Хельга Эссельборн-Крумбигель: Герман Гессе: Степной волк. Интерпретация . 3. пересмотренный А. Ольденбург, Мюнхен 1998, ISBN 3-486-88622-3 .
- Джордж Уоллис Филд: Герман Гессе. Комментарий ко всем работам (= Штутгартские работы по германистике , № 24). Штутгарт, 1977, с. 99-109.
- Кристоф Фордер: Я затмеваю. Доппельгангер в литературе с 1800 года (= серии M и P для науки и исследований). Штутгарт, Веймар 1999, стр. 199-210.
- Энн Брит Хеймдаль: Герман Гессен: Степной волк. Кризис - Развитие - Признание. Интерпретация (= труды Немецкого института Бергенского университета, 7). Берген 1980.
- Мария-Фелиситас Херфорт: Анализ текста и интерпретация Германа Гессе: Der Steppenwolf. Bange, Hollfeld 2011, ISBN 978-3-8044-1947-6 (= объяснения и материалы Кинга 473).
- Хельмут Кизель : история немецкоязычной литературы с 1918 по 1933 год . CH Beck, Мюнхен 2017, ISBN 978-3-406-70799-5
- Марга Ланге: «Daseinsproblematik» в «Степном волке» Германа Гессе. Экзистенциальная интерпретация (= исследования Квинсленда по немецкому языку и литературе, том 1). Брисбен, Квинсленд, 1970 год.
- Фолькер Михельс (ред.): Материалы по "Степному волку" Германа Гессе . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1972, ISBN 3-518-06553-X (= st 53).
- Эгон Шварц : Степной волк Германа Гессе . Athenaeum, Königstein 1980, ISBN 3-7610-2150-X .
- Клаус фон Зекендорф: пропагандистская проза Германа Гессе. Саморазрушительное развитие как послание в его романах от «Демиана» до «Степного волка» (= трактаты по искусству, музыке и литературоведению, том 326). Бувье, Бонн, 1982, стр. 68-98.
- Тимофей Шваке: Герман Гессе. Степной волк . Модель урока из серии EinFach Deutsch. Под редакцией Йоханнеса Диханса. Шенинг, Падерборн 2010, ISBN 978-3-14-022492-5 .
- Ганс-Георг Шеде: Герман Гессе. Степной волк . Модули и материалы для учебной литературы. Schroedel, Braunschweig 2016, ISBN 978-3-507-69765-2 .
- Сикандер Сингх : Герман Гессе. Степной волк . Schroedel, Braunschweig 2017, ISBN 978-3-507-47740-7 .
веб ссылки
- Гессенский портал
- Новый литературный лексикон Киндлера о Степном волке
- Анализ и интерпретация (на английском языке) (PDF; 28 kB)
Индивидуальные доказательства
- ↑ Сам Гессе, однако, отказался от термина «роман» для своих «стихотворений в прозе», как он их называл. См., Например, его эссе Eine Arbeitsnacht от 1928 г. В: Gesammelte Werke 11, стр. 8 0ff.
- ↑ Гюнтер Бауманн: Дело в крови и боли. Но это продвигает ... - Отдел психологии Германа Гессе и К.Г. Юнга. (PDF, 56,8 кБ) В: Лекция на 9 - й Международный коллоквиум Гессе в Кальве 1997 7 февраля 2002 года, в архиве с оригинала на 13 августа 2003 года ; Проверено 3 января 2015 года .
- ↑ Герберт Альтенбург: Запрещенные книги ( воспоминание от 10 января 2010 г. в Интернет-архиве ). В: Осецкий № 15/2003.
- ↑ Кизель, стр.95, 13-я строка сверху
- ↑ Степной волк - Германа Гессе. kurier.at, 7 декабря 2011, доступ к 20 ноября 2012 года .
- ↑ «Степной волк» Германа Гессе в Бургтеатре. Объявление в Wiener Zeitung, 24 марта 2005 г.
- ↑ Сайт сценического фото художника сцены и художника по костюмам Ханны Гамбургер
- ↑ Запись на постановку на сайте Schauspielhaus Bochum ( памятная записка от 11 февраля 2017 г. в Интернет-архиве )
- ↑ Премьера пьесы Германа Гессе «Степной волк» состоялась 7 мая 2016 года в Mainfrankentheater .
- ↑ Сайт постановочных фотографий балетмейстера Анны Виты
- ↑ Загадка жизни. В: dunklerort.net. Архивировано из оригинала на 18 июня 2008 года ; Проверено 3 января 2015 года .
- ↑ Так ты (твой ад). В: dunklerort.net. Архивировано из оригинального апреля 18, 2008 ; Проверено 3 января 2015 года .