Это десять священных заповедей

Это святые десять заповедей - гимн Мартина Лютера . Он принадлежит к серии его катехизиса песен и парафразы на десять заповедей ( Исх 20,1-17  LUT ). Лютер связал это с мелодией народной тишины , восходящей к XII веку. Он содержится в сборнике евангелических гимнов (№ 231, рубрика « Богослужение - исповедь» ).

Возникновение

Песенные версии Десяти заповедей существуют с XII или XIII веков, в том числе авторства Генриха Лауфенберга . Однако Лютер не использовал ни одного из них, а вместо этого создал совершенно новый текст. Тот факт, что это уже произошло в ходе создания его первой песни в 1524 году, и что 12 строфа Это священные десять заповедей сопровождалась в том же году песней из пяти строф из десяти заповедей Mensch, Sie haben leben благословенно следовала , показывает, насколько важна для него эта тема. В Малом катехизисе (1529 г.) после утренней молитвы он рекомендует: «Тогда с радостью приступил к работе и спел песню, подобную десяти заповедям или тому, что дает ваша преданность».

Речь шла не о похвале, мольбе и благодарности Богу или о публичном исповедании (новой) веры, а о запоминании и усвоении основных верований в легко узнаваемой форме, что также было центральной задачей Реформации . В том же году пели катехизисные гимны. Все мы верим в единого Бога (Кредо) и Иисуса Христа, нашего Спасителя, Который отвратил от нас гнев Божий (Тайная вечеря), а позже - в нашего Небесного Отца (Нашего Отца) и Христа. Господь наш пришел в Иорданию (крещение).

Форма и содержание

Двенадцать строф каждая состоит из четырех мужских рифмующихся строк, из которых первые три состоят из восьми слогов, а четвертая, с заметной разницей (за исключением строфы 5), имеет только семь слогов. Каждая строфа завершается Kyrieleis , который отвечает на учение мольбой о милосердии к Богу.

Из двенадцати строф первая визуализирует божественное происхождение заповедей. Две последние строфы дают им особую лютеранскую интерпретацию, которая связана с Павлом : Божья заповедь ведет к познанию греха и только таким образом к жизни благодарности и любящего послушания, в которой заповеди снова дают руководство. Поступая так, христианин остается зависимым от посредничества Христа, без которого он «теряется с тем, что мы делаем».

Каждая строфа со 2 по 10 переписывает одну из заповедей, при этом изначально вторая, запрет на изображения , опускается в соответствии со старой церковной традицией, а стих 10 суммирует заповеди 9 и 10. Экономическая конкретизация должна быть добавлена ​​во все стихи каждой перефразировки заявки, United регулярно дополняется их положительным посланником коллег. Две последние строки стиха 10 дают сводку с золотым правилом , что сам Иисус сформулированной в Нагорном на горе ( Мф 7,12  LUT ).

Текст Евангельского сборника гимнов

Dys Syndd die heylgen ten command , Эрфурт Энчиридион , 1524 г .; Мелодия с «минорной третью» ( б ), которая впоследствии была возведена в ведущий тон.

1. Это десять святых заповедей,
которые Господь Бог дал нам
через Моисея, верного своему слуге,
высоко на горе Синай.
Кириелейс.

2. Я один твой Бог, Господь, у
тебя больше не будет богов;
Вы должны полностью доверять мне,
любите меня от всего сердца.
Кириелейс.

3. Вы не должны использовать
имя Бога, вашего Господа, в бесчестие ;
вы не должны хвалить правильно или хорошо,
без того , что Сам Бог говорит и делает.
Кириелейс.

4. Освятите день седьмой, чтобы
вы и ваш дом могли отдохнуть;
вам следует прекратить это делать, чтобы
Бог мог иметь в вас Свою работу.
Кириелейс.

5. Вы должны почитать и быть послушными
своему отцу и своей матери
и везде, где ваша рука может служить ему;
так что у вас будет долгая жизнь.
Кириелейс.

6. Вы не должны злобно убивать,
не ненавидеть и не мстить себе, иметь
терпение и мягкое мужество,
а также делать добро врагу.
Кириелейс.

7. Держи свой брак чистым, чтобы
твое сердце не было моим,
и держи свою жизнь целомудренной
с дисциплиной и воздержанием.
Кириелейс.

8. Не кради денег или имущества,
и чей-то пот и кровь не должны расти;
открой свою нежную руку
бедным в земле твоей.
Кириелейс.

9. Не обманывай,
не солги ближнему своему;
вы должны спасти его невиновность
и скрыть его позор
Кириелейс.

10.
Не желай ни жены , ни дома твоего ближнего , ни чего-либо от них;
вы должны пожелать ему всего наилучшего,
как и ваше сердце.
Кириелейс.

11. Все заповеди должны дать нам
понять, что вы должны признать свой грех, о человеческое дитя,
и научиться
жить перед Богом.
Кириелейс.

12. Да поможет нам Господь Иисус Христос,
ставший нашим посредником;
он теряется в том, что мы делаем,
но заслуживает тщетного гнева.
Кириелейс.

Мелодия и музыкальные аранжировки

Мелодическая версия сборника протестантских гимнов
Органная запись мелодической версии сборника протестантских гимнов

Старая паломническая мелодия «Мы идем во имя Бога» (EG 498), которую выбрал Лютер, осталась связанной с текстом, хотя было несколько альтернативных предложений. На раннем этапе он был отчужден от своего первоначального церковного характера , подняв ключевую ноту три раза .

Аранжировка Иоганна Себастьяна Баха (органные хоралы BWV 635, 678 и 679, вступительный припев кантаты 77 ) свидетельствует о наличии песни в лютеранской катехизации 18 века .

литература

  • Герхард Хан: 231 - Это десять священных заповедей . В: Мартин Эванг, Ilsabe Seibt (Hrsg.): Liederkunde zum Evangelischen Gesangbuch . Нет. 20 . Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген 2015, ISBN 978-3-525-50343-0 , стр. 18–22 ( ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google).
  • Вильгельм Лакке: Две песни о десяти заповедях . В кн . : Сочинения Д. Мартина Лютера. Критическое полное издание , том 35, Веймар 1923 г., стр. 135–141

веб ссылки

Commons : это десять священных заповедей  - коллекция изображений, видео и аудио файлов.
Wikisource: Dys Syndd die heylgen десять заповедей  - источники и полные тексты

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Оригинальный текст
  2. ↑ Согласно старой церковной традиции, запрет изображений устарел воплощением Бога в Иисусе Христе. Кальвинистом Реформация решил иначе.
  3. ↑ согласно старой лютеранской церкви