Диодор

Начало одиннадцатой книги Diodors Bibliotheca Historica в латинском переводе Якопо да Сан Кассиано, которую переводчик посвятил Папе Пию II . Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. Lat.1816, fol. 2r (15 век)
Историческая библиотека , 1746 г.

Диодор ( греч. Διόδωρος ὁ Σικελιώτης Diódōros ho Sikeliṓtēs , латинизированный Диодор Сицилийский , «Диодор Сицилийский») был древнегреческим историком позднего эллинизма . Он жил в первой половине I века до нашей эры. Chr.

Жизнь

О жизни Диодора известно немного. Он происходил из полиса Агирион на Сицилии и долгое время находился в Риме и Египте (во время 180-й Олимпиады, т.е. в период с 60/59 по 57/56 г. до н.э.).

растение

Диодор является автором книги по истории Греции под названием Βιβλιοθήκη ἱστορική Bibliotheke Historian (полное: Διοδώρου τοῦ Σικελιώτου Βιβλιοθήκη ἱστορικη , латинское Diodori Siculi 1–16 книг, из которых 11–5 книг входят в список универсальных историй , из которых 11–5 книг исторического происхождения и 40–16 книг , относящихся к историческим книгам , относятся к 11–5–16 книгам «Исторические книги»). 20 сохранились. В 17-й книге есть несколько небольших пробелов. Книги 6-10 и 21-40 сохранились лишь фрагментарно, в основном благодаря цитатам византийских авторов и сборникам отрывков. Представления варьируются от легендарных доисторических времен (когда он также обрабатывал мифологические истории) до времен Цезаря (вероятно, до 60/59 года до н.э., когда Цезарь занимал консульство ). Насколько нам известно, это наиболее полный исторический труд, написанный греком в древности и хотя бы частично переданный нам, и в то же время он составляет «заключение эллинистической историографии» ( Клаус Майстер ).

По словам Диодора, он провел 30 лет в путешествиях и исследованиях. В свою «Универсальную историю», однако, он включил старые представления, переписал и сократил их (например, многие речи, которые в остальном типичны для древней историографии, отсутствуют), чтобы они были более читабельными и понятными для аудитории. Качество работ Диодора сильно колеблется, но его историческая ценность не всегда может быть определена с уверенностью, так как это во многом зависит от используемых источников. Однако некоторые из них, несомненно, были высокого качества, тем более что Диодор, по-видимому, только консультировался с соответствующими работами. Согласно преобладающему мнению, например, он использовал труд Иеронима фон Кардиа , который в остальном утерян, за исключением нескольких фрагментов , явно превосходный рассказ о периоде диадоха (см. «Источники» ниже). Он также интенсивно использовал Полибия , Тимея из Тавромениона , Посейдония и Дуриса из Самоса .

Диодор довольно часто упоминает свои источники. Как обычно в эллинизме, его повествовательный стиль предшествует аттическому (менее приукрашенный, обычно трезвый и основан не на аттическом греческом языке V / IV веков, а на эллинистическом койне ), поэтому стиль Диодора ясен и легко читается, но в Имперские времена, когда преобладал общий аттицизм , мало ценились.

В его работе было выявлено несколько ошибок, таких как неправильная датировка или путаница в именах, которые, вероятно, основаны, по крайней мере, частично на использованных источниках. Диодор не всегда следил за временем своих шаблонов, потому что он использовал другую хронологию (в соответствии с Олимпиадами, годами архонта и консульствами, см. Ниже), что приводило к неточности времени. Его авторские отрывки имеют лишь умеренную литературную ценность, но его собрание цитат из утерянных произведений бесценно, поскольку отчасти он является единственным источником, из которого фрагменты этих книг дошли до нас по сей день. Он имеет большое значение как источник для периода от Филиппа II из Македонии до времен диадохов (до 301 г. до н.э.), но также и для значительной части V века до нашей эры. До н.э., для Сицилии в целом, частично также для римского периода.

В целом, работа также имеет неоспоримые преимущества, несмотря на очевидные недостатки (такие как очень сильная зависимость от ее шаблонов, ошибки в содержании или неточности). Таким образом, сейчас он в целом оценивается значительно выше, чем в более ранних исследованиях. По многим событиям отчеты доступны только благодаря Диодору. В целом, его легко читаемая универсальная история кажется заметной попыткой представить историческую традицию более или менее единообразно до конца эллинизма. Долгое время Диодор рассматривался только как некреативный компилятор, поэтому его собственная творческая работа теперь в некоторых случаях оценивается выше, чем раньше.

источники

Для своей универсальной истории Диодор использовал многочисленные, частично утерянные или сохранившиеся фрагментарно источники, по-видимому, как правило, придерживаясь хорошо известных авторов. Идентификация работ, с которыми проводилась индивидуальная консультация, довольно проблематична, особенно с учетом того, что «теория единого источника» преобладала в более ранних исследованиях. Согласно этому, Диодор в течение некоторого времени следил за источником, который он более или менее механически обрабатывал в своей работе. Однако в последнее время этот тезис оспаривается. Итак, Клаус Мейстер и другие исследователи считают, что один может не из основного источника или, возможно, исчерпать несколько основных источников, а скорее из основного источника и одного или нескольких вторичных источников, которые дополняли презентацию. Эдуард Шварц , который много занимался критикой источников Диодора, сказал, что универсальная история Диодора не может быть описана как произведение, а только как компиляция. Сегодня этот аспект оценивается по-другому, здесь можно показать, что Диодор обработал коренной зуб относительно независимо, и, таким образом, его собственный рассказ в предисловии преследовал цель, согласно работе, представить дела всех людей в его Всеобщей истории, которая также является читатель добродетели должен увещевать. Он также, похоже, оценил тот факт, что он в основном собирал свою информацию из более старой информации, не как серьезный технический недостаток, а как независимое историографическое достижение и как услугу своим читателям, для которых он проанализировал множество доступных исторических работ и наиболее актуальные из них собраны в структурированном виде. Название произведения Βιβλιοθήκη ἱστορική, «историческая библиотека» также относится к этому.

Помимо Ктесия Книдского и Мегасфена, Диодор консультировался с несколькими другими авторами по истории Востока и Индии. Хронология предоставила ему неизвестный греческий источник, который датировал события после Олимпиад и лет Архонта, а также после лет римского консульства, но, вероятно, не всегда был очень точным или подробным, так что некоторые хронологические ошибки можно отнести к это обстоятельство. Для греческой истории в полном смысле этого слова Диодор использовал Эфор Кимский в качестве основного источника , но он был дополнен другими источниками. Для запада использовался особенно Тимей из Тавромениона , дополненный Дурисом Самосским . Очень неясно, использовал ли Диодор также Theopompus von Chios , и совершенно неясно, на каких (хороших) источниках основана 16-я книга. В рассказе об Александре он, вероятно, опирался на Клейтарха , которого он упоминает в 17-й книге, о которой идет речь. Уже упомянутый Иероним фон Кардиа использовался для последующего периода, а также Полибий и, очевидно, латинские источники. Основаны ли игры о Сицилии на Silenos от Kaleakte, является спорным в исследованиях, так как в целом вопрос об источнике очень проблематичен.

Следующий список содержит (неполный) обзор некоторых из наиболее важных источников Diodor с подробным описанием предмета, рассматриваемого в каждом конкретном случае. Однако некоторые источники неизвестны или утеряны.

Важные историки, такие как Геродот , Фукидид и Ксенофонт , упоминаются Диодором в качестве источников, но, по-видимому, они попали в его работу только через косвенное посредничество через других авторов, причем Эфор играл наиболее важную роль.

Текстовый вывод

  • Диодор де Сицилий: Историческая библиотека. Les Belles Lettres, Paris 1972 ff. (Критическое издание с французским переводом)
    • Пьер Бертрак (ред.): Том 1: Ливр I. 1993, ISBN 2-251-00435-1 .
    • Бернард Эк (ред.): Том 2: Livre II.2003 , ISBN 2-251-00513-7 .
    • Бибиан Боммелаер (ред.): Том 3: Livre III. 1989, ISBN 2-251-00381-9 .
    • Jean Haillet (Ed.): Volume 6: Livre XI. 2-е издание. 2002, ISBN 2-251-00484-X .
    • Мишель Казевиц (ред.): Том 7: Livre XII. 1972 г.
    • Мартин Боннет, Эрик Р. Беннет (Редакторы): Том 9: Livre XIV.1997 , ISBN 2-251-00459-9 .
    • Клод Фиал (ред.): Том 10: Livre XV. 1977 г.
    • Поль Гуковски (Ред.): Том 12: Livre XVII. 1976 г.
    • Поль Гуковски (Ред.): Том 13: Livre XVIII. 1978 г.
    • Франсуа Бизьер (ред.): Том 14: Livre XIX. 1975 г.
  • Диодор де Сицилий: Историческая библиотека. Фрагменты. Les Belles Lettres, Paris 2006–2014 (критическое издание с французским переводом и комментариями).

Переводы

  • Герхард Вирт и др. (Ред.): Диодорос, Греческая всемирная история. 10 томов. Hiersemann, Stuttgart 1992–2008 (текущий перевод с комментариями).
  • Диодорос, Историческая библиотека . Перевод Юлиуса Фридриха Вурма. Marix, Wiesbaden 2014, ISBN 3865393799 (перепечатка более старого перевода).

литература

Обзорные изображения в руководствах

  • Клаус Мейстер : Греческая историография. От начала до конца эллинизма . Кольхаммер, Штутгарт и др. 1990, ISBN 3-17-010264-8 , стр. 171-181.
  • Карло Скардино: Диодор из Агириона. В: Бернхард Циммерманн , Антониос Ренгакос (Hrsg.): Справочник по греческой литературе древности. Том 2: Литература классического и эллинистического периода. CH Beck, Мюнхен, 2014 г., ISBN 978-3-406-61818-5 , стр. 668-672.
  • Эдуард Шварц : Диодор [38] из Агириона. В: Paulys Realencyclopadie der classischen Antiquity Science (RE). Volume V, 1, Stuttgart 1903, Sp. 663–704 (перепечатано в: Эдуард Шварц: греческие историки. 2-е издание. Koehler & Amelang, Leipzig 1959; устаревшее состояние исследований).
  • Хесус Ленс Туеро : Диодорос де Сицилийский. В: Ричард Гуле (ред.): Dictionnaire des philosophes antiques. Том 2, Издания CNRS, Париж, 1994, ISBN 2-271-05195-9 , стр. 786-795.

Расследования

  • Дельфино Амбальо: Историческая библиотека Диодоро Сикуло. Проблемы и методы. Edizioni New Press, Como 1995 ( Biblioteca di Athenaeum. 28, ZDB -ID 283709-2 ).
  • Дино (то есть Дельфино) Ambaglio (ред.): Atti del Convegno Epitomati ed epitomatori. Il crocevia di Diodoro Siculo. Павия, 21-22 апреля 2004 г. (= Syggraphe. Volume 7). Edizioni New Press, Como 2005.
  • Кай Бродерсен : О передаче исторического труда Диодора. В кн . : Журнал папирологии и эпиграфии . Том 94, 1992, стр. 95-100.
  • Ришар Лакер : Diodors Geschichtswerk - Традиция Книги IV. Издание из поместья. пользователя Kai Brodersen. Франкфурт-на-Майне и др. 1992 г.
  • Чарльз Мунц: Диодор Сицилийский и мир поздней Римской республики . Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, 2017.
  • Майкл Ратманн : Диодор и его «библиотека». Всемирная история из провинции (= Приложение Клио . Новая серия, том 27). де Грюйтер, Берлин и др., 2016 г., ISBN 978-3-11-048144-0 .
  • Кеннет С. Сакс: Диодор Сицилийский и первый век. Princeton University Press, Princeton (NJ) 1990, ISBN 0-691-03600-4 .
  • Герхард Вирт : Диодор и конец эллинизма. Домыслы о почти неизвестном историке. Издательство Австрийской Академии Наук, Вена, 1993, ISBN 3-7001-1998-4 ( Австрийская Академия Наук. Философско-исторический класс. Отчеты о заседаниях 600).
  • Герхард Вирт: Катастрофа и надежда на будущее. Домыслы о второй половине библиотеки Диодора и ее потерянных книгах. Издательство Австрийской академии наук, Вена 2007, ISBN 978-3-7001-3723-8 ( Австрийская академия наук. Философско-исторический класс. Отчеты о заседаниях 750).

веб ссылки

Wikisource: Διόδωρος Σικελιώτης  - источники и полные тексты (греческий)
Wikisource: Diodor  - Источники и полные тексты
Викицитатник:  Цитаты Диодора

Замечания

  1. ↑ Герхард Вирт (ред.): Диодорос: всемирная история Греции. Фрагменты (Книга XXI-XL). Первая половина тома: Перевод (= Библиотека греческой литературы . Том 34). Антон Хирсеманн, Штутгарт 1992, ISBN 978-3-7772-9218-2 , стр. 1.
  2. ↑ См. Том Бой: Между высоким и низким. Хронология раннего эллинистического периода (= Ойкумене. Том 5). Verlag Antike, Франкфурт-на-Майне 2007, ISBN 3-938032-20-0 , стр. 105.
  3. ^ Положительная оценка от Клауса Мейстера : Греческая историография. От начала до конца эллинизма . Кольхаммер, Штутгарт и др. 1990, ISBN 3-17-010264-8 , стр. 180 f.
  4. ↑ См. Клаус Мейстер: Греческая историография. От начала до конца эллинизма . Кольхаммер, Штутгарт и др. 1990, ISBN 3-17-010264-8 , стр. 172 и далее.
  5. ↑ Эдуард Шварц: Диодор [38] фон Агирион. В: Paulys Realencyclopadie der classischen Antiquity Science (RE). Том V, 1, Штутгарт 1903 г., Кол. 663-704, здесь Кол. 663.
  6. ↑ Диодор, Историческая библиотека, 1.1 сл.
  7. ↑ Для оценки методов работы Диодора см., Например, Николас Виатер: Geschistorschreibung und Kompilation. Историографический метод работы Диодора и его идеи современной историографии. В: Рейнский музей филологии . Новая серия, том 149, выпуск 3/4, 2006 г., стр. 248–271; Майкл Ратманн: Диодор и его «библиотека». Всемирная история из провинции. де Грюйтер, Берлин и др., 2016 г., ISBN 978-3-11-048144-0 .
  8. ↑ Для более подробного обзора см. Клаус Мейстер: Греческая историография. От начала до конца эллинизма . Кольхаммер, Штутгарт и др. 1990, ISBN 3-17-010264-8 , стр. 178 f.
личные данные
ФАМИЛИЯ Диодор
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Диодор Сицилийский
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Греческий историк
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ 2 век до н.э. До н.э. или 1 век до н.э. Chr.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Агирион
ДАТА СМЕРТИ 1 век до н.э. Chr.