гром
Гром - это треск, скрежет или раскатывание молнии во время грозы .
Возникновение
Гром возникает из-за внезапного расширения воздуха, вызванного резким повышением температуры при прохождении молнии. Этот процесс можно запустить только при достаточной влажности . Воздух расширяется со скоростью, превышающей скорость звука, и преодолевает звуковой барьер . Волна давления генерируется из сжатых молекул воздуха, который распространяется со сверхзвуковой скоростью , и можно услышать , как громкий звук.
Интенсивность или объем этого взрыва уменьшается по мере удаления от места возникновения, поскольку энергия волны давления распределяется по большей площади. В то время как "взрыв" ощущается только в непосредственной близости (до 5 км), шум переходит в непрерывный шепот или перекатывание, особенно в случае дальней далеких молний, когда не удается обнаружить пик громкости. Это «растяжение» волны давления происходит за счет рассеивания ; ЧАС. Различные скорости звука отдельных частотных компонентов взрыва, которые , таким образом , достигают наблюдателя в разное время, из - за преломления от изменения давления и изменения температуры , которые приводят к различным плотности и , таким образом , различных скоростей звука, и ветры в воздухе которые пересекаются, которые по-разному отклоняют и смешивают звуковые компоненты. Однако возможны исключения из-за необычно сильных выбросов в атмосферу, так что отчетливый хлопок все еще можно услышать на больших расстояниях. Если расстояние до молнии слишком велико, гром больше не будет восприниматься; видеть погодные огни . В типичные среднеевропейские грозы гром можно услышать на расстоянии от 5 до 20 км (в зависимости от направления ветра, фонового шума, температуры и влажности, местности и поверхности, зданий, лесного покрова), что соответствует промежутку времени между молнией и громом. примерно от 15 до 60 секунд.
Этот взрыв сопровождается другими шумами, которые являются не чем иным, как эхом , то есть эхом, настоящей волной давления. Это могут отражать облака, горные склоны и здания, так что при благоприятных условиях взрыв в ослабленном виде повторяется несколько раз подряд. Если наблюдатель находится между исходной точкой и подходящим отражателем, гром можно увидеть даже с двух разных направлений. Как правило, он часто кажется не только исходящим непосредственно от молнии, но и вытянутым из окружающей среды, что придает ему широкий и угрожающий характер.
Другой причиной продолжительного удара, то есть более длинного броска, является ход разряда молнии, например, когда он простирается на несколько километров от точки наблюдения. Эта волна давления генерируется в каждой точке канала молнии, поэтому от более удаленной части молнии требуется больше времени, чтобы проникнуть к наблюдателю. Говоря простым языком, гром - это как раз игра удара, качения и реверберации.
Иногда челке предшествует перекатка. Это происходит, когда часть молнии находится ближе к наблюдателю, чем остальная часть или сама молния. Эта гораздо более слабая волна давления достигает наблюдателя за одну или несколько секунд до фактического взрыва, в зависимости от того, насколько изогнута молния. Чтобы это явление произошло, канал молнии должен перемещаться по горизонтали от наблюдателя не менее чем на 150 м, в противном случае время между броском и взрывом будет слишком коротким, и оба шума будут совпадать в восприятии. Пример: изгиб канала молнии на расстоянии около 340 метров от наблюдателя приводит к тому, что рулон срабатывает примерно на секунду раньше, чем настоящий взрыв.
Определение расстояния до места отправления
Расстояние грозы от места нахождения наблюдателя можно оценить довольно легко:
При скорости звука около 340 метров в секунду, с которой волна давления приближается к грому, между восприятием молнии и громом существует расстояние в 340 м за каждую считанную секунду. молния и восприятие ее грома, умноженное на 340 м, дает расстояние до грозы в метрах. Например, гроза находится на расстоянии примерно 3,4 километра, если время между молнией и громом составляет десять секунд.
В качестве альтернативы количество подсчитанных секунд можно разделить на 3, в результате получится примерно расстояние в км. Этот расчет верен только для скорости звука 1/3 км / с = 333,33 м / с, так что фактическое расстояние между грозами может быть немного больше.
В принципе, этот метод можно использовать только в том случае, если звук грома можно четко отнести к явлению молнии. Если в результате нескольких разрядов в быстрой последовательности громы разных и по-разному удаленных молний накладываются друг на друга, то больше невозможно надежно назначить гром.
мифология
Такие природные явления, как гром, штормовой ветер и дождь, натолкнули древних людей на мысль о небесном божестве, которое, как их создатель, должно было дать объяснение тому, что нельзя было объяснить иначе. В космогонических мифах повседневный опыт используется в качестве модели космического порядка. Типичным является олицетворение зловещего и угрожающего грома как частичного аспекта бога неба, как подчиненного божества в политеистической религии или как могущественного существа в мире веры, определяемом силами природы . В средневековой Европе был в лесу или при вспашке в поле, найдены артефакты каменного века , каменные топоры и наконечники стрел из кремня , магическое значение присуждено. Бог грома послал каменные топоры в виде молнии, поэтому их и называли «ударом молнии». Похороненные под домом, замурованные в стенах или спрятанные на чердаке, они должны защищать от вреда, подобно амулетам .
Христианские татары использовали же обозначение tängere-Babaj ( tängere от Тенгри , «бог», Babaj , «возраст») для грома и бог неба и сказал варианту популярного мифа о том , что бог грома в погоне дьявол ( шайтан ) несся по небу в запряженной лошадьми колеснице и сотрясал гром колесами колесницы. Идея, вероятно, пришла в Среднюю Азию с христианизацией через русских, потому что ветхозаветный пророк Илия уже путешествовал по небу на огненной колеснице и лошадях.
Если грохочет гром, значит, говорят небеса. Китайцы и монголы приписывают этот общепринятый трюизм приговору Конфуция (около 551–479 до н.э.). Китайский доисторический человек Пангу издает гром своим голосом. Во многих культурах бог неба считается возничим. Легко понятный образ - это властитель судьбы, тот, кто заранее определяет.
В мифологии североамериканских индейцев природа одушевлена духами, некоторые поклоняются грому как птице-громовержцу. Точно так же тунгусы , живущие за Полярным кругом в Северной Азии, объясняют гром звуком гигантской летящей птицы. Местные шаманы вырезают птицу из дерева и устанавливают фигуру на длинный шест, чтобы уберечь их от вреда в их церемониальном путешествии на небеса. Говорят, что птица своими каменными когтями рубила деревья, поваленные молнией. У сибирских самоедов громовая птица выглядела как дикая утка, чихание которой уступает ливню. Защитник шамана, громовая птица и железная птица - часто родственные идеи. Библейский Илия появляется в мифических сказках Телеутов как орел, вызывающий гром, и приравнивается к богу неба тенгери Пуркан , который, как говорят, живет в двенадцатом слое неба.
В некоторых регионах Средней Азии гром выглядит как летящий по воздуху дракон, у которого у монголов есть крылья и тело из рыбьей чешуи. Когда он ударяется о хвост, он вызывает раскаты грома своим голосом и молнией. Если он летит достаточно низко, люди его увидят. Это согласуется с другой идеей, согласно которой рыба, плывущая в облаках, вызывает гром своей чешуей, а ветер - своим хвостом. Среднеазиатский громовой дракон может жить зимой на высокой горе, где своим дыханием создает иней и ледяные поля в долинах, может жить в густом лесу зимой и вызывать там туман или плавать в море во время холодное время года.
Идея о драконе, вызывающем гром, очевидно, пришла из Китая в северные регионы. Китайское слово, обозначающее «дракон» и «гром», lun , в некоторых языках превратилось в lu или ulu для «грома». Согласно монгольской сказке, дьявол производит гром, когда он превращается в молодого верблюда и уходит в воду. Затем из его пасти выходит пар, который поднимается до темного облака и уносит с собой верблюда. Когда облако наклоняется набок, верблюд падает, скрипит зубами, изрыгает огонь и создает гром. На спине другого верблюда три существа едут по небу, одно бьет в барабан и вызывает гром, второе машет белой тканью, от которой вспыхивает молния, а третье разрывает скот за узду, поэтому вода течет из его рот, который как дождь спускается.
Из Туркестана пришло представление о старухе, которая стряхивает с неба шкуры и тем самым вызывает гром. В иранской мифологии та же старушка вытряхивает штаны. Во многих местах Средней Азии существовал культ грома, при котором люди приносили жертвы, когда приближалась гроза, проливая молоко разными способами.
В древней вавилонской религии , Истар была планетарная богиня, создатель богини , а также воплощение плодородия, сексуальное желание и войны. Как богиня бури, она приносила дождь и гром. В этой роли лев был частью ее образа, предположительно из-за его громкого рыка. Месопотамская погода бог Адад был известен под названием Iskur из маленьких скульптур ( глиптики ) начиная с аккадского периода (конец 3 - го тысячелетия до н.э. ). Обычно он стоит на двухосной повозке, запряженной воздушным змеем, и владеет кнутом, треск которого символизирует гром, а подергивание - молнию.
Могущественный бог грома Зевс из греческой мифологии победил злого титана Кроноса , который поглотил всех его детей, кроме Зевса. Вдобавок он освободил одноглазых циклопов, которых боялись, как грозовые демоны, и получил в качестве благодарности гром и молнию, которые стали его оружием. Римским двойником Зевса был верховный бог Юпитер , которому поклонялись как богу грозы по прозвищу Юпитер Тонанс («гремящий Юпитер»).
В отличие от Юпитера, северогерманский Тор был не отцом богов, а в первую очередь богом грома. Его альтернативное название Donar происходит от латинского tonare («гром»), а норвежское tor также означает «гром». Самым мощным атрибутом Тора является его молот под названием Мьёльнир . Когда ударила молния, Тор бросил свое блестящее металлическое оружие сверху в северных немцев. Грохот грома означал, что Тор катился по небу в колеснице, запряженной козлами. Поскольку он был добрым богом, многие норвежцы до сих пор носят его имя.
Несколько общих вещей связывают Тора с верховным богом Древней Индии Индрой . Он живет на вершине мировой горы Меру и характеризуется своим оружием, ударом молнии Ваджрой , как бог грома и бури. Согласно Пуранам , Индра ехал по небу на телеге, запряженной лошадьми ( рата ), которую вел колесничий Матали.
Религии древних центральноамериканских цивилизаций предлагали подробные объяснения каждому природному явлению, причину которого видели в работе бога. С ацтеками , Tlaloc был богом дождя и плодородия, который также был связан с громом. Его эквивалент в религии майя назывался Чаак . Ему было принесено много жертв. Другими богами грома майя были Ах Пеку и Койопа, властитель грома. В мифологии южноамериканских инков был бог погоды Иллапа, который также отвечал за гром, а также бог молнии и грома Апокатеквиль.
В африканской космогонии создание космоса играет лишь второстепенную роль, но больше о том, как первые люди обосновались на Земле. Западноафриканский сонгай приписывает зин (от мусульманского джинна ) - первых созданных богами существ, правивших водой, землей и ветром. Позже появился Донго, который стал духом грома и небесным правителем. У ашанти есть несколько сотен бездн, низших божеств, олицетворяющих воды и деревья. Самый известный из них - речной бог Тано, который со своим атрибутом, топором, вероятно, раньше был богом грома.
В то время как культы дождя и плодородия широко распространены в Африке, персонифицированный гром встречается относительно редко. Шанго - бог грома в религии йоруба в Нигерии. Его обычно изображают с тремя головами и двойным топором . Венд в Южной Африке знает бог - творца под названием Raluvhimba, который появляется во всех природных явлениях , таких как шторм, дождь и гром. История Йайе, этнической группы в Ботсване , в манере, характерной для мифов африканского происхождения о первоначально существовавшем боге-создателе, который позже - разочарованный людьми - удалился на небеса, где его иногда видели в ярком свете и его голос можно услышать с грохотом грома.
веб ссылки
Индивидуальные доказательства
- ↑ Х. Аафтинк, П. Хассе, А. Вайсс .: Жизнь с молнией - часто задаваемые вопросы о молниях и грозах. DEHN Germany., 28 февраля 2013 г., по состоянию на 9 сентября 2017 г. (архив) .
- ↑ Клаудия Захсе: С боевым топором против желтухи? Археология как лекарство в исторические времена. В: F. Falkenstein, S. Schade-Lindig, A. Zeeb-Lanz (ред.): Kumpf, Kalotte, Pfeilschaftglätter. Две жизни для археологии. Памятное издание Аннемари Хойсер и Гельмута Шпатца. (Международная археология - Studia honoraria 27) Лейдорф, Раден (Вестфалия) 2008, стр. 227–244, здесь стр. 227
- ↑ Уно Харва : Религиозные идеи алтайских народов . FF Communications N: o 125. Suomalainen Tiedeakatemia, Хельсинки, 1938, стр. 148–150.
- ↑ Уно Харва, с. 205-209, 212, 217
- ↑ Даниэль Швемер: прообраз бога погоды на древнем Востоке. WiBiLex
- ↑ Карл Керини : Мифология греков. Том 1. Истории богов и человечества. Deutscher Taschenbuch Verlag, Мюнхен 1977, стр.25.
- ↑ Матали, Возничий Индры. Индийская зона
- ↑ Пьер Грималь (ред.): Мифы народов. Фишер, Франкфурт 1977 г., том 3, стр. 263f, 266
- ↑ Гарольд Шеуб: Словарь африканской мифологии. Создатель мифов как Рассказчик. Oxford University Press, Нью-Йорк, 2000, стр. 217, 250.