Экклесия и Синагога

Фигура Экклесии с короной, римским вексиллом и чашей . Страсбург, Собор Нотр-Дам
Рисунок синагоги с завязанными глазами, сломанным флагом и обязательными досками. Страсбург, Собор Нотр-Дам

Экклесия и Синагога , а также Экклесия и Синагога - две аллегорические женские фигуры, олицетворяемые в христианской иконографии средневековья, символизирующие христианство и иудаизм . По схеме типа и антитипа их обычно сравнивали попарно.

Значение и происхождение обозначений

Название фигуры Экклесия является церковным латинским производным от древнегреческого термина для народного собрания ( древнегреческий ἐκκλησία ekklēsía , Ekklesie) и впервые было передано местной христианской общине, а в средние века - церковному зданию и христианству в целом. .

Фигурное название « синагога» происходит от его первоначального значения, которое, особенно в средние века , охватывало не только еврейское священное здание , но также еврейскую общину и иудаизм в целом. Происхождение этого слова восходит к древнегреческому термину «собрание». Иногда предполагается, что аллегорическую фигуру, в отличие от здания, нужно называть «синагогой». Однако синагога - это всего лишь латинизация слова синагога, оба являются синонимами и имеют одинаковые множественные значения.

Символика изображения

Эти две фигуры являются художественным выражением теологии замещения и демонстрируют средневековое понимание отношений между христианством и иудаизмом , которое характеризовалось сильным чувством превосходства христианской церкви над иудаизмом.

Согласно другой средневековой интерпретации, Экклесия представляет Евангелие Нового Завета, а синагога представляет закон Ветхого Завета . Пара фигур Экклесии и синагоги обычно обрамляла изображение Иисуса в арочном поле в обычном расположении на порталах церквей . Церковный портал иконографически обозначается как врата в рай или спасение. Что касается притчи Иисуса о мудрых и неразумных девицах ( Матфея 25 : 1–13  ЕС ), две женские фигуры следует интерпретировать как «Невесты Христа». В то время как Экклезия кажется приготовленной к небесному брачному ужину, синагога отворачивается в слепом непонимании. Даже если он не замечает христианского спасения, согласно Новому Завету понимание истинного Мессии с христианской точки зрения окончательно уберет завесу с глаз синагоги, аллегорию людей, избранных Богом ( Второзаконие 7,6- 9  ЕС ), чтобы также привести их к спасению ( Рим. 11 : 1-36  ЕС ).

Фигура Экклесии

Экклесия изображается красивой, гордой женской фигурой. В основном она носит корону как символ власти, держит в руках крест как символ христианства и чашу как символ нового завета . В парном представлении Экклесия побеждает синагогу.

Фигура синагоги

Синагогу обычно изображают слабой, избитой женщиной, часто отвернувшей лицо, которая не может противостоять Экклесии. К ним относятся корона, лежащая на земле, и сломанное копье как символы превосходства, данного христианству. Она носит повязку на глазах как иллюстрацию слепоты иудаизма по отношению к Иисусу из Назарета как « Мессии ». Кроме того, синагога часто имеет другие символические атрибуты, такие как свиток Торы, ускользающий из руки, или она держит голову козла (как символ козла отпущения ). Иногда ее изображают вместе с дьяволом .

Известные представления

Особенно известны скульптурные изображения Экклесии и синагоги в соборе Парижской Богоматери в Париже , Бамбергском соборе , Фрайбургском соборе , Страсбургском соборе , Мецском соборе и Базилике Богоматери в Трире .

Средневековое изображение церкви (Regina Ecclesia) с верующими в Hortus Deliciarum.

Одиночное представление Экклесии можно найти в Хортус Deliciarum , в энциклопедии по Герраду Ландсбергского , который был создан между 1175 и 1195 и обобщается на латинском языке богословское и мирское знание времени для обучения для монахинь. На иллюстрации «Здание церкви с верующими» церковь изображена как двухэтажное здание. Выше вы можете увидеть церковь как личность, королеву и мать («Регина Экклесия») , рядом с ней апостолы, папы, епископы и религиозные лидеры, которые учат в церкви, ниже - молодежь и слушающая часть церкви. В четырех углах рисунка в четырех кругах изображены пророк и евангелист, над зданием изображена борьба между добрыми и злыми духами.

Codex Bruchsal 1, Bl. 31r, Badische Landesbibliothek

Кодекс Брухзаля 1 из библиотеки Брухзаля епископов Шпейера содержит лист со сценой распятия, на которой изображена аллегорическая пара противоположностей Экклесия (христианство) и Синагога (еврейство). На этой подсветки в Evangelistary , рукописи , созданной около 1220 года Ecclesia плавает на раковине справа от распятого Христа (слева на рисунке) и использует кубок , чтобы поймать кровь из его раны. Флаг символизирует победу над иудаизмом. С другой стороны от распятого, фигура синагоги с завязанными глазами держит два орудия истязаний Христа: терновый венец и палку с уксусом.

Гарофало Эрмитаж - Библия Аллегория 29907.jpg
Бенвенуто Тиси: аллегория делль'антико и новое завещание кон трионфо делла кьеза сулла синагога
1528-1531, Санкт-Петербург, Эрмитаж .

Более поздние представления

Хотя использование этого мотива значительно сократилось с Реформации , ее можно найти в не в нескольких случаях (ок. 30) в церковных зданиях из Германской империи (например пощады мозаики сиденья в причастном часовне в базилике Марии Лаах 1910- 1912; главный портал tympanum der Heilig -Kreuz-Kirche (Дортмунд) 1914–1916; хоровая арка в Herz-Jesu-Kirche (Берлин-Пренцлауэр-Берг) 1911–1927; Санкт-Ламберти (Мюнстер) 1911; также в церкви Св. С. Пьер-ле-Жен в Страсбурге около 1900 г.). В 1932/33 году этот мотив был использован художником- монахом Марией Лаах Ноткером Беккером для церкви Святого Семейства в Бранице . Но даже после переломного момента в 1945 году (конец национал-социализма ) и во время растущей теологической переоценки отношения к иудаизму, фигура синагоги со сломанным стержнем все еще можно найти по крайней мере в десятке случаев. Б. на главном алтаре собора Пассау (1947–1953 гг. Скульптор Йозеф Хензельманн ; рельефное побивание камнями святого Стефана), на стеклянном окне церкви имени Иисуса (Вена) (1950 г. художник Освин Аманн ; дополнительная иллюстрация разрушающегося здания синагоги) или на амвоне в Менхенгладбахском соборе (скульптор Эльмар Хиллебранд, 1991 г. ). Изображения, которые отражают обновленные отношения между евреями и христианами, а также обходятся без негативных коннотаций, можно увидеть на стеклянном окне церкви Святой Варвары в Бонн-Иппендорфе (1995 год, художник по стеклу Пауль Вейгманн , синагога держит свиток Торы ): а также у статуи (1999 г.) скульптора Франца Хеммерле в церкви Примирения (Дахау) .

литература

  • Бернвард Дёрнер : Искусство Экклесия и Синагога (изображения в средние века). В: Вольфганг Бенц (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . Вражда против евреев в прошлом и настоящем. Том 7 Литература, кино, театр и искусство. de Gruyter, Berlin 2015, pp. 85–87.
  • Мария Хайнсиус: райский сад Геррада фон Ландсберга. Свидетельство средневековой культурной и интеллектуальной истории Эльзаса. Alsatia Verlag, Париж / Фрайбург-им-Брайсгау, 1968.
  • Герберт Йохум (Ред.): Экклесия и Синагога. Иудаизм в христианском искусстве. Каталог выставки Alte Synagoge Essen. Региональный исторический музей Саарбрюккен, Отвейл 1993.
  • Альфред Раддац: Происхождение мотива «Экклесия и синагога». Историческая справка и интерпретация. Диссертация. Университет Гумбольдта, Берлин, 1959 год.
  • Нина Роу: Еврей, собор и средневековый город. Синагога и Экклесия в тринадцатом веке. Кембридж 2011.
  • Хельга Шури: Экклесия и синагога . В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3. Издание. Лента 3 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау, 1995, Sp. 438 .
  • Вильгельм Штелин : Экклесия и синагога. В кн . : Христианство и евреи. (= Работа Академии Меланхтона Кёльн. Том 1). Кельн, 1966, стр. 101-105.
  • Маркус Турау: Искусство Экклесии и Синагоги (изображения после 1945 года). В: Вольфганг Бенц (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Вражда против евреев в прошлом и настоящем. Том 7: Литература, кино, театр и искусство. de Gruyter, Берлин 2015, стр. 87f.
  • Мария-Терес Вакер : Экклесия и Синагога в конце 19-го и начале 20-го веков. (= Лекция Франца Делич, 2017). Мюнстер 2018, ISBN 978-3-947760-00-8 .

веб ссылки

Commons : Экклесия и синагога  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. Дуден. Том 5: Иностранный словарь. Duden-Verlag, Мангейм 2007.
  2. Большой универсальный лексикон Мейера. Том 13, Bibliographische Institut Mannheim, 1985.
  3. Дуден онлайн. Библиографический институт, Берлин, доступ к 5 июля 2014 года .
  4. см. Также: ( Dtn 28,10  EU ), ( Dtn 32,9-12  EU ), ( Dtn 33,29  EU ), ( Joh 4,22  EU )
  5. ^ Мари-Терес Вакер: Экклесия и Синагога в конце 19-го и начале 20-го веков. Мюнстер 2018.
  6. ^ Markus Thurau: экклесия и Synagoga (живописания после 1945 года). В: Вольфганг Бенц (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Вражда против евреев в прошлом и настоящем. Том 7: Литература, кино, театр и искусство. de Gruyter, Berlin 2015, p. 87 f .; см. таблицу с 16 документами после 1945 г. в Wacker: Ecclesia и Synagoga . 2018.