Эдуард фон Хартманн

Эдуард фон Хартманн

Карл Роберт Эдуард Хартманн , фон Хартманн с 1862 г. (родился 23 февраля 1842 г. в Берлине † 5 июня 1906 г. в Грос-Лихтерфельде ) был немецким философом .

Он также известен как «философ бессознательного». В своей работе « Философия бессознательного» фон Хартманн попытался объединить два разных способа мышления ( рационализм и иррационализм ), подчеркнув центральную роль бессознательного .

Его работа повлияла на глубинных психологов, таких как Зигмунд Фрейд и Карл Густав Юнг .

Жизнь

Эдуард родился как сын прусского генерал-майора Роберта фон Хартмана , который был воспитан в потомственной прусской знати в 1862 году . В 1858 году он присоединился к гвардии артиллерийского полка в прусской армии и принял участие в Соединенных артиллерию и инженерное училище . Из - за хроническое заболевание колена, он взял его отпуск , как премьер - лейтенант в 1865 году . Он получил докторскую степень в Ростоке в 1867 году , но не стал заниматься академической карьерой. После большого успеха своей первой работы, « Философии бессознательного» (1869), он отказался от профессорских должностей в университетах Лейпцига, Геттингена и Берлина. Вместо этого он жил и работал с тех пор как независимый частный ученый в Берлине .

Хартманн женился на Агнес Тауберт (1844–1877) 3 июля 1872 года в Шарлоттенбурге. После ее смерти он женился на Альме Лоренц (* 1854 г.) в Бремене 4 ноября 1878 г. От браков родилось шестеро детей.

Хартманн умер 5 июня 1906 года в своем родном городе. Похоронен в почетной могиле города Берлина на кладбище Колумбиадамм .

растение

После того, как он признал «мысль своей профессией» в возрасте 22 лет , он начал писать работу «без плана» к концу 1864 года , которая теперь считается основной философской работой Хартмана. В этой философии бессознательного (Берлин, 1869; 12 изданий до 1923 года), которая быстро привлекла внимание , он попытался синтезировать аспекты философии Артура Шопенгауэра , Лейбница , Шеллинга и Гегеля .

Хартманн описывает свою точку зрения как крайности логической идеи (у Гегеля) и слепой воли (Шопенгауэр) в единстве бессознательного, то есть воли и воображения, отменяющего монизм . Без сознания примерно то же самое для своей системы, то , что Спиноза вещества , для ели абсолютного I , идея для Гегеля.

Самой большой ошибкой Гегеля было понимание нелогичного , равноправного противопоставления логического как внутреннего компонента логического; с другой стороны, мнение Шопенгауэра рассматривало идею как простой «продукт мозга», а волю, сущность мира, лишенную всякой идеи. Бессознательное - это одновременно воля и воображение, реальное и идеальное, нелогичное и логичное. «Мировой процесс» является результатом идеального противостояния этих двух признаков, которые бы конца с завоеванием нелогичных (воли) на логическом (воображении). Это приостановление воли посредством идеи происходит повсеместно, а не индивидуально (как у Шопенгауэра); не как искупление индивидуума (например, посредством самоубийства), а всего мира явлений от агонии существования.

Таким образом, пессимистический взгляд на «несчастье» (превышение неудовольствия над удовольствием ) в мире не имеет квиетизма , «трусливого личного отречения и замкнутости» , «отрицания мира» (как у Шопенгауэра), а скорее содержит «полное посвящение личности к мировому процессу к своей цели, ради спасения мира генерала в» , то есть положительное «утверждении воли к жизни» , а «расколы» в «примирении» с результатом жизни. Этот решительный отказ от созерцательного бездействия - явное отличие от Шопенгауэра. Отвергнув свой пессимизм, Хартманн нашел защитника в лице своей первой жены, когда в 1873 году она опубликовала книгу « Der Pessimismus und seine oppents» под своей девичьей фамилией Агнес Тауберт .

Хартманн обратился к позитивной философии Шеллинга в специальном сценарии. Он понимал это как синтез учений Гегеля и Шопенгауэра. Подобно своей метафизике в своей первой крупной работе , Хартманн представил свою моральную философию во второй, Феноменологии морального сознания (Берлин 1878 г., 2-е издание 1886 г.), а свою философию религии в третьей , а именно в первой, историко-критической работе. Часть: Религиозное сознание человечества в постепенном ходе его развития (Берлин, 1882 г.), во второй, систематической части: Религия духа (Берлин, 1882 г.), то есть религиозное сознание на уровне конкретного монизма и его доктрина имманентности. .

Похороны Хартмана, 1906 год.

Четвертая важная работа посвящена эстетике , а именно в первой части «Немецкая эстетика со времен Канта» (Берлин, 1886 г.), во второй части «Философия прекрасного» (Берлин, 1887 г.).

Противостояние с Ницше

Фридрих Ницше резко атаковал философию бессознательного Гартмана в своей работе «Использование и недостатки истории для жизни» (1874 г.) . В других работах Ницше явно или неявно касался взглядов Гартмана, большинство из которых он находил наивными. Хартманн как успешный автор (для Ницше «философ моды») не ответил на критику еще малоизвестного Ницше. Гартманн заговорил только после того, как Ницше впал в психическое расстройство и немного позже на удивление быстро приобрел известность. «Новая мораль» Ницше была, по сути, плагиатом идей Макса Штирнера и была им представлена ​​гораздо яснее. Ницше, который не упоминает Штирнера ни в одном из своих сочинений, должно быть, знал его, поскольку в своем « Втором несвоевременном размышлении» 1874 года он критиковал именно те отрывки из своей (Гартмана) книги, которые прямо ссылаются на «точку зрения Штирнера и ее значение в философии бессознательного »получили. В то время как Хартманн видел свою философию как преодоление «исключительного эгоизма» Штирнера («к которому нужно было прислушаться однажды, чтобы ощутить величие прогресса»), он не видел этого в Ницше - Ницше вернулся к «точке зрения Штирнера». вид ". Вслед за Хартманном другие также подозревали, что Штирнер имел прямое влияние на Ницше. Вопрос остается спорным и нерешенным по сей день.

Шрифты

• О диалектическом методе. Берлин 1868 г.
• Философия бессознательного . Берлин 1869 г., 11-е издание 1904 г., 12-е издание 1923 г. посмертно.
• Вещь в себе и своей природе. Берлин 1871 г., 2-е издание 1875 г. под названием: Критические основы трансцендентального реализма. 3-е издание 1885 г.
• Разъяснения по метафизике бессознательного. Берлин 1874 г., 2-е издание 1878 г. под названием: Неокантианство , шопенгауэрианство и гегельянство .
• Саморазложение христианства и религии будущего. 2-е издание, Берлин 1874 г.
• Истина и ошибка в дарвинизме . Берлин 1875 г.
• Эпистемологический реализм Кирхмана . Берлин 1875 г.
• Реформировать систему высшего образования. Берлин 1875 г.
• Сборник этюдов и сочинений. Берлин 1876 года, включая автобиографию, среди прочего:
  • Позитивная философия Шеллинга как единство Гегеля и Шопенгауэра. 1869 г.
  • Афоризмы о драме. 1870 г.
  • Сборник философских трактатов по философии бессознательного. 1872 г.
  • О ромео и Джульетте Шекспира. 1874 г.
• Феноменология из нравственного сознания. Берлин 1878 г., 2-е издание 1886 г.
• Кризис христианства в современном богословии. Берлин 1880 г.
• Об истории и оправдании пессимизма. Берлин 1880 г.
• Политические задачи и условия германского рейха. Берлин 1881 г.
• Религиозное сознание человечества в постепенном развитии. Берлин 1882 г.
• Религия разума. Берлин 1882 г.
• Иудаизм в настоящем и будущем. Лейпциг 1885 г.
• Философские вопросы современности. Лейпциг 1885 г.
• Спиритизм . Лейпциг 1885 г.
• Современные проблемы. Лейпциг 1885 г.
• Феноменология нравственного сознания. Берлин 1878 г., 2-е издание 1886 г.
• Эстетика .
  • Том 1: Немецкая эстетика со времен Канта. Берлин 1886 г.
  • Том 2: Философия красоты . Берлин 1887 г.
• Критические прогулки по современной философии. Фридрих, Лейпциг 1890 г. ( оцифрованная версия )
• Проблема жизни. Биологические исследования. Герман Хааке, Бад-Закса, 1906 г., оцифровано [1]

Под именем Карла Роберта Хартмана он опубликовал:

• Драматические стихи: Тристан и Изольда ; Давид и Вирсавия. Берлин 1871 г.

литература

Почетная могила на берлинском кладбище Колумбиадамм . На надгробии: Философия - величайшая сила среди сил разума.

• Рафаэль фон Кёбер : Философская система E. v. Хартманнс. Вроцлав 1884 г.
• Ганс Вайхингер : Хартманн, Дюринг и Ланге. К истории немецкой философии XIX в. Века. Критическое эссе. J. Baedeker, Iserlohn 1876. ULB Münster
• Эдуард Оскар Шмидт : Научные основы философии бессознательного. Лейпциг 1876 г.
  • Ответ на последнее содержится в работе Хартмана « Бессознательное с точки зрения физиологии и теории происхождения» (2-е издание, Берлин, 1877 г.).
• Ольга Плюмахер предлагает обзор обширной литературы Гартмана в книгах «Борьба за бессознательное» (Берлин, 1880 г.) и «Пессимизм в прошлом и настоящем» (Гейдельберг, 1884 г.).
• Вольферт фон Раден : Эдуард фон Гартманн »и« Ницше. О стратегии отложенной контр-критики Ницше Хартманном . В: Исследования Ницше. 13, 1984, стр. 481-502.
• Философская переписка 1888–1906 гг. Артур Древс - Эдуард фон Хартманн. Под редакцией Р. Муттера и Э. Пилика. Рорбах 1995. Введение в философию Хартмана.
• Рихард Решика: Эдуард фон Хартманн - философ бессознательного. В кн . : Философские авантюристы. Одиннадцать профилей от эпохи Возрождения до наших дней. Мор и Зибек, UTB, Тюбинген 2001, стр. 105-123, ISBN 3-8252-2269-1 .
• Жан-Клод Вольф : Эдуард фон Хартманн. Философ первых дней. Вюрцбург 2006, ISBN 3-8260-3227-6 .
• Жан-Клод Вольф (редактор): Эдуард фон Хартманн. Современник и противник Ницше. Вюрцбург 2006, ISBN 3-8260-3228-4 .
• Вильфрид Хартманн:  Хартманн, Карл Роберт Эдуард фон. В: Новая немецкая биография (NDB). Том 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , стр. 738-740 ( оцифрованная версия ).
• У. Колдуэлл : Эпистемология Эд v. Хартманн. Имейте в виду 2 (1893), 188-207, DOI : 10,1093 / ум / II.6.188

веб ссылки

• Литература Эдуарда фон Хартмана и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Произведения Эдуарда фон Хартманна и  о нем в Немецкой электронной библиотеке
• Работы Эдуарда фон Хартмана на Zeno.org .
• Запись в Philosophenlexikon с 1912 г. на Zeno.org
• Раздел в Karl Vorländer: History of Philosophy с 1903 г. на Zeno.org

Индивидуальные доказательства

1. ↑ StA Lichterfelde, свидетельство о смерти № 279/1906
2. ↑ Запись Эдуарда фон Хартмана в Британской энциклопедии. Проверено 4 июня, 2016.
3. ↑ Влияние фон Хартманна на Фрейда: Тема следующей статьи: Категория бессознательного в философии Эдуарда фон Хартмана и ее связь с бессознательным в немецком философском журнале Фрейда фон Уте Банка , том 39, выпуск 5, май 1991 г. ( онлайн , страница предварительного просмотра доступна 4 июня. 2016)
4. ↑ Юнг упоминает Э. фон Хартмана в начале своей книги «Архетипы и коллективное бессознательное» вместе с К. Г. Карусом как человека, ответственного за «философскую идею бессознательного» , гл. I Об архетипах коллективного бессознательного , стр. 13. ISBN 3-530-40797-6 (первая половина тома).
5. ↑ Влияние фон Хартмана на Юнга было упомянуто в его (авто) биографии « Воспоминания, сны, мысли» (1962) в главе об академических годах : «Я также ревностно читал Э. фон Хартмана». ISBN
6. ↑ Дома Gothaisches Genealogisches Taschenbuch der Briefadeligen. 1907. Юстус Пертес , Гота 1906, стр. 270–271.
7. ↑ Эдуард фон Хартманн: «Новая мораль» Ницше . В: Prussische Jahrbücher, 67-е издание, Heft 5, 1891, стр. 504-521; опыт Пересмотренная версия: Этические исследования , Лейпциг: Haacke 1898, стр. 34–69.
8. ↑ Краткое изложение истории дискуссии и новое предложение решения, основанное на биографической находке, представлено Берндом А. Ласка : Первоначальный кризис Ницше . В кн . : Германские заметки и обзоры. Vol. 33, No. 2, 2002, pp. 109-133.