Отчет о развертывании

Институт Евхаристии, часть пределлы Эрколе де Роберти (около 1490 г.)

В литургической науке отчет учреждения - это тот раздел евхаристической молитвы, в котором обсуждаются действия и речи Иисуса на Тайной вечере. В словах Иисуса учреждений будут указаны в библейской или литургический отредактированной версии.

Богословская подоплека

Первым адресатом текста является Бог, к которому в некоторых формах, таких как Canon Romanus , явно обращаются в форме you. Так что на самом деле это не отчет, а молитва . Согласно западной традиции (которая была задокументирована со времен Амвросия ), сам Христос совершает освящение ( освящение ) и преобразование евхаристических даров ( хлеба и вина ) своими словами Вечери Господней . Поэтому эти слова также называются словами освящения или словами изменения , короче говоря, это и даже весь отчет об установке неточного изменения .

Общее убеждение Римско-католической церкви и восточных церквей состоит в том, что преобразование хлеба и вина - это не дело рук человека, а что оно происходит посредством Святого Духа . Вот почему эти церкви молятся в молитве о сошествии Святого Духа на дары, а также на верующих, которые принимают их в причастии , чтобы сами преобразоваться в мистическое тело Христа .

Однако при ближайшем рассмотрении становится очевидным, что слова установления являются лишь (библейским) основанием для изменения, то есть освящение не обязательно происходит в этот момент. Фактически, Православие предполагает, что освящение происходит во время эпиклезиса (призывания Святого Духа). Это особенно выражается в том факте, что эпиклезис, в отличие от католической и александрийской литургий, следует только после слов учреждения.

Современное католическое богословие предполагает, что изменение происходит во время молитвы. Это изменение следует рассматривать в контексте всей литургии и не может быть произвольно зафиксировано людьми в определенный момент времени.

В 2001 году Римско - католическая церковь признала справедливость анафоры Апостолов Addai и марийцев в Восточной сирийской литургии , которая не содержит явного отчета института для не-униатских ассирийцев, то есть посвящению можно даже без слов учреждения .

Институциональные отчеты Священного Писания

Слова установления Вечери Господней можно найти в трех синоптических Евангелиях и в первом письме апостола Павла к церкви в Коринфе . Несмотря на отклонения в деталях, они демонстрируют большое согласие, что указывает на существующую традицию. Поэтому говорят о парадозе Вечери Господней (от греческого paradosis «традиция»).

Матфея 26 : 26-28 ЕС Марка 14 : 22-26 ЕС Луки 22 : 19-20 ЕС 1. Письмо к Коринфянам 11 : 23-26 ЕС.
26 Во время ужина Иисус взял хлеб и похвалил; Затем он преломил хлеб, протянул ученикам и сказал: 22 Во время ужина он взял хлеб и сказал хвалу; Затем он преломил хлеб, протянул им и сказал: И он сказал им: я очень хотел иметь с вами эту пасхальную трапезу, прежде чем страдал. 16 Ибо говорю вам: Господь Иисус взял хлеб в ночь своего избавления, 24 возблагодарил, преломил хлеб и сказал:
Я не буду есть это снова, пока трапеза не будет выполнена в Царстве Божьем. 17 И, взяв чашу, возблагодарил и сказал: 18 Ибо говорю вам: отныне не буду пить плодов виноградной лозы, доколе не придет Царствие Божие.
19 И, взяв хлеб, возблагодарил, преломил хлеб и подал им, говоря:
Возьми и ешь; это мое тело. Возьми, это мое тело. Это мое тело дано для вас. Сделай это в память обо мне! Это мое тело для тебя. Сделай это в память обо мне!
27 Тогда он взял чашу, поблагодарил и подал ученикам, говоря: 23 Тогда он взял чашу, возблагодарил и подал ученикам, и они все пили из нее. 24 И он сказал им: 20 Так же, после еды, он взял чашу и сказал: 25 Так же после ужина он взял чашу и сказал:
Все пьют из нее; 28 Это Моя кровь, кровь завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Это моя кровь, кровь завета, которая будет пролита за многих. Эта чаша - новый завет в моей крови, которая будет пролита за вас. Эта чаша - новый завет в моей крови. Делай это так часто, как пьешь из него, в память обо мне!
29 Говорю вам, отныне Я не буду пить плод виноградной лозы до того дня, когда я снова выпью из него с вами в Царстве Отца Моего Аминь, говорю вам, я не буду пить плод виноградной лозы до того дня, когда я снова выпью из него в Царстве Божьем. см. стихи 16-18 выше 26 Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете эту чашу, вы провозглашаете смерть Господа, доколе Он не придет. 27 Итак, кто ест хлеб и недостойно пьёт чашу Господню, виноваты в теле и крови Господа. 28 Каждый должен исследовать себя; только тогда он должен есть хлеб и пить из чаши. 29 Ибо всякий, кто ест и пьет из нее, не считая, что это тело Господа, навлекает на себя суд через еду и питье. 30 Вот почему многие из вас немощны и больны, а многие уже заснули. 31 Если бы мы судили себя, нас бы не судили. 32 Но когда мы сейчас судимы Господом, это исправление, чтобы мы не были осуждены миром. 33 Итак, когда вы собираетесь вместе обедать, братья мои, ждите друг друга. 34 Голодным следует есть дома; в противном случае встреча станет для вас судом. Я позабочусь о дальнейших приготовлениях, когда приду.

Текст из отчета о прочтении и установке эпика

Римско-католическая литургия

Папы Павла VI. Опубликованный Missale Romanum ( Editio typica 1970, Editio typica tertia 2002) содержит четыре молитвы ( Prex Eucharistica I-IV ) на выбор. Первое издание миссала было опубликовано для немецкоязычного региона в 1975 г. (2-е издание, 1988 г.). Текст Молитвы на немецком языке также можно найти в Хвала Богу (1975) № 360 и с 367 по 369. Латинская и немецкая версии Второй молитвы можно найти в новом Хвала Богу (2013) № 588. Последний из Папы Иоанна XXIII. В Missale Romanum, опубликованном в 1962 году, была известна только одна Canon Missae.

Текущая версия протокола приема гласит:

Canon Missae (1962)

Prex eucharistica I seu Canon Romanus (1970, 2002).

Первая молитва
Римский месс канон

Вторая молитва

Третья молитва

Четвертая молитва

Quam oblationem tu, Deus, in omnibus, quæsumus, benedíctam, adscriptam, ratam, rationabilem, acceptabilemque facere digneris: ut nobis Corpus et Sanguis fiat dilectissimi Filii tui, Domini nostri Jesu Christi.

Quam oblatiónem tu, Deus, in ómnibus, quaesumus, benedíctam, adscríptam, ratam, rationábilem, acceptabilémque fácere dignéris: ut nobis Corpus et Sanguis fiat dilectíssimi Fílii tui, Dómini nostri.

О Боже, обильно благослови эти дары и прими их как свои собственные. Принесите их в истинную жертву в том духе, который вам нравится: тело и кровь вашего возлюбленного Сына, нашего Господа Иисуса Христа.

Направь свой дух на эти дары и освяти их, чтобы они стали нам телом + и кровью твоего Сына, нашего Господа Иисуса Христа.

Освяти наши дары Твоим Духом, чтобы они стали для нас телом + и кровью твоего Сына, нашего Господа Иисуса Христа, Который просил нас праздновать эту тайну.

Поэтому мы просим тебя, Отец: Дух освятит эти дары, чтобы они могли стать телом + и кровью нашего Господа Иисуса Христа, Который поручил нам праздновать эту тайну как знамение вечного завета.

Qui pridie quam pateretur, accept panem in sanctas ac venerabiles manus suas, et elevatis oculis in cælum ad te Deum, Patrem suum omnipotentem, tibi gratias agens, benedixit, fregit, deditque disculis suis, dicens:

Qui, prídie quam paterétur, accépit panem в sanctas ac venerábiles manus suas, et elevátis óculis in caelum ad te Deum Patrem suum omnipoténtem, tibi grátias agens benedíxit, fregit, dedítque, discípulis suis

Накануне своих страданий он взял хлеб в свои святые и почтенные руки, поднял глаза к небу, к тебе, его Отец, Всемогущий Бог, воздал тебе хвалу и благодарность, преломил хлеб, протянул его своим ученикам и сказал:

Ибо в тот вечер, когда он был освобожден и добровольно подвергся страданиям, он взял хлеб и поблагодарил, преломил его, протянул своим ученикам и сказал:

На ночь, когда его предали, он взял хлеб, поблагодарил, преломил, протянул ученикам и сказал:

Поскольку он любил своих, которые были в этом мире, он любил их до конца. И когда настал час, когда вы должны прославить его, за ужином он взял хлеб, возблагодарил, преломил хлеб, подал ученикам и сказал:

Accipite, et manducate ex hoc omnes.
HOC EST ENIM CORPUS MEUM.

Accípit et manducáte ex hoc omnes:

hoc est enim Corpus meum, quod pro vobis tradetur.

Возьми и съешь их все:
это мое тело, которое тебе дано.

Возьми и съешь их все:
это мое тело, которое тебе дано.

Возьми и съешь их все:
это мое тело, которое тебе дано.

Возьми и съешь их все:
это мое тело, которое тебе дано.

Simili modo postquam cœnatum est, accipiens et hunc præclarum calicem в sanctas ac venerabiles manus suas: item tibi gratias agens, benedixit, deditque disculis suis, dicens:

Símili modo, postquam cenátum est, accípiens et hunc praeclárum cálicem in sanctas ac venerábiles manus suas, item tibi grátias agens benedíxit, dedítque discípulis suis, dicens:

Таким же образом после ужина он взял эту возвышенную чашу в свои святые и почтенные руки, воздал вам хвалу и благодарность, вручил чашу своим ученикам и сказал:

Точно так же после еды он взял чашу, еще раз поблагодарил, протянул ее своим ученикам и сказал:

Точно так же после еды он взял чашу, еще раз поблагодарил, протянул ее своим ученикам и сказал:

Точно так же он взял чашу с вином, еще раз поблагодарил его, протянул чашу своим ученикам и сказал:

Accipite, et bibite ex eo omnes.
HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI, NOVI ET ÆTERNI TESTAMENTI: ТАЙНА FIDEI: QUI PRO VOBIS ET PRO MULTIS EFFUNDETUR В REMISSIONEM PECCATORUM.
Hæc quotiescumque feceritis, in mei memoriam facietis.

Accípite et bíbite ex eo omnes:

hic est enim calix sánguinis mei novi et aetérni testaménti, qui pro vobis et pro multis effundétur in remissionem peccatorum. Hoc fácite in meam memmorationem.

Возьми и выпей из всего этого:
это чаша нового и вечного завета, Моя кровь, которая пролита за тебя и за всех во прощение грехов.
Сделай это в память обо мне.

Возьми и выпей из всего этого:
это чаша нового и вечного завета, Моя кровь, которая пролита за тебя и за всех во прощение грехов.
Сделай это в память обо мне.

Возьми и выпей из всего этого:
это чаша нового и вечного завета, Моя кровь, которая пролита за тебя и за всех во прощение грехов.
Сделай это в память обо мне.

Возьми и выпей из всего этого:
это чаша нового и вечного завета, Моя кровь, которая пролита за тебя и за всех во прощение грехов.
Сделай это в память обо мне.

Евангелическо-лютеранская литургия

В протестантских церквях обычно используется следующая формулировка:

«Наш Господь Иисус Христос в ту ночь, когда был предан, он взял хлеб, возблагодарил и преломил его, и дал своим ученикам, и сказал: примите и ешьте: это + мое тело, данное за вас. Сделай такое на моей памяти. Таким же образом он взял и чашу после Вечери Господней, возблагодарил и подал им, говоря: возьмите ее и пейте из нее, все вы: это + моя кровь Нового Завета, проливаемая за вас. для прощения грехов. Делай это так часто, как пьешь в память обо мне ".

В традиционном лютеранском богослужении слова установления поются от лица Кристи евангельским тоном.

литература

  • Йенс Шретер : Тайная вечеря. Раннехристианские интерпретации и импульсы для настоящего ( Stuttgarter Bibelstudien 210). Католические библейские произведения, Штутгарт, 2006 г., ISBN 3-460-03104-2 .
  • Ханс-Иоахим Шульц : «Перемена» в литургическом понимании восточной церкви. Ориентация в споре о пресуществлении и транссигнификации . В: Католика 40 (1986) 270-286.

Индивидуальные доказательства

  1. Папский совет по содействию христианскому единству: РУКОВОДСТВО ПО ПРИЕМУ ЕВХАРИСТА МЕЖДУ ЦЕРКОВЬЮ ЧАЛДАЕ И АССИРИЙСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ ВОСТОКА. 20 июня 2001 г., архивировано с оригинала ; Проверено 20 января 2015 года .
  2. a b c d В переводе Конгрегация богослужения и Орден Таинств желает будущего во всех переводах: «для многих» ( письмо Папы Бенедикта XVI, 14 апреля 2012 г. )
  3. Майкл Мейер-Бланк: Gottesdienstlehre , Мор Зибек, 2011 г.