Эламский язык

Эламиш (название страны: халтамти )
Говорят в	ранее в Иране
оратор	нет ( язык исчез )
Лингвистическая классификация	Изолированные языки Эламиш
Официальный статус
Официальный язык в	-
Коды языков
ISO 639 , -1	-
ISO 639 , -2	elx
ISO 639-3	elx

Эламский или язык эламского является потухшим языком в эламцах , древний восточного народ на юго - западе современного Ирана . Эламитские тексты датируются 2400–350 годом до нашей эры. До н.э., так что в целом существует двухтысячелетняя история традиции.

Эламиш не связан ни с каким другим известным древневосточным языком : он не принадлежит ни к семитским языкам (таким как аккадский ), ни к индоевропейским языкам (таким как хеттский или древнеперсидский ); он определенно не имеет отношения к соседнему шумерскому языку. Большинство исследователей считают эламитский язык изолированным , но некоторые видят генетические связи с дравидийскими языками Индийского субконтинента.

Традиция эламских текстов имела место в трех различных системах письма , две из которых касались месопотамских форм письма, которые приходили в упадок, а третья («линейное письмо») - это развитие эламского дома. Пока об истории Элама можно судить только из неполных источников, а для определенных фаз - в основном из месопотамских (шумерских, аккадских, ассирийских и вавилонских) источников; С другой стороны, исторические тексты на эламском языке относительно редки.

Наука о языке, культуре и истории эламитов называется эламистикой .

Эламеры играли по крайней мере с начала 3-го тысячелетия до нашей эры. Важная роль в юго-западном Иране, например, в районе сегодняшнего Чузестана , Луристана и центральных гор Загрос . Основными местами были Аншан (сегодня Талл-и Малян) и Суза (сегодня Шуш). Экономической основой для развития эламских государств было большое плодородие Сузианы в то время и ее раннее значение в качестве транзитной зоны для торговых путей из Месопотамии в Иран и долину Инда . История эламитов сформирована постоянным политическим, воинственным, но также и культурным взаимодействием с соседними государствами Месопотамии, которые в течение длительного периода времени осуществляли суверенитет над районом Эламиш и были в основном культурными «дарителями». Тем не менее, эламиты смогли сохранить свою независимость во многих областях по сравнению с Месопотамией, например, в очень особой системе наследования престола, в использовании и адаптации месопотамских систем письма и сохранении своего языка до первого тысячелетия нашей эры. .

Собственные и внешние названия Эламс

Название эламского для страны Эл является haltamti или hatamti , это стало шумерским к Elama , аккадский к elamtu и ивриту в «Эла . Самоназвание языка не передается. Обычные современные термины эламский или эламский (английский и французские эламский ) вернуться к Арчибальду Сейса , который придумал название эламского для людей и языка в 1874 году после аккадской модели.

История Элама и эламского языка

Пока что история эламитов может быть представлена ​​только поэтапно и может быть разделена на следующие пять разделов:

Протоэламский

От протоэламского периода, около 3100–2600 гг. До н. Э. Chr., До сих пор нет прямых лингвистических доказательств существования эламеров. Однако следующий за этим период древних эламитов представлял собой культурно непрерывное продолжение этого периода, что позволяет предположить, что носителями протоэламской культуры в Сузиане были также эламиты. В этот период на основе архаичного шумерского письма, которое было лишь немного старше, был разработан ранее нерасшифрованный изобразительный шрифт протоэламского алфавита, который использовался для управления экономикой (находки в основном относятся к периоду 3050–2800 гг. До н.э.).

Старый Эламиш

Древний эламитский период, около 2600–1500 гг. До н.э. До н.э., включает в себя Эламские династии из Anwan , Simas и те из Epartids . Со времен Аккадской империи (2340–2200 гг.) Месопотамское влияние в Эламе усилилось, после недолгой независимости при короле Пузур-Иншушинаке (около 2200 г.) шумерская династия Ур III вернула себе сюзеренитет около 2100 г., в то время как эламцы решили, что конец этой династии способствовал к. При династии Эпартидов Элам также сохранял относительную независимость от империи Хаммурапи и его преемников (1900–1600). В древний эламитский период эламанцы разработали свой собственный линейный шрифт (использовался только в течение короткого времени около 2200 года) и адаптировали месопотамский клинопись , который они значительно изменили с течением времени (подробности о эламском письме см. Ниже).

Средний эламит

Период Среднего Элама охватывает около 1500–1000 лет до нашей эры. При династиях Игехалкидов и Шутрукидов с блестящей кульминацией при Унташ-Напирише с его столицей Дур-Унташем (сегодня Цогха Замбил) и, вероятно, лучше всего сохранившимся зиккуратом на всем Ближнем Востоке. Вавилоняне при Навуходоносоре I завершили этот этап.

Новый Эламит

В неоэламский период, около 1000-550 гг. До н.э. До н.э., Элам достиг своего последнего апогея в так называемой Новой Эламской империи (760–640 гг.), Которая, ослабленная наступлением иранских народов в районы Элама, была окончательно уничтожена ассирийцами .

Ахеменид-эламитский

В период Ахеменидов 550–330 гг. До н. Э. Элам стал важной частью империи Ахеменидов , его язык был одним из четырех государственных языков (помимо персидского , вавилонского и арамейского ), в Персеполе и Сузах в основном эламские клерки управляли государственной канцелярией, и счета в основном велись. на эламском языке. Бывшая столица эламитов Суза стала административным центром правления Ахеменидов с новыми большими дворцами. В то время как письменная эламская традиция 350 г. до н.э. До н.э., на эламише, вероятно, все еще говорили в Чусистане («Чуси», «Чусиш») до конца 1-го тысячелетия нашей эры ; однако доказательства этого противоречивы.

Священные Писания эламитов и их расшифровка

Протоэламское изобразительное письмо

Вскоре после изобретения шумерской письменности его можно было также найти в Эламе с 3050 по 2800 годы до нашей эры. Письменная форма, которая очень похожа на несколько более древний архаический шумерский язык из Урука и, как это, использует почти только слова и числовые знаки, протоэламское изобразительное письмо . Основное место находки - Сузы с 1600 глиняными табличками , отдельные находки встречаются по всему юго-западу, но также разбросаны по восточному Ирану. Письменность еще не расшифрована , но таблицы похожи по структуре и, вероятно, также по содержанию на архаичные шумерские таблицы, которые использовались исключительно для целей экономического управления. Протоэламский сценарий содержит около 1000 символов, которые встречаются примерно в 5000 вариантах.

Система счисления этих надписей чрезвычайно сложна, в зависимости от числового объекта - аналогично текстам уруков - используются разные единицы. В работах Englund 1989 и 1997 и Damerow 1989 приводятся к следующим различным режимам подсчета:

Различные системы счета протоэламского письма

Типы недвижимости	Базовая система	Используемые единицы
Люди, животные	десятичный	1 - 10 - 100 - 1000 - 10 000
незаметно неодушевленный	шестидесятеричный	1 - 10 - 60 - 600 - 3600
Зерновые пайки	(би) шестидесятеричный	1 - 10 - 60 - 120 - 1200
Мера вместимости (зерно)	смешанный	1-2-4-12-24-60-360-3600 и т. Д.
Размеры площади	смешанный	1–6–18–180

Поскольку разные символы не использовались для каждой единицы различных систем подсчета, числовое значение отдельных символов количества в решающей степени зависит от контекста, в котором они встречаются.

Надежное отнесение этих текстов к эламитам вряд ли возможно - даже если бы они были полностью расшифрованы - из-за высокой доли словесных знаков, не зависящих от языка . Робинсон 2002 подробно описывает текущий статус расшифровки этого документа.

Скрипт линии Elamite

В 23 веке до нашей эры В Elamans разработал свою собственные слоговой , который был обнаружен в 1901 году и называется «Strichschrift» (английский линейный эламские ) из - за его линейный стиль . В 1961 году геттингенский иранист и эламист Вальтер Хинц опубликовал основные черты дешифровки этой письменной формы и предположил, что эти тексты читаются на эламском языке, о чем сообщается в Hinz 1962, 1964 и 1969. Эта дешифровка проводилась на основе аккадско-эламского двуязычного языка (так называемая каменная надпись A) с использованием чтения собственных имен ( Иншушинак , Сузы ) и знания эламского языка из ранее расшифрованных неоэламских и ахеменидских языков. королевские надписи. Однако это признали не все специалисты. После десяти лет исследований 27 ноября 2020 года французский археолог Франсуа Дессе объявил о расшифровке эламского штриха или линейного письма . Это означает, что происхождение письма могло быть установлено одновременно в Месопотамии и Эламе . Тексты в эламском письме штрихов немногочисленны и почти ограничены периодом правления Пузур-Иншушинака (конец 23 века). К настоящему времени найдено около 40 надписей на камне и кирпиче, одна на серебряной вазе; строчные надписи в основном являются дарственными.

Письмо имеет только 103 формы символов, 40 из которых используются только один раз, что предполагает его интерпретацию как чистый слоговой алфавит с самого начала (словесно-слоговые сценарии, такие как месопотамская клинопись, требуют гораздо большего набора символов). В качестве примера цитируется эламский текст, использованный В. Хинцем для расшифровки в его чтении и с его подстрочным переводом (нумерация соответствует столбцам этой надписи):

Эламитовая строчная надпись (так называемая каменная надпись A, согласно Hinz 1969):

(1) те-им-тик-ки дремать ин-шу-ши-на-ик ун-ки

(2) у ку-ти-ки-шу-ши-на-к зункик хал-ме ка

(3) хал-ме-ни-ик шу-си-им-ки

(4) ши-ин-пи-хи-иш-ху-ик

(5) ша-ки-ри нап-ир лик хи-ан ти-ла-ни-ли

Подстрочный перевод:

(1) Господу Богу Иншушинаку, имейте это дерево (болт)

(2) Я, Кутик-И (н) Шушинак, Царь Земли (Элам),

(3) губернатор Сузы,

(4) Синпи-хишук

(5) Сын, искренне посвященный божеству как основанию храма.

Название «Кутик-и (н) шушинак» сейчас обычно читается как «Пузур-Иншушинак».

Адаптация месопотамской клинописи в Эламе

Параллельно с линейным письмом, особенно после 2200 года, шумерско-аккадская клинопись все больше преобладала в Эламе, но большая часть текстов изначально была написана на аккадском языке (писцы, возможно, были аккадерами). Затем месопотамский клинописный шрифт был все более упрощен эламерами - со Среднего эламского периода - за счет уменьшения количества символов, выбора в основном простых символов с минимальным количеством клиньев и в значительной степени отказа от идеограмм (логограмм, словесных символов) и использования почти чисто фонетических символов. один Заменить слоговую. Двусмысленность месопотамских иероглифов была значительно уменьшена, как правило, для одного и того же слога использовался только один символ (см. Таблицу ниже). Таким образом, эламерам удалось создать независимую, значительно более «логичную» и более простую форму клинописи, которая, однако , вряд ли могла адекватно воспроизвести «тонкости» эламской фонетики ( например, группы согласных , назализация , использование двойных согласных и т. Д. .). В период Ахеменидов эламская клинопись состояла всего из 132 символов, включая 27 словесных знаков и определителей . Графические различия между метками клина эламитов и их - теперь в основном идентифицированными - месопотамскими предшественниками значительны.

Поздние новоэламские и ахеменидские эламитские слоги

Ка	Ke	Ki	Ку	ак	iK	Соединенное Королевство
ба	быть	.	.	.	.	.
па	.	Пи	пу	ap	ip, íp	.
.	.	джи	.	.	.	.
ка 4	.	ки	ку	ак	ik	Соединенное Королевство
.	te	ти	делать, делать 4	в	Это	ут
там	.	.	ты	.	.	.
са	.	си	см. ниже	в виде	является	(нас)
за	.	zi	.	.	.	.
šá, šà	še	ši	šu	в виде	является	.
ма	меня	ми	должен	на	в	вокруг
н / д	.	ni	ню	в	in, en	ООН
ля	.	оставил	Лу	.	эль?	ул
ра	.	ри	RU	(ар)	ir	ур
Ха	.	Привет	ху	Vh	Vh	Vh

Примечание: / Vh / означает, что этот символ обозначает слоги / ah, ih, uh /. Акценты или индексы указывают на разные символы клинописи с одинаковым значением звука слога. Обратите внимание, что для слогов / ip, ša / и / tu / использовались только два разных символа, поэтому поздний эламский сценарий воспроизводит слоги языка почти однозначно - в полной противоположности написанию шумерского или аккадского языков. (Об отсутствии оппозиции « озвученный » к « безмолвному » см. Раздел о фонологии.)

В дополнение к слоговым символам в таблице были пять гласных символов / a, e, i, u, ú / и некоторые символы KVK (символы со звуковым значением согласный-гласный-согласный), чтение которых, однако , не было четко определено, как и варианты написания туп -пи-ра и ти-пи-ра "Шрайбер" показывают. Иногда знаки КВК определялись «пояснительным написанием», например тан-ан рядом с таном и да- ань или гал-ли и гал-лу рядом с гал .

Расшифровка неоэламского клинописи

Основой для расшифровки всех клинописей - а, следовательно, и других древневосточных письменных систем  - была большая трехъязычная надпись Дария Бехистуна, датированная 519 годом до нашей эры. На языках эламитского, древнеперсидского и вавилонского . После того, как Георг Фридрих Гротефенд и его последователи впервые расшифровали древнеперсидский клинопись и интерпретировали древний персидский текст (на языке, который тесно связан с западным ), трехъязычный бехистун можно было использовать для расшифровки двух других сценариев.

Первое, что нужно было сделать, это изучить вторую часть надписи, поскольку этот тип письма использовал только 111 различных символов и, следовательно, был намного проще, чем третий сценарий с несколькими сотнями символов (как мы знаем сегодня, третий сценарий - это Вавилонская клинопись, которую можно было расшифровать только после и с помощью расшифровки эламского письма). Было очевидно, что этот второй сценарий, состоящий всего из 111 символов, - клинопись неоэламского алфавита, как было позже признано, - был по существу слоговым письмом . Гротефенд, который уже сыграл важную роль в расшифровке древнеперсидского клинописи, в 1837 году обнаружил, что мужские имена отмечены вертикальным клином перед ними. Это открыло дверь к основной идее дешифровки, а именно уравниванию имен собственных в неоэламской и древнеперсидской версиях (идея, которую Жан-Франсуа Шампольон уже использовал при расшифровке египетских иероглифов ). После полной публикации эламской версии надписи в 1853 году было доступно 90 имен собственных, по которым можно было определить значения слогов большинства неоэламских символов, сравнив их с именами старого персидского текста. С помощью перевода старой персидской версии можно было определить значение около 700 эламских слов и прояснить основные особенности эламской грамматики.

Чтение и интерпретация клинописи Среднего и Старого Элама

На основе теперь относительно хорошо известного неоэламского письма и языка старые эламские клинописные надписи можно было постепенно читать и интерпретировать посредством сравнения и комбинирования. Среднеэламская клинопись содержит даже больше определителей и идеограмм, чем новоэламская, и в целом более сложна. Помощь от аккадско-эламского двуязычия была доступна только в нескольких и незначительных случаях. Ограниченного словарного запаса, полученного из царских надписей Ахеменидов и Нового Элама, было недостаточно, чтобы открыть гораздо более обширный лексикон древних и средних эламских надписей, и изменения в языке за период более тысячи лет все еще приводят к значительным изменениям в языке. трудности в интерпретации древних эламских текстов. Есть тексты эламитов, в которых каждое второе слово по-прежнему представляет собой загадку или значение целых предложений остается совершенно неясным.

Передача текста

В целом традиция эламских текстов значительно отстает от шумерских и аккадских текстов по качеству и количеству. Сохранившийся эламский материал не является обширным и достаточно разнообразным, чтобы можно было прийти к исчерпывающему пониманию эламских текстов, несмотря на то, что сегодня его относительно легко читать. В частности, развитие словарного запаса практически не удавалось, только около 700 эламских слов надежно интерпретируются. Пока не найдется более крупный список слов шумеро-эламских, аккадско-эламских или древнеперсидско-эламских слов, в этой ситуации мало что изменится. Тем не менее, традиция эламского языка настолько обширна, что может быть получено относительно ясное представление о грамматике и структуре языка эламского языка .

Происхождение текстов

Большинство эламских текстов происходят из сегодняшних юго-западных иранских провинций Чузестан и Фарс , наиболее важными источниками являются Сузы, Персеполис и Аншан (сегодня Талл-и Малян). Эти тексты были написаны между 24 и 4 веками до нашей эры. Ахеменидские, многоязычные монументальные надписи , которые также содержат эламские версии, можно найти в западном Иране и восточной Турции в районе озера Ван ; они датируются периодом с 520 по 450 год до нашей эры. . До н.э. эламских глиняных табличек , датированных 6 века до н.э. , были - в - за пределами Ирана Ниневия (в современном Мосуле ) в Урарту нашел крепости восточной Турции и Армению, некоторые эламские глины таблетки фрагментов из этого периода пришли даже из Кандагара в present- день Афганистана .

Старые эламские тексты

Большинство клинописных текстов древнего эламитского периода (около 2400–1500 гг.) Написаны на аккадском или шумерском языках, лишь некоторые из них сохранились на эламитском языке. К ним относятся три отрывочных студенческих текста, которые можно назвать «литературными» в самом широком смысле - договор между неизвестным эламским царем и аккадским царем Нарамсином (из 23-го века, перевод см. В Кохе 2005 г.) и четыре эламских королевских надписи с 18 век. Кроме того, эламские имена и несколько слов дошли до нас в шумерских и аккадских текстах. Если эламитский характер строчного письма может быть окончательно доказан (см. Выше), эти несколько текстов, естественно, также принадлежат староэламскому инвентарю.

Выдержки из старого эламитского договора Нарамсин (перевод по Коху 2005 г.):

Слушайте Богиню Пиненгир, Божественное Благо Небес, Хумбана, Иль-Аба ... (всего призываются 37 эламских и аккадских богов): Я не допущу враждебных действий против Господа Аккаде. Мой генерал защитит Господа от враждебных действий. Враг Нарамсина - тоже мой враг, друг Нарамсина - мой друг! ... Я не приму перебежчика. ... Здесь нужно почитать вашу статую. ... Пусть твоя жена будет плодородной! Да хранит ее Бог Симут! Да родит она сына матери как наследника престола. ... Здесь дорожат миром! Короли приносят клятву богам. … Король любит бога солнца Наити, он подчиняется богу Иншушинаку. ...

Среднеэламские тексты

Тексты Средней эламские (1350-1100 до н.э.) в основном состоят из коротких царских надписей и административных документов (175 текстов в основном из Суза, Дур-УНТАС и Malyan в Фарсе ), написанные на кирпичи, стелы, рельефы, статуи и обет объектов. Среди них - единственная двуязычная аккадско-эламская строительная надпись и длинный отчет о кампании короля Шутрука-Натунта II (ок. 1185–1155). Эламские слова и названия также можно найти в аккадских надписях Хафта Тепе в этот период . Средний эламит считается «классическим» периодом эламского языка и культуры.

Неоэламские тексты

Неоэламиш представлен дарственными надписями и административно-правовыми текстами VIII-VI вв. До н.э. Представляет. С 750 по 650 г. до н.э. Около 30 королевских надписей на кирпичах и стелах происходят из Сузы, а некоторые наскальные надписи принадлежат местным эламским правителям в Чузестане . После 650 г. до нас дошли небольшая группа юридических текстов и архив с 300 краткими административными текстами из Сузы, а также некоторые письма из Сузы , Нинивеха и Армавир- Блура в Армении .

Ахеменидско-эламские тексты

Эламский язык периода Ахеменидов лучше всего передается, особенно - как упоминалось выше - через многоязычные королевские надписи Дария I и его преемников. Эти царские надписи на языках эламиш, староперсидском и вавилонском до сих пор образуют важнейшие документы эламистики (перевод трех версий Боргер-Хинца 1984 г., старейшая трехъязычная надпись Дарий I воспроизведена в Кохе 2005 г.). В Бехистуне сначала существовала только версия Эламиша, две другие были добавлены немного позже, что подчеркивает особую важность Эламиша в период Ахеменидов. Более поздние монументальные надписи всегда содержат эламитскую и вавилонскую версии в дополнение к старой персидской версии; эти тексты очень близко соответствуют по содержанию, так что возможны синхронные переводы.

Из введения к надписи Бехистун (перевод по Боргер-Хинцу 1984):

(§ 1) Я Дарий, великий царь, царь царей, царь в Персии, царь стран, сын Гистаспа, внук Арсома, Ахеменидов. (§ 5) Царь Дарий объявляет: Я царь по воле Ахурамазды. Ахурамазда дал мне царство. (§ 6) Это страны, которые пришли ко мне: Персия, Элам, Вавилония, Ассирия, Аравия, Египет, морские жители (жители морской страны = Кипр?), Лидия, Иония, Мидия, Армения, Каппадокия, Парфия, Дрангиана (Систан на востоке Ирана), Арейя (Герат, северо-запад Афганистана), Хорезмия, Бактрия, Согдия, Гандхара (северо-восток Афганистана и северо-запад Пакистана), Скифия, Саттагидия (Пенджаб на северо-западе Индии) , Арахозия (Кандагар, юг Афганистана), Мака (Мекран в Белуджистане), всего 23 страны.

Несколько тысяч административных текстов эламитов относятся к периоду между 500 и 450 годами до нашей эры. До н.э. получено из архивов Персеполя, написанных эламскими писцами и бухгалтерами Имперской канцелярии Ахеменидов. Фрагменты этой группы текстов из Кандагара в Афганистане показывают широкое распространение этих текстов.

Приказ чиновнику о поселении (PF 1858, перевод по Коху 2004):

Поговорите с Мердукой, Мрнчана посылает сообщение: Да принесут тебе боги и король твое спасение! Я уже говорил вам: «Один из наших коллег едет в Элам, куда я сам сейчас не поеду. Там он будет вести бухгалтерию ». Но он не может прийти сейчас. На замену пришлю Хумаю, он приедет и сделает бухгалтерию. Доделываешь там все и сдаешь запасы скота, ячменя, вина и зерна, он должен их сюда прислать!

Отношения с другими языками

Одна из причин трудности интерпретации эламских текстов состоит в том, что эламский язык как язык явно изолирован, и поэтому этимологические сравнения с родственными языками не нужны. Ранние попытки связать его с шумерским языком были быстро оставлены; Однако определенное структурное сходство между двумя языками, основанное на их географической близости, недавно было вновь подчеркнуто (Steiner 1990), что ничего не говорит о генетическом родстве между двумя языками. Сравнение с также датированными иранскими бергландскими языками Kassitisch и Gutäisch уже излишне из-за крайне низкого уровня знания этих языков. С другой стороны, гипотеза о родстве с дравидийскими языками рассматривалась как очень многообещающая.

Эламо-дравидийская гипотеза

Еще в 1856 г. Р. А. Колдуэлл подозревал связь между эламскими и дравидийскими языками. Эта гипотеза была вновь поднята в 1970-х годах и в основном представлена ​​Дэвидом У. Макалпином, который в своем обобщающем основном труде 1981 года начинает с эламо-дравидийской языковой семьи, которая также называется «загросианской», по названию их гипотетического первоначального дома в Горы Загрос. Следующие соответствия между эламитами и прото- дравидийцами приводятся в качестве оправдания эламо-дравидийских отношений (однако первые два являются чисто типологическими и поэтому не могут внести большой вклад в генетический вопрос ):

• Оба языка агглютинативны ; суффиксы используются почти исключительно .
• Структура по словесной морфологии в основном то же самое.
• Некоторые именные суффиксы находятся в подобных терминах ( местоимения второго лица , особенно падежные суффиксы).
• Эламский суффикс / -ka / для образования существительного actionis имеет дравидийские рефлексы.
• Эламский перфект -суффикс / ta / соответствует дравидийскому суффиксу причастия .
• Макалпин установил более 80 эламско-дравидийских словесных уравнений (McAlpin 1981).

Тем не менее, эламско-дравидийская гипотеза рассматривалась с большой неохотой, если не с отрицанием, как эламистами, так и дравидологами (Reiner 1992 и 2003, Steever 1998, Krishnamurti 2003).

Если тезис, выдвинутый другими исследователями (например, WA Fairservis 1992, A. Parpola 1994), верен о том, что - ранее неизвестный - язык культуры Инда также является дравидийским, между Эламом и культурой Инда также существует связь, особенно Живописная письменность протоэламцев (см. выше) начала 3-го тысячелетия демонстрирует много общего в наборе символов с - пока нерасшифрованным - письмом культуры Инда (совсем недавно подробно представленным ван Дримом 2001).

Афро-азиатские и ностратические гипотезы

В. Блажек подверг критике большинство словесных уравнений эламско-дравидийского языка Мак-Альпина в 1990-е годы и со своей стороны установил более сотни этимологий, которые должны доказать связь между эламским и афро-азиатскими языками . Поскольку он не отрицает морфологические эламо-дравидийские общности, обнаруженные Мак-Альпином , он переносит эламиш в более широкий контекст ностратической макросемьи , которая, по его мнению, также включает афро-азиатскую языковую семью в дополнение к дравидийской, индоевропейской. , Уральский , алтайский и картвийский языки (сегодня ностратики часто считают последний независимым). Эта расширенная гипотеза также нашла лишь нескольких сторонников за пределами круга «ностратиков» (см. Blažek 1999 и 2002).

Критика Старостина

Большое значение имеет обширная статья Георгия Старостина « О генетической принадлежности эламского языка» (2002), в которой исследуются и критикуются как работы Макальпина, так и тезисы Блажека. Он также интерпретирует эламо-дравидийские морфологические сходства (например, Блажек) в контексте гораздо более обширных ностратических отношений вместо двусторонних эламо-дравидийских отношений. Это показывает, например, что суффиксы падежа, цитируемые Макальпином, фактически используются в аналогичной форме и функции в уральском, алтайском и картелевском языках. Словесные уравнения обоих авторов - то есть как эламо-дравидийских макальпинов, так и эламо- афро-азиатских блажеков - почти все неубедительны.

Вместо этого, на основе из Сводеша в списке 100 слов , он представляет экспертизу 54 терминов в этом списке , которые происходят в эламском , и пытаются найти ностратический, афро-азиатскую и китайско-кавказской параллель. В результате, как и ожидалось, образовался очень большой разрыв между эламитским и синокавказским, относительно более широкий - примерно такой же - разрыв между ностратическими и афроазиатскими. В частности, между эламским и дравидийским - ответвлениями ностратического языка - очень мало общего, есть только два приемлемых словесных уравнения. Старостин не исключает изначальной связи эламитов с этими макрогруппировками , но она должна быть основана на очень далеком прошлом. Главный результат - фактическое опровержение конкретной эламо-дравидийской гипотезы, которая, согласно работе Макалпина, больше никем в явной форме не поддерживалась.

Таким образом, имеет смысл - особенно на основе результатов Старостина, а также критических работ дравидологов и эламистов - изначально продолжать понимать эламиш как изолированный язык Древнего Ближнего Востока .

Лингвистические характеристики

Это представление может проработать только несколько ключевых моментов грамматики эламитов . По сути, она следует за М. Креберником 2005 и М. В. Столпером 2004.

Фонология

Адаптированная месопотамская клинопись эламитов ( типы слогов V, KV, VK и несколько KVK - V представляют гласную , K означает согласную ) лишь частично могла адекватно воспроизвести эламский язык. Например, группы согласных, которые относительно часто встречаются в эламитском, могут быть только приблизительно и несовершенно реализованы путем вставки безмолвных гласных. Назализация - о существовании которой можно догадаться по вариантам написания te-em-ti и te-ip-ti от tempti «Господь» - обычно не представляется возможным. Инвентарь фонем эламитского, который, очевидно, сильно отличается от шумерского или аккадского, может быть восстановлен только по письменности с трудом . Очевидно, что нет противопоставления « безгласный » « озвученному »; ЧАС. нет разницы в произношении символов для / p / - / b /, / t / - / d / и / k / - / g /, что привело к вариациям в написании: например, du-ni-h и tu - ni-h для "я дал". Какое произношение действительно использовалось эламерами, можно увидеть из написания эламских имен собственных у вавилонян и ассирийцев : после этого более вероятно, что будет принят озвученный вариант (В. Хинц 1964 замечает: «Эламеры произнесли слово ». ).

В эламе всего четыре гласных, а именно / a, i, u, e /. Упрощенный обзор реконструируемых согласных (в [] различном произношении) показан на следующей схеме согласно Столперу 2004.

Согласные эламитского

п / б [б]		т / д [д]		к / г [г]
		s	š
	(ж / об / ж)			h [x]
м		п
		л	р

Транслитерации знак цитируется / часа / древняя восточная / ч /, так что это будет как немецкая / ч / выраженной. (Однако это относится только к более старым языковым фазам, в неоэламском / h / часто молчит и также может быть опущено.)

В Krebernik 2005 согласные / b /, / d / и / g / опущены в орфографии ( транслитерации ) , вместо этого фонемно релевантные двойные согласные (geminatae) / pp, tt, kk, hh, šš, ll, rr, mm, nn используются / добавляются, что, однако, не всегда определенно, а также согласные / z / (с / zz /) и / ŋ / (с / ŋŋ /) и полугласные / j /.

Морфосинтаксис

Эламиш - это агглютинирующий язык, в котором используются суффиксы , en klitika и послелоги . Падежные суффиксы, образованные из послелогов, существовали только в поздний эламитский период, более старые языковые уровни различают падеж только в личных местоимениях ( именительный и винительный падежи , см. Ниже). Нет статьи . Эламиш не является эргативным языком ; одни и те же подлежащие формы используются для переходных и непереходных предложений . С другой стороны, его нельзя назвать типичным номинативно-винительным падежом, поскольку это падежное различие изначально затрагивает только местоимения и только на очень поздней стадии документируется вторичными образованиями для существительных. Вопрос об эргативности эламитов обсуждается давно.

Синтаксические отношения устанавливаются через порядок слов , но прежде всего через так называемые маркеры значения и соответствия . Вот пример номинальной морфологии :

X сунки-р хатамти-р ... "Х, царь (сунки-) Элама (хатамти-) , ..."

у сунки-к хатамти-к ... "Я, царь Элама, ..."

В первой фразе , sunki- это класс означает Delokutiv ( «эр класс», заявление делается о царе), который отмечен суффикс / -r /. Этот суффикс снова используется в атрибуте hatamti- , в результате чего именная фраза заключена в скобки в единицу. Во второй фразе фраза head sunki- um - это локутив («I класс»), отмеченный / -k / -, который также снова используется в атрибуте. Форма и функции различных маркеров значения и конгруэнтности подробно описаны и задокументированы в разделе, посвященном номинальной морфологии.

У именных фраз всегда есть последовательность словосочетания head - attribute, при этом атрибутами могут быть существительные (в немецком « родительном падеже »), прилагательные , притяжательные местоимения и относительные придаточные предложения . За исключением относительных предложений, атрибуты заключены в скобки с заголовком фразы, как описано выше, с использованием маркеров конгруэнтности.

Установленная подпоследовательность из-за отсутствия case -unterscheidung строго определена и по существу следует схеме SOV ( субъект -  объект  - предикат ). Между субъектом и сказуемым прямые и косвенные объекты могут быть вставлены наречиями , отрицательными частицами и резуммирующими местоимениями (включая обратную ссылку на субъект или объект). Пример:

u (TITEL) B kuši-h G1 ak G2 ap-uin tuni-h

«Я (НАЗВАНИЕ) построил B-I (kuši-h) , боги G1 и G2 - они (ap) I (u) it (in) - я дал (tuni-h) »

«Я (TITEL) построил (здание) B и подарил его богам G1 и G2»

Энклитическая частиц / -a / знаменует окончание фраз и предложений, предложение для введения частиц редко используются в старых языковых уровнях.

Существительные и их классы значений

В эламишском языке все существительные изначально делятся на два основных класса ( грамматические роды ), а именно класс лиц (PK) или класс субъектов (SK). Кроме того, они относятся к одному или нескольким классам значений . Это присвоение происходит неявно (без распознаваемой идентификации суффиксом ) или явно с помощью суффикса класса значений .

Некоторыми примерами неявного (без суффиксного) присвоения являются существительные Ruh «человек», atta «отец», amma «мать», iki «брат», sutu «сестра», šak «сын», pak «дочь», zana. «хозяйка», Elt (i) «глаз», siri «ухо», kir или kur «рука», pat «нога», kik «небо», mur (u) «земля», hiš «имя» и hutt «работа». ». Соответствующий класс значений этих немаркированных существительных становится видимым только тогда, когда они совпадают с атрибутом или предикатом .

В точном значении маркеры (суффиксы) являются / -k, -t, г, р, -me, -n; -РС /. За исключением двух последних / -m / и / -š /, все они используются в качестве маркеров конгруэнтности (см. Объяснение и примеры ниже).

Четыре маркера / -k, -t, -r, -p / играют особую роль в существительных класса person: они используются для обозначения локутива (Ich-Klasse), allocutivs (du-Klasse) и Delokutivs ( he / she -Class), где делопроизводитель различает единственное и множественное число . Точное использование показано в следующей таблице.

Отмеченные классы значений для существительных из класса person

описание	суффикс	пример	важность
Locutive	-k	Sunki-K	Я король
Аллокативный	-t	Sunki-T	ты король
Делокативный sg.	-р	Sunki-R	(он) король
Делокативный мн.	-п	Sunki-P	(они, короли)

Маркер / -me / имеет функцию абстрагирования, как показывают следующие примеры:

сунки-ме "королевская власть"; слишком сунки- "король"

липа-ме "служение"; к lipa- «слуга»

хуса-ме "лес"; в husa- «лес, дерево»

Маркер / -n / используется для обозначения мест и названий мест, например siya-n «храм» (от siya «смотреть»; следовательно, храм является «местом взгляда», что в точности соответствует значению слова Latin templum .) Многие географические названия -  Anwan, Anshan, Shusha (n)  - содержат суффикс / -n /. Функции других маркеров, которые не используются для обозначения конгруэнтности, больше не могут быть определены в целом.

В следующих примерах показано применение маркеров важности и соответствия:

X сунки-р хатамти-р

«Х, царь (сунки-) Элама (хатамти-) ...» (Delokutiv sg.)

у сунки-к хатамти-к

«Я, Царь Элама ...» (Локутив)

такки-меня у-меня

"Моя (и) жизнь (такки) " (я класс)

такки-ме суту ханик у-ри-ме

"Жизнь сестра (сут) любила (hanik) I (и) - ее (п) - ссылку на Такки через -me "

«Жизнь моей любимой сестры»

siya-n G zana hute-hiši-p-ri-ni

«Храм (siya-n) G, хозяйки (zana) знатных (hute-hiši-p) - ссылка на зану через ри (Delok.) - ссылка на siya-n через ni (n-класс)»

«Храм богини G, владычицы знатных»

Личные местоимения и притяжательное образование

В личных местоимений уже различать два случая в древние времена эламских, именительный и винительный, который обычно образуется путем добавления / -п /. Есть более старые и более молодые формы, более старые в основном имеют гласную / i /, которая меняется на / u / в новых и поздних эламских формах ( звуковой сдвиг, обычно наблюдаемый в эламитском ). В следующей таблице показаны более поздние формы личного местоимения.

Младшие формы личных местоимений

человек	Nom.sg.	Аккумулятор SG.	Ном. Пл.	Akk.pl.
1	ты	ООН)	нуку	нуку (-n)
2	ню	сейчас	нуми	нуми (-n)
3 ПК	ir	ir	ап (пи)	Appin
3 СК	в)	в)	.	.

/ ir / и / in / выступают в качестве обобщающих местоимений, которые дают обратную ссылку на субъект или объект, предшествующие конечным формам глагола , в зависимости от типа спряжения как субъекта или прямого объекта .

Следующие за личными местоимениями становятся притяжательными с помощью маркеров конгруэнтности (см. Выше) . Следующие примеры включают:

фраза	перевод	Объяснение
напи-р у-ри	мой Бог	Делокативный sg.
Напи-Р Нуку-Ри	наш Бог	Делокативный sg.
напи-п у-пи	мои боги	Делокативный мн.
такки-меня у-меня	моя жизнь	мне класс
руту ни-ри	Твоя жена	Delokutiv sg., Руту без суффикса
аяни-п ника-п (я)	наши родственники	Делокативный мн.
сиян аппи-ме	ее (мн.) храм	сиян вот мне класс
takki-me pooh nika-me-me	жизнь нашего потомства	удвой меня класс

В последнем примере есть двойной суффикс -me , поскольку делается ссылка как на puhu «потомство», которое само по себе неявно принадлежит к классу me, так и на takki «жизнь».

Словесные основы

Многие корни могут использоваться в эламитском языке как номинально, так и устно , например, me «назад» и «следовать», « делать » и «брать». Большинство глагольных основ оканчиваются на гласную, в более старых языковых фазах есть также и согласные окончания.

Путем дублирования начального слога можно выразить субъект или объект множественного числа , а также «множественность» действия ( то есть его повторение) в некоторых глаголах (Steiner 1990, хотя такая интерпретация не получила широкого признания). Это может привести к фонетическим изменениям, например к удалению основной гласной. Некоторые примеры этих племенных модификаций путем дублирования начального слога собраны в следующей таблице.

Примеры глаголов с племенной модификацией

Простой багажник	Доработанный багажник	важность
оставил	лили	дайте
та	татта	ставить
хапу	хахпу	Слушать
хутта	хухта	делать
казца	какза / я	ковать
кела	Кекла	команда
кути	кукти	носить
Куши	кукши	строить
пели	пепли	учреждать
Пера	пепра	читать
Туру	Тутри	сказать
Таллу	таталлу	написать

Вербальная морфология

У Эламиша есть три простых спряжения , которые в литературе называются спряжениями I, II и III. Все три спряжения имеют категории лицо (1-2-3) и число (единственное и множественное число).

Спряжение I образовано непосредственно от глагольной основы (простой или модифицированной) с глагольными суффиксами для лица и числа (поэтому оно также называется «глагольным спряжением»). Формы двух других спряжений образуются с помощью суффиксов номинального конгруэнтности / -k, -t, -r, -p / (см. Выше) от расширенных основ, которые также называются причастиями : Спряжение II основано на / -k / - Удлинение, конъюгация III на / -n / продолжении стебля.

Сегодня в эламистике существует обширное, но отнюдь не полное согласие о смысловом поле спряжения ( время , моду , аспект , транзитивность , диатез ). Следующая таблица показывает оценку Stolper 2004 (аналогично Krebernik 2005), однако информацию о значении следует понимать с добавлением «в основном применимо».

Образование и значение трех спряжений эламитов

Конъюг.	База	Суффиксы	Диатез	Переходный.	аспект	Время
Я.	племя	словесный	довольно активный	переходный	нейтральный	мимо
II	Стебель + k	номинальный	пассивный	непереходный	совершенный	мимо
III	Стебель + n	номинальный	довольно активный	нейтральный	несовершенно	Настоящее, будущее

Парадигма конъюгации

В следующих таблицах показаны три парадигмы спряжения эламитов . Поскольку не существует форм множественного числа для локативного и аллокативного (см. Выше, что означает классы ), формы для 1-го и 2-го лица множественного числа опускаются в спряжениях II и III. (Они были дополнены пересказами в период Ахеменидов.)

Спряжение I на примере кулла "молиться"

человек	Единственное число	Множественное число
1	кулла-ч	кулла-ху
2	кулла-т	кулла-хт
3-й	кулла-ш	кулла-ч-ш

Спряжение II на примере хутты «делать»

человек	Единственное число	Множественное число
1	Hutta-Kk	.
2	Hutta-Kt	.
3-й	хутта-к (-r)	Хатта-КП

Спряжение III на примере хутты «делать»

человек	Единственное число	Множественное число
1	Hutta-Nk	.
2	Hutta-NT	.
3-й	хутта нет	Hutta-NP

Примечание. Пока не все указанные формы были использованы.

Примечания к режимам

Эламиш также имеет режимы оптативный (желаемая форма), императивный (форма команды) и запретительный (запретительная форма). Формы спряжения I и II с суффиксом / -ni / (или / -na /) имеют оптическое значение, например kulla-h-š-ni «пусть молятся».

В среднеэламском языке второе лицо спряжения I имеет повелительную функцию (например, hap-t (i) «слышать!»), В ахеменидском эламе это 3-е лицо спряжения I. Запрещающие обозначены спряжением III с префиксом ( !) ану- или ани- образный , например рог ану хутта-нт (и) « не делай этого (рог) ».

Все дальнейшие подробности грамматики эламитов можно найти в данной литературе.

литература

Общий

• Вальтер Хинц : Королевство Элам. Городские книги. Кольхаммер, Штутгарт, 1964.
• Хайдемари Кох : женщины и змеи. Загадочная культура эламитов в Древнем Иране. Филипп фон Заберн, Майнц 2007, ISBN 3-8053-3737-X .
• Эрнст Каузен : Эламиш; Грамматический очерк эламитов . В кн . : Языковые семьи мира. Часть 1: Европа и Азия . Буске, Гамбург, 2013 г., ISBN 978-3-87548-655-1 , стр. 290 304 . 

грамматика

• Маргарет Хачикян: Эламский язык. Documenta Asiana. Том 4. Istituto per gli studi micenei ed ege-anatolici, Рим, 1998. ISBN 88-87345-01-5
• Манфред Креберник : Эламиш. в: Майкл П. Стрек (Ред.) Языки Древнего Востока. Общество научной книги, Дармштадт 2005. ISBN 3-534-17996-X ( онлайн )
• Эрика Райнер : Эламит. В: WJ Frawley (Ed.) Международная энциклопедия лингвистики. 2-е издание. Oxford 2003. ISBN 0-19-513977-1
• Георг Штайнер: шумерский и эламский - типологические параллели. В: Acta Sumerologica 12, 1990, стр. 143-176. ISSN  0387-8082
• Мэтью В. Столпер : Эламит. в: Роджер Д. Вудард (ред.): Древние языки мира. Издательство Кембриджского университета, Кембридж 2004. ISBN 0-521-56256-2

Словари

• Вальтер Хинц, Хайдемари Кох: эламский словарь. 2 тома Реймера, Берлин, 1987. ISBN 3-496-00923-3

Письма и расшифровка

• Питер Дамеров , Роберт К. Инглунд: Протоэламские тексты из Тепе Яхья. Cambridge Mas 1989. ISBN 0-87365-542-7
• Роберт К. Инглунд: Протоэламцы. В: Энциклопедия Ираника. Том 8, Нью-Йорк 1997. ISBN 1-56859-058-X
• Вальтер А. Фэйрсервис: Харапская цивилизация и ее написание. Лейден, 1992. ISBN 90-04-09066-5
• Йоханнес Фридрих : Расшифровка утраченных языков и сценариев. Спрингер, Берлин / Гейдельберг / Нью-Йорк, 1966.
• Вальтер Хинц: Расшифровать сценарий эламитской линии. В: Iranica Antiqua 2, 1962. ISSN  0021-0870.
• Вальтер Хинц: Королевство Элам. Городские книги. Кольхаммер, Штутгарт, 1964, стр. 25-34.
• Вальтер Хинц: Шрифт Elam. В: У. Хаусманн (Ред.): Общие принципы археологии. Бек, Мюнхен, 1969.
• Аско Парпола: Расшифровка сценария Инда. Кембридж, 1994. ISBN 0-521-43079-8
• Эндрю Робинсон: утерянные языки. Загадка нерасшифрованных сценариев мира. МакГроу-Хилл, Нью-Йорк, 2002, стр. 200–217. ISBN 0-07-135743-2

Родство

• Вацлав Блажек: Элам. Мост между древним Ближним Востоком и дравидийской Индией? в кн . : Археология и язык. Vol. 4. Routledge, London 1999. (Repr. In: Mother Tongue ) 7, 2002. ISSN  1087-0326
• Вацлав Блажек: Некоторые новодравидийско-афроазиатские параллели. В: Родной язык 7, 2002. ISSN  1087-0326
• Бхадрираджу Кришнамурти: дравидийские языки. Издательство Кембриджского университета, Кембридж 2003. ISBN 0-521-77111-0
• Дэвид В. Макалпин: Протоэламо-дравидийский язык. Доказательства и их значение. Американское философское общество, Филадельфия, 1981. ISBN 0-87169-713-0
• Георгий Старостин: О генетическом родстве эламского языка. В: Родной язык 7, 2002. ISSN  1087-0326.
• Сэнфорд Б. Стивер: дравидийские языки. Рутледж, Лондон / Нью-Йорк, 1998. ISBN 0-415-10023-2
• Джордж ван Дрим : Языки Гималаев. Брилл, Лейден / Бостон / Кельн 2001. ISBN 90-04-10390-2 (Глава Эламиты и дравидийский Инд. )
• Г. Штайнер: Шумеры и эламиты: типологические параллели . В: Acta Sumerologica 12, 1990, стр. 143-176.

Тексты

• Рикл Боргер , Вальтер Хинц: Бехистунская надпись Дария Великого. В: Отто Кайзер (Ред.) Тексты из среды Ветхого Завета. Историко-хронологические тексты. Том 1. Mohn, Gütersloh 1984. ISBN 3-579-00060-8 (синхронный перевод трех версий - древнеперсидского, новоэламского, вавилонского - с обсуждением всех отклонений и вариантов.)
• Хайдемари Кох: Тексты из Ирана. В: Бернд Яновски, Гернот Вильгельм (Ред.) Тексты из среды Ветхого Завета. Новый эпизод. Том 1. Mohn, Gütersloh 2004. ISBN 3-579-05289-6 (Содержит в основном эламские административные тексты периода Ахеменидов.)
• Хайдемари Кох: Тексты из Ирана. В: Бернд Яновски, Гернот Вильгельм (ред.) Тексты из среды Ветхого Завета. Новый эпизод. Том 2. Mohn, Gütersloh 2005. ISBN 3-579-05288-8 (Содержит древний эламский договор с Нарамсином, отчет о кампании Средних эламитов из Шутрук-Наххунте I и старейшую трехъязычную надпись Дария I из Персеполя в отдельных версиях.)

веб ссылки

• Эрнст Каузен, Эламиш (основа для этой статьи) (формат файла .doc , 139 кБ)
• Коллекция персонажей эламитов

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Вальтер Хинц : Das Reich Elam , 1964, стр.19 онлайн
2. ↑ Rocznik orientalistyczny , тома 41-43, Polskie Towarzystwo Orientalistyczne, Polska Akademia Nauk. Komitet Nauk Orientalistycznych, Polska Akademia Nauk. Заклад востоковедения, 1979, стр.40 онлайн
3. ^ Джеффри Барраклаф, Норман Стоун: Атлас мировой истории Times. Hammond Incorporated, Мейплвуд, Нью-Джерси 1989, ISBN 978-0-7230-0304-5 , стр. 53. ( [1] на archive.org)
4. ↑ Бернадетт Арно: EXCLU. Un Français "craque" une écriture non déchiffrée de plus de 4000 ans, remettant en cause la seulevention de l'écriture en mésopotamie. Sciencesetavenir.fr от 7 декабря 2020 г. (по состоянию на 13 марта 2021 г.)
5. ↑ L'archéologue François Desset est parvenu à l'déchiffrer Elamite linéaire, une des plus anciennes écritures. www.breizh-info.com от 8 февраля 2021 г. (по состоянию на 13 марта 2021 г.)
6. ↑ Иранское плато породило письменность: французский археолог. www.tehrantimes.com, 11 декабря 2020 г. (по состоянию на 13 марта 2021 г.)

Эта статья была добавлена в список отличных статей 24 июня 2006 г. в этой версии .