Евгеника

Евгеника (от древнегреческого ε EU 'добро' и γένος génos , секс ') или евгеника, также немецкая, евгеника , в эпоху национал-социализма (как также называл Эрбпфлеге ) и в Германии обычно равносильны евгенике (см. Расовая гигиена ) относится к применению теоретических концепций или знаний генетики человека к политике в области народонаселения и здравоохранения или генофонду населения с целью увеличения доли положительно оцененных наследственных факторов (положительная евгеника) и уменьшения доли отрицательно оцененных наследственных факторов. факторы (негативная евгеника)). Британский антрополог Фрэнсис Гальтон (1822–1911) ввел термин еще в 1869 и 1883 годах для обозначения улучшения человеческого рода или «науки, которая имеет дело со всеми влияниями, улучшающими врожденные характеристики расы». Примерно в 1900 году контртермин « дисгеника» означает «учение о накоплении и распространении дефектных генов и свойств в популяции , расе или виде ».

Соображения евгеники были широко распространены и широко обсуждались в первой половине 20 века. В Великобритании, в частности, произошла англо-бурская война , в которой возникли серьезные проблемы из-за нехватки квалифицированных кадров, опасений потери важности во внешней политике и представлений о внутреннем вырождении в контексте первой английской войны в условиях массовая демократия, привела к формированию активного евгенического движения. Среди известных представителей - Рональд Эйлмер Фишер , Маргарет Сэнджер , Джулиан Хаксли , Д.Х. Лоуренс , Джордж Бернард Шоу , Х.Г. Уэллс . Различали активную и пассивную евгенику. В популярной до сих пор социально-политической дискуссии важную роль играют биологистские интерпретации теории наследования, как в соответствии с Менделем, так и с поведенческим импринтингом в традиции ламаркизма . Соответствующие позиции нашли отражение в законодательстве ряда промышленно развитых стран об иммиграции , школьной политике и работе с меньшинствами . После длительного периода либерализма британское евгеническое движение выступало за активную роль государства в этих политических областях, а также обращалось к классическим представителям социал-демократии , например, в Фабианском обществе .

В традиционных иммигрантских странах, таких как Канада и Австралия, обращение с иммигрантами, такими как представители этнических меньшинств, рассматривалось с евгенической точки зрения. Многие из мер, которые в то время считались прогрессивными, теперь считаются мотивированными на расовой почве и вызывают сожаление. В Японии и Германии, бывших сельскохозяйственных государствах с небольшим количеством иммигрантов в то время, которые пережили фазу быстрого роста, этот термин был включен в популярную фразу расовой гигиены и чистоты крови (Junketsu純 血pure или Konketsu нечистая кровь) и широко использовался.

Расовая гигиена национал - социалист служили для оправдания убийства в больных во время национал - социализма в рамках « уничтожение жизни , недостойной жизни », например , в « Action T4 » и « ребенка эвтаназии », и для человека экспериментов в концентрации лагеря . Что касается проведения «реформ расовой гигиены», национал-социалистический специалист по расовой гигиене Фриц Ленц высказался за использование слова «расовая гигиена» вместо «евгеника». В послевоенный период как миряне, так и эксперты связывали термин евгеника с этими и другими преступлениями при национал-социализме, а также с военными преступлениями, совершенными японскими вооруженными силами во Второй мировой войне , особенно частями Императорской армии Японии . В частности, в Германии с тех пор избегали «расовой гигиены», такой как термин евгеника.

В конце 20-го века, благодаря достижениям в области генетики и репродуктивной медицины, этическое и моральное значение евгенических вопросов снова стало более широко обсуждаться в немецкоязычном мире. Этот термин иногда также используется как боевой термин. Практически непрерывная традиция англоязычного мира не поняла это развитие до более позднего времени. Важное британское общество евгеники было переименовано в Институт Гальтона в 1989 году .

Основы

Самооценка

Гальтон считал евгенику наукой, служащей более здоровому человечеству. Даже первые его представители считали попытки добиться социального равновесия, цивилизовать социальные кризисы и уравнять жизненные шансы как вредные для общественного здоровья и «более высокого биологического развития». Они призвали к политическому вмешательству, чтобы уменьшить или предотвратить появление потомства больных людей, которые также оцениваются как неполноценные, и открыть лучшие перспективы на будущее для здоровых и, следовательно, якобы более качественных людей. Его основные представители не только обеспечивали теоретическую основу и распространение, но также в определенной степени для политической реализации своих требований посредством соответствующей политики в области здравоохранения, социальной защиты и народонаселения.

Идеи, полученные в результате разведения животных, были переданы людям: путем поощрения воспроизводства здоровых людей - например, путем поощрения большого числа детей - путем предотвращения воспроизводства больных людей - например, B. с помощью контрацепции , контроля рождаемости и принудительной стерилизации - генетический состав населения должен быть улучшен в долгосрочной перспективе, а наследственные заболевания уменьшены. Такие идеи были сильно мотивированы вырождением общества или « рас », предсказанным различными социальными дарвинистскими движениями , которого они ожидали из-за предполагаемого исключения естественного отбора под влиянием цивилизаций.

Применение евгеники

Цели евгеники методично преследовались тремя способами:

• С одной стороны, как авторитарное и закрепленное законом требование государства, такое как принудительная стерилизация отдельных людей или целых групп людей, а также посредством евгенически оправданных или скрытых ограничений на иммиграцию, образование и свободу передвижения,
• Кроме того, как правило, рекомендованное государственными или частными учреждениями, например, для предварительного осмотра беременных женщин,
• наконец, как личное решение пары, например, когда они узнают или узнают о наследственных заболеваниях в связи с генетическим консультированием человека .

Французский философ Мишель Фуко подчеркивал характер евгеники, расовой гигиены и демографической политики как нового метода власти , который он назвал биополитикой . Фуко видел истоки этой новой техники власти уже во второй половине 18 века с появлением буржуазии и ее интенсивной озабоченностью сексуальностью, которая все в большей степени подлежит государственному регулированию.

«Структурные элементы парадигмы расовой гигиены»

Согласно Гансу-Вальтеру Шмюлю , четыре структурных элемента характеризуют « парадигму расовой гигиены »:

1. «Расовая гигиена была основана на монистической аксиоме , которая лежит в основе формирования теорий социального дарвинизма , согласно которым социальные события основаны на законах природы, а именно на законах развития, определенных для дарвинистской теории эволюции и отбора. Исходя из этой предпосылки, социальный дарвинизм был конституирован как естественная доктрина общества.
2. Расовая гигиена предполагала примат принципа отбора, характерного для селекционной фазы социального дарвинизма, что было связано с релятивизацией телеологического измерения эволюционной теоремы, типичной для эволюционистской фазы социального дарвинизма .
3. Расовая гигиена получила динамические импульсы из дихотомии , несовместимости теорий вырождения и порождающих утопий.
4. Расовая гигиена разработала решительный антииндивидуализм на основе биоорганической метафоры , которая относит ценность человеческой жизни к обществу, которое понимается как более высокий уровень бытия ».

Центральным компонентом парадигмы расовой гигиены является концепция вырождения , поскольку «носители« низших генов »воспроизводятся быстрее, чем носители« генов высокого качества », так что от поколения к поколению происходит прогрессирующая эрозия генетического субстанция - по отношению к населению в целом должна », что объясняет« апокалиптические демографические дискурсы »первой половины ХХ века.

фоны

Лидер мысли

Современная евгеника берет свое начало в 19 веке. Концепции, меры и обоснования государственного и общественного вмешательства и влияния на воспроизводство известны с древних времен . Их уже можно найти в « Политике» Платона , которые здесь ограничены государственным отбором и обучением так называемых «стражей» и не нацелены на оценку их генетического состава.

В эпоху Возрождения соответствующие направления мысли можно найти в социальных утопических произведениях Томаса Мора « Утопия » , « Новая Атлантида » Фрэнсиса Бэкона и «Читта-дель-Соле » Томмазо Кампанеллы .

Гобино

Французский писатель Артур де Гобино опубликовал с 1852 по 1854 год четырехтомный Essai sur l'inégalité des races humaines ( эксперимент по неравенству человеческих рас ), в котором он ввел понятие расовой смеси и термин арийский, используемый в лингвистике в область расовых теорий взяла верх. Он постулировал происхождение нордико-арийской расы и пропагандировал ее сохранение или восстановление посредством человеческого разведения и отбора. Он считал смешение рас вредным, что было правдоподобно в то время, поскольку, согласно широко распространенной гипотезе ( смешанное наследование), считалось , что наследование связано с кровью, и если это смешение продолжится, ценные черты будут потеряны. потеряно из-за разбавления. Открытие Грегора Менделя о том, что генетический материал не ведет себя как жидкость, а скорее состоит из взаимно независимых наследственных предрасположенностей, не было замечено в профессиональном мире до 1900 года, а затем утвердилось в качестве доминирующей доктрины в течение нескольких десятилетий.

Gobineaus диссертаций встретились в немецком переводе Карла Людвига Schemann на широкий резонанс, получил дополнительную популярность в фундаменте девятнадцатого века по Хьюстон Стюарт Чемберлен и распространения над Сесиля Родса , то Пангерманская лига и программа, которая была основана в 1914 году Немецкая националистическая партия до национал-социализма.

Теории социал-дарвинистского общества

Чарльз Дарвин опубликовал свою книгу «Возникновение видов в результате естественного отбора» в 1859 году (немецкий перевод). В нем он описал свою теорию естественного отбора наиболее адаптированных видов животных и растений, которая постоянно обновляется из поколения в поколение. Это основная движущая сила эволюции новых видов. В 1871 году он опубликовал свою работу «Происхождение человека и половой отбор» . Таким образом, Дарвин разделял широко распространенное со времен Мальтуса мнение о том, что меры государства всеобщего благосостояния и естественный отбор несовместимы.

Герберт Спенсер (1820–1903) принял термин Дарвина « борьба за жизнь» (немецкий часто переводится как «борьба за существование») и придумал противоречивый термин « выживание наиболее приспособленных» (а не «выживание наиболее приспособленных» , которое часто ошибочно приписывалось Дарвину. ). , но «тот, который лучше всего приспособлен к изменяющимся условиям окружающей среды»).

Альберт Шеффле (1821–1903) в своей работе « Строительство и жизнь социального тела» (1875–78 ) нарисовал образ социального порядка, который во всех сферах и проявлениях напоминает анатомию человеческого тела. Из этого он, среди прочего, сделал вывод о безнадежности социал-демократии (название книги 1885 г.), которая основана на иллюзорном принципе равенства и образа человечества.

Основная идея социальных дарвиновских социальных теорий заключалась в том, что естественному отбору тех, кто наиболее приспособлен для выживания, будет препятствовать неизбирательная медицина жизнеобеспечения и социальное обеспечение. Сторонники этого предположения утверждали, что социальная политика , препятствующая «естественному отбору», приведет к «контр-отбору» и, таким образом, к постепенному ослаблению общественного здоровья . Одним из вдохновителей евгеники является зоолог Эрнст Геккель (1834–1919). Он придерживался мнения, что «историю народов [...] можно во многом объяснить естественным воспроизводством, но существует также и искусственное разведение». В качестве примера он приводит спартанцев, которые убивали слабых, больных или уродливых новорожденных: «Конечно, люди Спарты обязаны этому искусственному отбору или разведению в значительной степени своей редкой степенью мужской силы и грубыми героическими добродетелями». .

Философ Генрих Риккерт (1863-1936) ввел в 1899 году ввел термин биологизма , который он описал как политизированной идеологии критически по биологии разграничены (культурология и науки в 1899 году; биологизм и биологию как естествознание 1911).

Евгеника в рабочем движении

Евгенические тенденции также проникли в рабочее движение. Согласно Рейнхарду Мочеку , раннее рабочее движение пыталось обеспечить свои цели социально-философским и в то же время биологическим путем. В этом смысле существовал «пролетарский биологизм» или «пролетарская освободительная биология». Ранние подходы, основанные на френоммеризме, Франца Антона Месмера и Франца Йозефа Галля , были вытеснены неоламаркизмом во времена Августа Бебеля . С Карлом Каутским возник бы «коперниканский поворот» в дискуссии в рабочем движении. Буржуазное мышление становится все более влиятельным; Вместо восстановления естественных прав человека теперь произошла реорганизация человеческого существования. Тот факт, что Каутский осмелился заняться такими проблемами, как вырождение и перенаселение, способствовал развитию реформистской социальной политики.

Ряд членов Британского фабианского общества также были евгениками. Так называемый «Отчет меньшинства» (о плохой политике) Беатрис Уэбб и Сидни Уэбб, 1-й барон Пассфилд, был, среди прочего, основой первой программы Лейбористской партии и получил евгеническую форму. Это также относилось к важным личностям, сформировавшим британское и шведское государство всеобщего благосостояния, таким как Ричард Титмус и Гуннар Мюрдаль .

Главный представитель

Фрэнсис Гальтон

Британский ученый Фрэнсис Гальтон изобрел термин евгеника в 1883 году и опубликовал « Исследования человеческих способностей и их развития», фундаментальный труд по этому вопросу. Своими книгами « Наследственный талант и характер» (1865) и « Наследственный гений: исследование его законов и последствий» (1869) он основал евгенику как науку.

Гальтон был двоюродным братом, а также последователем Дарвина, он смог стать частным ученым после медицинских и математических исследований на основе наследства. Гальтон искал черты характера для сравнения и различения человеческих рас и пытался проследить черты характера человека до генетических причин. Он отверг теорию пангенезиса Дарвина , которая прослеживает важные наследственные характеристики до неизменных половых клеток. Его статистическая и биометрическая методология и его экспериментально-психологический подход были революционными в то время.

Гальтон широко использовал термин «раса» в смысле подрода. Он поднял наследственное здоровье до решающего критерия ценности такой породы, со своей (биологически неправильной) моделью наследования расовое смешение привело к уменьшению генетического состава. По словам Гальтона, имело смысл сознательно поощрять до сих пор случайное наследование положительных черт, избегая при этом наследования отрицательных черт, чтобы добиться общего улучшения породы.

Проблемой Гальтона, а вместе с ним и многих его духовных преемников до настоящего времени, является меньшее, а позднее увеличение социальных высокопоставленных лиц, которые для Гальтона в то же время представляли духовную элиту. С другой стороны, количество более слабых и менее одаренных в социальном плане увеличивалось все раньше и раньше. С этим неравенством следует бороться с помощью политических мер, чтобы уделять первоочередное внимание увеличению доли одаренных студентов на национальном и международном уровнях.

Для достижения своих целей Гальтон на свои средства основал профессуру, институт, лабораторию и международное общество «Общество евгенического образования» (1908). При этом он сам позаботился об организованном дальнейшем развитии своей исследовательской программы за пределами Великобритании.

Александр Грэхем Белл

Первый коммерческий оператор телефонии Александр Грэм Белл всю свою жизнь занимался фонетикой и передачей речи, а также глухотой . Его жена с раннего детства была глухонемой , мать - глухонемой, а отец Александр Мелвилл Белл был известным британским фонетиком. Белл был тесно связан с евгеническим движением и считал глухоту дефектом, которого можно было избежать, если бы существовали запреты на брак среди глухонемых. Брак между глухонемым и неглухонемым не вызывает проблем. Биолог Дэвид Старр Джордан представил влиятельного предпринимателя Комитету по евгенике , заседавшему под эгидой Американской ассоциации владельцев ранчо.

Белл и его коллеги без ограничений передали реальные или предполагаемые результаты разведения людям и обобщили сомнительные частные исследования Белла о росте случаев глухоты на острове Виноградник Марты для всего человечества. С 1912 по 1918 год Белл работал в научно-консультативном совете отдела евгеники в престижной лаборатории Колд-Спринг-Харбор в Нью-Йорке, а в 1921 году возглавлял вторую Международную конференцию по евгенике в Американском музее естественной истории . К концу 1930-х годов в значительном числе американских штатов была введена обязательная стерилизация глухих . Всемирно известные и частично скопированные в Европе, в частности строгие калифорнийские спецификации. В результате многие глухие были стерилизованы без их ведома и согласия .

Альфред Плётц

В своей книге «Эффективность нашей расы и защита слабых» (1895) доктор Альфред Плётц (1860–1940) ввел термин «расовая гигиена» вместо термина «евгеника». Он объяснил это как «доктрину условий для оптимального сохранения и совершенствования человеческой расы (жизненной расы в отличие от системной расы)». Под «жизненной расой» он понимал наиболее здоровых представителей каждой «системной расы» в смысле Гобино, который различается по цвету кожи и другим характеристикам тела. Таким образом, он не хотел разводить некую «высшую» расу, а скорее способствовал распространению здорового генетического материала у всех народов и рас.

Соответственно, он обрисовал картину общества, в котором моральные и интеллектуальные способности определяют возможность брака, разрешение или запрет на деторождение и количество разрешенных детей. Следует делать аборт неразрешенных детей, больных и слабых, близнецов и детей, признанных слишком старыми или слишком маленькими, следует «отсеивать»:

Согласно точке зрения Плётца, войны и революции преимущественно благоприятствуют расово неполноценным индивидам, в то время как высококлассные индивиды будут «искоренены» в процессе. Он хотел предотвратить это «противопоставление» в будущем. Однако для этого должна поддерживаться общая «борьба за существование», то есть условия для самоутверждения сильных и здоровых людей против слабых и больных.

С 1904 года Плётц издавал журнал « Архив расы и биологии общества» , в котором его идеи стали предметом научного обсуждения и, таким образом, оказали сильное влияние на молодое поколение врачей на рубеже веков. Лишь в более поздних работах Плётц отошел от идей социально поддерживаемого «отбора и прополки».

Вильгельм Шальмайер

Врач и частный ученый Вильгельм Шальмайер (1857–1919) написал эссе « Наследование и отбор на жизненном пути народов», политическое исследование, основанное на новой биологии , в 1900 году под влиянием недавно вновь открытых законов наследования согласно Грегору. Мендель . За это он выиграл конкурс, на который Фридрих Крупп наградил 30 000 рейхсмарок по теме: что мы извлекаем из принципов теории происхождения применительно к внутреннему политическому развитию и национальному законодательству? В 1903 году последовала программная, многократно переработанная книга « Об угрозе физического вырождения цивилизованного человечества». Это сделало Шальмайера ведущим представителем немецкой расовой гигиены наряду с Альфредом Плоцем.

В отличие от Гальтона, он не хотел умножать людей с более ценными наследственными характеристиками (положительная евгеника), а скорее ограничивал потомство людей с отрицательными наследственными характеристиками ниже среднего и таким образом предотвращал предполагаемое вырождение человечества (отрицательная евгеника). Подобно социальным дарвинистам до него, он добился цивилизационных достижений, особенно социально-политических и медицинских вмешательств в естественное развитие, ответственных за это вырождение. Однако, в отличие от расовых теоретиков, он рассматривал не конкретный расовый, а каждый индивидуальный и национальный органический генетический материал как «высшее благо», которое необходимо защищать и приумножать.

Шалмайер ввел термин социальная евгеника:

«Противоположностью вырождения является средний рост эффективности населения. Такое увеличение или, по крайней мере, предотвращение противоположного - цель социальной евгеники. Слово евгеника, заимствованное из греческого языка, содержит концепцию рождения счастливым, т. ЧАС. рождены с благоприятным генетическим складом. Итак, социальная евгеника - это учение об условиях, при которых популяция сохраняет благоприятные генетические черты и приумножает их. Конечно, это учение не хочет оставаться просто учением, но также хочет, чтобы вслед за ним была евгеническая практика ».

С этой целью он призвал к «обучению морали расового служения». Потому что «традиционные концепции справедливости и свободы воли» препятствовали «признанию огромных различий в ценностях, вызванных генетической структурой» между людьми. Следовательно, необходимый приоритет продвижения генетического материала может быть достигнут только путем эмоционального и идеологического воздействия на молодых людей на ранней стадии.

При этом Шальмайер сравнил наследственную собственность народа с его существующими материальными ценностями: как и в национальной экономике, «национальная биология» также необходима для разумного управления национальным наследственным имуществом и осведомленности об отборе. как положительно оцененные, в то же время снижение как отрицательно оцененных характеристик родителей и детей к управлению. Он должен стремиться как к количественному росту населения, так и к качественному отбору для воспроизводства.

В качестве меры политики в области народонаселения он предложил:

• Государственная защита родителей и детей,
• закон о наследовании и налоговая реформа в пользу многодетных семей,
• заработная плата государственных служащих по количеству детей,
• государственные медицинские справки в качестве разрешения на брак,
• Наследственные биографические файлы, чтобы иметь возможность классифицировать будущие поколения как способные и имеющие право на воспроизведение,
• возможны запреты на брак, принудительное убежище и стерилизация.

Людвиг Вольтманн

В 1900 году социальный антрополог Людвиг Вольтманн (1871–1907) выиграл конкурс Круппа за свою работу « Политическая антропология», исследование влияния теории происхождения на теорию политического развития народов, вместе с Шальмайером. Однако он отказался от этой награды и сам опубликовал книгу, а с 1902 года он также опубликовал « Политико-антропологическое обозрение» для распространения «политико-антропологических истин».

Вслед за Гобино и Хьюстоном Стюартом Чемберленом Вольтманн объяснил социальное развитие, включая его социальное расслоение и формирование партии, результатом расовых различий. «Арийский человек» - настоящий носитель культуры. «Чистокровные немцы» стали бы инициаторами всех значительных научных и культурных достижений. Эта руководящая роль находится под угрозой из-за расового смешения. Потому что «низшие расы», такие как монголы, «индейцы» и «негры», не могли «внести генетический вклад в улучшение белой расы». Следовательно, нужно защищать их генетический материал с помощью расовой гигиены.

Вольтманн думал, с одной стороны, об общих гигиенических и санитарных мерах, с другой - о разрешении эпидемий и детской смертности, поскольку борьба с ними препятствует естественному отбору сильных в пользу слабых. Кроме того, он оправдал порабощение и колонизацию народов других рас, поскольку они не являются «культурно способными» и не могут быть цивилизованными.

В отличие от Плётца и Шалмайера, Вольтманн придерживался точки зрения, что смешение генов разных рас в любом случае вредно для культурного прогресса и, следовательно, с ними следует бороться политическими методами.

Альфред Метнер

Врач Альфред Метнер (1857–1933), директор Bethanien Diakonissenkrankenhaus zu Breslau, в 1906 году написал книгу « Организмы и государства» - исследование биологических основ социальной и культурной жизни . Книга вошла в сборник премиальных изданий « Природа и государство». Вклад в науку об обществе в издательстве Густава Фишера в Йене.

Метнер отмечает: Изменения, которым претерпел человек в мире культуры, выраженные в формировании и развитии человеческой расы и усилиях людей, которые знают ход природы и взаимосвязь вещей, чтобы учиться, мы видим под видом перед нами религия и наука, и цель обоих - создать мировоззрение .

Альфред Эрих Хох и Карл Биндинг

Психиатр из Фрайбурга Альфред Хоше (1865–1943) и адвокат по уголовным делам Карл Биндинг (1841–1920) опубликовали в 1920 году совместную публикацию «Освобождение от уничтожения жизни, недостойной жизни». Это положило начало так называемой эвтаназии и привело к тому, что этот термин (буквально «красивая смерть», затем в значении «безболезненное убийство») был связан с «уничтожением жизни, недостойной жизни».

Отправной точкой был вопрос Биндинга о том, должны ли люди убивать не только себя, но и других людей, и если да, то при каких условиях. Таким образом, он продолжил дело Адольфа Йоста , который уже предъявил «законный иск» о смерти в своей тогда еще малоизвестной книге «Право на смерть неизлечимо больных и душевнобольных», без явного подтверждения их убийства. Предлагаемые обязательные комиссии, состоящие из двух врачей и юриста, должны классифицировать людей с ограниченными возможностями разного рода и степени тяжести как «умственно мертвых», « балластных существ » или «неполноценных людей». По первым двум категориям он подтвердил утрату права на жизнь.

Хоче также утверждал, что «неизлечимая ерунда» оправдывает право на убийство. Вслед за Игнацом Каупом , который в 1914 году попытался рассчитать социальные издержки «наследственной неполноценности», он попытался провести анализ затрат и выгод и оправдал не убийство потенциально излечимых больных, а будущее законное убийство неизлечимых пациентов с умственными недостатками. с государственными расходами на их уход:

Хотя основные аргументы в «Биндинге» и «Хохе» были не генетическими и евгеническими, а экономическими, их идея была одобрена и подхвачена расовыми гигиенистами. В напряженной экономической ситуации после войны ее работа вызвала сильный общественный резонанс за пределами медицинских кругов. Это стало толчком для принятия правовых мер при национал-социализме, которые разрешали и требовали убийства якобы недостойных жизни. В частности, национал-социалисты ценили Хоче как заслуженного поборника этой эвтаназии.

Фриц Ленц

Фриц Ленц (1887–1976) был первым, кто занимал кафедру расовой гигиены в 1933 году и открыто выступал за негативную евгенику в форме абортов и стерилизации. Начиная с 1921 года, вместе с Эрвином Бауром и Ойгеном Фишером он написал двухтомный труд « Очерк человеческой наследственности и расовой гигиены» в более поздних изданиях « Наследственная и расовая гигиена человека». Последнее издание первого и второго тома вышло соответственно в 1931 и 1936 г. После 1945 г. Фриц Ленц был профессором генетики человека в Геттингене.

Альфред Гротьян

Альфред Гротьян (1869–1931) считается основоположником социальной гигиены в Германии и объединил это с евгеникой, чтобы сформировать «социалистическую евгенику», которую, по мнению историка Михаэля Шварца , нельзя недифференцировать и приравнивать к крайним или даже национальным. Социалистические формы расовой гигиены. Гротьян, больше ориентированный на социальные науки, резко отверг идеи расовой антропологии, такие как идеи Альфреда Плётца . Гротян был членом СДПГ со времен Ноябрьской революции и принадлежал к правому крылу. Он приобрел значение для евгенического движения из-за академического качества, которое он придавал своим идеям евгеники по сравнению с предыдущими аналогичными синтезами между евгеническими и социалистическими идеями. Как один из первых преподавателей немецких университетов, он также постоянно включал евгеническое содержание в свою учебную программу с 1914 года.

По его мнению, принимая во внимание мелкие «незначительные физические дефекты», такие как слабые глаза и искривленные кости, треть населения следует признать неполноценным, Гротьян сейчас иногда упоминается как особенно радикальный евгенист. Однако историк Майкл Шварц описывает это как вопиющее неверное толкование, вызванное незнанием его общей концепции, поскольку Гротьян, как иногда утверждают, не хотел исключать эту треть из воспроизводства посредством стерилизации. Скорее, физические дефекты окружающей среды, подавляющее большинство которых, следует устранять чисто социальными гигиеническими средствами; Для остальных случаев Гротян планировал использовать противозачаточные средства в основном на основе евгенических соображений, а также в более тяжелых случаях размещать в специальных учреждениях. Для Гротяна аборт и стерилизация по евгеническим мотивам были возможны только в крайнем случае.

Политическое применение до 1945 г.

Великобритания

Джон Мейнард Кейнс был сторонником евгеники и директором Британского общества евгеники с 1937 по 1944 год. В 1946 году Кейнс объявил евгенику самым важным и честным разделом социологии.

Другие британские интеллектуалы, такие как Джордж Бернард Шоу , Гарольд Ласки и Беатрис Уэбб , также были сторонниками евгеники.

Уинстон Черчилль также был сторонником евгеники; он видел в «психически слабых» и «сумасшедших» угрозу процветанию, жизнеспособности и силе британского общества. Как политик он выступал за сегрегацию и стерилизацию, чтобы «проклятие умерло вместе с этими людьми и не передалось будущим поколениям».

Соединенные Штаты

В 1896 году американский штат Коннектикут издал законный запрет на брак для « эпилептиков , слабоумных и психически слабых ». Позже это было связано с принудительной стерилизацией . В результате около 100 000 человек были стерилизованы в рамках этой программы, часто без информации о последствиях процедуры.

В 1903 году Американская ассоциация селекционеров учредила «Комитет евгеники». В соответствии с этим необходимо предотвратить размножение по крайней мере 10 миллионов граждан США.

В 1907 году закон штата Индиана впервые разрешил принудительную стерилизацию по причинам евгеники. Еще 32 штата США приняли аналогичные законы. В результате было стерилизовано около 60 000 граждан США, особенно в Калифорнии .

В 1921 году в Нью-Йорке под эгидой Американского музея естественной истории прошел второй международный конгресс евгеники . Организаторы и почетный президент Александр Грэм Белл добивались принятия закона, чтобы предотвратить распространение «дефектных пород».

В Бюро регистрации евгеники Евгеникербунда (ERO) было множество членов, некоторые из которых были хорошо известны и уважаемы в Германии: среди них лидер Гарри Лафлин , Чарльз Давенпорт и Лотроп Стоддард . Последний познакомился с Адольфом Гитлером лично и поддержал его расовую идеологию .

Среди сторонников евгеники также были Теодор Рузвельт , Национальная академия наук и Национальный исследовательский совет .

Канада

Принудительная евгеническая стерилизация была популярна в Канаде в начале 20 века, особенно в Альберте . Закон Альберты о сексуальной стерилизации , вступивший в силу в 1928 году , сосредоточен на стерилизации умственно отсталых. Известной сторонницей этой политики была Эмили Мерфи , представитель женского движения .

Тесты интеллекта использовались для определения лиц, подлежащих стерилизации . Проведение тестов на английском языке означало, что иммигранты часто получали более низкие баллы, поэтому среди стерилизованных было много иммигрантов.

Швейцария

На основе американских моделей политика евгенической стерилизации была разработана и в Европе. Первая принудительная стерилизация и принудительная кастрация, оправданная с точки зрения евгеники или «расовой гигиены» в Европе, произошла в Швейцарии , она была первой у пациентов психиатрической клиники Бургхёльцли в Цюрихе под руководством ее директора Огюста Фореля около 1890 года и его преемников Ойгена Блейлера и Ханса Вольфганга Майера. и Манфред Блейлер . В других швейцарских психиатрических клиниках, таких как Вил в кантоне Санкт-Галлен, а позже и во многих больницах в различных кантонах, тысячи якобы «наследственно неполноценных» людей, в основном женщин, были насильственно стерилизованы в Швейцарии в 20 веке и в 1980-е годы. Меньшее количество женщин и мужчин было принудительно кастрировано. С 1920 года стерилизация и кастрация с использованием рентгеновского излучения также проводились в Швейцарии в высоких дозах. В Швейцарии, в кантоне Во, первый в Европе закон об обязательной евгенической стерилизации был принят в 1929 году; он был отменен в 1985 году.

В Швейцарии, помимо психиатра Огюста Фореля (1848–1931), его преемники Ойген Блейлер, Ханс Вольфганг Майер и Манфред Блейлер во главе Психиатрической университетской клиники Бургхельцли в Цюрихе были важными пропагандистами и - вместе с различными хирургами, гинекологами и другими специалистами. другие швейцарские психиатры - движущая сила евгеники в Швейцарии. Так называемая «гуманитарная организация» из Pro Juventute, основанная в Цюрихе в 1912 году для « детей из Landstrasse », которая была программа уничтожить движущую образ жизни Yeniche и эксплуатировалась с 1926 по 1973 год, также следует можно рассматривать в этом контексте . Теоретическая основа для этого была заложена психиатром из Граубюндена Йозефом Йоргером в его «психиатрических семейных историях» сограждан Йении, в которых он представил их как наследственно неполноценных.

Скандинавия

Дания последовала - также в 1929 году - с соответствующим законом, Швеция , Норвегия , Финляндия в 1934/35 , затем Исландия и Латвия в 1937/38 . Почти все эти государства тогда управлялись демократически - часто социал-демократическим.

Одна из самых обширных программ евгеники проводилась в Швеции. Шведское общество расовой гигиены ( Svenska sällskapet för rashygien ) было основано еще в 1909 году с целью евгенических исследований. Сеть людей из разных партий работала над созданием государственного института расовой биологии и выступала за закон о « евгенической стерилизации », включая Германа Нильссона-Эле , Нильса Вохлина , Нильса фон Хофстена , Германа Лундборга , Альфреда Петрена и Элис Эссен. - Мёллер . Два законодательных предложения о создании такого института были внесены в обе палаты шведского парламента с 1921 года . Эти заявки подписали, в частности, Альфред Петрен, Нильс Вохлин, Ялмар Брантинг и Арвид Линдман . Заявители могли сослаться на утверждения и исследования биологов и расовых теоретиков, в частности из университетов Упсалы и Лунда, таких как Карл Магнус Фюрст , Торстен Тунберг , Герман Лундборг, Нильс фон Хофстен и Нильс Хериберт-Нильссон .

На основе законодательных предложений парламент Швеции принял решение в 1921 году создать Государственный институт расовой биологии при Упсальском университете. В 1922 году социал-демократы внесли закон о стерилизации умственно отсталых. Распространению евгенических идей в шведской социал-демократии способствовали тесные контакты с немецкими социал-демократами, чему способствовал взаимный обмен приглашенными учеными из Берлинского общества расовой гигиены и Университета Упсалы.

В 1934 году Альва Мюрдал и Гуннар Мюрдал назвали в своей книге «Кризис в вопросе народонаселения» программы стерилизации для «крайне непригодных людей». В том же году Рейхстаг Швеции принял первый закон о стерилизации, который вступил в силу в 1935 году и предусматривал добровольную стерилизацию «умственно отсталых» людей в случае ожидаемого «генетического ущерба» и стерилизацию без согласия пострадавших, если он будет одобрен. двумя докторами. Меры по стерилизации были поддержаны не только всеми основными партиями, но и Шведской лютеранской государственной церковью . Эта программа была расширена в 1941 году вторым законом, который сделал стерилизацию возможной по евгеническим или социальным показаниям. Евгеническое указание касалось так называемых душевнобольных, слабых и нарушенных, психически больных и людей с уродствами. Из-за социального признака поведение, которое считалось антиобщественным, например алкоголизм , теперь могло привести к стерилизации. Так мог z. B. Посещение танцевальных залов несовершеннолетней девушкой, которое рассматривается как антиобщественное, приводит к их принудительной стерилизации. В целом, шведская программа стерилизации продолжалась до 1976 года и привела к 62 888 стерилизациям, в том числе от 6000 до 15 000 против воли заинтересованных лиц, по данным шведской комиссии по расследованию с 1999 года.

Советский Союз

Еще до Октябрьской революции русские евгеники в значительной степени единодушно критиковали и отвергали расовые и классовые элементы немецкой расовой гигиены и англо-американской евгеники, и особенно после революции они подчеркивали важность социальной среды, образования и воспитания. Они осудили меры негативной евгеники, такие как изоляция и стерилизация «непригодных», которые были так популярны в Германии, Скандинавии и США. В качестве альтернативы они предложили улучшение социальных условий, реформы и профилактическую медицину. Эта тенденция продолжилась после Октябрьской революции 1917 года.

С другой стороны, генетик Александр Серебровский в 1929 году в статье «Антропогенетика и евгеника в социалистическом обществе» предложил использовать новейшие методы искусственного оплодотворения для разведения советских сверхлюдей. Эти течения позже полностью исчезли, когда в Советском Союзе менделевская генетика и евгеника отождествлялись с фашизмом, а лысенковщина стала государственной доктриной. Практического применения евгеники в Советском Союзе не было,

Германия

Империя

Евгеника и расовая гигиена публично обсуждались в Германии и стали наукой примерно с тех пор, как Шальмайер получил награду на конкурсе Круппа в 1900 году. В 1905 году редакция архива для расовой и социальной биологии основана в общество расовой гигиены . Согласно их уставам, все их члены должны были принадлежать к «нордической белой расе» и желательно иметь немецкий в качестве родного языка. С другой стороны, поддерживающих членов не нужно было проверять и регистрировать с точки зрения генетической биологии.

Она также сформировала немецкую национальную группу Британского общества евгенического просвещения, основанного в 1908 году , под названием « Международное общество расовой гигиены». Помимо Плётца и Шальмайера, в их число входили Макс фон Грубер , Виллибальд Хентшель , швейцарский психиатр Август Форель и британский статистик Карл Пирсон , ученик Гальтона. С этим занятием немецкая секция евгеники взяла на себя ведущую роль в международной реализации своей темы. В 1912 году национальные группы Общества из Германии, Великобритании, Нидерландов, Швеции, Норвегии и США организовали свой первый международный конгресс.

Оправдание раннего нудистского движения обнаженного сосуществования полов также имело расово-гигиенический оттенок, потому что это облегчало и раньше выявляло сексуальных партнеров, нежелательных по болезни, но также и по расе.

Благодаря дальнейшим конкурсам, публичным лекциям и появлению на Международной выставке гигиены в Дрездене в 1911 году идея евгеники приобрела общественный интерес и повлияла на другие области науки, такие как медицина и криминология. В 1913 году «Немецкое общество расовой гигиены» было включено в основную медицинскую группу «Общества немецких естествоиспытателей и врачей», так что его научная репутация выросла, и теперь оно могло распространять свои идеи, особенно среди медиков. К 1914 году их численность выросла до 350 человек. «Немецкое общество расовой гигиены стало зарегистрированной ассоциацией в 1915/1916 году по просьбе берлинской местной группы» и «было преобразовано в федерацию местных групп». Основная цель заключалась в «усилении методов пропаганды» посредством «публикации популярного журнала» и в повышении профессионального уровня организационных структур.

Многие немецкие расовые гигиенисты увидели в Первой мировой войне возможность пропагандировать свою тему. С одной стороны, они ожидали связанного с войной отбора сильнейших, с другой - опасались тяжелых потерь и избыточного веса «неполноценного генетического материала» в результате войны. Общество расовой гигиены опубликовало обращение, в котором говорилось:

Обсуждаемые меры политики в области народонаселения заключались в улучшении жилищных условий многодетных семей, выдаче медицинских справок, борьбе со злоупотреблением алкоголем и распространением заболеваний, передающихся половым путем, а также в стерилизации «неполноценных» людей с целью защиты национальной и расовой генетики.

В 1916 году оно было переименовано в Немецкое общество расовой гигиены . До 1918 года в нем доминировали «этнические расовые гигиенисты», такие как Альфред Плоетц, после 1922 года умеренные ученые, такие как Герман Маккерманн, взяли на себя руководство, прежде чем в 1933 году выступили расовые гигиенисты, близкие к нацистскому режиму, такие как Эрнст Рюдин .

В частности, Виллибальд Хентшель, пионер движения Артаманен , хотел основать поселения для выращивания «высококачественного» потомства. Эта идея не удалась из-за небольшого количества участников. Лоббисты евгеники предпочитали предотвращать якобы «неполноценное» потомство, которое они определяли менее с научной точки зрения, чем с их расистскими и социальными дарвинистскими предрассудками.

Веймарская республика

В Веймарской республике была организована «völkisch расовая гигиена», которая объединилась с NSDAP до 1933 года , но оставалась в меньшинстве до нацистского « конформизма » немецкой евгеники. Свободное государство Пруссия взяло на себя важную политическую новаторскую роль в отношении евгеники , где социал-демократический министр внутренних дел Пруссии Вольфганг Гейне , входивший в евгенико -утопический круг вокруг Альфреда Плётца в студенческие годы, задал курс для одного человека. с предложением проконсультировать по проблеме свидетельств о состоянии здоровья в браке в Рейхском управлении здравоохранения будущую политику в области евгеники в Министерстве внутренних дел. После того, как соответствующий медицинский отдел был выделен из Министерства внутренних дел Пруссии в 1919 году и перешел в ведение недавно созданного Прусского Министерства по делам народного благосостояния , которое до 1932 года возглавляли политики католического центра Адам Штегервальд и Генрих Хиртсифер , католическая евгеническая политика последовало за этим, и Министерство по делам народного благосостояния было разработано особенно в конце 1920-х годов, оно стало важным центром евгеники по всей Германии, чей руководитель медицинского отдела Генрих Шополь объявил по радио в июле 1932 года, что евгеника «находится на службе у общества». благосостояние народа ".

Политическое признание евгеники оставалось очень ограниченным в Германии до 1933 года: в 1920 году Национальное собрание Германии решило ввести в действие буклет евгеники с предупреждениями регистраторов о любом потомстве с наследственными заболеваниями в преддверии каждого брака , но категорически отвергло возможные запреты на вступление в брак. якобы «неполноценные» люди. Законы о стерилизации снова и снова обсуждались различными сторонами - наиболее последовательно СДПГ, - но проект закона о добровольной, евгенически оправданной стерилизации Государственным советом здравоохранения Пруссии (1932 г.) так и не вступил в силу. В Германии же с 1937 г., в частности. Тысячи « рейнских ублюдков » стали жертвами принудительной стерилизации, даже тогда, когда это не было предусмотрено законом. Однако, помимо скрытых дисгенических соображений, мотивация этого преступления также сопровождалась желанием снять «позор» детей смешанной расы.

В результате интереса к политике в области народонаселения , пробудившегося во время Первой мировой войны , евгеника теперь также нашла свое отражение в государственных учреждениях. В период экономического спада начала двадцатых годов и резкого роста социальных расходов общественное здравоохранение также обсуждалось публично в обществе, которое, по крайней мере, испытывало меньшее религиозное влияние государства. Однако большинство современных врачей выступили против требования Биндингса и Хоша об освобождении «жизни, недостойной жизни», поскольку это был лишь вопрос времени, когда государство окончательно убьет всех «бесполезных едоков» с помощью «медицинского палача».

В 1923 году, когда Фриц Ленц был назначен в Мюнхенский университет , кафедра расовой гигиены была заполнена впервые. Все больше и больше расовых гигиенистов вовлекались в политику, например, в 1929 году был основан «Рейхский комитет по вопросам народонаселения».

Члены «Немецкого общества расовой гигиены» Эрвин Баур, Ойген Фишер и Фриц Ленц опубликовали основную работу 1921 года: Очерк человеческой наследственности и расовой гигиены в более поздних изданиях « Наследственная и расовая гигиена человека».

В 1925 году было проведено соревнование «Немецкого общества расовой гигиены», возникла «Немецкая ассоциация общественной культуры и наследия». Его целью было «культивировать и распространять евгенику в очень популярной форме, понятной каждому». Идеи «нордического сверхчеловека» все чаще находили распространение в обществах, а «берлинское общество» обвиняли в проникновении евреев . Хотя умеренная линия преобладала на выборах в правление «Общества расовой гигиены» в 1929 году, оно объединилось с «Bund für Volksaufartung» и стремилось устранить расистский компонент, переименовав его в «Немецкое общество расовой гигиены» (Eugenics). ) », но после так называемого« захвата власти »национал-социалистами произошла смена руководства и пересмотр приоритетов. С 1926 года существовало также « Немецкое общество физической антропологии » под руководством Ойгена Фишера, которое в 1937 году было переименовано в Немецкое общество расовых исследований.

С 1930 года Мюнхенский медицинский еженедельник ( J. F. Lehmanns Verlag ), основанный в 1853 году , журнал для врачей общей практики и специалистов, содержал постоянные рубрики наследственности, расовой гигиены и демографической политики .

время национал-социализма

В Третьем рейхе рождаемость в «арийских» семьях должна была быть увеличена с помощью социально-политических мер, а «жизнь, недостойная жизни», должна была быть предотвращена, сегрегирована и уничтожена. После прихода Гитлера к власти в июле 1933 года в качестве важной части национал-социалистической идеологии был введен закон о евгенической стерилизации (« Закон о предотвращении потомства »): в отличие от более ранних проектов он также предусматривал принудительную стерилизацию , приписывая наследственную неполноценность. сравнительно большим группам населения и - по беспрецедентным международным стандартам - фактически, за несколько лет до 1939 года стерилизацию около 300 000 человек, которые в 1945 году выросли еще на 60 000 человек. Некоторые из пострадавших также умерли в результате операции по стерилизации. Для сравнения: в США с 1907 по 1939 год было стерилизовано около 31 тысячи человек, в Швеции с 1934 по 1948 год - около 12 тысяч. Претензии о возмещении ущерба отклонялись в Федеративной Республике Германии на протяжении многих лет. Лишь в конце 1970-х годов люди, подвергшиеся принудительной стерилизации, получали пенсию по инвалидности.

Закон сделал целевую стерилизацию возможной в случае различных заболеваний, вызывающих подозрение на генетические причины, а именно: « врожденное слабоумие , шизофрения, циркулярное (маниакально-депрессивное) безумие, наследственная эпилепсия, наследственный танец Святого Вита (хорея Хантингтона), наследственная слепота». , наследственная глухота, тяжелая наследственная физическая деформация, […] тяжелый алкоголизм ». (Gütt / Rüdin / Ruttke (1934) Для предотвращения потомства по наследству. Закон и объяснения, Мюнхен: JFLehmanns Verlag, стр. 56). Решение о стерилизации должно было быть принято « судом по наследственному здоровью » по запросу заинтересованного лица, его опекуна или государственных служащих врачей или руководителем учреждения, и, согласно такому решению, оно должно было проводиться «даже против желание человека быть бесплодным »(Gütt et al. 1934, стр. 58).

В отличие от других европейских стран, этот радикальный вариант евгеники в нацистской Германии в конечном итоге привел к систематическому « разрушению жизни, недостойной жизни », чему, по крайней мере, способствовала евгеническая девальвация «неполноценных » людей. Еще в 1929 году Гитлер заявил на съезде нацистской партии в Нюрнберге :

T4 снова с 1939 по 1941 год сформировал мост к Холокосту европейского еврейства. Однако точная связь между евгеникой и нацистской «эвтаназией» является спорной с научной точки зрения. Помимо Германии, можно найти определенные соседства - хотя и только на уровне дискурса, а не как действие - между сторонниками евгеники и «эвтаназии» в США в 1930-х и 1940-х годах.

Японская Империя

На движение евгеники в Японии повлияли переводы произведений Менделя и сочинения из Соединенных Штатов. Попытки иностранных евгеников, таких как Чарльз Дэвенпорт в Соединенных Штатах, запретить японскую иммиграцию в 1920-х годах, не умалили популярности евгеники в Японии. Более того, очень немногие японские евгеники имели прямой личный контакт с иностранными евгениками и приобрели большую часть своих знаний посредством чтения: после столетий изоляции Японии евгенический идеал этнической чистоты был весьма привлекателен для японского общества. Столкнувшись с проблемой защиты национальной независимости во времена глобального империализма, многие японцы рассматривали евгенику как вероятный инструмент.

Евгеника после 1945 года

Под влиянием национал-социалистической расовой гигиены многие политики и ученые отказались от идей евгеники. Всеобщая декларация прав человека была подписана в Организации Объединенных Наций в 1948 году и содержит фразу: «Мужчины и женщины , достигшие возраста , имеют право вступать в брак и иметь семью без каких - либо ограничений по признаку расы, национальности или религии» 1978 объявлен ЮНЕСКО , фундаментальное равенство всех людей к идеалу.

В ответ на радикализацию при нацистах почти все страны отказались от своей ранее проводившейся евгенистической политики, хотя идея не исчезла. Джулиан Хаксли , первый генеральный директор ЮНЕСКО и соучредитель Всемирного фонда дикой природы , а также президент Британского общества евгеники и сторонник евгеники, сказал в 1947 году:

Учебники с 1920-х по 1940-е годы часто содержали содержание, описывающее научный прогресс в отношении евгенических практик. Многие ранние научные журналы по генетике содержали статьи по евгенике. В послевоенный период многие из этих упоминаний были удалены. Научные журналы даже меняли названия. Например, в 1969 году ежеквартальный журнал Eugenics Quarterly был переименован в Social Biology . Однако некоторые видные ученые продолжали поддерживать евгенику. В 1963 году Фонд Ciba созвал конференцию о будущем человека, на которой три известных биолога и лауреата Нобелевской премии ( Герман Мюллер , Джошуа Ледерберг и Фрэнсис Крик ) высказались в пользу евгеники. В церкви тоже все еще были положительные голоса о евгенике; так заявил Папа Пий XII. еще в 1953 году в примечании к «Первому международному симпозиуму по генетической медицине» основной подход евгеники и генетики как безупречный с моральной точки зрения. Исходя из этого, Церковь защищает только такие меры, как образование, медицинское консультирование по вопросам репродуктивного здоровья и демонстрацию индивидуальной ответственности за собственное планирование семьи. Любые формы принудительного вмешательства, стерилизации, абортов или ограничения индивидуального репродуктивного планирования всегда категорически отвергались католической церковью.

В некоторых частях мира крупномасштабные программы евгеники существовали дольше. Так привели Швецию и канадскую провинцию Альберта умственно отсталыми к принудительной стерилизации 1970-х годов.

Европа

В Хартии основных прав Европейского Союза и в планируемой конституции Европейского Союза принудительная стерилизация, евгенические меры и т. Д. Запрещены. Тем не менее, Европейский парламент одобрил предложение, согласно которому следует избегать редких заболеваний , отбирая здоровые эмбрионы перед имплантацией .

Германия

После освобождения от национал - социализма в 1945 году евгенический практика в Германии была существенно ограничена, в частности, закон о предотвращении генетически плохого потомства первоначально приостановлено в Управлении военного правительства и в конечном счете судить неконституционным в 1986 году Киль районного суда. Тем не менее, в обоих немецких землях существовали и существуют правовые нормы и допустимые государством практики, подчиняющиеся евгеническим принципам. Многочисленные защитники евгеники при национал-социализме все еще занимали кафедры медицинских факультетов или стали их деканами в 1960-х годах.

По оценкам Федерального министерства юстиции , до 1992 года около 1000 умственно отсталых женщин стерилизовались ежегодно - в основном до достижения совершеннолетия - без собственной воли или против нее . До ноября 2003 года женщины-инвалиды могли стерилизоваться, если обнаруживалось, что они не могут дать свое согласие даже без их согласия и без медицинских причин.

Как в ГДР, так и в Федеративной Республике Германии прерывание беременности было или предпочтительно разрешено или терпимо, если у эмбриона было диагностировано серьезное заболевание, нарушение развития или предрасположенность к серьезному заболеванию. Такое прерывание беременности по «эмбриопатическим показаниям» было разрешено в ГДР в период с 1950 по 1972 год и частично разрешено даже после 1972 года; в ФРГ они были официально разрешены в период с 1976 по 1995 год и регулярно остаются безнаказанными с 1995 года по сегодняшний день.

В Федеративной Республике Германии запрет на инцест между братьями и сестрами оправдан с евгенической точки зрения: среди прочего , это кровосмешение между братьями и сестрами . поэтому запрещено, потому что ребенок, зачатый братьями и сестрами, имеет явно высокий риск рождения с наследственными дефектами. Однако различные авторы сомневаются, что задача государства - не допустить появления потенциально наследственного потомства в популяции.

Дебаты по евгенике разгорелись в 1999 году, когда философ Питер Слотердейк в своей противоречивой речи выбрал в качестве темы установление правил для человеческого парка . Например, после обсуждений с Томасом Нагелем и Рональдом Дворкиным в 2002 году философ Юрген Хабермас заявил, что с точки зрения англосаксонского либерализма, сформированного Джоном Локком , «это почти само собой разумеющееся, что решения о составе генетический состав детей не подлежит государственному регулированию, а подлежит разрешению родителями ".

Тезисы об интеграции иммигрантов, а также о развитии населения и общем среднем уровне разведки Германии , которые бывший сенатор Берлина по финансам, а затем член правления Бундесбанка Тило Саррацин представил в публичных выступлениях в сентябре 2009 и 2010 годов в своей книге « Германия» Отменяет, считалось связью с традициями евгеники и до такой степени описывалось как нарушение табу в Федеративной Республике. Социолог Петер Вейнгарт, оценивавший содержание Германии, упраздняет сам, что Саррацин является «возрожденным евгенистом», «по-прежнему ссылаясь на евгеников прошлого и предпоследнего веков». Вдобавок Саррацин цепляется за «замаскированную евгеническую дискуссию» исследователей интеллекта и поведенческих генетиков.

Швейцария

В Швейцарии закон об обязательной евгенической стерилизации кантона Во был отменен в 1985 году. Принудительная стерилизация продолжалась до 1980-х годов. Парламентская инициатива о компенсации жертвам принудительной стерилизации и кастрации , которая была широко объявлена в прессе , была отклонена в декабре 2004 года, но новый закон был сделан из него, что позволяет стерилизацию тех , кто не согласятся при определенных условиях.

Скандинавия

Точно так же скандинавские законы о стерилизации, которые по сути вытекали из традиции «социалистической евгеники», не отменялись до 1960-х и 1970-х годов, хотя после 1950 года стерилизация по евгеническим причинам была значительно меньше, чем раньше.

В Швеции Акт о стерилизации действовал с 1941 г. без изменений до 1975 г. Было стерилизовано около 63 000 человек. Лишь недавно возникла дискуссия о компенсации.

Под руководством министра социал-демократической справедливости и социальных дел Карла Кристиана Штайнке (1880–1963) Дания уже официально ввела принудительную стерилизацию как «меру расовой гигиены» в 1929 году, за четыре года до Германии. Ряд других законов последовал 1938 г. Людей с ограниченными возможностями стерилизовали перед тем, как выпустить из дома. В Дании около 10 000 человек были стерилизованы по евгеническим причинам, из них 5 000–7 000 - принудительно. В 1967 году эта практика была прекращена законом.

В Финляндии около 11 000 женщин и девочек и некоторые мужчины были подвергнуты принудительной стерилизации в период с 1935 по 1979 год, когда процедуры принудительной стерилизации были прекращены.

Кипр

Кипр является страной с высокой распространенностью в бета-талассемией , наследственным заболеванием крови. Каждый седьмой житель страны несет неполноценную генетическую информацию, не будучи сам болеющим. Если у обоих родителей есть генетический дефект, риск развития талассемии у ребенка составляет 25 процентов. Лечение болезни возможно только при больших усилиях путем еженедельных пожизненных переливаний крови и дополнительных лекарств. Новые методы лечения увеличили продолжительность жизни больных до такой степени, что количество больных среди населения Кипра удваивалось бы каждые восемь-десять лет без принятия дополнительных мер. В обозримом будущем это перегрузило бы ресурсы системы здравоохранения Кипра. Еще в 1970-х годах почти каждый здоровый житель страны приезжал сдавать кровь дважды в год, так как каждую неделю выполнялось около 500 переливаний крови для лечения талассемии. В то время из примерно 11000 новорожденных в год около 70 были инфицированы. Пятая часть бюджета здравоохранения страны была потрачена на закупку необходимого препарата Десферал , который, как и переливание крови, бесплатно предоставляется пострадавшим пациентам.

С 1976 года на Кипре действует добровольная программа евгеники, призванная предотвратить дальнейшее распространение талассемии. Почти каждый взрослый житель брачного возраста знает свой собственный статус талассемии на основе генетического теста, поэтому они знают, являются ли они носителями генетического дефекта. Парам, которые хотят иметь детей, и оба партнера являются носителями, рекомендуется пройти добровольный пренатальный диагноз на консультационном сеансе . Ежегодно на Кипре проводится около 200 таких дородовых осмотров и около 50 абортов. Сертификат скрининга был предварительным условием церковной свадьбы с 1983 года, подтверждая участие в генетическом скрининге и соответствующем генетическом консультировании человека для пары, желающей вступить в брак. В сертификате не указывается статус носителя партнера, а также рекомендованная или проведенная пренатальная диагностика. Такое свидетельство не требуется для нецерковного брака. Количество пар, которые решают не вступать в брак после генетического тестирования и консультирования, составляет менее трех процентов.

Поскольку почти каждая семья на Кипре поражена талассемией, среди населения нет значительного сопротивления этой добровольной евгенике. Генетические тесты, пренатальная диагностика и возможное прерывание беременности - бесплатно. Уже несколько лет на Кипре доступна предимплантационная диагностика как альтернатива пренатальной диагностике с последующим абортом. Расходы на Desferal сократились вдвое, а число больных новорожденных составляет два в год. Поскольку ежегодно умирает примерно одинаковое количество пациентов с талассемией, в течение некоторого времени количество пациентов оставалось неизменным и составляло около 630 человек.

Северная Америка

Соединенные Штаты

Исследователь коммуникации Марк Ларджент проследил присутствие евгеники в американских учебниках биологии и обнаружил, что количество учебников, продвигающих евгенику, неуклонно растет с 1920-х годов. Начиная с 1970-х годов евгеника упоминалась в учебниках все реже. Первые критические дискуссии о евгенических практиках произошли в конце 1970-х годов.

Хорошо известным и противоречивым представителем евгеники была Маргарет Сэнджер , пионер контроля над рождаемостью, которая также выступала за целенаправленное улучшение человеческих генов путем предотвращения воспроизводства генетически «дегенеративных» людей. В США принудительная стерилизация проводилась с 1907 года, последняя - в 2002 году. Если изначально программа была направлена ​​в первую очередь или якобы против больных и инвалидов , то более поздние преступники и в конечном итоге афроамериканцы страдали все больше и больше . В 2002 году губернаторы в американских штатах Вирджиния и Орегон извинился перед пострадавшим. В том же году 7600 человек в Северной Каролине , большинство из них против своей воли, были стерилизованы.

Запрет на браки между чернокожими и белыми, действовавший во многих штатах США с 1924 года, был отменен в 1967 году Верховным судом . Закон 1924 года о предотвращении иммиграции «итальянцев с дисгенией» и восточноевропейских евреев был отменен в 1965 году. В Калифорнии около 20 000 человек, в основном небелые небелые, были подвергнуты принудительной стерилизации до истечения срока действия Закона о евгенике 1979 года. В 1994 году в США вышла книга The Bell Curve с тезисами о наследовании интеллекта и его неравном распределении при сравнении разных «рас». В ходе следующих дебатов авторы книги Чарльз Мюррей и Ричард Хернстайн были обвинены в евгенических и расовых мотивах, в том числе журналистами Джеффри Розеном и Чарльзом Лейном. Среди 17 авторов источников, цитируемых в книге, немало также будет опубликовано в евгеническом журнале " Mankind Quarterly ". Этот журнал, который, в частности, была соучредителем мюнстерского евгеника Отмаром Фрейхером фон Фершуером (научным руководителем докторантуры Йозефом Менгелесом ) в 1961 году, подверглась критике из-за правых текстов и из-за финансирования неоднозначным Pioneer Fund .

Примерами современных программ, мотивированных евгеникой, являются программа CRACK, основанная Барбарой Харрис , которая финансирует контрацептивы для наркоманов, и Family Cap . В последнем случае матерям или семьям, живущим на социальную помощь, отказывают в дальнейшей финансовой помощи при рождении еще одного ребенка. Это практикуется в некоторых штатах США и странах Азии, таких как Южная Корея и Сингапур.

Канада

В Канаде принудительная стерилизация продолжалась до 1970-х годов. В 1972 году принудительная стерилизация была запрещена. Одной из жертв этой практики была Лейлани Муир , ученица школы-интерната для умственно отсталых, которую стерилизовали в 14 лет. В 1996 году Мьюир получил в суде компенсацию в размере 740 000 долларов. Позже был снят фильм о жизни Мюира.

Азия

Китайская Народная Республика

В 1995 году в Китайской Народной Республике был принят закон, согласно которому лица, желающие вступить в брак, должны проходить генетические тесты. Носителям определенных наследственных заболеваний разрешалось вступать в брак только в том случае, если они позволяли стерилизовать себя или если они выбирали другую форму долгосрочной контрацепции.

В 1999 году в китайской провинции Сычуань был открыт банк спермы под названием Notables 'Sperm Bank , который принимает в качестве доноров только профессоров. Банк спермы поддерживался органом по планированию семьи в столице провинции Чэнду .

Сингапур

В 1986 году в Сингапуре Партией народного действия был принят закон о евгенике. Целью закона было сделать население умнее. Были приняты различные меры. Например, ученые получали гарантированное государством повышение заработной платы, если они решили завести (еще одного) ребенка. Также были предприняты попытки уменьшить количество не состоящих в браке ученых с помощью соответствующих партнерских агентств. Кроме того, люди из низшего сословия получали материальные награды, если они выбирали стерилизацию после рождения первого или второго ребенка.

Современные формы евгеники

Критики действующего законодательства об абортах утверждают, что аборт с эмбриопатическими показаниями является формой пренатальной евгеники. Прерывание беременности разрешается до рождения ребенка, если у ребенка диагностирована инвалидность или заболевание, и у беременной женщины есть врач, подтверждающий потенциальный вред ее физическому и / или психическому здоровью от вынашивания ребенка до срока. Точно так же критики отвергают предимплантационную диагностику как форму пренатальной евгеники.

Трансгуманизм и постгуманизм

В этике трансгуманизма и постгуманизма евгеника также играет большую роль. Однако здесь надежда состоит не в том, чтобы предотвратить рождение путем стерилизации, а в том, чтобы обеспечить рождение здорового ребенка путем генетических манипуляций. В будущем эволюция человека должна контролироваться целями, выбранными человеком. Этот контроль не должен находиться в руках государства, а должен быть оставлен на усмотрение отдельных родителей.

В литературе и кино

Между 1890 и 1930 годами в немецкоязычных странах было опубликовано и переведено несколько сотен «научных фантастических произведений», посвященных вопросам евгеники. Большинство из них написаны такими специалистами, как врачи, биологи и экономисты, и переводят соответствующие точки зрения в социально-политические утопии. Ключевым образцом для подражания была успешная книга Эдварда Беллами « Оглядываясь назад» . Общим для самых разных идей является вера в то, что евгеника сделает медицину почти излишней и приведет к идеальному миру. Евгеника интерпретировалась как светское обещание спасения, способное решить ряд удручающих социальных проблем.

С другой стороны, Хедвиг Конрад-Мартиус в своей книге Utopien der Menschenzüchtung 1955 подчеркнула, как две мировые войны, а напротив, как национал-социалистическая практика наконец разорвала нигилистическую бездну .

После Второй мировой войны и особенно после открытия ДНК евгеническая социальная утопия все больше заменялась утопиями генной инженерии. В фильме « Гаттака» , например , доступность методов генной инженерии также становится средством предварительного планирования и формирования потенциального потомства. Социальная проблема связана с доступностью таких технологий только для привилегированных слоев, а не с государственным контролем.

В 2021 году Фрэнсис Неник опубликовал роман Э. , в котором он среди прочего. занимается национал-социалистической евгеникой и ее связями с евгеническими движениями в России и США.

Документальные фильмы

• Homo Sapiens 1900. Режиссер: Питер Коэн, 2000.
• Бесполезный . Режиссер: Ренате Гюнтер-Грин , ноябрь 2009 г.
• Замороженные ангелы . Режиссер Эрик Блэк, фрауке Сэндиг , 2005 г.

Смотри тоже

• Язык национал-социализма
• Ганс Вюрц
• Конрад Бьесальский
• Пол Вульф
• Враждебное отношение к инвалидам
• Институт антропологии, наследственности и евгеники кайзера Вильгельма
• Эвтеника
• Путеводные камни Джорджии

литература

• Элисон Башфорд, Филиппа Левин (ред.): Оксфордский справочник по истории евгеники. Oxford University Press, 2010, ISBN 978-0-19-537314-1 .

Исторические исследования

• МБ Адамс (ред.): Благородная наука: евгеника в Германии, Франции, Бразилии и России. Издательство Оксфордского университета, Нью-Йорк, 1990.
• Герхард Баадер , Вероника Хофер, Томас Майер (ред.): Евгеника в Австрии. Биополитические структуры 1900–1945 гг. Вена 2007.
• Эдвин Р. Блэк: Война против слабых: Евгеника и американская кампания по созданию расы господ. Четыре стены восемь окон, Нью-Йорк 2003, ISBN 1-56858-321-4 .
• Норберт Фрей (Hrsg.): Медицина и политика здравоохранения в нацистскую эпоху. (= Написание ежеквартальных книг по новейшей истории. Специальный выпуск) R. Oldenbourg Verlag, Мюнхен 1991, ISBN 3-486-64534-X , passim .
• Даниэль Кевлес Во имя Евгеники: генетика и использование человеческой наследственности . Издательство Гарвардского университета 1985, 2-е издание. 1995 г.
• Б. Гарвер: Евгеника: прошлое, настоящее и будущее. В: Американский журнал генетики человека. Том 49, 1991, стр. 1109-1118.
• Инго Хармс: В тени расовой гигиены и «эвтаназии»: санаторий и дом престарелых в Венене в «Третьем рейхе». Диссертация, университетская диссертация, издание на микрофишах, Ольденбург, 1996.
• Томас Хонкер : Диагноз «морально неполноценный». Кастрация, стерилизация и расовая гигиена на службе социальной политики и психиатрии Швейцарии 1890–1970. Издательство Orell Füssli, Цюрих 2003, ISBN 3-280-06003-6 .
• Марен Лоренц : Человеческая дисциплина. Ранние идеи и стратегии 1500–1870 гг. Wallstein, Göttingen 2018, ISBN 978-3-8353-3349-9 .
• Дж. Маркс: Историография евгеники. В: Американский журнал генетики человека. Том 52, 1992, с. 650 ф.
• Ульрике Манц: Гражданское женское движение и евгеника в Веймарской республике. Кенигштайн-им-Таунус 2007.
• Д. Оберман-Йешке: Евгеника в переходный период. Непрерывности, разрывы и трансформации. Анализ истории дискурса. Выпуск DISS, том 19, Мюнстер 2008, ISBN 978-3-89771-748-0 .
• Стефан Лоренц Зоргнер, Х. Джеймс Биркс, Николаус Нёпффлер (ред.): Евгеника и будущее. Альбер, Фрайбург-им-Брайсгау 2006, ISBN 3-495-48144-3 .
• Эрнст Клее : Немецкая медицина в Третьем рейхе. Карьера до и после 1945 г. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2001 г., ISBN 3-10-039310-4 , пассив.
• Стефан Кюль : Связь с нацистами. Евгеника, американский расизм и немецкий национал-социализм. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета
• Стефан Кюль: Интернационал расистов. Взлет и падение международного движения за евгенику и расовую гигиену в 20 веке. Франкфурт / Нью-Йорк 1997, ISBN 3-593-35755-0 .
• Георг Лилиенталь : Расовая гигиена в Третьем рейхе. Кризис и поворотный момент. В кн . : Журнал истории медицины. Том 14, 1979, стр. 114-134.
• Рейнхард Мочек : Биология и социальное освобождение. К истории биологизма и расовой гигиены в рабочем движении. Франкфурт-на-Майне 2002, ISBN 3-631-38830-6 .
• Юрген Петер : Вторжение расовой гигиены в медицину. Влияние расовой гигиены на группы мысли и области медицины с 1918 по 1934 год. Франкфурт-на-Майне 2004, ISBN 3-935964-33-1 .
• Ханс-Вальтер Шмюль: стерилизация, «эвтаназия», «окончательное решение». Наследственная политика здоровья в условиях харизматического правления. В: Норберт Фрей (ред.): Медицина и политика здравоохранения в нацистскую эпоху. (= Написание ежеквартальных книг по новейшей истории. Спецвыпуск). Р. Ольденбург Верлаг, Мюнхен, 1991, ISBN 3-486-64534-X , стр. 295-308.
• Ричард Вейкарт: От Дарвина до Гитлера: эволюционная этика, евгеника и расизм в Германии. XI, Palgrave Macmillan, Basingstoke et al. 2004 г., ISBN 1-4039-6502-1 .
• Пол Вайндлинг: Здоровье, раса и политика Германии между национальным объединением и нацизмом, 1870-1945 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета 1989.
• Питер Вайнгарт , Юрген Кролл, Курт Байерц: раса, кровь и гены. История евгеники и расовой гигиены в Германии. Франкфурт-на-Майне 1992 г .; 3-е издание, там же, 2001 г., ISBN 3-518-28622-6 .
• Регина Веккер и др. (Ред.): Насколько национал-социалистичен в евгенике? Международные дебаты по истории евгеники в 20 веке. Бёлау, Вена, 2009 г.
• Карло Вольфисберг: лечебное образование и евгеника. К истории лечебного образования в немецкоязычной Швейцарии (1800–1950). Цюрих 2002, ISBN 3-0340-0568-7 .
• Стефани Вестерманн, Ричард Кюль, Доминик Гросс (ред.): Медицина на службе «наследственного здоровья». Вклад в историю евгеники и «расовой гигиены» (= медицина и национал-социализм. 1). Мюнстер 2009, ISBN 978-3-643-10478-6 .

Литература по современной евгенике

• Ахим Бюль (ред.): На пути к биосильному обществу? Шансы и риски генной инженерии. VS Verlag, Висбаден 2009.
• Дж. Гловер: Евгеника и права человека. В: Дж. Берли (ред.): Генетическая революция и права человека. Oxford University Press, 1999, стр. 101-124.
• Юрген Хабермас : Будущее человеческой природы. На пути к либеральной евгенике? Suhrkamp Verlag, Франкфурт-на-Майне 2001, ISBN 3-518-58315-8 .
• Майкл Халлер , Мартин Ниггешмидт (ред.): Миф об упадке интеллекта. От Гальтона до Саррацина: модели мышления и ошибки в евгенике. Висбаден 2012: Springer-VS-Verlag, ISBN 978-3-531-18447-0 .
• Ханс Йонас : Принцип ответственности: попытка этики для технологической цивилизации. Франкфурт-на-Майне, 1979 г. Новое издание в мягкой обложке Зуркампа, 1984 г. [ниже] ISBN 3-518-39992-6 .
• П. Китчер: Будущие жизни. Пингвин, 1996, главы 8-12
• Томас Лемке: Правительство рисков. От евгеники к генетической управляемости. В: Ульрих Брёклинг, Сюзанна Красманн, Томас Лемке (ред.): Правительственность настоящего. Исследования по экономизации соц. Франкфурт-на-Майне 2000.
• Д. Нери: Евгеника. В: Рут Чедвик, Дэн Каллахан, Питер Сингер (ред.): Энциклопедия прикладной этики. Academic Press, 1997, ISBN 0-12-227065-7 , том 1, стр. 877-889.
• Д.Б. Пол: Человеческая генетика замаскировала евгенику? В: Дэвид Халл, Майкл Рус (ред.): Философия биологии. Oxford University Press, 1998, стр. 536-551.
• Роберт Н. Проктор : Геномика и евгеника: насколько справедливо сравнение? В: Г. Аннас, Э. Элиас (ред.): Картирование генов: использование закона и этики в качестве руководства. Oxford University Press, 1992, стр. 57-93.
• А. Райан: Евгеника и генетические манипуляции. В: Дж. Берли (ред.): Генетическая революция и права человека. Oxford University Press, 1999, стр. 125-132.
• С. Уилкинсон: «Созданные младенцы», инструментализация и право ребенка на открытое будущее. В: Н. Атанассулис (ред.): Философские размышления о медицинской этике. 2005, с. 44-69.

веб ссылки

• Жак Гассер, Жиль Жанмоно: Евгеника. В кн . : Исторический лексикон Швейцарии .
• Вольфганг Ленцен: Основные соображения о морали евгенических мер. (PDF, 111 кБ) (больше не доступны в Интернете.) Университет Оснабрюка, 16 ноября 2004 г., в архиве с оригинала на 9 июня 2007 года .; доступ 20 августа 2018 г. 
• Пэт Милмо МакКэррик и др .: Евгеника. В: Scope Примечание 28. Национальный справочный центр по биоэтике литературы, Джозефа и Роуз Кеннеди Институт этики Джорджтаунского университета, Вашингтон, 1995, доступ к 20 августа 2018 года . 
• Эрнствальтер Клис: Принудительная стерилизация в Скандинавии: широко распространенная идеология евгеники . В: Deutsches Ärzteblatt . Лента 94 , нет. 40 , 1997 г. ( aerzteblatt.de [доступ 20 августа 2018 г.]). 
• Томас Юнкер, Сабина Пол: аргумент евгеники в дебатах о генетике человека. Критический анализ . В: Ева-Мари Энгельс (Ред.): Биология и этика . Reclam, Штутгарт, 1999 г. ( t-online.de [PDF; по состоянию на 20 августа 2018 г.]). 
• Райнер Поль: Война против слабых . В: Der Spiegel . Нет. 5 , 2004, с. 132-134 ( онлайн ). 

Индивидуальные доказательства