Протестантская молодежь

Крест на земном шаре является логотипом Ассоциации протестантской молодежи

Работа с детьми и молодежью в Евангелической церкви описывает себя как протестантскую молодежь .

«Члены» автоматически все крещеные протестанты соответствующего возраста. В Германии евангелическая молодежь представлена ​​по всей стране Рабочей группой евангелической молодежи (AEJ) как ассоциация. В этой ассоциации, которая действует как контакт, организованы региональные церкви и независимые ассоциации с особым вниманием, такие как евангелические скауты (например, CPD или VCP ), молодежная ассоциация Решил для Христа (EC) или Христианская ассоциация Молодые люди (YMCA) .

Протестантская молодежь, финансируемая соответствующими региональными церквями, имеет независимую структуру. Помимо постоянной структуры принятия решений, внутри ассоциации существует добровольная демократическая структура. Протестантская молодежь иногда выражает себя независимо по политическим и социальным вопросам, особым вопросам внутри церкви или по местным вопросам.

Крест на земном шаре был символом молодости протестантской с 1935 года.

Ориентация на контент

Содержательная работа протестантской молодежи разнообразна и по-разному мотивирована. Помимо детских и молодежных групп, посвященных вере и ее применению, существует множество спортивных или бесплатных предложений, которые можно сравнить с местной молодежной работой. Сюда же входит реализация отпуска в свободное время. Обучение молодых людей становлению молодежных лидеров позволяет им брать на себя ответственность, искать идеи и участвовать в общественной жизни.

история

Между 1707 и 1742 годами в Силезии были предшественники протестантского молодежного движения с молящимися детьми . В 1742 году движение было административно запрещено. Корни протестантской молодежи лежат в социальной опеке над нуждающимися детьми и молодыми людьми в 19 веке ( диакония , миссии ) и находились под влиянием движений за реформы молодежи в начале 20 века. Целями фонда были такие общие занятия, как спорт, походы и отстаивание своей веры.

Так же, как движение Вандерфогель , партийная молодежная одежда или профсоюзная молодежь, она была в эпоху национал-социализма в Гитлерюгенд, принудительно запрещенном как собственное объединение.

После войны, разделенные « железным занавесом» , в ГДР и Федеративной Республике Германии возникли молодежные группы, которые часто называли « Молодежным сообществом» .

Восточная Германия

В Восточной Германии Молодое сообщество было местом, которое не принадлежало государству и, таким образом, также давало место свободным и оппозиционным мыслям. Приметы протестантской молодежи были запрещены. Многие восточногерманские политики и диссиденты контактировали с протестантской молодежью.

После 1945 года объединения, существовавшие до 1933 года, пытались реорганизоваться на территории ГДР. Протестантские ассоциации - включая юношей, девушек и школьников - сформировались снова. Организация, подобная клубу, не была разрешена военной администрацией в советской оккупационной зоне. Вот почему они работают в тесном контакте с церковью и считают себя «делом церкви». Только в Тюрингии ей удалось зарегистрировать Jungmannwerk как ассоциацию во время беспорядков первых лет. Но также общественная молодежная работа рассматривает себя как ассоциацию, принадлежащую церкви: «Молодежное сообщество», и иногда церемониальное вручение « Бального креста » в качестве значка фактически является принятием в ассоциацию. Вскоре во всех региональных церквях образовались «молодежные палаты», и назначенные региональные молодежные пасторы образуют структурную сеть с церковным руководством.

Однако в то же время закрепилась идея большого молодежного сообщества, общей молодежной организации без различия партий и конфессий. Переговоры проводились в начале 1946 года, а в конце февраля Советская военная администрация (SMA) запросила одобрение «Свободной немецкой молодежи» (FDJ). Учредительный акт от 26 февраля 1946 года был также подписан Освальдом Ханишем от протестанта и Робертом Ланге от католической церкви, несмотря на ограничения или даже запреты церковных мероприятий, которые имели место в отдельных случаях в то время. Во время 2-го парламента в Мейсене в 1947 году в программу было включено большое экуменическое богослужение, на котором также присутствовали нехристиане. Но политика «группы Ульбрихта» означала, что уже в 1948 году «буржуазные» партии и в 1949 году в парламенте FDJ в Лейпциге официально отказались от церкви. Работа с молодежью в церкви должна быть интегрирована как подразделение «Arbeitsgemeinschaft Religion» в рамках молодежной организации, специализирующейся на СЕПГ, подобно ХДС в «Национальном фронте», что было политикой Эриха Хонеккера (тогдашнего председателя FDJ), Германа Аксена и Марго. Файст (впоследствии Хонеккер). Но церкви настаивали на своей независимости. Первый тяжелый конфликт последовал с правительством ГДР, которое отныне только постулировало «единое молодежное объединение». Конфликт продолжался все годы существования ГДР. 1953 г. преследование молодого сообщества как «прикрытия организации для разжигания войны, саботажа и шпионажа от имени США», преследование организации временного (досуга) труда в 1960-е гг., Споры об «открытой работе» и работа "Мир, справедливость и целостность творения".

Это означало, что церковные ассоциации были единственными объединениями, которые не были интегрированы, протестантская «молодежная община», «работа молодых людей» и другие «работы», а также католическая «приходская молодежь» с различными ассоциациями. Другие молодежные ассоциации были интегрированы в организации пионеров и FDJ в качестве единой молодежной ассоциации до начала 1950-х годов - при необходимости снова силой. Эта молодежная работа была напрямую связана со школой, большая часть ее выполнялась как «рабочая группа» в школьных комнатах, реже она проводилась через школу в группах «DTSB» (Немецкая ассоциация гимнастики и спорта ГДР), «GST» (Общество спорта и технологий) среди других передан.

Протестантская молодежь была встроена в институты церкви (молодежное пастырское служение, молодежное служение, служение пастырского попечения). Церковь одновременно и «защитная крыша», и «регулирующая рука». Понимание ассоциации было утеряно, особенно потому, что церкви понимали свои молодежные группы как «собрание исповедующей молодежи» и не взимали членских взносов или тому подобное, даже если совместное определение, часто даже самоопределение групп, остается формирующий, не в последнюю очередь из-за того, что добровольный характер Участия определял систему.

И здесь среда изначально является питательной средой для работы. Посвящение молодежи, проводившееся во второй половине 1950-х годов как противодействие конфирмации, запреты и наказания во время создания в 1960-х годах и т. Д., И продолжающаяся секуляризация в целом все больше смягчали эту среду.

С другой стороны, церковная молодежная работа все больше становилась местом, где можно выразить критические мысли и пожить какое-то время. Это привело к тому, что церковная молодежная работа с 1970-х годов перешла к критическим группам на низовом уровне в 1980-х. Таким образом, эта работа с молодежью была «оазисом», но также и «нишей» - в основном поддерживалась волонтерской работой, поддерживалась, но также часто инициировалась штатными сотрудниками. Демократическая добровольная представительная структура, не в последнюю очередь по отношению к церкви, но также и для собственного определения формы и содержания, приобрела все большее значение.

Поскольку ей часто приходилось нелегко в официальной церкви , новые подходы в миссионерском направлении, а также в социальном диаконическом направлении были встречены не только с радостью.

Путь церквей в ГДР между адаптацией и сопротивлением, между религиозным отступлением «связанных христианами граждан» (ХДС-Ост) и «критической солидарностью» (проректор доктор Х. Фальке), между отрицанием, часто все еще характеризуемым монархическим мышлением , и аполитичное «Сообщество учеников Иисуса», эти конфликты «Церкви в социализме» снова и снова были наиболее очевидны в работе с молодежью. И руководители церкви искали путь между «защитником» молодежной работы и подчинением государственным требованиям. Это понимание, смягчение церковной среды, давление со стороны государства и общий рост непривязанности молодежи также привели к нарастанию проблем в церковной молодежной работе - работа добровольцев классической ассоциации становилась все меньше и меньше. В то же время рос растущий потенциал социально преданных непрофессионалов и штатных сотрудников, что в конечном итоге привело к «мирной революции» 1989 года, когда молодежная работа почти всегда включалась снова и приносила жизненный опыт демократии и самоопределения. и общение.

Церкви также создали собственные приходские педагогические курсы, качество которых было очень высоким, несмотря на неблагоприятные внешние условия; По сравнению со старыми странами, эти степени почти всегда признавались дипломами университетов прикладных наук.

Западная Германия

В Западной Германии предложения церковной молодежи, особенно в сельской местности, долгое время были единственными специальными предложениями для детей и молодежи, что привело к особенно высокому уровню участия в 1970-х годах. Ситуация изменилась не позднее 1980-х годов с расширением предложений от других ассоциаций и муниципалитетов, а также с появлением детских программ на телевидении и т. Д.

С момента воссоединения

Сегодня протестантская молодежь представлена ​​в большинстве комитетов по молодежной работе и часто предоставляет лиц, принимающих решения, и советников по содержанию молодежной работы.

Смотри тоже

литература

  • Йоханнес Юргенсен: Горький урок: протестантская молодежь, 1933 г. (том 7 исследования) , Штутгарт, 1984 г.

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Яркое региональное исследование отношения к Гитлерюгенд с современными документами и отчетами того времени доступно, например, в: Norbert Czerwinski & Sabine Grabowski et al. Ред .: Невозможно снять? Католическая и протестантская молодежь в национал-социалистическом Дюссельдорфе. Дюссельдорф 1989 г., 2-я редакция. Издание 1990 г., без ISBN. Подробно задокументированы и общенациональные события.