Евангелическое богословие

Протестантское богословие - научная дисциплина. Он разделен на дисциплины Ветхого Завета , Нового Завета , истории церкви , систематического богословия ( догматика и этика ) и практического богословия . Иногда сюда включаются также миссионерское богословие , каноническое право и другие дисциплины. «Евангелическая» - это самоназвание церквей, возникших в результате Реформации . Протестантское богословие особым образом связано с Евангелием или Библией.и о конфессиональных писаниях, в соответствии с которыми канон лютеранских конфессиональных писаний закрыт ( BSLK ), в то время как в церквях реформатской традиции по всему миру снова и снова формулируются новые конфессиональные тексты, на которые реформатские богословы могут ссылаться в своей аргументации. .

Богословское исследование также стремится к диалогу с другими науками в своем отражении.

Важнейшая функция богословской подготовки - подготовка к церковной деятельности.

Виттенбергский университет, 19 век

Содержание

В своих субдисциплинах протестантское богословие занимается, с одной стороны, историческими вопросами и использует методы исторических исследований и других исторических наук, с другой стороны, толкованием Библии, для чего используются методы литературных исследований . Кроме того, она критически и рефлексивно сопровождает сегодняшнюю жизнь церкви ( практическое богословие ), включая знания психологии , социологии , педагогики и других гуманитарных наук в свои теории. Кроме того , с основными вопросами христианской веры и нравственности и этики ; Как систематическое богословие , оно также находится в постоянном диалоге с философией и естественными науками . Основное внимание здесь уделяется последовательной и научной работе с использованием признанных методологий. Протестантское богословие служит церкви как организации, давая потенциальным пасторам теоретические знания, необходимые им для работы. Именно в соответствии с последним аспектом он обращается к церквям как к корректирующему авторитету и не обязан учить. Это одна из причин, почему он нашел свое место в государственных университетах. Лекторы должны быть независимыми от соответствующих церквей.

Выдающиеся богословы

Некоторые богословы протестантские имеют особенно формировала образ протестантского богословия, например, Август Герман Франке , Albrecht Ритчля , Трёльч , Фридрих Шлейермахер , Иоганн Хинрич Уичерн , Фридрих Gogarten , Адольф фон Гарнак , Теодор Зан , Альберт Швейцер , Адольф Шлаттера , Пауль Тиллих , Карл Барт , Эмиль Бруннер , Рудольф Бультманн , Дитрих Бонхёффер , Гельмут Тилике , Курт Аланд , Дороти Сёлле , Джон Стотт .

Основные тексты новейшего евангелического богословия

Некоторые тексты стали особенно эффективными в ходе протестантского богословия. В следующей таблице представлены некоторые важные тексты, отсортированные богословами в порядке года их рождения. Выбор текста основан на Вильфриде Херле.

Имена Важные тексты
Фридрих Даниэль Эрнст Шлейермахер (1768–1834) О религии. Речи образованным среди тех, кто их презирает (1799 г.)
Краткое описание богословского исследования ( 2 1830 г.)
Христианская вера. Том 1 ( 2 1830/31)
Давид Фридрих Штраус (1808–1874) Старая и новая вера (1872 г.)
Серен Кьеркегор (1813–1855) Страх и трепет (1843)

Болезнь к смерти (1849)

Альбрехт Ритчль (1822-1889) Обучение христианской религии (1875 г.)
Мартин Келер (1835–1912) Так называемый исторический Иисус и исторический, библейский Христос (1892 г.)
Иоганн Георг Вильгельм Херрманн (1846–1922) Наша вера в Бога (1912)
Адольф фон Харнак (1851–1930) Суть христианства (1899/1900)
Эрнст Петер Вильгельм Трельч (1865–1923) Абсолютность христианства и история религии (1902 г.)
Альберт Швейцер (1875-1965) Исследование истории жизни Иисуса (1913 г.)
Рудольф Отто (1869–1937) Святой (1917)
Фридрих Гогартен (1887–1967) Между времен (1921)

Гибель и надежда современности (1953)

Рудольф Бультманн (1884–1976) Какой смысл говорить о Боге? (1925)
Новый Завет и мифология (1941)
Вернер Август Фридрих Иммануэль Элерт (1885–1954) Закон и Евангелие (1948)
Карл Барт (1886–1968) Слово Божье как задача теологии (1922)
Доктрина Слова Божьего - Пролегомены к церковной догматике (1932)
Человечество Бога (1956)
Карл Барт и др. Богословская декларация о нынешнем положении Немецкой протестантской церкви ( Богословская декларация Бармера 1934 г.)
Пол Тиллих (1886–1965) Систематическое богословие, том 1 (1951)
Пол Альтхаус (1888–1966) Христианская правда (1947)
Эмануэль Хирш (1988–1972) Мировое сознание и тайна веры (1967)
Эмиль Бруннер (1889–1966) Наша вера: христианское учение (1939)
Дитрих Бонхёффер (1906–1945) Наследование (1937)
Сопротивление и капитуляция (1944)
Эрвин Мецке (1906–1956) Таинство и метафизика (1948)
Гельмут Голлвитцер (1908–1993) Революция как богословская проблема (1970)
Герхард Эбелинг (1912-2001) Сущность христианской веры (1959)
Вольфхарт Панненберг (1928-2014) Догматические тезисы о доктрине Откровения (1961)
Джон Хик (1922-2012) Проверка в загробной жизни (1963)
Джон Б. Кобб (* 1925) / Дэвид Рэй Гриффин (* 1939) Теология процесса (1976)
Юрген Мольтманн (* 1926) Бог надежды (1967),
Политическое богословие (1984)
Дитрих Ритчль (1929-2018) «Рассказ» как сырье для богословия (1976)
Доротея Сёлле (1929-2003) Верить в Бога атеистически? (1968)
Эберхард Юнгель (* 1934) Мир как возможность и реальность (1969)
Человек (1985)
- Соглашение церквей Реформации в Германии ( Лейенбергское соглашение ) (1973)
Фальк Вагнер (1939–1998) Реальность Бога как духа (1977)
Вальтер Альтманн (* 1944) Обращение, освобождение и оправдание (1983)
Розмари Рэдфорд Рютер (* 1936) Может ли Искупитель-мужчина спасти женщин? (1983)
Эйлер Хермс (* 1940) Откровение (1985)
Вольфганг Хубер (* 1942) Хорошее богословие (2004)
Ингольф Ульрих Дальферт (* 1948) Полная могила, пустая вера? О споре о воскресении распятого Христа (1998)

изучение

Исследование протестантской теологии включает в себя 9 до 10 семестров , в зависимости от федеральной государственной и региональной церкви . Кроме того, есть 2 семестра для изучения языков древнееврейского и древнегреческого , в зависимости от требований . В дополнение к Hebraicum и Graecum (один из двух языков для MA, а также комбинированный BA и MA с теологией в качестве основного, с теологией в качестве второстепенного, ни один из двух), Latinum требуется для курса , но обычно для его изучения семестр не добавляется. Как правило, во время курса также изучаются Философский и Библейский.

Курс Евангелическо богословие может с первым церковным экзаменом или дипломом , чтобы закончить. Кроме того, Magister / BA - MA степени также возможно. Соответствующая педагогическая степень называется «Протестантское религиозное учение » и завершается первым государственным экзаменом от.

Базовый курс включает в себя четыре-пять семестров - плюс «языковой семестр» - в котором акцент делается на библейских наук и истории церкви и догмы. Базовый курс завершается промежуточным экзаменом или предварительным дипломным экзаменом, который обычно состоит из письменного и устного экзаменов, а также шестинедельной курсовой работы.

В основном курсе , рассчитанном на четыре семестра , к предметам относятся примерно одинаково, но студенты могут сами устанавливать приоритеты.

В дипломных или экзаменационных курсах стандартный период обучения дополняется дополнительным семестром для подготовки к экзаменам. Обязательным условием для прохождения курса (кроме MA) является членство в христианской церкви, входящей в ACK .

После получения диплома, первого церковного экзамена, магистра или магистра, докторантуры, чтобы стать доктором. теол. и возможна абилитация .

История протестантских богословских школ

16-ый век

Протестантское богословие не только связано с догмами и символами (такими как символ веры ) ранней церкви , но также определяется карьерой великих реформаторов. Особого внимания заслуживают Мартин Лютер , Ульрих Цвингли , Филипп Меланхтон и Иоганнес Кальвин .

В частности, оправдание верой ( sola fide ) является центральной евангельской темой. Кроме того, Реформация придала большее значение любым недостаткам схоластики и сместила акцент богословия на Священное Писание и «что делает Христос» ( sola scriptura ).

В так называемую конфессиональную эпоху западная церковь разделена на лютеранство , кальвинизм и римско- католицизм , а англиканство - «через средства массовой информации», в которых важны как католическое, так и протестантское содержание, формы и верования, «стоящие посередине», Умеренно посредник между двумя полюсами традиции и письма, представляет собой особую или смешанную форму. В 1648 году Тридцатилетняя война завершилась Вестфальским миром .

17 и 18 веков

Во времена пиетизма и Просвещения подходы Реформации подвергались фундаментальной критике. Фундаментальные области конфликта возникли из-за вопросов к теологии, которые теперь были заданы с уверенностью. Ведущие философы Просвещения, например, предоставили основы веры и Библии в качестве единственного источника рассматриваемого божественного откровения.

Тот факт, что и Георг Вильгельм Фридрих Гегель, и Фридрих Шлейермахер преподавали в недавно основанном Берлинском университете, сформировали протестантское богословие, как и провозглашение прусской униатской церкви короля Фридриха Вильгельма III. (Пруссия) . В период переворота в теологии после Первой мировой войны, среди прочего, возникло диалектическое богословие .

Университеты и средние школы в эпоху деноминационализма

Наиболее важные протестантские учебные центры ( университеты ) для немецкоязычного региона были разделены между лютеранской и реформатской конфессиями до начала 19 века. Некоторые из них находились - особенно для обучения реформатских богословов - на территории сегодняшних Нидерландов или в соседних «зарубежных странах». Лютеранские университеты также существовали в Скандинавии. Английский и шотландский университеты независимо развивались в области протестантского богословия. Изучение протестантов в католических университетах - также на не теологических факультетах - было исключено присягой на зачисление в университет или присягой на докторскую степень согласно булле Папы Пия IV (1564 г.) за некоторыми исключениями ( Падуя , Бурж , Орлеан , Анже , Ингольштадт). ). В 1732 году кандидатам богословия в Бранденбурге-Пруссии запретили учиться в Швейцарии, Англии и Голландии, что, по моему мнению , король Фридрих Вильгельм было партикуляристским.

В средних школах или академических гимназиях ( гимназия Illustre , Archigymnasium, научная школа , академия ) преподавались материалы университетского художественного факультета и проводились пропедевтические богословские лекции. В отличие от университетов, эти учебные заведения не обладали императорской привилегией присуждения ученых степеней.

Языком обучения и науки во всех учебных центрах был латынь до 18 века . В XIX веке докторские диссертации были опубликованы на латыни.

Лютеранский

Реформатский

Союз утраквистов и братьев

Унитарии и социнианцы

Смотри тоже

литература

  • Хайнц Зарнт : Дело с Богом. Протестантское богословие ХХ века . Пайпер, Мюнхен, 2002 г., ISBN 3-492-20890-8 .
  • Герман Фишер : Систематическое богословие, концепции и проблемы в 20 веке (Базовый курс теологии; Том 6). Кольхаммер, Штутгарт 1992, ISBN 3-17-010027-0 .
  • Герман Фишер: протестантское богословие в 20 веке , Кольхаммер, Штутгарт 2002, ISBN 3-17-015754-X .
  • Богословское обучение в ВКД. Документы и тексты работы Смешанной комиссии по реформе теологических исследований / Экспертной комиссии I (Приходское управление, диплом и магистр теологии) 2005–2013 гг., Изд. от Майкла Beintker и Майкла Wöller при содействии Майкла Бейер и Александра Dölecke, Евангелической Verlagsanstalt, Лейпциг 2014, ISBN 978-3-374-03755-1 .
  • Роман Хейлигенталь, Томас Мартин Шнайдер (ред.): Введение в изучение протестантского богословия . Кольхаммер, Штутгарт 2004, ISBN 3-17-018045-2 .

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Вильфрид Херле: Основные тексты нового протестантского богословия . 2-е издание. Evangelical Publishing House, Лейпциг 2012.