отлучение

Угроза отлучения от церкви за кражу книг Папского университета Саламанки

Отлучение (латинское excommunicatio , до префикса ex- «от», снаружи; commūnis здесь причастие , Евхаристия ) в более широком смысле представляет собой временное или постоянное исключение из церкви или религиозного сообщества или из определенных видов деятельности в таком сообществе. Он применяется как штраф за сгибание, то есть до тех пор , пока проступок не будет прекращен или не погашен.

Исторические связи

В более узком смысле это часть канонического права , вообще канонического права . История канонического права тесно связана с возникновением внутренних церковных структур и их внешним развитием. Вот как можно разделить три основные эпохи:

  • первая эпоха включала время до начала развития юридической церкви, подъем которой начался при папе Григории VII (1073-1085);
  • вторая эпоха была фазой чрезмерного юридического оформления, сопровождалась ожесточенными спорами со светским насилием; это время официальных церковных кризисов в период с 1378 по 1417 год, вызванных расколом и реформацией (западным расколом);
  • третья эпоха началась с Тридентского собора (1545–1563) и длится до наших дней.

До консолидации канонического права в Римско-католической церкви термин анафема ( древнегреческий ἀνάθημα или ἀνάθεμα «освященный, проклинающий») использовался для обозначения «запрета на посещение церкви» или - в связи с проклятием - «проклятия». , то есть осуждение со стороны церкви, которое идет рука об руку с исключением из церковного сообщества и, согласно каноническому праву, должно приравниваться к отлучению от церкви.

Даже в ранней христианской церкви отлучение и анафема были инструментами епископальной юрисдикции и фактически означали исключение из сообщества верующих. Католическая церковь продолжала развивать этот карательный метод на протяжении всей своей истории и в конечном итоге закрепила его в каноническом праве . Так, на Первом Никейском соборе 325 г. александрийский пресвитер Арий , отрицавший полное существенное единство Иисуса Христа с Богом-Отцом, и его последователи были «изгнаны».

При Папе Евгении III. Decretum Gratiani, названный в честь камальдолского монаха Грациана , был создан между 1140 и 1150 годами как первый сборник папских юридических указов Jus novum и, таким образом, фактически предварительный этап Codex Juris Canonici . В этой коллекции, помимо прочего, имел дело с обработкой отлучения от церкви.

При Папе Иннокентии III. (1198–1216) отлучение претерпело фундаментальное изменение. Вместе с запретом и отстранением это называется наказанием сгибанием ( poena medicinalis ) и отличается от церковного наказания ( poena vindicativa ) ( церковное наказание ). При отлучении от церкви следует различать правонарушение ( poena latae sententiae ) и наказание в виде приговора ( poena ferendae sententiae ). В первом случае отлучение происходит автоматически, например, в случае аборта , ереси или раскольника. Во втором случае приговор должен был быть вынесен епископом , а затем в контексте официального административного или судебного процесса. Иннокентий III. изменил церковный закон на 4-м Латеранском соборе (1215 г.); он считается одним из самых важных канонических юристов средневековья . Таким образом, на совете было принято множество процедурных правил. Однако его проект о финансировании римских дикастерий был отклонен, а другие каноны были торжественно подтверждены. Позднее они были структурированы, пронумерованы и включены глоссаторами в различные сборники канонического права и нашли самый широкий прием, в частности , в отдельных европейских церквях . на провинциальных синодах .

В средние века на территории Священной Римской империи отлучение от церкви было запрещенным секулярным результатом и часто было экономическим или политическим крахом (кто-то «объявил вне закона до» = от правления Сообщества). В эпохи раннего и позднего средневековья отлучение приводило к исключению из таинств и актов поклонения , и отлученному человеку запрещалось общаться с другими христианами. В период позднего средневековья отлучение от церкви также ассоциировалось со светскими правовыми последствиями, такими как потеря способности судить и свидетельствовать, а также невозможность приобрести феодальные владения . Кроме того, угроза отлучения использовалась как эффективное средство приведения в исполнение церковных судебных решений и часто использовалась для сбора налогов и долгов.

Новый Завет

В Новом Завете есть прецеденты отлучения от церкви . В Евангелии от Матфея Иисус повелевает своим ученикам смотреть на брата, который грешит и упорствует в своем грехе, несмотря на неоднократные увещевания «как язычник или сборщик налогов » ( Мф 18,17  ЕС ).

Апостол Павел призывал коринфской церкви к запрету ( «Предать сатане») те , кто любодействовать с женой своего отца ( 1 Кор 5 : 1-5  ЕС ). Он сам совершил «предание сатане» христианам, которые хулили Бога своими словами и делами:

«Некоторые уже проигнорировали голос своей совести и потерпели кораблекрушение в своей вере, в том числе Гименей и Александр, которых я передал сатане, чтобы через это наказание они научились больше не хулить Бога».

- ( 1 Тим 1,19-20  ЕС )

Римская католическая церковь

В Римско-католической церкви отлучение означает не исключение из церкви (что невозможно по каноническому праву ), а потерю церковного общения и, следовательно, определенных прав внутри церкви. Согласно CIC 1983 г., отлученный от церкви не имеет права давать или получать причастия или причастия . Кроме того, ему не разрешается выполнять какие-либо церковные должности или церковные службы и задачи.

Согласно каноническому праву , проводится различие между

Отлучение от церкви как уголовное преступление имеет место только в тех случаях, когда заинтересованное лицо знало, что совершенное им деяние было уголовным преступлением со стороны церкви. Поскольку правонарушение уже происходит в момент совершения деяния, нет необходимости в его подтверждении или обнародовании епископом или Папой; Однако это можно сделать при определенных обстоятельствах, чтобы об этом событии узнали верующие.
  • Отлучение от церкви как наказание ( Excommunicatio ferendae sententiae ) осуществляется по четкому приговору со стороны епископа или Папы . Это происходит в том случае, если отлученный вызывает общественное недовольство.

О двух типах отлучения: отлучении как наказании ( Excommunicatio ferendae sententiae ) и отлучении как наказании ( Excommunicatio latae sententiae ) см . Кан . 1314 CIC , кан . CIC 1983 г.

В особых случаях, особенно когда верующему угрожает смерть, есть исключения из отлучения от церкви дарителя или получателя таинств . Его тоже можно просто обнажить. В этом контексте играет роль публичное заявление об отлучении от церкви.

Отпущение может быть использовано для подъема отлучения от локально ответственного епископа, в случае абортов в Германии также священником. В некоторых случаях отлучение может быть отменено только Святым Престолом (первые семь в соответствии с Excommunicationes latae sententiae ). Однако в случае смерти каждый священник имеет право снять отлучение.

Германия

В Германии, в частности, поводом для отлучения считается заявление об уходе из церкви в уполномоченном государственном органе. Эта практика была оспорена заключением Папского совета по юридическим текстам , которое одно только это заявление не считает достаточным. Однако из-за того, что декларация была направлена ​​общинам, и поскольку отставка представляла собой «отказ от обязательства по внесению взносов солидарности» из-за отмены церковного налога, немецкие епископы хотят придерживаться прежней практики.

Видимые последствия для дилетантов это прежде всего исключение из таинств в Евхаристии , исповедь, церковный брак и помазания на больных, а также сакраменталий , такие как церковные церемонии похорон .

Поскольку отлучение от церкви не приводит к исключению из церкви, закон штата также продолжает рассматривать отлученного от церкви как члена церкви. Таким образом, обязанность платить церковный налог не прекращается, если отлученный от церкви сам не заявляет о своем выходе из церкви .

Отлучение противников догмы непогрешимости было запрещено в Германском рейхе в мае 1873 года .

Православные церкви

В Православной Церкви отлучение - это исключение из Евхаристии . Это не исключение из Церкви и не имеет такого серьезного характера, как в Западной Церкви. Отлучение может быть объявлено по относительно незначительным причинам, например, если кто-то не признался в течение последнего года, или как временное отлучение как часть покаяния .

Помимо отлучения, существует также исключение путем объявления кого-либо анафемы , но это происходит только в случаях серьезной и нераскаявшейся ереси . И в этом случае человек не осужден церковью, но предоставлен самому себе вне церкви. Только в 1965 году Папа Павел VI отлучил Восточную и Западную церкви от церкви . и отменил патриарх Афинагор .

Протестантская церковь

В большинстве протестантских церквей есть законная возможность исключить кого-либо из Вечери Господней по серьезным причинам . Однако на практике это применяется очень редко (см. Статью « Церковная дисциплина» ).

креститель

Движение реформационных анабаптистов также знает о возможности исключения из сообщества. В статье Шлейтхейма 1527 г. запрет уже упоминается во второй статье. Однако этому должно предшествовать двоякое предостережение. Дордрехтское исповедание меннонитов 1632 года также касается запрета на общение в статьях 16 и 17. Однако использование запрета также привело к дискуссиям и конфликтам между отдельными группами анабаптистов. Более традиционалистские сообщества анабаптистов, такие как старые меннониты , амиши и гуттериты, практикуют так называемое избегание, основанное на их соответствующем порядке после неудачного увещевания , которое приостанавливается, когда человек просит у сообщества прощения и меняет свое поведение.

Бесплатные церкви

В свободных церквях существует законная возможность исключения из прихожан. Часто опальные прихожане пытаются предотвратить исключение, переходя в другую бесплатную церковь. Переход к христианской общине равной веры обычно возможен только через «направление» (рекомендацию) от общины, к которой человек принадлежал.

ислам

Ислам не знает отлучения, так как ни одна организация не существует , что может нести ответственность. Однако существует концепция избегания (см. Также аль-Вала 'ва-ль-бара' ) и такфир .

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны)

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней исключается один человек, который все еще имеет статус членства, но имеет ограниченные права членства. Эта мера выносится за серьезные нарушения церковных заповедей и правил. У человека, который был исключен из собрания, изымается бланк с рекомендацией для посещения храма . Это означает, что этому члену больше не разрешается входить в храм. Более того, этому человеку не разрешается служить в какой-либо церковной службе или совершать действия священства. Человеку также не разрешается произносить публичные речи или проводить публичные молитвы. Также могут быть наложены дополнительные условия исключения из собрания, такие как: B. расстояние до порнографических сочинений и других негативных воздействий с точки зрения церковной морали. Другие требования могут включать чтение мормонской литературы и регулярное посещение собраний. Однако исключенные из собрания члены должны продолжать платить « десятину » и « пожертвования от поста ». Кроме того, если они уже получили облечение , они должны продолжать носить храмовое нижнее белье и стремиться искать искренне раскаявшегося возвращения в церковную общину.

Исключение из собрания - временное состояние. Как правило, он вводится на срок не менее одного месяца. Если член проявляет искреннее раскаяние, Дисциплинарный совет может снова собраться и принять решение восстановить членские права полноправного члена. Если член не выказывает раскаяния, совет собирается и решает либо продолжить лишение общения, либо исключить члена из собрания.

свидетели Иеговы

Со стороны Свидетелей Иеговы отлучение от церкви называется «исключением из собрания» и считается уклонением от общения . По их мнению, среди прочего, библейские тексты из 1 Кор. 5 : 11–13  ЕС и 2 Иоанна 1 : 8–11 ЕС доказывают, что исключение из собрания  уже было обычным явлением среди первоначальных христиан . Эта санкция обычно применяется к тем членам, которые больше не признают «Руководящий совет» как авторитет и публично заявляют об этом (отступничество) или которые виновны в серьезном проступке против принципов веры Свидетелей Иеговы и не сожалеют об этом . В большинстве случаев пострадавшие покидают общину по собственному желанию, прежде чем их исключат. Исключение из собрания можно отменить, возобновив его. Повторное вступление в религиозную общину возможно по письменному заявлению при определенных условиях. Исключение из собрания и повторное зачисление будут объявляться без объяснения причин на собраниях, где заинтересованное лицо имеет тесные контакты и хорошо известно. Объявления имеют предписанную формулировку: «(Имя человека) больше не является Свидетелем Иеговы» в случае исключения из собрания и «(Имя человека) восстановлено в качестве Свидетеля Иеговы» в случае восстановления в должности.

Другие сообщества

Другие общины также знают формы, сравнимые с отлучением от церкви. В христадельфиане членов исключают из собрания в случае (нераскаявшегося) нарушения принципов веры, что означает запрет на участие в активной жизни общины и поминальной трапезе. Исключенные могут свободно посещать собрания. На практике исключение из собрания ведет, по крайней мере, к большей непривязанности со стороны других членов собрания. В случае покаяния обычно имеет место возобновление.

Новая Апостольская Церковь также знает исключение. Решение примет ответственный окружной апостол. Это также относится к возобновлению членства, ушедшего в отставку или исключенного.

веб ссылки

Викисловарь: отлучать  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Андреас Тьер: Каноническое право. Институт сравнительного и международного частного права Макса Планка, Verlag Mohr Siebeck, на wb-eup2009.mpipriv.de [1]
  2. ^ Стефан Херинг : Грацианское и каноническое право в средневековой теологии. МТЗ 57 (2006) 21 34, на mthz.ub.uni-muenchen.de [2]
  3. Альберто Меллони: Семь «папских соборов» средневековья. В: Джузеппе Альбериго (Ред.): История советов. От Никеана до Ватикана II, Висбаден, 1998 г., стр. 197–231, здесь стр. 215.
  4. Юрген Штайн: отлучение . В: Evangelisches Kirchenlexikon . Vandenhoeck and Rupprecht, Göttingen 1989, vol.3, col.1100.
  5. может. 1331 § 1 CIC . Кроме того, ему запрещено участвовать в каком-либо служении при совершении евхаристической жертвы, а также в других богослужениях; он также не может устанавливать какие-либо акты управления.
  6. может. 1335 CIC : Если наказание запрещает отправление таинств или сакраменталистов или управленческих действий, запрет приостанавливается так часто, как это необходимо для спасения верующих, находящихся в смертельной опасности; если гибкое наказание, конфискованное как уголовное преступление, не установлено, запрет также приостанавливается, когда верующий просит совершить причастие или причастие или совершить акт управления; но просить об этом дозволено по любой уважительной причине.
  7. может. 1352 CIC : § 1. Если наказание запрещает принятие таинств или причастий, запрет приостанавливается до тех пор, пока преступник находится в опасности смерти. § 2. Обязанность исполнить уголовное преступление, которое не было ни определено, ни очевидно в месте, где находится преступник, приостанавливается полностью или частично, если преступник не выполняет его без риска серьезного раздражения или может нанести ущерб репутации.
  8. Интервью с каноническим юристом Беатрикс Лаукемпер-Изерманн
  9. Майкл Сакс: «Принц-епископ и бродяга». Рассказ о дружбе принца-епископа Бреслау Генриха Ферстера (1799–1881) и писателя и актера Карла фон Хольтей (1798–1880). Отредактировано текстуально на основе оригинальной рукописи Холтейса. В кн . : Медицинские исторические сообщения. Журнал по истории науки и специализированных прозаических исследований. Том 35, 2016 (2018), стр. 223–291, здесь: стр. 278.
  10. Дональд Б. Крейбилл, Стивен М. Нолт, Дэвид Л. Уивер-Зерчер, Die Gnade der Amish , CH Wiley Verlag, Weinheim, 2009, стр. 177 и далее.
  11. Текущее заявление по этому поводу можно найти в учебном выпуске Wachtturm от 15 июля 2011 г., стр. 15 и далее .
  12. Родни Старк и Лоуренс Р. Ианнакконе , Почему Свидетели Иеговы так быстро растут. Теоретическое применение , в: Journal of Contemporary Religion 12/2 (1997), стр. 136.
  13. Статут (StRG) в новой версии от 27 мая 2009 г. (Официальный вестник Свидетелей Иеговы в Германии, № 2, 2009 г., стр. 1 и далее), §§ 15, 16