Раннее средневековье

Из Евангельской книги Оттона III. (Bayerische Staatsbibliothek, Clm 4453, fol. 23v - 24r): Император восседал на троне между двумя колоннами перед предполагаемой дворцовой архитектурой. Рядом с ним два церковных и светских представителя. В левой части картины правитель подошел босиком, с богатыми дарами и скромным поведением к четырем олицетворениям империи: Склавинии , Германии , Галлии и Роме . (Освещение школы Райхенау , около 1000 г.)

Раннее средневековье или раннее средневековье - это современный термин для первого из трех крупных разделов Средневековья , основанный на Европе и Средиземноморье для периода примерно с середины VI века до примерно 1050 года. ей предшествовала поздняя античность (284–600 / 700), которая уже представляет собой период трансформации и частично совпадает с началом раннего средневековья. Два периода после раннего средневековья - это высокое и позднее средневековье .

Раннее средневековье важно как переход от античности к средневековью и как самостоятельная эпоха. В исторических исследованиях начало и конец датируются по-разному, поэтому переходные периоды рассматриваются разной длительности. В отличие от более старой интерпретации как «темной» или «отсталой» эпохи, раннее средневековье рассматривается в современных исследованиях гораздо более дифференцированно. Он характеризуется как преемственностью, так и изменениями в политической, культурной и социальной сферах, которые сказываются до наших дней. Так началось непрерывное разделение Европы и Средиземноморья на христианскую и исламскую части, а также христианскую часть на латинскую и православную , в которую входил культурный ареал Византии . Несколько империй, возникших в раннем средневековье, также легли в основу государств, которые существуют до сих пор.

Начало раннего средневековья связано с так называемым переселением народов , в ходе которого Западная Римская империя погибла в 476 году. Римские административные структуры на Западе исчезли только медленно, и новая германская - романская империя возникла на почве западной империи. Франконский империя основана по Меровингов в конце 5 - го века превратился в наиболее важный правопреемника империи на западе. На востоке, с другой стороны, утвердился Остром, который даже смог вернуть некоторые потерянные территории на западе в VI веке. Однако вскоре большая часть завоеванных территорий снова была потеряна. Восток, или Византия, также вел оборонительную битву против персидских Сасанидов до начала 7 века . В 7/8 В 19 веке политический порядок в Средиземноморье коренным образом изменился в результате арабских завоеваний . Это ознаменовало окончательный конец античности . Бывшая контролируемая Византией территория на Ближнем Востоке и в Северной Африке была оккупирована арабами-мусульманами и постепенно исламизировалась. Исламское правление также долгое время существовало на Пиренейском полуострове и Сицилии . На востоке арабы завоевали Персию и продвинулись до Средней Азии .

В 8 веке Каролинги захватили власть во Франконской империи . Под их началом Франконская империя превратилась в гегемонистскую державу на западе. С этим было связано смещение политического фокуса со Средиземноморья на Западную и Центральную Европу и новую фазу «государственного порядка» в Европе. При Карле Великом , который соединился с западной империей в 800 году, Франконская империя составляла ядро ​​латинского христианства от северной Испании до правого берега Рейна и центральной Италии. Из распавшейся в IX веке империи Каролингов возникли Западная и Восточная Франкония , из которой позже развились Франция и Германия. В Восточной Франконии Людольфингеры выросли в 10 веке , приобрели западное имперское достоинство и заложили основу Римско-Германской империи , в которую также входила имперская Италия . Франция и Англия в конечном итоге превратились в территориально закрытые владения. В политическом отношении X и XI века были этапом консолидации наследников Каролингов на Пиренейском полуострове и в Англии; произошел переход в высокое средневековье. На севере эпоха викингов началась в 8 веке, которая продолжалась до 11 века . Начиная с VII века, в Восточной Европе возникли славянские владения , частично на племенной основе, а частично в форме империй.

Византия смогла заявить о себе после тяжелых оборонительных сражений, а также преодолела иконоборческий спор в 8-9 веках. Века. В 10./11. В 19 веке Византия снова поднялась и стала великой державой в восточном Средиземноморье. Напротив, арабский халифат неоднократно ослаблялся внутренней борьбой. Династия Омейядов , правившая с 661 года, была свергнута Аббасидами в 750 году . При них халифат пережил культурный бум, но ему также пришлось смириться с его разделением на части. Что касается государственных институтов и организации на их основе более сложных задач, Византия и Халифат долгое время превосходили более слабые монархии на Западе. Местная экономическая мощь и, прежде всего, культурная среда также были более заметными, особенно потому, что здесь сохранилось больше древних культурных ценностей и научных традиций.

В Латинской Европе в раннем средневековье установился новый социальный порядок, в котором дворянство и высшее духовенство были ведущими классами. Важную роль играла дворянская система . После периода упадка культура в Западной Европе заметно процветала в ходе реформы образования Каролингов в конце 8-го - начале 9-го веков, прежде чем снова произошел временный спад. Образование в основном ограничивалось духовенством. После резкого спада на 7/8 Век снова стал фазой бума, в котором города сыграли свою роль, хотя раннее средневековье было преимущественно аграрным в экономическом отношении.

В религиозной сфере, христианизация в языческих областях была повышена в интерьере Европы . Этот медленный процесс иногда затягивался до Средневековья, но значительно распространил христианскую культуру на Северную и Восточную Европу. Папство , которое изначально не имело политического значения, и монашество становились все более важными. Церковь также играла важную роль в культурной сфере. Вместе с исламом в начале VII века возникла новая большая монотеистическая религия.

Срок и временное ограничение

Средневековье часто приравнивают к тысячелетию от 500 до 1500. Этот термин в первую очередь относится к Европе и Средиземноморью как к культурному региону и поэтому может применяться к неевропейской истории лишь в ограниченной степени, хотя исторические исследования также относятся к конкретным историческим периодам как к соответствующим средневековью в отношении культурных территорий. Индии, Китая и Японии. Термин «средневековье» особенно актуален для христианско-латинской части Европы, поскольку в поздней античности там произошел политический и культурный прорыв. Но византийско-греческая и исламско-арабская области также важны для понимания средневековья, поскольку все три комнаты находились во взаимных отношениях.

В истории до сих пор ведутся споры о том, как отделить раннее средневековье от поздней античности и высокого средневековья . С концом античности и началом раннего средневековья наступившее время часто рассматривалось в более ранних исследованиях как довольно «темный период». Это началось с появления термина «Средневековье» (medium aevum) в гуманизме и окончательно закрепилось с исторической моделью Просвещения в 18 веке, в которой эта форма периодизации стала преобладающей, а исторические процессы в определенном смысле ( «средний возраст» между античностью и современностью). С самого начала это была преднамеренная девальвация. По сравнению с античностью и эпохой Возрождения, именно раннее средневековье считалось «темной эпохой». Такой взгляд на историю формировался до 20 века. Однако в современных исследованиях указываются на проблемы таких общих суждений и отстаивается более дифференцированный взгляд.

Для начала раннего средневековья были предложены разные времена и события с разных точек зрения:

Ранние даты больше не представлены в более поздних исследованиях. Скорее, период с 500 г. до середины 7-го века рассматривается как плавный переходный период от поздней античности к раннему средневековью с наложением друг на друга. При этом учитывается, что этот процесс происходил по-разному от региона к региону и что древние элементы сохранялись (по-разному выражены). Развитие в поздней античности с 4 века и далее также часто принимается во внимание, поскольку на этом этапе были созданы важные предпосылки для более позднего развития Западной Европы. Ведь поздняя античность была переходным периодом, предвосхитившим индивидуальные особенности средневековья. В то время как более старые исследования, ориентированные на классицизм, подчеркивали разрыв между античностью, считающейся образцовой, и якобы «темным» средневековьем («теорией катастроф»), сегодняшние исследования, таким образом, подчеркивают аспекты преемственности и придают большее значение. Большое количество текущих публикаций показывает значительный рост интереса к исследованиям в переходный период от поздней античности к раннему средневековью, хотя подходы к исследованию сильно различаются.

В более поздних исследованиях события на евразийском пространстве первого тысячелетия - возникновение поздней Римской империи со всеми связанными с ней потрясениями, «переселение народов», конфликты с Персией, возникновение исламской империи. мир и романо-германский мир на западе бывшей империи - все чаще рассматриваются во временном и пространственном контексте. В этом контексте модель, называемая « долгая поздняя античность », возникла с 3 по 9 век, и она представлена ​​меньшинством в исследованиях. В настоящее время бесспорно, что позднюю античность и раннее средневековье не следует понимать как жесткие хронологические структуры и что скорее следует принимать во внимание регионально разные переходные периоды. В недавних исследованиях раннесредневековая Европа больше не рассматривается изолированно, а встроена в глобальный исторический контекст.

Конец раннего средневековья и начало высокого средневековья не привязаны к какой-либо одной дате. Краеугольными камнями являются окончательный распад Каролингской империи и формирование королевств-преемников около 900 г. и после него, адаптация имперской идеи Западной Римской империи императором Отто I в 962 г. - так называемая Священная Римская империя ), Конец Оттоновской императорской семьи (1024 г.) или, как правило, период около 1050 г. Структурные подходы в немецкоязычных исследованиях в основном основаны на истории центральноевропейской династии; в английских, французских и итальянских исследованиях на первый план выходят другие аспекты. Это связано с разными научными традициями. В Великобритании, например, поворотным моментом считается завоевание Англии норманнами в 1066 году. С византийской точки зрения важным поворотным моментом является 1054 год, когда начался восточный раскол между Римом и Константинополем, и завоевание Анатолии турецкими кочевниками в 1071 году. Таким образом, подходы к датированию различаются в специальной литературе, а также в «европейских» обзорных презентациях между примерно 900 и серединой XI века.

Политическая история

Требования: Рим в поздней античности.

Даже после исчезновения Западной Римской империи в 476 году римское наследие продолжало играть важную роль в средние века. Латынь оставалась центральным лингва-франка и научным языком; римские офисы продолжали существовать еще долгое время после распада Западного Рима в германо-романских царствах-преемниках. Поэтому многие современники не воспринимали 476 год как поворотный момент. Материальные останки были повсюду, и некоторые из них продолжали использоваться. Императоры Восточной Империи, проживающие в Константинополе, были признаны властителями в большинстве регионов Запада на протяжении шестого века (хотя в большинстве случаев без практических последствий). Поскольку идея Римской империи оказала длительное влияние на научное мышление: поскольку отцы церкви учили, что Римская империя была последней перед концом света, многие христианские авторы, наоборот, пришли к выводу, что Римская империя будет продолжать существовать. Однако эта империя во многом изменилась задолго до 476 г., и эти тенденции продолжились после падения центральной имперской власти.

Римская империя на момент смерти Феодосия I в 395 году.

В поздней античности Римская империя пережила процесс трансформации, который долгое время приравнивался к упадку или упадку и который в современных исследованиях подвергался более дифференцированному анализу. Исходя из реформ императора Диоклетиана , Константина Великого реорганизовал управление и армию в значительной степени в начале 4 - го века. Еще более значительным был поворот в религиозной политике Константина, который часто называют константиновским поворотом , особенно явная привилегия христианства после 312 года . Все императоры, последовавшие за Константином, за исключением Юлиана, были христианами. Это развитие завершилось в конце 4 - го века с возвышения христианства в государственную религию по Феодосием I. В языческие (языческие) культы продолжалась до 6 - го века, но потерял все большее значение после 400 на последней и стал только один из них практикуется сокращающимся меньшинством. Напротив, христианская имперская церковь приобретала все большее влияние, хотя различные внутренние христианские споры (→ Первый Никейский собор , арианство , несторианство , монофизитство ) иногда вызывали значительные социальные и политические проблемы. Еще в III веке монашество впервые развилось на востоке империи , что имело большое значение в средние века.

В отличие от более старой доктрины, развитие римского государства и общества в поздней античности больше не рассматривалось как процесс упадка. Скорее, экономика, искусство, литература и общество продемонстрировали признаки заметной жизнеспособности, хотя и по-разному в зависимости от региона. На востоке империи, который оставался в основном стабильным внутри, общая ситуация была значительно более благоприятной, чем на охваченном кризисом западе. В позднеантичной культуре культивировалось «классическое наследие», но вместе с тем росло христианское влияние. Христианские и языческие авторы создали важные сочинения разного толка (см. Поздняя античность # Культурная жизнь ). Позднеантичные труды Corpus iuris , получившие широкое распространение из Средневековья , имели большое значение в истории права . Римское государство было более централизованным со времен Константина, чем прежде, с теперь уже чисто гражданскими преторианскими префектами во главе администрации. Однако нельзя говорить о принудительном государстве, тем более что администрация с ее около 30 000 государственных служащих на примерно 60 миллионов жителей была плохо укомплектована по современным стандартам.

В военной области германские племена и другие «варвары» часто набирались в армию; поскольку, в отличие от прошлого, они больше не служили в отдельных частях ( вспомогательных войсках ), а в регулярной армии, армия теперь казалась более «антиримской», чем раньше. Федераты , иностранные воины, которые считались союзниками и лишь косвенно подчинялись римским приказам , играли особую роль . С точки зрения внешней политики, положение поздней античной империи ухудшалось примерно с 400 лет и позже. Тевтоны на Рейне и Дунае и, прежде всего, Новоперсидская империя сасанидов , великий соперник Рима на востоке, уже оказывали постоянное давление, но ситуация оставался относительно стабильным до конца 4 века. Кроме того, римляне часто могли проявлять инициативу сами. После фактического разделения империи в 395 году оба императорских двора неоднократно участвовали в территориальных спорах и конфликтах из-за приоритета во всей империи. Экономически более сильная и более густонаселенная Восточная империя могла лучше решать внешние и внутренние проблемы, но с VI века и далее была вовлечена в продолжающийся конфликт с Сасанидами (→ Римско-персидские войны ). Уэстром, с другой стороны, испытал внутренние потрясения и череду гражданских войн. Там военачальники также все больше приобретали политическое влияние (которое, в отличие от Восточной Империи, они также могли поддерживать) и, в конце концов, эффективно контролировали императоров.

От древности до средневековья: переселение народов

Так называемое переселение народов (ок. 375-568) является связующим звеном между поздней античностью и началом европейского раннего средневековья. Все более слабо защищенные западные римские границы теперь все чаще пересекались грабителями германских племен из Барбарикума , в то время как группы воинов (очень часто с семьями) бродили по империи. Foederati (группы воинов вне империи со своими собственными командирами, находившимися на римской службе на основании контрактов) были особенно вовлечены во внутренние битвы, которые длились десятилетиями в Западном Риме. Частично в сотрудничестве и посредством контрактов (foedera) с римскими властями, частично с помощью военной силы, их лидеры получали контроль над все более крупными частями империи, часто заполняя вакуум власти, созданный прогрессивным распадом имперского правления. Таким образом, они, в свою очередь, способствовали дестабилизации Западной Римской империи . Процесс распада в сочетании с последовательной потерей западных провинций (особенно Африки и Галлии) быстро прогрессировал до середины V века и завершился в 476 году свержением последнего императора Италии, в то время как восточные страны смогли самоутвердиться.

Основы «переселения народов» по ​​традиционным представлениям.

Согласно традиционному мнению, это развитие началось еще в 4 веке: в 376 году готы на Дунае, спасаясь от гуннов ( разнородный конный народ из Средней Азии неясного происхождения), попросили разрешения на восток империи. Римляне вербовали воинов в качестве наемников. Однако вскоре возникшая напряженность привела к мятежу и в 378 г. к битве при Адрианополе , в которой пали восточно-римский император Валент и большая часть его армии. В последующие десятилетия эти готические группы в Империи иногда действовали как федераты, а иногда как противники Рима. Под их предводителем Аларихом готские федераты с 395 г. требовали все более отчаянных поставок (annona militaris) от западного императора Флавия Гонория ; когда не было достигнуто никакого соглашения, они разграбили Рим в 410 году , который давно перестал быть императорской резиденцией, но был важным символом империи. В 416/18 годах воины окончательно обосновались в Аквитании . В последующее время они действовали как римские федерации и сражались против гуннов под командованием могущественного западного римского военачальника Флавия Аэция 451. Вестготский рекс Еврих (II) разорвал договор с ослабленной западной империей вскоре после вступления в должность в 466 году и проводил экспансивную политику в Галлии и Испании . В результате этих завоеваний возникла новая империя вестготов , которая до 507 года включала большую часть Испании и юго-запад Галлии.

Для Вестрома, который был потрясен внутренней борьбой за власть и узурпациями, ситуация становилась все более и более угрожающей из-за перехода через Рейн в 406 году и развития, которое оно вызвало: на рубеже 406/07 года вандалы , свебы и аланы пересек на Рейн , вероятно , в районе Mogontiacum ( Mainz ). Римская оборона Рейна временно рухнула, «варварские группы» совершили набег на Галлию и разграбили ее, прежде чем двинуться в Испанию. Римляне, находившиеся в состоянии войны друг с другом, обвиняли друг друга в том, что они призвали иностранных воинов в страну. Бургунды также продвинулись к Рейну, ненадолго вмешавшись в римскую политику, прежде чем поступить на службу к римлянам и основать империю на центральном Рейне, просуществовавшую до 436 года. Затем бургунды были переселены на территорию нынешней Савойи , где они основали новую империю, завоеванную франками в 530-х годах . Франконская империя сыграла важную роль в контексте «Великого переселения народов» и в дальнейшем течении раннего средневековья . Франки действовали как римские федерации на северо-востоке Галлии в начале V века . Больше всего они выиграли от краха римского владычества в Галлии, где они основали новую империю в конце 5-го и начале 6-го веков ( см. Ниже ).

Воинское объединение вандалов перешло под рексом Гейзериком в 429 г. из южной Испании в Северную Африку, где воины к 439 г. завоевали всю Африку , самую богатую западно-римскую провинцию. С новым флотом вандалы стали серьезной угрозой для правительства Западной Римской империи, которое с конца 402 года проживало в Равенне, а не в Милане . В последующий период Гейзерих неоднократно вмешивался в борьбу за власть в Западной Римской империи. В 455 г. он разграбил Рим , в 468 г. отбил все римские морские походы. Внутри, как и многие другие федераты , вандалы оказались не варварами, а скорее последователями римской культуры, которая в дальнейшем культивировалась в Африке . Однако между арианскими вандалами и католиками-римлянами существовала значительная религиозная напряженность, которая не была преодолена до тех пор, пока восточно-римские войска не завоевали Империю вандалов в 533/534 году. В Британии же римский порядок упал еще в первой половине V века. Около 440 г. здесь восстали саксы , позже также юты и англы , которые служили федератами , и основали свои собственные небольшие империи после того, как Вестром практически оставил остров себе. Лишь немногим римско-британским войскам удалось противостоять захватчикам, но о деталях известно немного ( см. Ниже ).

(Позже так называемые) остготы попали под власть гуннов после 375 года. При Аттиле империя гуннов на Дунае достигла наибольшего развития: и западные, и восточные течения пытались установить наилучшие возможные отношения (см., Например, подробный отчет Присков о восточно-римском посольстве 449 г.). Затем около 450 г. произошел конфликт с Флавием Аэтием . После неудачных набегов на Галлию (451 г.) и Италию (452 ​​г.), после смерти Аттилы в 453 г. и битвы при Недао в следующем году (454 г.) очень слабо организованная империя гуннов распалась . Остготы извлекли из этого выгоду после того, как одержали победу в битве при Болии (469 г.) против Гепидена и Скирена . Сначала в Паннонии , затем во Фракии они жили как римские федераты .

Между тем, постоянно сокращающаяся Западная Римская империя, то есть территория, контролируемая двором в Равенне, была окончательно ограничена Италией после того, как Вестром фактически потерял Африку , Испанию и Галлию в пользу различных групп воинов. Это повлекло за собой значительные налоговые потери, что сказалось на военных ресурсах. После убийства честолюбивого Аэция в 454 году императором Валентинианом III. (который был убит в следующем году) процесс разрушения государства в западной империи ускорился. Более того, в последние десятилетия правили только «теневые императоры», в то время как реальная власть принадлежала армейским начальникам, и армия больше не могла эффективно контролироваться императорами. Теперь почти полностью «варварская» армия Западной Римской империи потребовала земли у правительства Западной Римской империи в 476 году; когда требование не было выполнено, войска взбунтовались. Их лидер Одоакр сверг в августе 476 года последнего римского императора Италии Ромула Августула .

В результате остался только император в Константинополе в качестве главы империи, сведенной к Восточной империи (хотя император Юлий Непос, изгнанный из Италии в 475 году, оставался в Далмации до 480 года) . В 488 году восточно-римский император Зенон предложил остготскому королю Теодориху вторжение в Италию, который казался ему все более опасным. Год спустя (489) Теодорих вторгся в Италию и победил и убил Одоакра в 493 году. Италия процветала под властью Теодориха, но после его смерти в 526 году началось время кризиса. Остром воспользовался династическими битвами, чтобы завоевать бывшее сердце империи в Готской войне (с 535 г.). Так продолжалось до 552 года, но затем Италия была опустошена. Вторжение лангобардов в 568 году, которые выступили из Паннонии и вскоре стали править большими частями северной и центральной Италии, только положило этому конец.

В отличие от более ранних исследований, проблема термина « массовая миграция» и связанного с ним исторического образа поднимается сегодня . Соответственно, не «мигрировали» целые народы, это были группы воинов разного размера, неоднородно составленные со своими последователями, которые со временем только срастались, чтобы образовать ассоциации и заявить о своей идентичности. Этот процесс не может быть записан с использованием биологических категорий; Скорее, идентичности возникли в изменчивом социальном процессе, в котором играют роль несколько факторов. Члены этих групп были объединены не в последнюю очередь стремлением разделить процветание империи, которую они не хотели ни разрушать, ни покорять. Долгое время они пытались достичь этой цели, поступив на службу к римлянам и сражаясь за них с внешними и внутренними врагами.

В этом контексте важную роль играет процесс этногенеза , то есть появление новых групп, которые были фиктивными сообществами происхождения, но единство которых в действительности было политически и социально оправдано. Однако этот влиятельный исследовательский подход (который, в частности, представлял Хервиг Вольфрам и, с модификациями, Уолтер Поль ) был поставлен под сомнение несколькими англо-американскими исследователями в последние годы. Вольфрам и Поль больше не используют сам термин «этногенез» в своей недавней работе, а делают акцент на концепции идентичности, которая играет все более важную роль в недавних исследованиях.

Миграция народов также была намного больше, чем просто оборонительная борьба Римской империи. Прежде всего, это было преобразование предыдущего римского средиземноморского мира в германо-романский мир на западе и греко-римский мир на востоке. Иногда драматические изменения в конце поздней античности не следует упускать из виду, но и не следует их переоценивать, потому что можно различить столь же многочисленные признаки преемственности.

Уэстром не был захвачен и разрушен «варварами». Скорее, он стал жертвой процесса политической дезинтеграции. Самое позднее с начала 5-го века влияние высоких вооруженных сил в западной империи возросло до такой степени, что теперь армейские хозяева обладали истинной властью. Помимо военных, важные провинции (прежде всего Африка , но вскоре после этого - большая часть Испании и Галлии) также ускользнули из-под контроля империи. Тем временем другие военачальники или лидеры различных родов действовали как полевые командиры самостоятельно и, таким образом, извлекали выгоду из политической эрозии в западной империи. «Постримский мир», возникший в ходе Великого переселения народов, во многом все еще был тесно связан с античностью, хотя все больше и больше менялся. Йоханнес Фрид резюмирует это следующим образом:

«Итак, древность сжалась и исчезла в ходе долгого, неравномерного процесса трансформации. [...] Но истощение оставило свои следы повсюду, как таявшие ледники [...] "

- Йоханнес Фрид: Средневековье. История и культура. Мюнхен 2008, стр.33.

Постепенно на Западе исчезли все большие и большие части обычных римских институтов, сначала (уже в V веке) армия, а затем римский административный порядок. Римское образование и культурные традиции, которые были тесно связаны с городским обществом в поздней античности, также находились в упадке, но далеко не везде (за исключением особого случая Британии, которая быстро распалась): особенно в Северной Африке, в Вестготской империи. а также в Италии и частично в Галлии культура поздней античности продолжала процветать и в VI веке. Церковь сыграла важную посредническую роль в этом контексте, в монастырях которой хранились древние тексты, которые позднее копировались, начиная с Кассиодора . Однако утрата книг в поздней античности означала, что многочисленные древние труды можно было получить только на основе цитат и резюме в трудах отцов церкви. Администрация, обученная римлянам, также долгое время действовала в этих областях. И без того исчезающе малочисленное меньшинство германских племен также часто напоминало коренное римское население с их превосходящей римской цивилизацией, но в значительной степени было религиозно отделено от римлян. Тевтоны были, если они не были в языческой религиозной традиции, по большей части арианскими христианами, в то время как население было римско-католическим, что часто приводило к напряженности, особенно в Империи вандалов и частично в остготской и лонгобардской Италии. Франки, с другой стороны, избежали таких проблем, приняв католическое вероучение при Хлодвице I.

Меняющийся средиземноморский мир поздней античности: от Юстиниана до появления ислама

Юстиниан, деталь мозаики из церкви Сан-Витале в Равенне

В VI веке в Средиземноморье и на Ближнем Востоке доминировали две соперничающие великие державы: Восточная Римская империя и Новая Персидская империя Сасанидов , которую Восточная Римская империя выросла в военном и культурном отношении. (Восточный) римский император Юстиниан (годы правления 527-565) подчеркивал христианско-священный компонент своей империи внутри страны, в то время как внешне он стремился вернуть себе территории на западе с 530-х годов. Хотя время Юстиниана было переходным, император продолжал политически ориентироваться на римскую традицию. Он очень заботился о религиозной политике и принимал меры против остатков языческих культов и против еретических христианских групп. Однако ему не удалось решить иногда сложные богословские проблемы (см. Раздел «Монофизитство» ) и навязать единое христианское вероучение для всей империи. Он также проводил энергичную строительную и правовую политику (см. Corpus iuris civilis ). Во внешнеполитическом плане империя во время своего правления перешла в наступление на Западе и, на первый взгляд, могла похвастаться впечатляющими успехами. Благодаря способным военачальникам, таким как Велисарий , быстрое завоевание Империи вандалов в Северной Африке удалось в 533/34 году. С 535 по 552 год, после тяжелых боев в Готской войне, остготская империя в Италии была завоевана. Даже на юге Испании Остром временно укрепился с 552 года. Таким образом, Римская империя снова простиралась от Атлантики до Месопотамии . Однако это расширение потребовало всех ресурсов империи, которая была внутренне ослаблена стихийными бедствиями и эпидемиями (→ Юстинианская чума и последующие волны чумы в 8 веке). На востоке Юстиниан также потерпел поражение от Сасанидов и смог заключить мир с важным персидским царем Хосровым I только в 562 году после переменчивых и дорогостоящих сражений . Когда Юстиниан умер в 565 году, империя была ослаблена долгими войнами на западе и востоке, но она, несомненно, была самой важной державой в Средиземноморье.

Империя Сасанидов и поздний античный средиземноморский мир времен Юстиниана; однако границы периферических областей были плавными.

После того, как во время правления Юстина II в 572 году снова началась война с Персией , в которой ни одна из сторон не достигла решающего успеха, император Маурикий (годы правления 582-602) смог извлечь выгоду из конфликта по поводу персидского престолонаследия и с Король Хосров II.591 Помиритесь. Однако Хосров II использовал убийство императора в 602 году как предлог для вторжения на римскую территорию. Поэтому с 603 по 628 год бушевала «последняя великая война античности». К 619 году персидские войска завоевали Сирию и Египет, житницу империи, а в 626 году вместе с аварами (которые основали империю на Балканах в конце 6 века) даже осадили Константинополь . Царство было в чрезвычайно сложной ситуации, и полное уничтожение не исключалось. Контратака Гераклея (правил 610–641 гг.) В 622–628 гг. Спасла империю и, наконец, вынудила персов отступить. В 628 году Персия попросила мира перед лицом внутренних потрясений, и Гераклей, который считается одним из самых важных императоров в восточно-римско-византийской истории, был на пике своей репутации; Он даже получил поздравления с великой победой от Франконской империи. Но империя была крайне ослаблена тяжелыми боями последних десятилетий, масштабы разрушений четко выражены в источниках. Внутри Гераклей завершил грецизацию государства, но не смог ни положить конец религиозным спорам (→ монотелетизм ), ни снова консолидировать империю.

Когда в 630-х годах началась исламская экспансия , после долгих войн Восток и Персия больше не могли оказывать эффективного сопротивления, что было важной причиной быстрых арабских успехов. В любом случае границу с пустыней вряд ли можно было контролировать для Восточного течения и Персии (в форме Лахмидов и Гассанидов, которые скорее полагались на арабских союзников), и более крупные воинские подразделения не размещались там после Персидской войны; К этому добавилась мобильность арабов-мусульман. Империя Сасанидов, дополнительно ослабленная гражданскими войнами, потерпела два тяжелых поражения против арабов (638 в битве при Кадезии и 642 в битве при Нехавенде ). Хотя персы оказали сопротивление и смогли выиграть крупную битву вначале и возглавить несколько успешных небольших контрнаступлений, их империя окончательно рухнула в 651 году; сыновья последнего великого персидского царя Йездигерда III. бежал к китайскому императорскому двору династии Тан . Персия в значительной степени смогла сохранить свою культурную идентичность при исламском правлении и относительно медленно исламизировалась, как и христианские районы в Египте и Сирии. В начале 8 века арабы завоевали Согдию (см. Также Гурак и Деваштич ) и продвинулись дальше в Среднюю Азию .

Исламская экспансия (показаны нынешние государственные границы)

На западе войска Восточной Римской империи подверглись нападению арабов в битве при Ярмуке в 636 году и были вынуждены полностью покинуть Сирию после капитуляции Дамаска в 635 году . С тех пор Сирия служила отправной точкой для арабских нападений на Малую Азию , которые, однако, восточные римляне смогли сдержать и которая теперь стала центром империи. Иерусалим сдался в 638 г. Самой болезненной была потеря Египта в 640/42 г. (из-за его экономической мощи, налоговых поступлений и зерна). Вскоре арабы захватили Армению, Кипр (649) и Родос (654). Они продвинулись вдоль североафриканского побережья на запад и около 670 г. заняли территорию нынешнего Туниса; Карфаген удерживался до 698 г. 711–725 гг. Последовало завоевание империи вестготов в Испании и на юго-западе Галлии. Набеги на Франконскую империю не увенчались успехом. В 655 году восточно-римский флот под командованием Константа II потерпел тяжелое поражение от арабов в битве при Финиксе , которые теперь превратились в военно-морскую державу и тем самым поставили под угрозу торговое и морское господство в Восточной Европе. Восточные римляне / византийцы также достигли некоторых важных успехов: при обороне Константинополя с 674 по 678 год они уничтожили арабский флот; Тем не менее, недавние исследования вызывают споры о том, была ли в этом контексте настоящая осада. В 677/678 г. восточные римляне смогли начать наступление, несмотря на ограниченные ресурсы, и даже временно высадили войска в Сирии.

Восточная Византия не могла предотвратить или обратить вспять потерю восточных провинций и была переведена в оборону. Древнее единство Средиземноморья (которое имело большое политическое и экономическое значение для стабильности римского государства) закончилось арабскими завоеваниями. Спустя 100 лет после смерти Юстиниана Римская империя потеряла более половины своей территории и населения, в то время как на восточном и южном побережье Средиземного моря с Арабским халифатом возникла новая империя с новой верой.

Старый мировой порядок, существовавший между Востоком и Персией на протяжении всей поздней античности, был нарушен в результате арабских завоеваний и заменен новым порядком, в котором Восточная Византия должна была бороться против халифата за его чистое существование. Восточная Римская империя, которая около 700 г. была окончательно ограничена Малой Азией, Грецией, Константинополем, включая окрестности и некоторые районы Италии, теперь окончательно превратилась в греческую Византию средневековья. Период с середины VII до VIII веков по-прежнему характеризовался тяжелыми оборонительными сражениями. Наконец успешная оборона помешала арабам продвинуться дальше в Юго-Восточную Европу. Династия Гераклиев правила до 711 года. При императоре Льве III. , пришедший к власти в 717 году, Византия возобновила ограниченное наступление на арабов ( см. ниже ).

Для истории Западной и Центральной Европы было критически важно, что с VII века императоры были фактически вынуждены в значительной степени оставить бывший запад Римской империи на произвол судьбы: в отличие от VI века, военные интервенции больше не предназначались для следовало ожидать. Константинополь отошел вдаль.

Франконская империя Меровингов

Перстень-печатка с портретом Чильдериха I.

Франконская империя , возникшая в конце 5-го века, должна была развиться в самую важную из германо-римских империй-преемников на западе. Подъем франков из региональной державы на северо-востоке Галлии в великую империю начался под руководством королей из династии Меровингов . Сальфранконский король (рекс) Хильдерих I , проживавший в Турне , основал свою собственную сферу влияния в северной Галлии, где он мог прибегнуть к помощи местных оружейных складов (фабрик) , которые все еще работали . Часто предполагается, что он сотрудничал с галло-римским полководцем Эгидием , который восстал против правительства Западной Римской империи в 461 году, но подробности неясны. Эгидий, который теперь фактически действовал как военачальник , основал независимые владения в северной Галлии ; после его смерти его сын Сиагрий вскоре последовал за ним . Сын Хильдериха Хлодвиг разрушил другие небольшие франконские империи (включая Рагнахаров и Харарихов ) и, таким образом, стал основателем Франконской империи.

486/487 Хлодвиг завоевал королевство Сиагрий. В 507 году вестготы потерпели поражение в битве при Вуйе и фактически изгнаны из Галлии. Хлодвиг также принял меры против алеманнов , в то время как предварительное сближение было достигнуто с бургундами. Первоначально языческий Хлодвиг обратился в христианство в неустановленное время (вероятно, ближе к концу своего правления). Было крайне важно, чтобы он выбрал католическую веру и таким образом избежал проблем, которые иногда возникали в других германо-римских империях между завоевателями и римским населением. Умелые и в то же время беспринципные действия Хлодвига обеспечили франкам доминирующее положение в Галлии.

Золотой солид короля Теудебертса по восточно-римской модели

После смерти Хлодвига в 511 году Франконская империя была разделена между его четырьмя сыновьями Теудерихом , Хлодомером , Хильдебертом и Хлотаром , каждый из которых получил долю франконских земель предков в северной Галлии и завоеванных территорий на юге. Широко распространенная среди франков практика разделения власти между своими сыновьями после смерти короля привела к раздроблению центральной королевской власти. Конфликты за престол не были редкостью, особенно потому, что большинство Меровингов не доживали до старости и часто имели детей от нескольких женщин, что затрудняло порядок наследования. Хлодвиг уже призывал галло-римский высший класс для выполнения административных задач, особенно епископов (таких как Григорий Турский , история которого является наиболее важным источником франконской истории в VI веке). Он также использовал систему римских civitates , которые были особенно широко распространены в южной Галлии , где галло-римская сенаторская знать (чьи предки когда-то занимали государственные должности в Риме, а теперь выполняли функции местных и, прежде всего, церковных сановников) много времени. Первоначально администрация была основана в основном на позднеримских учреждениях, до того, как они исчезли и влияние графов (комитов) и герцогов (герцогов) возросло .

Франконская экспансия продолжалась: в 531/534 г. были покорены тюринги, а в 534 г. бургунды . В франки использовал готические войны в Италии занимать части территории Восточной готики. Сын Теудериха Теудеберт I считал свое положение на востоке империи Меровингов настолько прочным, что, как говорят, он даже подумывал бросить вызов императору Юстиниану.

Однако уже в VI веке во франкских владениях наблюдались признаки разделения, что неоднократно играло роль в более поздних битвах между правителями. Галло-римский юг с центрами на Роне и Соне сохранил свою элиту, вышедшую из галло-римского сенатского дворянства, и его позднеантичные городские структуры с сильной позицией епископов и римского права (droit écrit) . С другой стороны, на более германизированном севере изменились элиты, городская культура частично ухудшилась, а обычное право, основанное на германском племенном праве (droit coutumier), играло растущую роль. Лишь в 15 веке правовые системы постепенно сблизились. Влияние вестготов сохранялось на юго-западе Галлии.

Снова и снова разгорались битвы между отдельными правителями Меровингов. После смерти Хлотара I в 561 году разразилась братоубийственная война Меровингов , которая закончилась только в 613 году воссоединением всей империи под властью Хлотара II . Дагоберт I , который правил суб-королевством Австралия в 623 году и правил всем королевством с 629 по 639 год, обычно считается последним сильным королем Меровингов, хотя ему тоже пришлось пойти на некоторые уступки могущественной знати.

Согласно общепринятой доктрине, после смерти Дагоберта королевская власть все больше и больше снижалась, и реальная власть находилась в руках смотрителей (первоначально только администраторов королевского двора, но которые со временем приобретали все большее и большее влияние). Эта оценка основана на точке зрения каролингско- франконской историографии, такой как Reichsannalen и Vita Karoli Magni Эйнхарда . В изложении этих источников передача франконского королевского достоинства каролингам в 751 году предстает как необходимое следствие бессилия последних меровингов, что отразилось в их довольно нелепой внешности. Отрицательное отношение каролингских авторов к поздним Меровингам затрудняет беспристрастную оценку. В недавних исследованиях иногда возникают сомнения в том, что последние короли Меровингов были действительно так бессильны, как предполагает каролингская историография. Можно предположить, что партизанские источники исказили по крайней мере часть исторического повествования. Несомненно то, что после неудачной попытки Гримоальда Старшего вызвать смену династии еще в VII веке каролинги долго уклонялись от лишения власти Меровингов, будь то из-за священных идей короля или из-за глубоко укоренившихся династическая мысль.

После битвы при Терри в 687 году началось последнее восхождение каролингов, имя которых восходит к могущественному франкскому эконому Карлу Мартеллу . Карл Мартелл смог победить конкурирующих домовладельцев и действовал как истинная сила за троном до своей смерти в 741 году, когда он смог защитить и расширить границы империи (среди прочего, покорив фризов ). С тех пор каролинги контролировали дела правительства в империи и, наконец, достигли франконского королевского достоинства в 751 году, когда последний король Меровингов Хильдерих III. был снят с производства.

От империи Каролингов до Западной и Восточной Франконии

В 751 году, по согласованию с папой Захарией Пиппином Младшим, он был первым каролингским жителем, получившим ранг франкского короля (правил в 751–768 гг.). Помазание Пиппина Папой в 754 году, по-видимому, послужило дополнительным узакониванием и заложило основу для роли франкских королей как новых покровителей Папы в Риме.

Ранние короли Каролингов оказались способными правителями. Пиппин вмешался в Италию, где он выступил против лангобардов, возглавил кампании в Аквитании и обеспечил безопасность границы с Пиренеями. Когда он умер в 768 году, он пользовался репутацией далеко за пределами Франконской империи. Империя была разделена между двумя его сыновьями Карлманном и Карлом. Очевидно, между братьями было сильное напряжение; После неожиданной смерти Карлмана в конце 771 года Карл проигнорировал требования наследования сыновей Карлмана (которые позже, вероятно, были удалены по приказу Карла) и занял свою часть империи.

Франконский денарий с аватаркой Карла Великого

Карл , позже названный Карлом Магнусом («Карл Великий»), считается самым важным Каролингом и одним из самых важных средневековых правителей (правил в 768–814 гг.). После установления власти во внутренних районах Карл летом 772 г. начал кампании против саксов . В результате Саксонские войны длились с перерывами до 804 года и велись с чрезвычайной жестокостью. Целью было не только завоевать страну, но и насильственно христианизировать саксов, которые до этого были язычниками. С военной точки зрения, франконские танкисты играли важную роль. В то же время, по просьбе папы, Карл вторгся в Италию в 774 году и завоевал империю Лонгобардов, которую он объединил с Франконской империей. Испанская кампания против мавров в 778 году была менее успешной , хотя, по крайней мере, испанская марка была установлена ​​позже. Дипломатические контакты Карла распространялись на халифа Харуна ар-Рашида . На востоке своей империи он положил конец независимости племенного герцогства Бавария в 788 году . Были также бои с датчанами и несколькими славянскими племенами, а также окончательно успешная имперская война против авар (791–796). За десятилетия боевых действий Карл значительно расширил границы империи и основал империю франков как новую великую державу наряду с Византией и халифатом. Империя Каролингов теперь охватывала большую часть латинского христианства и была самой важной государственной структурой на Западе после падения Западного Рима. Карл сделал Ахен своей главной резиденцией. Он использовал комиты (так называемую «конституцию графства») и спонсируемую им церковь для более эффективной организации системы правления . Так называемый каролингский ренессанс (который лучше описать как «каролингскую образовательную реформу») вызвал культурное возрождение христианской Западной Европы после упадка образования во Франконской империи с VII века и далее. Апогеем правления Карла была его коронация в качестве императора на Рождество 800 года Папой Львом III. в Риме, детали этого процесса и его предыстория противоречивы в исследованиях. Несомненно то, что, с точки зрения современников, империя была обновлена, что, однако, привело к конфликтам с Византией ( проблема двух императоров ). Это событие имеет большое значение для истории средневековья, так как положило начало западной средневековой империи . Карл произвел неизгладимое впечатление на следующие поколения. В анонимной эпопее Карла , император даже похвалил , как патер Europae , отец Европы. В средние века его считали идеальным императором. Это было началом мифов, окружающих Карла, которые привели к различным историческим изображениям вплоть до наших дней.

Каролингская империя во времена Карла Великого и более поздние частичные империи

После смерти Карла в январе 814 года ему наследовал его сын Людвиг Благочестивый , которого Карл уже короновал соправителем в 813 году. Первые годы правления Людвига были в первую очередь сформированы его волей к реформам в церковной и светской сферах. Программно он провозгласил Renovatio imperii Francorum , обновление Франкской империи. В 817 году Людвиг решил, что после его смерти произойдет раздел империи . Однако его старший сын Лотар должен был иметь приоритет перед другими его сыновьями Людвигом (в Баварии) и Пиппином (в Аквитании). Трудная ситуация возникла, когда в 829 году император Людвиг также заверил Карла , своего сына от второго брака с Юдифью , имевшей влияние при дворе , долю наследства. Раньше у нового имперского порядка были противники; теперь они открыто выступили против императора.

С восстанием трех старших сыновей против Людвига Благочестивого в 830 году началось время кризиса в Каролингской империи, что в конечном итоге привело к ее распаду. Восстание было в первую очередь направлено против Юдифь и ее советников, но в 833 году оно привело к заключению императора в тюрьму на « Поле лжи близ Кольмара», когда армия Людвига устремилась к врагу. Тогда Людвигу пришлось согласиться на унизительный акт покаяния. Но при этом арка была перешита, и трое старших сыновей Людвига снова выпали. В 834 году несколько сторонников отвернулись от Лотара, который ушел в Италию. В то время как империя все больше осаждалась извне викингами, славянами и арабами, внутренняя напряженность сохранялась. Людвиг пытался сохранить наследство Карла. После смерти Пиппина в 839 году Карлу была передана западная часть империи, но ситуация после смерти Людвига в 840 году все еще оставалась неясной. В восточной части Людовик Немецкий укрепил свои позиции, подобно Карлу на Западе, так что давление на кайзера Лотара усилилось. Карл и Людвиг заключили союз против Лотара и победили его в битве при Фонтенуа 25 июня 841 года. В феврале 842 года они подтвердили свой союз присягой в Страсбурге . По настоянию франконской знати в 843 году был подписан Верденский договор , который в основном подтвердил раздел империи: Карл правил западом, Людвиг - востоком, а Лотар получил среднюю империю и Италию.

Вопрос об истоках «немецкой» истории, который часто обсуждается в исследованиях в этом контексте, скорее вводит в заблуждение, поскольку это был длительный процесс, растянувшийся до 11 века; Название Regnum Teutonicorum можно достоверно доказать только с 10 века . Очевидно, однако, что уже в IX веке каролингские части империи все больше отделялись друг от друга, и имперское единство можно было восстановить только временно.

После смерти Лотара в 855 году его старший сын Лотар II унаследовал Срединное царство. После его смерти в 869 году между Карлом и Людвигом произошел конфликт из-за наследства, который привел к разделу Мерсенского мирного договора в 870 году . Окончательно сформировались Западная и Восточная Франкония , в то время как в Италии с 888 по 961 короли правили раздельно . У идеи имперского единства еще были сторонники. При Карле III. , который выиграл императорскую корону в 881 году и правил всей Восточной Франконией с 882 года, вся империя была воссоединена на несколько лет, когда он также приобрел королевскую корону Западной Франконии в 885 году. Но это объединение империи оставалось эпизодом, особенно потому, что Карл не мог эффективно отражать усиливающиеся атаки викингов (Ассельтский мир в 882 г. и осада Парижа в 885-886 гг. ), А Восточная Франкония уступила своему племяннику Арнольфу в конце 887 г. (правил в 887 г.). -899). В «Регенсбургском продолжении» анналов Фульды за 888 год пренебрежительно отмечается, что после смерти Карла (в январе 888 года) власть захватили многие регули (второстепенные короли) в Европе. Арнольф подтвердил правление новых королей, например, в Западной Франконии, Бургундии и Италии. Основой его правления была Бавария. Он явно ограничил свое правление Восточной Франконией, где отбивался от славян и викингов. Арнольф изначально отказался от поезда в Италию. Лишь в 894 году он отправился в Италию по призыву папы о помощи; В 896 году он даже получил императорскую корону. Тем не менее крах Каролингской империи был очевиден.

В культурном отношении в конце 9 века также наблюдался упадок, особенно в Восточной Франконии, где наблюдался заметный спад литературного производства. На востоке последний каролингский гражданин Людвиг младенец умер в 911 году; его сменил И. Конрад . Конрад пытался стабилизировать Восточную Франконию, где он должен был заявить о себе против могущественной знати и в то же время должен был отбиваться от венгров , которые основали империю несколькими годами ранее. В конце концов, его правление, полностью основанное на каролингских традициях, оказалось всего лишь переходным периодом для оттонов , которые были восточно-франконскими королями с 919 по 1024 год. В Западной Франконии каролинги правили с перерывами до смерти Людвига V в 987 году, но уже в значительной степени утратили свою власть. Их сменили капетинги , которые затем стали французскими королями до 14 века. Однако французское королевство изначально было в значительной степени ограничено его основной территорией на Иль-де-Франс и осуществляло лишь номинальное господство над сферами власти самоуверенных герцогов.

Царство оттонианцев

Территория Восточной Франконии во времена Оттона

После смерти короля Восточной Франконии Конрада в 919 году Генрих I, первый член саксонского дома Людольфингеров («Оттонен»), взошел на королевский трон Восточной Франконии; они могли удерживаться в империи до 1024 года. В более поздних исследованиях подчеркивается важность оттоновского периода для формирования Восточной Франконии, но он больше не считается началом реальной «немецкой» истории. Связанный с этим сложный процесс затянулся как минимум до XI века.

Генрих I столкнулся с множеством проблем. Правление, основанное на каролингских образцах, достигло своих пределов, тем более что письменная форма, решающий административный фактор, теперь резко сокращалась. По отношению к великим империи Генрих, как и несколько других правителей после него, похоже, практиковал форму правления на основе консенсуса: хотя он формально настаивал на своем более высоком ранге, он привязал герцогов к своей политике через дружеские союзы (amicitia). и дать им в своих герцогствах широкую политическую свободу действий. Таким образом, Швабия и Бавария были включены в королевское правление Генриха, но оставались отдаленными от короля регионами примерно до 1000 года, когда влияние королевского сана было слабым. Империя все еще вела оборонительную битву против венгров, с которыми в 926 году было заключено перемирие. Генрих использовал время и усилил охрану границы; король также имел успех против эльбских славян и Богемии. В 932 г. он отказался платить дань венграм; В 933 году он победил их в битве при Эр-Рияде . На западе Генрих первоначально отказался от претензий на Лотарингию, которая оспаривалась между Западной и Восточной Франконией в 921 году, прежде чем он смог выиграть ее в 925 году. Еще до своей смерти в 936 году Генрих составил план наследования в рамках «домашних правил», так что его сын Отто мог считаться назначенным преемником уже в 929/30 году, а империя оставалась неразделенной.

Во время правления Оттона I ( годы правления 936–973) Восточная Франкония должна была занять гегемонистское положение в Латинской Европе. Отто оказался энергичным правителем. В 948 году он передал важное герцогство Баварию своему брату Генриху . Однако правление Отто было не без проблем, потому что он отклонился от консенсуального правления своего отца. Порой Отто вел себя бесцеремонно и несколько раз вступал в конфликты с близкими родственниками. Например, старший сын Отто Людольф действовал против короля и даже был связан с венграми. Они воспользовались ситуацией в империи и в 954 году открыто атаковали. Положение Людольфа стало неприемлемым, и он подчинился королю. Отто удалось организовать оборону против венгров и в 955 году победить их в битве на Лехфельде . Этот успех значительно повысил его репутацию в империи и открыл для него новые возможности. На востоке он одержал победы над славянами, благодаря чему славянские районы Эльбы (Склавиния) все больше вовлекались в оттонскую политику. Отто способствовал учреждению Магдебургской архиепископии , что ему окончательно удалось в 968 году. Целью была миссия славян на востоке и расширение восточно-франконской области владения, для которой были установлены пограничные знаки на основе модели Каролингов. Укрепление позиций Отто сделало возможным вмешательство в дела Италии, что никогда не было полностью вне поля зрения восточно-франкских правителей. Во время первой итальянской кампании 951 года его попытка возродить западную империю в Риме потерпела неудачу, хотя итальянская знать воздавала ему должное как «королю лангобардов». Он снова отправился в Италию в 961 году и был коронован папой в Риме 2 февраля 962 года, взамен подтвердив права и владения церкви. Западная империя, основанная на древнеримском имперском достоинстве, теперь была связана с восточно-франконским (или римско-германским) королевством. Кроме того, большие части Верхней и Центральной Италии были присоединены к Восточно-Франконской империи ( Императорская Италия ). Однако для эффективного господства в имперской Италии требовалось личное присутствие правителя, и управление издалека в то время было маловероятным. Этот структурный дефицит должен вызвать проблемы и у его преемников. Третья итальянская кампания (966–972 гг.) Последовала за призывом папы о помощи, но в то же время послужила укреплению правления Оттонов. Внутри Отто, как и многие правители раннего средневековья в целом, полагался в первую очередь на церковь в решении административных задач. Когда Отто умер 7 мая 973 года после трудных начинаний, империя была консолидирована, и империя снова стала фактором политической власти.

Грегормейстер : Kaiser Otto II., Отдельный лист из Registrum Gregorii , Трир, после 983 г.

Сын Отто Отто II (годы правления 973–983) был коронован как соправитель в 961 году и соправитель в 967 году в очень молодом возрасте. В апреле 972 года он женился на образованной византийской принцессе Феофану . Сам Отто также был образован и, как и его жена Феофану, интересовался интеллектуальными вопросами. На севере он отражал атаки датчан, а в Баварии Генрих дер Зенкер (родственник императора) действовал против него и получил поддержку Чехии и Польши. Заговор был раскрыт, но только в 976 году Генриху удалось (временно) подчиниться. Остмарк был отделен от Баварии и передан Бабенбергерам . На западе велись бои с Западной Франконией (Франция) до того, как в 980 году было достигнуто соглашение. В отличие от своего отца, Отто планировал завоевание южной Италии, где правили византийцы, лангобарды и арабы. Кампания началась в конце 981 года, но в июле 982 года императорская армия потерпела сокрушительное поражение от арабов в битве при мысе Колонна . Отто удалось сбежать с трудом. Летом 983 г. он планировал еще одну кампанию в южной Италии, когда часть эльбских славян поднялась под предводительством лютизен ( славянское восстание 983 г. ), и оттоновская миссия и политика поселений потерпели серьезную неудачу. Император скончался 7 декабря 983 года в Риме, где и был похоронен. В средневековой историографии Отто II подвергался резкой критике из-за военных неудач и политических решений церкви (таких как упразднение епархии Мерзебург ), в то время как современные исследования принимают во внимание его сложное стартовое положение, не упуская из виду военные неудачи.

Ему наследовал его сын с таким же именем Отто III. (годы правления 983–1002), который был избран соправителем перед смертью своего отца, когда ему не было и трех лет. Из-за его юного возраста его мать Феофану первой взяла на себя правление , после смерти которой в 991 году его бабушка Адельхейд Бургундская взяла на себя правление. В 994 году Отто III. принял правительство в возрасте 14 лет. Правитель, высокообразованный для своего времени, со временем окружил себя учеными, в том числе Гербертом фон Орильяком . Отто особенно интересовался Италией. Споры в Риме между Папой Иоанном XV. и могущественная аристократическая семья Кресантье послужила поводом для переезда Отто в Италию в 996 году. Однако Папа Иоганнес уже умер, так что Отто назначил своего родственника Бруно Григорием V новым Папой, который короновал его императором 21 мая 996 года. . Затем Отто вернулся в Германию. Однако Грегор был изгнан из Рима, поэтому Отто снова отправился в Италию в 997 году и жестоко подавил восстание в начале 998 года. Император оставался в Италии до 999 г. и в сотрудничестве с Папой добился церковной реформы. В это время был задокументирован девиз правительства Отто: Renovatio imperii Romanorum , возрождение Римской империи, продолжением которой считалась средневековая Римско-Германская империя. Детали, однако, противоречивы; закрытая концепция маловероятна, поэтому в недавних исследованиях ее важность релятивизировалась. После смерти Григория Император назначил Герберта фон Орильяка новым Папой в канун Нового года II. Оба назначения папства иллюстрируют распределение власти между империей и папством в это время. Отто также вступил в контакт с польским правителем Болеславом I и отправился в Гнезно . Следующие несколько месяцев император провел в Германии, прежде чем вернуться в Италию. В 1001 году в Риме вспыхнуло восстание. Отто удалился в Равенну , император умер в конце января 1002 г. во время нового наступления на Рим. В источниках его великая деятельность в Италии оценивается довольно негативно; Современные исследования подчеркивают, что ранняя смерть Отто затрудняет окончательную оценку, потому что его политика не выходила за рамки самого начала.

Коронационный образ из сакраментария Генриха II Генрих II подарил Регенсбургское сакраменталию Бамбергскому собору. Миниатюра из сакраментария Генриха II, сегодня находится в Баварской государственной библиотеке в Мюнхене (Clm 4456, fol. 11r)

Преемник Отто III. был Генрих II (правил в 1002–1024 гг.), выходец из баварской ветви оттоновцев, чье восхождение к власти было спорным. Генрих II установил другие приоритеты, чем его предшественник, и сосредоточился в первую очередь на осуществлении правления в северной части империи, хотя он переезжал в Италию трижды. Во время своей второй итальянской кампании в 1014 году он был коронован в Риме императором. На юге также имели место столкновения с византийцами в 1021/22 году, которые в конечном итоге ни к чему не привели и не принесли императору никакой выгоды. На востоке он провел четыре кампании против Болеслава Польши, где речь шла о собственности, на которую претендует Польша, и о вопросах чести и чести до заключения Баутценского договора в 1018 году . Внутри Генрих представил себя правителем, проникнутым священным достоинством своей должности. Он основал Бамбергскую епархию и отдавал предпочтение имперской церкви, на которую опирался в смысле «имперской церковной системы», хотя в последнее время этот аспект оценивается по-другому. Некоторые исследователи считают подход Генриха в этом отношении реально политически мотивированным; Генрих правил имперской церковью, правил с ней и, таким образом, пытался усилить правление короля. Несомненно то, что королевское правление тесно переплетается с церковью в империи. Таким образом, Генрих надеялся на противовес аристократической оппозиции, которая неоднократно восставала против короля, который подчеркивал свою руководящую роль над великими в империи. Его правление ценится совсем по-другому; Только в ретроспективе он, выдвинутый церковью Бамберга, был стилизован под «святого императора» и канонизирован в 1146 году. Его брак остался бездетным, вместо оттонов правили салийцы .

Франция и Бургундия

Франция в начале 11 века

Хотя в Западной Франконии (Франция) каролинги формально обеспечивали королей до 987 года, за исключением правления некоторых (довольно напористых) королей из других семей, таких как Одо , они уже утратили большую часть своей власти. В политике 10-го века доминировали великие дворяне, такие как Б. от герцога Хьюго Магнуса из дома Робертин . Контраст между каролингами и робертинцами в то время был определяющим. На поздней стадии развития западных каролингов король Лотар даже попал в зависимость от более могущественных оттоновцев. Он попытался оторваться от нее военным путем и предпринял наступление на Восточную Франконию, но безуспешно. В 987 году новым королем была избрана Робертин Хьюго Капет . С этого началось правление капетингов, позже названных по прозвищу Гюго . Все более поздние французские короли произошли от Гуго Капета по прямой мужской линии до окончательной отмены королевского сана в 19 веке. Однако современники Гюго не воспринимали его приход к власти как важный поворотный момент; его восстание лишь позже оказалось перманентной сменой династии. В том же году Хьюго сделал своего сына Роберта королем; он должен был стать преемником своего отца как Роберт II в 996 году и правил до 1031 года. Смена династии в 987 г. не обошлась без конфликтов. Герцог Карл Нижней Лотарингии , сын короля Каролингов, заявил о своих правах на трон. У него были некоторые успехи, прежде чем он попал в руки капетингов из-за предательства. Попытка переворота семьи Блуа в 993 году также потерпела неудачу.

Капетинги подчеркивали святость своего королевского достоинства и связанной с ним репутации (auctoritas) . Ядром королевского правления было королевское владение с центром Парижа ; королевская собственность систематически расширялась в последующие десятилетия. К тому же капетинги могли рассчитывать на довольно широкую церковную поддержку. Однако установление королевского правления не увенчалось полным успехом, потому что великие державы империи имели дело с ранними капетинцами на относительно равном уровне. Хотя они были обязаны ехать ко двору и в армию, время от времени возникали антикорарские коалиции. Княжеское правление укрепилось в нескольких регионах в начале 11 века. Попытки Робертса II усилить власть короля в областях, которые стали прирученными, были успешными только в герцогстве Бургундии, тогда как он потерпел неудачу , например, в графствах Труа и Мо . Его сын и преемник Генрих I должен был выступить против Дома Блуа и имел очень хорошие связи с салианскими правителями. Что касается внешней политики, первые капетинцы не могли добиться каких-либо успехов; например, попытка отвоевать Лотарингию у оттоновцев не удалась. Однако французские короли пытались подчеркнуть равенство своей империи с империей. В 12 веке возникли конфликты с могущественным Домом Плантагенетов , который, помимо обширных земельных владений во Франции, также предоставлял английским королям до позднего средневековья . Лишь при Филиппе II Августе (годы правления 1180–1223) капетинцам удалось одержать верх.

Бордовый в 9-10 век

Королевство Бургундии возник в период распада империи Каролингов. В 879 году Бозо фон Венн был избран королем Нижней Бургундии , его сын Людвиг Слепой ненадолго расширил территорию Бургундии. Еще до смерти Людвига в 928 году власть Нижнего Бургунда распалась, от чего выиграл Гуго фон Вьенн , но в конечном итоге Хохбургунд . Рудольф I был коронован там в 888 году . В последующий период неоднократно возникали трения с местной знатью; сильная королевская власть никогда не могла развиться, королевская власть оставалась регионально ограниченной. Рудольф II , экспансия которого на северо-восток в Швабский регион была остановлена ​​в 919 году, вступил в контакт с оттонцами. Он признал восточно-франконский суверенитет и инициировал объединение Хох- и Нидербургундов (якобы договор заключен в 933 году, что, однако, частично оспаривается в исследованиях), но он умер в 937 году. При поддержке оттоновцев его сын Конрад также смог претензии к власти в Нидербургунде привести в действие. Тесная привязанность бургундского Рудольфингера к оттонам была выражена в договоре о престолонаследии 1016 года, от которого выиграли салианские правители, объединившие Бургундию с империей в 1033 году.

Италия

Монета с портретом Теодориха

После падения Западного Рима в 476 году в Италии не было никакого культурного или экономического спада. Согласно Теодориху правилу готов (489/93 526), страна пережила расцвет поздней античной культуры, как можно видеть из философов Боэций и Симм . Теодорих уважал сенаторскую элиту и пытался править в согласии с римлянами. Он использовал знания сенаторского правящего класса в Италии и римлян для гражданской администрации, но разделил гражданское и военное насилие по этническим принципам. Его готы осуществляли военное управление, и им также была выделена земля. Похоже, что привилегия остготов предотвратила или даже предотвратила слияние римской знати с группой готского руководства. После смерти Теодориха в 526 г. на престоле произошли потрясения, и Остром воспользовался случаем и вмешался в дела Италии. Последовавшая за этим Готская война (535–552) опустошила полуостров, который в то время снова был восточно-римской провинцией.

Лангобарды , ворвавшиеся в Италию под властью своего короля Альбоина в 568 году, нажились на состоянии измученной страны и немногочисленных имперских оккупационных войск. Завоеватели встречали сопротивление лишь время от времени, так что Милан пал в 569 году, Павия - только в 572 году. Ломбардское завоевание верхней и части центральной Италии, однако, оказалось разрушительным для остатков древней культуры и местной экономики. Альбоин уже основал дукат (герцогство) в Чивидале-дель-Фриули вскоре после начала вторжения; эта форма организации правления (слияние поздней римской администрации и ломбардского военного ордена) стала типичной для лангобардов. Власть короля упала после убийства Альбоина в 572 году и его преемника Клефа в 574 году, и правление Ломбардии распалось на относительно независимые дукаты. Империя Лонгобардов все еще находилась под сильным внешним давлением. Только перед лицом угрозы со стороны франков лангобарды переизбрали Аутари на этом посту впервые после десяти лет царствования в 584 году . Восточные римляне / византийцы также смогли удержать несколько приморских городов, а также Равенну, Рим и южную Италию. Внутри страны напряженность между преимущественно арианскими лангобардами и католиками-римлянами оставалась бременем для взаимоотношений, даже несмотря на то, что правили лангобардские короли-католики. Среди ломбардских королей 7-го века следует упомянуть Агилульф , при котором лангобарды снова смогли добиться некоторых успехов, и Ротари , который систематически собирал и записывал правовые обычаи ломбардцев в 643 году. Лиутпранд (годы правления 712-744) также действовал в качестве законодателя и даже смог применить свою власть против герцогов Сполето и Беневенто, двух южных лангобардских владений. К этому времени лангобарды окончательно стали католиками и снова выступили широко, например, против Византии, а также вторглись в Рим. В 774 году франки победили короля Дезидерия и завоевали империю лонгобардов.

Италия примерно в середине 11 века

Италия в раннем средневековье была политически раздробленным регионом. В процессе распада Каролингской империи в 9 веке выросли местные правители. Они правили независимо как короли в Северной Италии с 888 по 961 год , пока этот регион (за исключением Венецианской республики ) не был интегрирован в Восточную Франконию при Отто I. Как имперская Италия , она оставалась частью Римско-Германской империи до конца средневековья. В этом контексте епископы, спонсируемые императорами, были важным фактором в обеспечении правления. Однако римско-германские короли, начиная с Отто I, не проводили строгой итальянской политики , но вынуждены были отстаивать свои права правления ( регалии ), особенно в более поздние времена, также в военном отношении. Доминирование Северной Италии имело отношение к реальной политике в первую очередь из-за сравнительно высокой экономической и финансовой мощи местных городов, которые снова процветали с 11 века; Особую роль играли морские республики . Первоначально многие города имперской Италии находились под влиянием епископов, прежде чем постепенно обрели политическую автономию. Помимо все еще относительно сильной городской культуры, здесь сохранились и части древней культуры. Уровень письма был выше, чем на севере, что было выгодно для эффективного правления, хотя личное присутствие правителя все еще было важным фактором. С другой стороны, Северная Италия извлекла выгоду из более стабильных политических условий.

В 8 веке в Центральной Италии были созданы Папские государства, и статус города Рима часто вызывал споры даже среди пап и императоров. В политическом плане папы на короткое время получили свободу действий во время упадка каролингов, с другой стороны, в Риме приходилось неоднократно отражать атаки норманнов и арабов на папскую собственность. Только по этой причине приветствовалось более позднее вмешательство оттонов в Италию. Однако в 10 веке папство также вступило в конфликт с влиятельными городскими римскими семьями, которые использовали его в своих целях, что означало потерю репутации епископа Рима. Начиная с оттоновского периода, как и раньше в Каролингах, римско-германские правители покровительствовали папству, хотя в салианский период в споре о владении имуществом был открытый политически мотивированный конфликт .

Византия имела базы в Италии до 11 века. После того, как в 751 году Равенна была потеряна для лангобардов, и было больше невозможно эффективно вмешиваться в центральную Италию, византийцы сосредоточились на контроле своих владений на юге Италии. Им угрожали набеги арабов, особенно после завоевания Сицилии из Северной Африки в 9 веке (падение Сиракуз в 878 году, падение Таормина в 902 году), а с 10 века также римско-германские правители. С падением Бариса в 1071 году византийское правление в Италии закончилось навсегда. На юге Италии норманны взяли на себя ведущую роль. В начале XI века они были завербованы в качестве воинов местными лангобардскими правителями, но вскоре они установили своих собственных правителей. Они воспользовались сложной политической ситуацией в пространстве между Византией, папством и местными правителями, в результате чего союзы были переменчивыми. В последующие годы в Аверсе , Капуе и Салерно возникли нормандские княжества. С 1061 года норманны также расширились до Сицилии, которая тем временем была частично и на короткое время отбита византийцами, и отвоевали остров для себя. Семья Отвиль играла ведущую роль . Еще в 1059 году для них было создано герцогство Апулия и Калабрия как папская вотчина; они получили королевское достоинство Сицилии и южной Италии в 1130 году, пока Сицилийское королевство не пало Гогенштауфенам в 1194 году .

Пиренейский полуостров

Корона вестготовского короля Реккесвинта

Империя вестготов утвердилась в Испании и южной Галлии в конце V века . Однако после тяжелого поражения в битве при Вуйе против франков в 507 году вестготовам пришлось эвакуировать Галлию в регион вокруг Нарбонны . Толедо стал новой столицей вестготов (Толеданская империя), и в течение 6 века развивалась имперская идея вестготов. Отношения между королем и влиятельной знатью нередко были напряженными, возникали неоднократные споры. Вестготы также были арианами, что привело к конфликтам с католическим большинством населения. Как и его сын и преемник Реккаред I, Леовигильд был важным правителем. Он завоевал Свевскую империю на северо-западе Испании в 585 году , но потерпел неудачу в своей попытке установить церковное единство империи посредством умеренного арианства. Реккаред I, который обратился в католическую веру в 587 году, решил проблему, добившись обращения вестготов на 3-м Соборе Толедо в 589 году. Это способствовало и без того значительному влиянию королей вестготов на их имперскую церковь.

Восточные римляне были изгнаны с юга Испании в начале VII века, и франки больше не представляли непосредственной угрозы.Тем не менее, следующие короли вестготов не смогли создать постоянную династию. Причиной тому была внутренняя борьба за власть в 7 веке. Между соперничающими дворянскими семьями всегда были восстания и борьба за власть, причем придворная аристократия была особенно влиятельной. Более половины вестготовских королей 7 века были свергнуты или убиты. Тем не менее, отдельные короли сумели заявить о себе, такие как Чиндасвинт (642–653) или Король Реккесвинт (653–672). При Реккесвинте в империи снова был мир. Он правил в гармонии с дворянством и в 654 году издал единый свод законов для готов и римлян. Империя извлекала выгоду из связи с позднеримскими традициями и в целом оказалась более стабильной. С другой стороны, христианская идея королей раннего средневековья находилась под влиянием вестготской идеи священного царствования. В культурном отношении империя переживала период расцвета около 600 г., самым важным представителем которого был Исидор Севильский . Империя вестготов достигла значительного культурного сияния, не в последнюю очередь благодаря передаче знаний в монастырских школах. В начале 8 века империя была завоевана арабами; они победили короля Родериха в 711 году в битве при Рио-Гвадалете .

Пиренейский полуостров около 1000 года

Политическая ситуация на Пиренейском полуострове в дальнейшем в течение раннего средневековья была достаточно сложной. После падения империи вестготов мавры даже на время проникли в южную Франконскую империю. Изначально все части полуострова находились под властью ислама, но через несколько лет после мусульманского вторжения сопротивление сформировалось на северо-западе. Там христианская знать избрала своим королем благородного гота Пелагиуса в 718 году . Так было основано королевство Астурия . Это считается отправной точкой Реконкисты , завоевания христианами, когда некоторые христианские правители подчеркивали связь с вестготами (неоготика). До конца 15 века доминировали христианский север и ислам, долгое время более могущественные и (но не в первые дни завоевания) более развитый в культурном отношении юг ( Аль-Андалус ) находились друг напротив друга. В дополнение к существующему королевству Астурия-Леон , которое процветало в 10 веке и было связано с Кастилией в 11 веке, на севере Испании возникли другие христианские империи: в 9 веке графство (от Фердинанда I в начале 11 века). : Королевство) Кастилия и Королевство Наварра ; К этому добавились бывшая франконская испанская марка , из которой образовалось графство Барселона , а в 11 веке - королевство Арагон . Христиане извлекли выгоду из внутриполитического кризиса в эмирате и последующем халифате Кордовы и с IX века действовали более агрессивно; Несмотря на некоторые неудачи и контратаки мавров, они постепенно оттеснили исламское правление на юг.

Внутренний вид Mezquita-Catedral de Córdoba

Вдобавок, однако, всегда были фазы сосуществования. В Аль-Андалусе мусульмане, христиане и евреи жили вместе в основном мирно, хотя мусульмане также совершали нападения на христиан, и не следует идеализировать сосуществование. Культура исламской Испании была в полном расцвете в 10 веке. В то время Кордова была одним из крупнейших и богатейших городов Средиземноморья. Состоялся также процесс культурного обмена, что было очень выгодно для христианской стороны. Большинство населения мавританской Испании еще в 10 веке было христианами ( моцараб ). Однако имели место эмиграция в христианские королевства и обращение в ислам, особенно когда позже терпимая мусульманская религиозная политика частично изменилась. Под Санчо III. из Наварры, которая значительно расширила свою империю, христианская Испания пережила политическое и культурное усиление в начале 11 века (при поддержке монастырской реформы). Санчо разделил свою империю между сыновьями, но теперь этими империями правили потомки той же династии. После падения Кордовского халифата в 1031 году исламский юг раскололся на многочисленные маленькие и маленькие шалости ( королевства Таифа ), которыми христианские правители воспользовались. В 1085 году бывший королевский город вестготов Толедо перешел к Альфонсо VI. Леон-Кастилия, после чего мусульманские правителей в Севилье и Гранаде призвали к Almoravids из Северной Африки, который победил Альфонс в 1086 в битве Zallaqa , но вскоре установили свои собственные правитель.

Британские острова

Реконструированный шлем принца (вероятно, короля Рэдвальда ) из Саттон-Ху ( Британский музей )

Практически нет письменных свидетельств того, что произошло в Британии сразу после ухода римлян в начале V века, поэтому подробностей известно мало. Приблизительный каркас можно реконструировать хотя бы приблизительно на основании немногочисленных письменных и археологических источников. Полевая армия имела остров в 407/8 году при контримператоре Константине III. вероятно, полностью эвакуированы, но трудно представить, чтобы хотя бы минимум гарнизонных войск не остался позади, так как остров в целом, вероятно, не следует оставлять. Немногочисленные ассоциации, вероятно, распались со временем, когда остров фактически был предоставлен самим себе, поэтому в Великобритании в 409 году произошло восстание. Местная администрация, по-видимому, функционировала хотя бы частично в течение более длительного периода времени, и, наконец, возникло несколько небольших римско-британских империй (субримская Британия) . В это время англосаксы прибыли в Британию в качестве наемников в относительно небольшом количестве и вместо римских солдат взяли на себя оборонительные задачи. Примерно в середине V века они восстали против романо-британских правителей, хотя причины не совсем ясны.

Около 500 англосаксов, похоже, были вынуждены временно заморозить поселения после того, как они были побеждены Амброзием Аврелианом в битве при Монсе Бадонике , что не может быть точно датировано или локализовано . Однако в последующие годы они отбросили романо-британцев назад. Хотя подробности не разглашаются, англосаксы преуспели в том, чтобы к концу 7 века взять под свой контроль большие части территории к югу от Ферт-оф-Форта, очевидно, с неоднократными ожесточенными боями. Однако отдельные британские территории, такие как Уэльс и территория современного Корнуолла , смогли сохранить свою независимость . Также почти не было массовых изгнаний романо-британского населения. Христианизация англосаксов совершила прорыв в 7 веке. В это время также сформировалась так называемая гептархия , семь англосаксонских королевств, которые доминировали до 9 века ( Эссекс , Сассекс , Уэссекс , Кент , Восточная Англия , Мерсия и Нортумбрия ), из которых Мерсия и Нортумбрия были самыми могущественными и неоднократно боролись, боролись за превосходство. Мерсия победила Нортумбрию в 679 году в битве на реке Трент, установив превосходство Мерсии; Англосаксонским империям также угрожали вторжения пиктов .

Южные англосаксонские империи вошли в первую половину 8-го века в зависимость от Мерсии, которая при Оффе временно стала самой могущественной империей в Англии, а Нортумбрия расширилась на север из-за сопротивления Мерсии. Превосходство Мерсии среди англосаксонских империй было недолгим. Уже в начале 9 века Восточная Англия и Кент освободились от господства Мерсии. При Эгберте влияние Уэссекса снова возросло. С победой над Мерсией в битве при Эллендане в 825 году гегемония наемников была окончательно сломлена, и Уэссекс аннексировал несколько других англосаксонских территорий. К середине 9 века Уэссекс контролировал всю Англию к югу от Темзы, когда в 866 году началось великое вторжение викингов .

Великобритания около 878 г.

Англосаксонская Англия была связана со Скандинавией , особенно в первые дни . Однако в 865/66 гг. Несколько лидеров викингов (в том числе Ивар Рагнарссон , герой скандинавских саг) объединили свои силы и вторглись на северо-восток Англии из Дании с большой армией, грабя и убивая многочисленных жителей. Вторжение, вероятно, связано с усилением оборонительных усилий Франкской империи, поэтому Англия была более легкой целью. Армия викингов явно превосходила численностью англосаксонские войска. В 871 году викинги контролировали восток Англии, от Йорка на севере до Лондона . Но только в 870-х годах они начали селиться здесь, хотя и использовали некоторых англосаксонских теневых королей. Это нарушило предыдущий политический порядок англосаксонских империй, только Уэссекс первоначально остался относительно невредимым. Однако с приходом Альфреда фон Уэссекса (годы правления 871–899), позже прозванного «Альфредом Великим», викинги начали отбрасываться, и начался важный период англосаксонской Англии. После первоначальных неудач Альфред победил викингов в 878 году в битве при Эдингтоне. Его противник Гутрум крестился и покинул Уэссекс; В 886 году по договору была установлена граница между англосаксами и Данелагом . В то время Альфред фактически правил всеми англосаксами, которые не жили под властью Дании. Для дальнейшей защиты от викингов, которые снова напали в конце его правления, были построены бурхи (укрепленные места) и флот. Внутри он организовал эффективное культурное продвижение, основанное на каролингской модели.

Преемники Альфреда (как и его сын Эдуард Старший ) отодвигали датское правление все дальше и дальше, пока не осталось только Королевство Йорк . Сын Эдуарда Этельстан , как и Альфред, активно продвигал культуру, а также смог добиться военных успехов. Однако некоторые короли Уэссекса не нашли всеобщего признания у всех англосаксов. Некоторое время Нортумбрия пыталась сохранить независимость с помощью датчан. Таким образом, в 10 веке происходили неоднократные битвы за власть над всей англосаксонской Англией. Относительно долгое правление Эдгара имело стабилизирующий эффект, но после его смерти в 975 году напряженность вновь возникла. Последующие попытки дальнейшего укрепления королевской власти не увенчались успехом, особенно потому, что крупные вторжения викингов снова произошли с 980 года. Пик этого развития был достигнут при Кануте Великом , который на короткое время основал морскую империю в начале 11 века, охватившую большую часть Западной Скандинавии и Англии. В Англии Эдуард Исповедник взошел на престол в 1042 году , но ему пришлось столкнуться с сильным внутриполитическим противодействием, которое оставило ему относительно мало места для маневра. Когда он умер в 1066 году, династия Западных саксов закончилась. В последующей борьбе, наконец , победил норманн Вильгельм Завоеватель , который выиграл битву при Гастингсе в 1066 году . Это положило конец англосаксонской Англии.

На севере Великобритании Королевство Шотландия возникло в середине 9 века в результате союза пиктов с кельтскими шотландцами ( Dál Riada ), хотя королевская власть была довольно слабой. Хотя проникновение власти по всей территории не было или почти не удалось, Лотиан был завоеван около 950 г., Камбрии 1018 г. При Малькольме II (ум. 1034) постепенно формировалось королевство Альба (Шотландия). Бои с англосаксами были относительно редкими, но атаки викингов приходилось неоднократно отражать.

В Ирландии , помимо племенных королей , правили в основном региональные мелкие короли . Примечательно существование ирландских династий на протяжении долгих периодов времени. Hochkönigsamt , который , как говорят, был ahistorically древний, неоднократно утверждал , различными группами. Прежде всего, Uí Néill , рост которого начался еще в 5 веке и происходил за счет провинциального королевства Улайд, пытались использовать его для узаконивания своих притязаний на правление и претендовали на «королевство Тара » с 7 века . Между отдельными группами происходили неоднократные столкновения. Таким образом, вплоть до Средневековья, ни одно сильное королевство, охватившее весь остров, не могло утвердиться. В конце 8-го века викинги появились в Ирландии и основали базы; Поселения викингов и сражения с ними задокументированы еще в 10 веке. Впервые в истории Ирландия подверглась внешним военным нападениям.

Скандинавия

Шлем из одной из гробниц Венделей, 7 век

Несколько германских племен периода миграции заявляли в своей истории происхождения о своем происхождении из Скандинавии , но в современных исследованиях это обычно рассматривается как топос, который в первую очередь служит для установления идентичности и должен обеспечивать дополнительную легитимацию. Начало раннего средневековья в скандинавском регионе упоминается в современных исследованиях как период Венделя (Швеция, после богатых захоронений в Венделе ), период Меровингов (Норвегия) или более молодой германский железный век (Дания). Об этом периоде известно немногое, в основном на основании археологических находок. Исследования часто предполагали, что в конце 6-го и 7-го веков был упадок, когда несколько поселений пришли в упадок. Однако более поздние исследования показывают, что многие поселения оставались постоянно заселенными. Было возделано около 600 дополнительных площадей, и находки указывают на то, что политические центры вождей и мелких королей продолжали действовать ; однако некоторые исследования по отдельным регионам все еще отсутствуют.

В любом случае осуществление власти в Скандинавии (как и в других частях раннесредневековой Европы) было тесно связано со способностью соответствующего правителя обретать престиж и богатство через борьбу и позволять своим последователям участвовать в ней. В итоге это привело к набегам на другие регионы. Эпоха викингов началась в Скандинавии в конце 8 века . В 793 году скандинавские моряки, так называемые викинги , напали на монастырь Линдисфарн у побережья Англии. В последующие годы они неоднократно вторгались во Франконскую империю, Англию и Ирландию в поисках добычи, где строили частично укрепленные места для зимовки или поселений. Викинги были активны как грабители, так и торговцы. Их поезда доставили их в Средиземное море и Восточную Европу и, наконец, в Северную Атлантику. Здесь первые поселения появились в Исландии в конце 9 века, а Гренландия была заселена в конце 10 века ; наконец были даже поездки в Северную Америку ( Винланд ). На востоке скандинавские мореплаватели, так называемые варяги , продвигались через разные реки в глубь России , занимались торговлей, а также были политически активными, как сообщается в Летописи Нестора (см. Киевская Русь ). Другие группы достигли арабских и византийских регионов. Современные источники, такие как Англосаксонские хроники или Франкские Рейхсанналы и их более поздние продолжения, несколько раз описывают опустошительные набеги викингов. Затем последовало формирование правителей. В конце 9 века они обосновались на севере Англии, а в 911 году викинг Ролло был противостоял Нормандии королем Западной Франконии . Романизированные норманны должны были проявить активность на юге Италии в 11 веке и завоевать Англию в 1066 году.

Политическая история Скандинавии в раннем средневековье довольно запутана, а источники не всегда надежны. Швеция , где в конце 10 века сформировалось королевство Свеар , имела тесные экономические отношения с Восточной Европой. Шведское королевство было слабо развито в раннем средневековье, а в языческий период носило преимущественно культовый характер. Вероятно, Олоф Скётконунг (ум. 1022) был первым королем, правившим всей Швецией. Он был христианином и, очевидно, использовал религию в попытке установить власть для своего правления, но встретил сопротивление. За это он выиграл 999 или 1000 в союзе с Данией в морской битве при Свольде над норвежским королем Олавом I. Трюггвасоном . Мало что известно о последовавших за ним шведских королях. Анунд Якоб вместе с поддержкой Норвегии выступил против датского господства при короле Кануте .

В Норвегии в источниках задокументировано царствование около 900 г. при Харальде I. Похоже, что он управлял большими частями юго-западной Норвегии напрямую и имел более формальное господство в других частях, но подробности почти не известны (см. Историю Норвегии от Харальда Харфагре до объединения империи ). Старшему сыну и преемнику Харальда Эрику пришлось отправиться в изгнание (предположительно в Англию), где он также умер. Затем в начале 11 века Олав II Харальдссон продвигал христианство в Норвегии. Ему пришлось бороться как с внутриполитическими противниками, так и с претензиями датского короля Кнута . Олав смог отразить первую атаку Кнута, но в 1028 году ему пришлось бежать ко двору Ярослава Киевского и пал в 1030 году, пытаясь вернуть норвежский престол. Сын Олафа Магнус был вызван в Норвегию в молодом возрасте в 1035 году, где в конце концов принял меры против политических оппонентов. В конце своего правления Магнусу пришлось разделить правление со своим дядей Харальдом Хардродом , который сменил его в 1047 году. Харальд получил контроль над всей Норвегией и завершил объединение империи, но умер в Англии в 1066 году. Норвегия смогла сохранить свою независимость от Дании в это время, Магнус и Харальд даже претендовали на датскую королевскую корону.

В Дании короли, которые, возможно, занимали относительно сильные позиции в довольно раннем возрасте, задокументированы еще в начале 9 века, когда вспыхнули битвы с франками. Однако, похоже, что это были маленькие короли, которые изначально не могли установить династически узаконенное осуществление правления. В IX веке, когда в источниках упоминаются такие короли, как Гудфред и Хорик I , Дания временно осуществляла господство в южной Скандинавии, которая была поколеблена около 900 года. В начале 10 века есть свидетельства о короле Горме , во время правления которого датская власть снова укрепилась. О самом Горме известно немного, но, в отличие от него, его сын Харальд Блаузан не отказался креститься. Сын Харальда Свен Габельбарт попытался стать лидером викингов и вторгся в Англию; там он был признан королем в 1013 году, но умер в 1014 году. Его сыном был вышеупомянутый Кнут (также называемый Канутом Великим), который на короткое время связал Англию и Данию своего рода личным союзом. Канут вторгся в Англию в 1015 году и добился там военного успеха. Он пришел к взаимопониманию с королем Эдмундом II и после его смерти в 1016 году также захватил Уэссекс. Итак, Кнут фактически правил всей Англией. С 1014/1015 он называл себя рекс Данорум («король датчан»), он был единственным правителем в Дании с 1019 года. В Швеции и Норвегии его экспансия встретила ожесточенное сопротивление, и Кнут более успешно действовал против Норвегии. Северное море региона он установил не существует после его смерти в 1035 году .

Восточная и Юго-Восточная Европа

В раннем средневековье восток и юго-восток Европы были политически раздробленными территориями. Даже в конце миграции народов в VI веке славяне вторглись в районы к востоку от Эльбы и к северу от Дуная, которые в значительной степени были оставлены германскими племенами . Их происхождение или процесс их этногенеза до сих пор остается спорным и проблематичным. Их появление подтверждается археологическими находками и литературными источниками (например, Иорданом и Прокопиосом из Кайсарии ) только для VI века. Записи о славянских племенах IX века можно найти у так называемого баварского географа . Подробности о дальнейшей экспансии славян и их первых формациях почти не известны; только когда они вступили в контакт или вступили в конфликт с соседними королевствами, это изменилось.

Антен появился в районе Дуная во времена Юстиниана . В последующий период несколько славянских групп, по-видимому, пересекли Дунай, первоначально находясь под властью аваров . В конце 6-го века они основали свою империю на Балканах до того, как власть аваренхаганов заметно упала в 7-м веке. С 580-х годов византийская пограничная оборона в районе Дуная подвергалась массированному давлению и окончательно уступила место в начале 7-го века, особенно потому, что войска на востоке были необходимы для борьбы с персами. Затем славяне вторглись в римские балканские провинции и Грецию. В 626 году славяне напрасно осадили Константинополь как подданные авар . После краха аварского господства на Балканах образовалось несколько славянских владений, которые византийцы называли рабскими линиями . Произошло де-факто завоевание земель , и славяне поселились также в некоторых частях Греции, где, однако, после византийского завоевания произошла повторная элеленизация. Византийские города на Балканах сократились в экономическом и демографическом плане, это также означало значительную потерю, хотя известны лишь некоторые детали. С другой стороны, Византия оказала большое культурное влияние на Балканские империи в последующий период.

Болгарская империя под Крумом

Лишь в VIII веке Византия смогла снова перейти в наступление в этой области, когда появился новый противник в лице протобулгар (позже славянских), которые также представляли угрозу для Византии, в то время как волжские болгары строили их собственная империя. Несмотря на военные операции Византии (византийская армия потерпела поражение еще в 679 году, а операции в 8 веке иногда были очень успешными), Болгарская империя смогла заявить о себе в битвах с византийцами, о чем свидетельствуют успехи Крума . Протобулгарские и славянские группы все больше сливались в болгарском владении. При Омуртаге в империи велась интенсивная строительная деятельность, но Болгария также находилась под влиянием Византии. При Борисе I , который был крещен Михаилом в 865 году, христианизация усилилась в IX веке, несмотря на некоторое сопротивление болгарских бояр . Постоянная славянизация Болгарии завершилась принятием литургии на славянском языке и кириллице . Пиком раннесредневековой болгарской истории было правление Симеона I в начале 10 века, который был образованным и успешным в военном отношении. Он был первым болгарским и славянским правителем с титулом царя , славянским эквивалентом (регионально ограниченного) императорского титула. Сражения с Византией разгорались снова и снова, прежде чем император Василий II окончательно победил болгар в 1014 году после жестоких боев и завоевал Болгарскую империю в 1018 году.

Славянское движение на запад в область сегодняшней Чешской Республики и Восточных Альп археологически задокументировано в 6 веке, побережье Балтийского моря, вероятно, было достигнуто в 7 веке. Распад Аварской империи благоприятствовал «славянской экспансии». Этим воспользовался франкский купец по имени Само , который возглавил восстание славян и в первой половине VII века основал славянскую империю (вероятно, в Богемии), которая также сопротивлялась нападению франков, но после смерти Само рухнула. . В частности, в IX веке возникло несколько славянских владений, некоторые из которых существовали более длительный период, например, в Богемии, которая вскоре была христианизирована и с X века принадлежала Римско-Германской империи. Кроме того, Хорватия (в результате чего хорваты иммигрировали в Далмацию в 7 веке ) и Сербия (которая вскоре попала под влияние Византии). Дальше на восток появились новые правители в Польше и сегодняшней Украине, сыгравшие важную роль в дальнейшей истории Европы. Это включало Киевскую Русь , которая была обращена в христианство в 10 веке и пережила первый период расцвета при Владимире I.

Около 900 г. произошло завоевание (неславянских) венгров , которые неоднократно предпринимали далеко идущие набеги и несколько раз вторгались в Италию и Восточную Франконию, прежде чем потерпели поражение в 955 г. Первым венгерским королем стал Стефан I в 1001 году , основатель династии Арпаденов . Стефан был христианином и подчинил свое королевство Святому Престолу, за что получил церковную организационную власть. Он создал внутри королевскую администрацию и укрепил церковь и королевскую власть в Венгрии. Что касается внешней политики, то в начале 11 века были конфликты с Римско-Германской империей, а Венгрия, ставшая крупной державой в Юго-Восточной Европе, имела очень хорошие отношения с Византией и Польшей.

В IX веке границу в районе Эльбы охраняли франки. Несколько славянские племена обосновались здесь в Каролингов раза, в том числе Abodrites и Wilzen . Во времена Оттона была предпринята попытка подчинения и христианизации языческих эльбских славян , но этот проект потерпел значительную неудачу из-за восстания славян в 983 году . Польша, находившаяся в 8/9 Столетие основано на центральной части Полянен , усиленной под властью Пястов в 10 веке. Мешко I принял христианство, с тех пор польские правители способствовали обращению в свою веру языческих территорий. С правителями Оттона и Салиана имели место неоднократные коллаборации (связанные с выплатой дани) и конфликты; три королевских коронации в 11 веке также следует понимать как разграничение Римско-Германской империи. Болеслав I был коронован королем в 1024/25 году, но Польше в конечном итоге пришлось уступить территории салийским правителям. Краков стал главной резиденцией уменьшенного королевства .

Византия

Византия и халифат в раннем средневековье

Восточная Римская империя сильно изменилась в течение 7 века. Латынь, на которой все еще говорили в армии и администрации, наконец уступила место греческому; Из-за арабских завоеваний и угрозы балканским регионам примерно в середине VII века на границах возникли военные провинции, так называемые темы . Средневековая Византия возникла на основе римского государства, греческой культуры и христианской православной веры . Оборонительные бои против арабов продолжались до VIII и IX веков. Век.

Византия вместе с восточными и африканскими провинциями потеряла более половины своего населения и налоговых поступлений в пользу халифата к концу VII века. Утрата этих провинций, в которых большинство христианских церквей были представлены с иным отношением к имперской церкви , также обеспечила большее религиозное единообразие в империи. Власть арабов на море и регулярные набеги на сушу первоначально продолжали угрожать Византии, в то время как Балканы и Греция были осаждены болгарами и славянами. Славянские группы поселились в Греции в конце 6-го (но, возможно, не раньше начала 7-го) века, но подробности последних исследований противоречивы. Некоторые прибрежные районы остались в руках Византии. Территории, которыми управляли славяне в Греции ( рабовладельческие линии ), постепенно отбирались и снова эллинизировались примерно до 800 г. Города-крепости, получившие название Кастра , возникли на Балканах и в Малой Азии, которая сейчас является центральным регионом империи . Империя смогла пережить эту борьбу за существование благодаря военной реорганизации с участием способных генералов, чему способствовала внутренняя борьба арабов за власть, после чего Византийское государство снова было консолидировано. Немаловажным союзником против халифата была могущественная хазарская империя на северном побережье Черного моря.

Юстиниан II был последним правителем династии Гераклиев , правившей империей с 610 года. После его смерти в 711 году в течение нескольких лет последовала анархия, прежде чем в 717 году на престол взошел другой способный император, ставший генералом Львом. Лев III. 717-718 отразил последний и самый серьезный арабскую наступление на Константинополь . Новый император даже пошел в ограниченное наступление и одержал крупную победу при Акроиноне в 740 году . Лев защитил границы и начал внутренние реформы; например, был опубликован новый свод законов (эклог) . В 741 году за ним последовал его сын Константин V (годы правления 741–775), которому сначала пришлось положить конец узурпации. В последующие годы император предпринял наступательные действия против арабов, болгар и славян и добился нескольких успехов.

Внутри Византию в VIII и IX веках потрясла так называемая полемика с иконами . Однако в современных исследованиях этот важный период средневизантийского периода рассматривается гораздо более дифференцированно. По сравнению с внешнеполитической угрозой полученные (дружественные к изображению) источники, кажется, передают довольно искаженную картину этого внутреннего конфликта, не соответствующую действительности. Так что уже очень сомнительно, привели ли «иконоборческие» (враждебные образу) императоры к прямому запрету изображений или к кровавым гонениям из-за поклонения изображениям ( см. Ниже ).

Лев III. установленная сирийская династия удерживала власть до 802 г .; за ним последовали династия Амориан (820–867) и Македонская династия (867–1057). Что касается внешней политики, империи пришлось столкнуться с рядом неудач в начале 9 века. Булгаренхан Крам победил византийскую армию в 811 году, убил императора и сделал из его черепа сосуд для питья. Еще одно поражение против болгар последовало в 813 году, прежде чем на балканскую границу на какое-то время вернулось спокойствие. В середине IX века византийцы начали обращать в свою веру балканских славян и болгар. Тем не менее, в конце IX - начале X века конфликт с Булгарией снова вспыхнул, и Византии даже временами приходилось платить дань. Амбициозная цель Симеона I - получить византийскую имперскую корону и основать большую болгаро-византийскую империю - не была достигнута; Болгария оставалась угрожающим фактором силы в регионе для Византии.

В 10 веке византийцы одержали несколько побед. Их флот управлял Эгейским снова и во время правления императоров Никифор II и Йоханнес Цимисхого , Крит , Кипра , Киликия и часть Сирии были пойманы; Византийские войска ненадолго продвинулись даже до Палестины. В то же время, однако, византийское влияние на западе, где Сицилия была потеряна около 900 г., заметно снизилось. После культурного коллапса в середине 7 века, хотя и сохранилось более древнее вещество, чем во многих регионах Запада, империя восстановилась, и в 9 веке началось так называемое македонское Возрождение . Этому этапу возросшего воспоминания о древнем наследии Византии способствовали несколько императоров, в том числе Лев VI. и Константин VII Внутри генералы и лидеры больших семей определяли политику 10-го века до того, как новый император пришел к власти в 976 году и смог самоутвердиться после трудного начала. Василий II (годы правления 976-1025) не только завоевал Болгарскую империю, но и закрепил восточные границы Византии. Он снова сделал Византию великой державой в восточном Средиземноморье. Однако его преемники были менее успешными; Последствия поражения при Манцикерте (1071 г.) были разрушительными, поскольку Византия уступила внутреннюю часть Малой Азии туркам и с тех пор снова была вынуждена вступить в оборонительную битву.

Исламский мир

В Аравии в начале 7 века возникла новая монотеистическая религия - ислам . Их пророком и основателем религии был Мухаммед , происходивший из знатной мекканской семьи. Исламская традиция о Мухаммеде ( Коран , литература по хадисам , биографии и исламская историография ) богата, но различные утверждения противоречивы; Поэтому в современных исследованиях отдельные аспекты рассматриваются более критически и вызывают споры. Ранняя история ислама, для которой ситуация с источниками проблематична (среди прочего, в первую очередь из-за устной традиции арабских сообщений), все чаще снова обсуждается в недавних исследованиях. Сюда входит утверждение, что развитие новой религии происходило в историческом контексте конца поздней античности и находилось под влиянием различных современных течений.

Мохаммед работал торговцем, когда он получил опыт откровения, когда ему было около 40 лет. Затем он отстаивал строгую веру во всемогущего бога творения ( Аллаха ), который требовал от верующих вести нравственную жизнь. Однако при этом он столкнулся с сопротивлением в Мекке. Город был местом паломничества язычников, центром которого была Кааба . В то же время, однако, в Аравии были также иудейские и христианские влияния, которые способствовали развитию монотеистических течений, таких как новая вера; Более того, Мухаммед был не единственным человеком, который в то время явился пророком. В 622 году Мухаммед со своими последователями отправился в Медину ; отрывок из Мекки ( хиджры ) - начало исламского календаря. Однако ему также пришлось преодолеть сопротивление в Медине. Затем последовала война с Меккой, которую Мухаммед окончательно выиграл в 630 году. С тех пор обращенные мекканцы и, прежде всего, собственное племя Мухаммеда корейшиты играли важную роль в новой исламской империи. В отличие от христианства, например, претензии на политическое правление были сформулированы очень рано в исламе; этого придерживались и позже. К своей смерти в 632 году Мухаммед смог добиться нескольких успехов и объединить большую часть Аравии под своим правлением и на основе новой веры. Северные окраины все еще находились под контролем Восточных рек и Империи Сасанидов.

После смерти Мухаммеда в 632 году руководство перешло к первому халифу (преемнику, заместителю) Абу Бакру , близкому доверенному лицу Мухаммеда. Абу Бакр был первым из четырех так называемых «правильно ведомых» халифов. Среди арабов-мусульман существовало движение отступничества ( Ридда ) , так как многие племена считали себя обязанными только самому Пророку; повстанцы были окончательно покорены ( Ridda Wars ). При Абу Бакре исламская экспансия в реальном смысле началась в 630-х годах : завоевание христианского Ближнего Востока и Северной Африки, а также Персидской империи Сасанидов (подробности см. Выше ).

Арабы, движимые религией и не в последнюю очередь из-за перспективы богатой добычи, в последующие годы добились больших успехов в борьбе с двумя великими державами, ослабленными долгими сражениями; Последняя война между Востоком и Персией закончилась только в 628 году после добрых 25 лет. К 651 году Империя Сасанидов была завоевана на востоке, но только после тяжелых боев. На западе Восток / Византия потеряла свои восточные и североафриканские владения: 636 Сирии, 640/42 Египта, до 698 всей Северной Африки. В 717/18 году арабы, теперь также выступавшие в роли морской державы, напрасно осадили Константинополь. Арабы совершали набеги на Малую Азию, в то время как Пиренейский полуостров был завоеван на западе (711 г.), а граница с Индией была достигнута на востоке; (возможно, ограниченная) кампания во Франконскую империю потерпела неудачу в 732 году в битве при Туре и Пуатье . Вдобавок возникла угроза христианским империям со стороны новой морской державы арабов. Например, с 888 по 972 год арабские пираты обосновались на побережье Прованса во Фраксинетуме (ныне Ла-Гард-Френе) и предприняли масштабные грабежи; в восточном Средиземноморье они угрожали территории Византии (см., например, Леон из Триполи ). Однако источники первых завоеваний проблематичны. Более поздние арабские отчеты ( футух ) не всегда надежны, в то время как христианские отчеты о 7 веке доступны лишь относительно редко.

Арабы построили новые города в завоеванных областях, таких как Куфа , Басра , Фустат или Кайруан , точно так же, как города в целом играли важную роль экономических центров в новой империи, равно как и доходы от грабежей и обязательные платежи населения. (долгое время) немусульманское большинство населения. Что касается администрирования, они изначально полагались в основном на существующую хорошо функционирующую бюрократию. До конца 7-го века греческий (для бывших восточно-римских областей административным центром был Дамаск) и среднеперсидский (для бывших персидских областей административным центром был Куфа) были распространены в финансовой администрации Халифатской империи. который изначально был довольно слабо организован; возможности централизованной имперской администрации были ограничены. Управление Египтом было организовано из Фустата. Поэтому христиане, знакомые с эффективной позднеримской административной практикой, долгое время активно управляли халифатом. Они также занимали высокие посты, такие как влиятельный Сарджун ибн Мансур и его сын, который позже стал известен как Иоанн Дамаскин . Лишь в 700 году христиан начали вытеснять из администрации, но это был медленный процесс, так что халифы в течение некоторого времени продолжали полагаться на христиан на бывших византийских территориях. В культурном отношении также бывшие восточно-римские и персидские регионы были более развиты, чем арабское сердце.

Большинство населения Халифата долгое время не исповедовало мусульман и относительно медленно подвергалось исламизации. Последователи книжных религий (христиане, евреи и зороастрийцы ) должны были платить специальный подушный налог ( джизья ) (что было немаловажным с экономической точки зрения), им не разрешалось исповедовать свою веру публично или носить оружие, но в остальном оставались в основном неприкосновенными. В последующий период, однако, имели место нападения, например, на христиан, поскольку с конца 7 века давление в целом увеличилось, так что халифы и правители применяли дискриминационные и репрессивные меры против христианского большинства населения ( см. ниже ). Позже зороастрийцев преследовали мусульманские правители.

Исламская экспансия и халифат около 750 г.

Несмотря на впечатляющие успехи во внешней политике, в империи халифата неоднократно происходили волнения. После смерти Абу Бакра в 634 году последовали еще два халифа ( Умар ибн аль-Чаттаб и Усман ибн Аффан ), пока в 656 году зять Мухаммеда Али не стал халифом. Однако его претензии в общине ( Умма ) вызвали споры, и началась гражданская война. Али был убит в 661 году; Победителем стал Муавия (годы правления 661–680), который привел к власти династию Омейядов, правившую халифатом до 750 года. Однако последователи Али оставались активными ( Schia ), что привело к расколу в исламском религиозном сообществе.

Омейяды сделали Дамаск столицей халифата, продолжили расширение (описанное выше) и реорганизовали администрацию по образцу Византии и Персии. Однако ее притязания на власть не были бесспорными даже после смерти Али. Возникло сопротивление в Мекке и Медине, а в Абдаллахе ибн аз-Зубаире появился контр-халиф. Однако он был убит во время завоевания Омейядом Мекки в 692 году, что положило конец второй гражданской войне. Абд аль-Малик (годы правления 685–705) обеспечил правление Омейядов и создал новую исламскую золотую и серебряную валюту; в управлении арабский окончательно заменил греческий и персидский. Однако халифат оставался относительно слабо построенным, и власть Омейядов в целом была довольно ограниченной. Хишам, умерший в 743 году, считается последним важным халифом Омейядов . На поздней стадии Омейядов внутренняя напряженность усилилась; Это привело к конфликту между арабскими и неарабскими мусульманами, нерешенная налоговая проблема (поскольку было больше обращений и, следовательно, не было денег) стала серьезным бременем, и внутренние волнения потрясли империю. В 750 году Омейяды были свергнуты Аббасидами , которые начали успешное восстание на востоке империи. Большинство Омейядов были убиты, но Абд ар-Рахман I сумел бежать в Испанию, предприняв авантюрный путь, где он основал эмират Кордова в 756 году и фактически отделился от халифата.

При Аббасидах, которые формально правили до 1258 года, халифат все больше терял свой сугубо арабский характер. Политический центр переместился в Месопотамию на востоке, где вместе с Багдадом в 762 году была основана новая столица ( Круглый город Багдад ). Первоначально поддержанные шиитским движением, Аббасиды вскоре попытались дистанцироваться, что, однако, привело к сопротивлению. Между сторонниками Али велась борьба, и доаббасидские халифы рассматривались как узурпаторы. Новые халифы пытались добиться религиозного объединения империи, но это не помешало появлению региональных династий в периферийных областях примерно из 800, таких как Аглабиды в Северной Африке или Саманиды в Иране.

Ранний период Аббасидов был периодом культурного расцвета в искусстве, литературе, философии, теологии и юриспруденции. Двор халифа в Багдаде был чрезвычайно великолепным, основанным на модели империи Сасанидов, последней великой империи древнего Востока. Монополия арабов на высокие посты в империи была прекращена; С тех пор персы играли важную роль при дворе в политическом и культурном плане. Примером может служить постановление суда Харуна ар-Рашида (годы правления 786-809), чья репутация распространилась даже на Франконскую империю. Однако политически ситуация резко ухудшилась в IX веке, когда различные лидеры турецких наемников захватили власть в провинциях. В конце концов они получили влияние при дворе халифа, что положило начало политическому упадку халифата. В середине X века Аббасиды находились под контролем буидов , которые в течение добрых 100 лет осуществляли истинную власть в Багдаде, в то время как халиф был только духовным лидером. В 929 году в Испании проживал Абд ар-Рахман III. провозглашенный халифом; это было началом Кордовского халифата , просуществовавшего до 1031 года . В 10-м и 11-м веках Фатимиды также угрожали правлению Аббасидов в Египте. Власть халифов в Багдаде к этому моменту уже была сломлена и представляла собой лишь псевдоправило.

Система правления и осуществление правления

Форма правила

«Государственное развитие» происходило по-разному в разных раннесредневековых империях. Центральные административные структуры позднего римского периода первоначально сохранялись в королевствах периода миграции (особенно в готах, но также в империях вандалов и франконцев). Некоторые элементы (финансы, монеты и документы) в значительной степени сохранились на Западе в последующий период; Однако по сравнению с римским периодом государственные структуры были лишь рудиментарными или со временем рухнули. Самым проблемным было то, что римская налоговая система перестала существовать на Западе, и теперь, прежде всего, решающее значение имела собственность на землю. Таким образом, доходы постримских империй были намного ниже, чем во времена империи. В раннесредневековой Латинской Европе «государственная власть» исходила не от центральной власти (например, короля), а от всех, кто правил, в какой бы то ни было форме.

Таким образом, в раннем средневековье правление было по существу привязано к отдельным лицам; фактически, не существовало никаких «государственных институтов» (и, следовательно, не существовало абстрактного термина, такого как государственность), помимо этих структур правления ассоциации людей. Во время Великого переселения народов приобрели особое значение военные навыки лидеров ( армейский король ), которые построили на этой основе своих собственных правителей. Со временем, однако, произошла «конденсация» правления, поскольку королевство больше не существовало в качестве центральной точки отсчета, но также и сама империя приобрела силу как идея и, таким образом, сделала возможной только стабилизацию правителей. , например, Франконской империи. Этот структурный дефицит затронул почти всех раннесредневековых правителей в Европе - в Скандинавии и среди славян королевское правление развилось относительно поздно по сравнению с Германо-романскими империями и англосаксонской Англией - только в Византии и Халифате были государственные структуры. более плотно организованный.

Хотя многие аспекты средневекового правления вызывают споры в недавних исследованиях (необходимо проводить различие между королевским правлением, церковным правлением, деревенским и городским правлением и т. Д.), В целом его можно рассматривать как важную особенность, заключающуюся в том, что правило основывалось главным образом на взаимности и взаимности. что это была суверенная ассоциация. Правитель и подчиненные были связаны клятвами: обещалась поддержка в обмен на защиту и определенные услуги. Это было особенно верно в военной области, поскольку раннесредневековые империи (за исключением Византии и Халифата) не имели постоянных армий, как в римские времена, а зависели от своих последователей в военных действиях. Лояльность подчиненных была в основном действительна только для соответствующего правителя и поэтому должна была быть снова обеспечена, когда имело место новое приход к власти. Это не были чисто отношения правителя и подданных, потому что дворянство имело право участвовать в правлении, и это нужно было уважать. Для этого использовались узы дружбы, поэтому в источниках часто упоминается amicitia . В раннем средневековье значение римского права было сравнительно невелико, но оно никогда полностью не прекращалось, особенно в Италии, тем более что юридические сборники создавались также в германо-романских империях. Права германских народов (Leges) , которые засвидетельствованы с 5 по 8 век, играли важную роль , например, среди готов, франков, бургундов, алеманнов, баварцев и лангобардов. Кроме того, существовало каноническое право , которое впоследствии все чаще принималось .

Вопрос о феодализме

В германо-романских империях-преемниках Западного Рима система германской лояльности периода миграции, в которой армейский король играл важную роль, получила дальнейшее развитие и находилась под влиянием контактов с римской государственностью. Власть над свободной свитой, наконец, расширилась, чтобы управлять землей и людьми ( поместное правило , см. Ниже). Согласно традиционному взгляду на исследования, это привело к развитию феодальной системы как формы политической организации в раннесредневековой Латинской Европе . Обе стороны могли извлечь выгоду из феодальных отношений, потому что, хотя феодал получал дополнительную власть, престиж феодального держателя также повышался, когда он давал феодальную присягу социальному превосходителю. Такие клятвы также могли приниматься в награду за оказанные услуги. Однако в современных исследованиях традиционная концепция феодальной системы, которая, среди прочего, оказала решающее влияние на Франсуа Луи Гансхофа , подвергается серьезным сомнениям.

Долгое время считалось, что широко распространенная практика вассализма и вотчины была распространена уже во времена Каролингов. Корни вассалитета, вероятно, галло-римские / франкские, но интерпретация соответствующих источников проблематична. Так был z. Например, появившийся здесь термин vassus часто интерпретировался как вассал, как и fidelis , в то время как Beneficium часто интерпретировался как вотчина. Однако термины неоднозначны, поэтому vassus не обязательно означает «вассал». Fidelis изначально означает только «верный», бенефициум как «милосердие» может описывать пожертвование, которое не было связано ни с чем взамен. В источниках IX века ни один высокопоставленный франконский чиновник также не упоминается как васс , что на самом деле должно быть так в контексте полностью развитой феодальной системы. В прошлом это центральный пункт критики в недавних исследованиях, термины в источниках часто интерпретировались как указание на статус вассала, назначение которого не определено. Таким образом, личные связи в Каролингской империи были очень разнообразны, и старые исследования часто изучались в связи с формированием феодальной системы, и не следовали жесткой схеме. Следовательно, клятва верности от верного любовника не обязательно была верностью. По этой причине в более поздних исследованиях подчеркивается, насколько неопределенными являются многие старые интерпретации и система, в которой вотчины и вассалы были тесно связаны, а отношения верности часто менее уважались из-за наследственных вотчин, возникших позже и не развивавшихся в этой форме на раннем этапе. Средневековье было обычным явлением. Это обсуждение все еще продолжается.

Королевская и дворянская власть

На королевской печати Оттона I, которая использовалась с 936 по 961 год, изображен король с копьем и щитом.

Идеальные основы раннего средневековья сана на западе старой Римской империи были армия Царствия в период миграции , древнеримские идеи господства и христианство. Важность германского священного королевства в этом контексте рассматривается очень скептически или отвергается в недавних исследованиях. С другой стороны, армейское царство, очевидно, сыграло решающую роль, как и римская идеология господства. Политические контакты между германо-романскими королями раннего средневековья и римским императором послужили основой для установления контактов между государствами в рамках представления и постановки римских правителей; этот путь вел «от армейского королевского сана к вице-имперскому королевскому монарху». Наконец, было также влияние христианства, которое уже оказало влияние на позднюю древнюю Римскую империю. Соответственно, каждое мирское правило зависело от божественной воли, потому что Бог стоял бы выше царей этого мира. В то же время цари также представляли правление Бога на земле ( божественное право ); Таким образом, в раннехристианских империях царская власть была «христианизирована».

Максимально возможная близость короля к его подданным была важным фактором усиления королевского правления. Раннесредневековые короли, особенно в Каролингской империи и ее правопреемниках, часто были путешествующими королями, которые путешествовали из Пфальца в Пфальц и по пути регулировали необходимые правительственные дела. Это было существенно во все более устном, «архаическом» обществе, в котором письменный язык в административной области пришел в упадок в различных регионах после раннего каролингского периода (особенно в 10 веке); Однако это было не очень эффективно. Центром королевского правления был королевский двор с прилегающей к нему канцелярией; Однако некоторые документы, выпущенные в раннем средневековье, не сохранились до наших дней, и к ним можно получить косвенный доступ лишь частично ( Deperdita ).

Ситуация в Восточной Франконии была проблематичной, потому что здесь не развивался какой-либо конкретный жилой город, в отличие, например, от ранее у западных и остготов или позже в Англии и Франции. Каролинги полагались на обширные и экономически эффективные владения, в то время как в оттонский период королевство путешествий было уже более явным, хотя правители предпочитали районы, близкие к королям, в Саксонии и Франконии. В Каролингской империи и ее правопреемниках всегда были комнаты, расположенные близко к королю и удаленные от него, где эффективное правление было иногда более, а иногда менее успешным. Точно так же дворянство и высшее духовенство в соответствующих империях имели разную степень отношения к королевской семье.

Взаимодействие между королем и церковью имело особое значение в раннем средневековье. Уже Меровинги, а позже и Каролинги интегрировали церковь в свою концепцию правления. Придворный оркестр играл важную роль у каролингов . Во Франконской империи должности, как правило, не передавались по наследству до позднего периода Каролингов, а предоставлялись королем; это изменилось в конце 9-го века, так что предоставленные должности стали наследственными титулами (как в случае с графами и герцогами), что нанесло ущерб авторитету королевской власти. Внутри оттонцы также полагались на имперскую церковь из-за плохо подготовленных структур для административных задач . Только у церкви было достаточно обученного персонала, чтобы читать и писать; епископские церкви также предоставили воинские контингенты. В обмен на выполнение этих светских задач церкви все чаще предоставлялись права суверенитета и большие пожертвования. В более ранних исследованиях это взаимодействие называлось Оттонско-Салианской имперской церковной системой. Однако в практике осуществления власти нет ничего особенного по сравнению с другими христианско-латинскими правителями, и она вряд ли осуществлялась по плану. В недавних исследованиях указывается, что оттонские цари и цари раннего сали , благодаря своему положению во власти, только более эффективно, чем другие правители, преуспели в интеграции церкви в светское правление.

Напористость и принятие королевского правления были разными. В вестготской империи z. Б. Между королем и влиятельной знатью всегда были конфликты, но королевская власть в Вестготской империи уже была строго религиозно узаконена. Священный аспект правления был важен и позже в других раннесредневековых империях. Священное помазание использовалось для поддержки правления царей, и важность «царствования по благодати Божьей» приобретала все большее значение. Идеал короля всегда ощутим в источниках, где идеальный король справедлив, добродетелен, религиозен и защищает королевство. В то время как поздние Меровинги были менее или менее способны действовать свободно из-за сильной позиции экономки, в которой доминировало высшее дворянство , ранние каролинги смогли лучше утвердить свое правление, что показательно, что они упразднили должность экономки. Однако различное разделение власти затрудняло создание консолидированного правила. Часто существовали династические отношения, но, например, в Восточной Франконии избирательный характер королевской власти был очень выражен. Соответственно, выбор короля или возвышения короля был различным в соответствующих королевствах. В западной Франконии, однако, королевская власть окончательно ослабла в борьбе с влиятельными великими державами, в восточной Франконии оттонцам удалось стабилизировать королевское правление, хотя племенные герцогства, (восстановленные) в конце каролингского периода, представляли их собственные интересы. В дополнение к эффективным личным связям и взаимодействию с церковью, также было важно наличие коронной собственности . Однако в англосаксонской Англии после времен Альфреда Великого объединить всю страну под одним королем было возможно только на время. Во Франции в XI веке капетинцы могли осуществлять королевское правление только в узких пределах; они были по существу ограничены собственными владениями короны, отношения с высшим дворянством основывались на широком равенстве.

Королевский двор был центром поместной деятельности. Если дворянству или различным группам внутри дворянства удавалось обеспечить свое собственное правление на территориях или в значительной степени политически устранить короля при дворе, тогда власть короля в то же время падала. Но дворянство тоже было дифференцированным; так что были местные аристократические группы и, как в эпоху Каролингов, дворянство, действовавшее по всей империи (например, Робертинцы и Гвельфы ); соответственно, различные интересы знати различались. В случае относительно сильной королевской власти для великих снова было центральное значение иметь наилучший доступ ко двору и, следовательно, к королю. Это был единственный способ гарантировать, что ваши собственные потребности и пожелания могут быть четко сформулированы и, таким образом, реализованы в максимально возможной степени. Поэтому было важно, кто имел «ухо короля» и, таким образом, имел возможность высказывать просьбы, пожелания и требования или выступать в качестве защитника. Важность треугольника сил (король, знать и церковь) подчеркивается в исследованиях Франконской империи и Восточной Франконии. В дни фермы всегда были важные консультации, в основном о советах и ​​поддержке. Консенсус между королем и высшим дворянством сыграл важную роль в эффективном осуществлении правленияконсенсуальное правление »): король и великие империи, находившиеся во взаимных отношениях, уважали ранг друг друга и старались избегать противостояние по возможности действуй.

В современных исследованиях Средневековья большое значение также придается исследованию ритуалов и представлению власти. Речь идет об описании и интерпретации ритуальных процессов в средневековой политике, которые обобщены термином « символическая коммуникация ». Это касается, среди прочего, церемониального приема или конфликтного поведения, например, постановки deditio (подчинения) восставших князей. Ритуалы также были важны в этом контексте, потому что их следует понимать, по крайней мере частично, как выражение соответствующей иерархии между великими . Если следовать этому подходу, z. Б. Удовлетворение от клеветы (удовлетворение) , например, в форме deditio . Конфликты при разных дворах в раннем средневековье документированы несколько раз. Однако мировое соглашение (compositio) оказывалось тем труднее, чем раньше накалялся конфликт. В последнее время исследования ритуалов в некоторых случаях подвергаются критике.

Претензии к власти и реальности

Особая роль выпала на возрожденную Каролингами и Оттонами Западную («Римскую») Империю, которая была в позднеантичной традиции и заработала новый универсальный компонент ( имперская идея ). Проблема двух императоров с Византией имела политические последствия только до 812 года, когда Венеция была признана частью Византийской империи в Ахенском мире . Императоры Каролингов и Оттонов занимали господствующее положение в Латинской Европе. Однако это очень редко приводило к реальному политическому влиянию в других империях, потому что для империи не существовало оправданных прав вмешательства. В конечном итоге это было прежде всего формальным приоритетом. Однако отношения между императорами и папством изменились: в то время как ранние каролинги принесли «клятву дружбы», императоры позже давали только обещания защиты, а с оттоновской эры - клятвы безопасности.

В связи с более поздними исследованиями также можно увидеть, насколько относительно ограничена творческая сила империи даже в империи Каролингов (в конце концов, самой мощной системе правления в Латинской Европе после падения Западного Рима) по сравнению с другими великими странами. империи этого времени. Это становится ясно на простом примере: в 792 году Карл Великий приказал построить в Средней Франконии канал длиной 3 км, который соединил бы речные системы Рейн и Дунай. Однако вскоре строительные работы застопорились, и в 793 году строительство было отменено. Напротив, в 767 гораздо более масштабных строительных проектах в Византии (где водопроводные трубы были отремонтированы на расстоянии более 100 км) и в Халифате ( круглый город Багдад , в строительстве которого было задействовано более 100000 рабочих) удалось без значительных успехов. проблемы. С другой стороны, в Китае времен династии Тан канал длиной около 150 км был построен по плану 742/43 года. Все эти империи имели универсальные претензии на правление, как и империя Каролингов; однако ресурсы и творческая свобода действий, основанная на них, были гораздо более ограниченными в случае западной империи. В оттоновскую эпоху это существенно не изменилось.

В Византии же в большей степени сохранилась позднеантичная государственность. Византийский император в значительной степени правил безоговорочно и все еще мог полагаться на аппарат чиновников (см. Должности и титулы в Византийской империи ), хотя Византийское государство также значительно изменилось в VII и VIII веках по сравнению с поздней Римской империей в VI веке. имеют. Возможности влияния императора в Византии были больше из-за более дифференцированных и четких процессов, регулируемых и направленных на политическую инфраструктуру императора; В отличие от Запада (во время споров по поводу инвеститура ), он не так сильно подвергался опасности церковных дисциплинарных мер.

В халифате функционирующая византийская и персидская бюрократия была в значительной степени взята под контроль; греческий и среднеперсидский оставались административными языками до конца 7 века. DIWAN функционировал в качестве центрального административного института во главе с визирем в период Аббасидов . Сам халиф считался политическим лидером после времен «праведных халифов», но подчинялся религиозным законам. Его светские претензии на господство также не были всеобъемлющими. После в 8/9 Когда в XIX веке все больше формировались местные правители, пропагандировалась политическая теория, согласно которой халиф мог делегировать свою власть, что означало отказ от абсолютного притязания на власть. В период Аббасидов фактическая власть в суде также все чаще переходила к высокопоставленным чиновникам.

Общество и экономика

Люди и окружающая среда

Современные знания о раннем средневековом обществе в Латинской Европе весьма отрывочны. Источники повествования очень редко сообщают о жизни «простых людей», в то время как археологические исследования иногда позволяют более точное понимание. В раннем средневековье, по современным оценкам, более 90% людей жили в сельской местности и занимались сельским хозяйством. Демографические данные довольно спекулятивны, предполагается, что за период около 1000 г. общая численность населения в Европе составит около 40 миллионов, а в последующий период эта цифра увеличится. Общая продолжительность жизни, особенно среди бедных слоев населения, была намного ниже, чем в наше время.

Некоторые районы со временем нужно было возделывать и обрабатывать; даже территории, которые использовались в римские времена, пришлось снова очистить и сделать пригодными для использования. Поэтому не следует недооценивать трудности условий жизни, возникшие в результате воздействия окружающей среды. Кроме того, различные географические области отличались друг от друга в культурном и экономическом отношении, например, регионы, которые были сильно урбанизированы в позднеримский период и ориентированы на Средиземное море и регионы дальше на север. Но все еще оставались прилегающие городские районы, особенно в Италии и южной Галлии. Из-за войн, эпидемий и других причин, они также зарегистрировали сокращение численности населения, но по-прежнему были относительно густонаселенными. Здесь также можно увидеть более сильные линии преемственности от поздней античности до средневековья. Восточное Средиземноморье снова представляет собой особый случай из-за его различного развития. Однако чем дальше от старых римских центров, особенно к востоку от Рейна, тем меньше становилась плотность населения. Однако в последующий период возникли новые центры поселений или поселения и города были перестроены на основе более старых предшественников.

Межкультурные контакты между латинскими, а также византийскими и арабскими регионами существовали в некоторых случаях, но нередко затруднялись из-за множества факторов (таких как плохое знание иностранных языков и плохие пространственные представления). Церковь, которая была явно представлена ​​в прихожанах, имела центральное социальное значение. Соответствующие сообщества были в основном управляемыми. Всеобъемлющее чувство общности вряд ли можно установить и проявить через особую «спонсорскую поддержку» (дворянство и духовенство). Этническая идентификация, то есть всеобъемлющее «мы-сознание», в основном отсутствовала и развивалась только с течением времени. Развитие в отдельных регионах было довольно неоднородным. Сопоставимые условия жизни, технические знания, а также интеллектуальное и религиозное развитие обеспечили определенное единство постримской Европы.

Общественный строй

Распад римского порядка на западе положил начало развитию, которое привело к новым социальным условиям. Раннесредневековое общество в Латинской Европе было не религиозной кастой или экономическим классовым обществом , а классовым обществом . Он был организован иерархически, и социальное продвижение было возможным относительно редко. Социально-правовое неравенство, вызванное рождением, было не исключением, а правилом. Аристократический правящий класс наверху был очень малочисленным. Близость к королю и степень владения играли важную роль для аристократического классового сознания, хотя соответствующие территориальные владения часто менялись в ту или иную сторону и не всегда были географически постоянными. Благородный Memoria поэтому, целевое содержание памяти, и барское внимание образования выполняло важную функцию. В римском праве уже выделялись две группы людей: свободные (liberi) и несвободные (servi) , это также было сделано в раннем средневековье. Некое среднее положение между дворянством и несвободными занимали свободные с собственностью, не входившие в дворянскую систему. На один уровень ниже были мелкие самозанятые крестьяне или сельскохозяйственные рабочие и ремесленники при дворе джентльмена, который должен был платить налоги.

Вообще, согласно последним исследованиям, неправильно подчеркивать тенденцию к обнищанию в раннем средневековье. Определенно была тенденция к большей свободе. Социально неполноценные люди, например, иногда уклонялись от своих хозяев и эмигрировали. Начиная с IX века, во Франконской империи были отмечены улучшения в законодательстве и снижение налогов. Однако дворянство часто стремилось поддерживать и укреплять отношения зависимости. Однако даже в «низшем» социальном классе есть параллели с аристократическим правлением, такие как Б. Фермер, имеющий право распоряжаться своим домом и своей семьей. В социальной иерархии следовали бедные без имущества (pauperes) , которые часто зависели от попрошайничества. Церковь часто вмешивалась в это дело, но ей никогда не удавалось (даже в период раннего Нового времени) удовлетворительным образом разрешить эту социальную проблему. Рабы были в самом низу, но вопрос о раннем средневековом рабстве представляет собой исследовательскую проблему. Это связано, среди прочего, с нечеткими исходными утверждениями о рабах, так что иногда пытаются описать это как «несвободное» или «Зависимый».

Сначала рабы также существовали в полном смысле этого слова, которые обычно были «военными трофеями». Скандинавы (викинги), в частности, вели оживленную торговлю рабами, которых в основном отправляли в арабский регион. Под христианским влиянием простое право землевладельца убивать было позже отменено, но он все еще мог свободно распоряжаться «домашним хозяйством». Но несвободный служ также может подняться и быть освобождены. Во всяком случае, были разные степени зависимости (см. Также крепостное право ). Совсем недавно был выдвинут тезис о том, что зависимость крестьян от помещиков в раннем средневековье подчеркивалась слишком сильно и что в каждом случае необходимо более внимательно изучать региональные источники.

Женщины, дети и евреи

В контексте патриархального общества средневековья предполагалось, что женщины играли подчиненную роль. Однако из источников, в которых женщины снова и снова упоминаются с уважением, нельзя вывести никакого реального женоненавистничества. Роль женщины в раннем средневековье не совсем ясна. Юридически они были несовершеннолетними; Отец, муж или опекун находились в подчинении у них, и в некоторых законах женщинам отказано в праве распоряжения имуществом. На практике, однако, возможности для саморазвития, безусловно, были, но это во многом зависело от вашего текущего статуса. Прежде всего, в аристократической среде есть примеры женщин, которые имели значительное влияние, а в некоторых случаях даже могли заявить о себе политически. Это потенциальное влияние аристократических женщин, но особенно некоторых королев, которое можно найти в нескольких источниках, вполне могло встретить сопротивление при дворе. Это не обязательно должно быть связано с женщиной, но также может быть политически оправдано, как показывает политическая работа Брунихильда , в то время как правление Феофана было принято. Потому что даже для женщины мужское поведение (вирилитет) было образцовым, чтобы получить признание в доминирующем положении. Тогда женщина имела политическое влияние, выйдя замуж или родившись в высокопоставленной аристократической семье. Напротив, мужчины, претендующие на должность короля, часто избирались или приходили к власти в результате наследования. И женщины, и мужчины из высших классов должны были обеспечить правление и тем самым укрепить семью и династию. Поэтому нередко роли женщин и мужчин дополняли друг друга.

Жены помазанных царей были обязаны родить подходящую преемницу под знаком плодородия. Итак, у вас была такая же важная роль, как у жены короля. Королевские пары пытались сохранить власть в своих владениях. Если король и королева присутствовали в одном и том же месте, ожидалось, что жена покажет свою преданность своему мужу, хотя королева также могла быть политически активной. Внутри семьи часто возникали споры, поэтому и женщины, и мужчины должны были выступать посредниками на руководящих постах. Затем они делали это вместе в одном месте или выбирали разные места присутствия для посредничества и посредничества. Король и королева проводили двор во время своих путешествий во дворцах или замках. Эти споры, например, между отцами и сыновьями, а также другие споры часто были насильственными. Царские женщины упоминались в документах так же, как и их коллеги-мужчины. Феофану был включен в королевский баланс сил через свидетельство о браке обозначением consortium imperii (участие в правлении). Около 989 года Феофану помимо женских титулов использовал мужские фамилии Кайзер и Август.

Также неправильно, как иногда бывает, говорить о враждебности к детям в раннем средневековье. Забота и любовь к благополучию детей неоднократно выражаются в различных источниках; телесные наказания не рассматривались как противоположность этому в современном мышлении. Однако детство закончилось очень рано из-за более низкой продолжительности жизни.

Евреи занимали особое положение как религиозная маргинальная группа в христианских империях. Относительно сильные еврейские меньшинства существовали в Византии, Италии, южной Галлии и Испании в раннем средневековье. В более поздней Германии еврейские общины существовали в некоторых епископальных городах, включая Майнц. Во Франконской империи они уже занимали особое положение, обеспеченное привилегиями. Его роль в качестве торговца на дальние расстояния была экономически значимой, но еврейские ремесленники и врачи также задокументированы. Евреи были ограничены законом, и иногда были антисемитские заявления, насильственные нападения (которые были относительно редки в раннем средневековье) и попытки (отвергнутые церковью) насильственного крещения. На Синоде Эльвиры есть был первый брак запрет между евреями и христианами еще в 300 ( Canones 16/78), с Кодекс Феодосия (III, 7.2; IX, 7,5), этот запрет применяется на всей территории империи казнь смерти. Кроме того, евреям было запрещено носить одежду, содержаться в рабстве (и, таким образом, доступ к собственности и поместьям латифундий), а также занимать государственные должности. Однако их религиозная практика не пресекалась постоянно и систематически; к ним часто относились терпимо. О культурном развитии евреев диаспоры в раннем средневековье почти ничего не известно; Из более поздней формы можно сделать лишь несколько выводов. Литература мидрашей и Вавилонский Талмуд играли большую роль в религиозной жизни .

Экономический порядок

Раннесредневековое общество в основном формировалось сельским хозяйством. Основой социального и экономического строя на западе было поместное господство , в которое было вовлечено большинство людей в сельской местности ( кабала ). Крупнейшими землевладельцами были король, знать и церковь. В исследованиях ведутся споры о том, восходит ли аристократическое и церковное господское правление к германским или позднеримским корням, или к тем и другим, или же оно скорее представляет собой первоначальное раннесредневековое развитие. В позднеримский период доминировали обширные имперские и сенаторские поместья (латифундии) с соответствующими виллами деревенских особ . Большие особняки сохранились до VI века, до того, как система рухнула. Крах римских структур, таким образом, имел далеко идущие последствия для крупных сенаторских землевладельцев, которые были тесно связаны с римским государством.

Типичным для раннего средневековья было сельское поселение , двухчастное поместье: с одной стороны, феодальный двор помещика и, с другой стороны, хозяйства, находящиеся в зависимости от помещика. Хозяин предоставил фермеру землю для возделывания, и он был помещен под его защиту, фермер должен был платить за это разные сборы. Следовательно, возникли взаимные отношения, от которых, конечно, хозяин выиграл больше всего. Но усадьбы не были закрытыми экономическими районами, а шла оживленная торговля. Сельское хозяйство было важнейшей отраслью экономики. В империи Каролингов предпринимались попытки более точно зафиксировать пашню и по возможности разделить ее на участки (копыта). Население, которое в конечном итоге увеличилось в раннем средневековье, было проблематичным для системы поместного правления, тем более что систематические письменные записи не давали успеха в долгосрочной перспективе. Однако теперь появились компьютерные технологии, связанные с бизнесом. Этот процесс экономической записи не является строгим, а скорее связан с многочисленными перерывами, особенно после упадка Каролингской империи, но с тех пор определенно стал заметным. В сельском хозяйстве следует проводить различие между пахотными землями и пастбищами, хотя, вероятно, преобладает пахотное земледелие, и виноградарство также имеет важное значение. Зерно было самым важным источником пищи для населения в целом и использовалось по-разному. Мясо и рыбу употребляли по-разному в зависимости от региона, но также в качестве добавки. Однако в регионах повторялись голодоморы, особенно когда население увеличивалось или в результате военных конфликтов. Животные содержались не только в усадьбе, но и на фермах. Дома изготавливали самые разные повседневные товары.

Урожайность посевов была сравнительно небольшой, по одним источникам она составляла от 1,6 до 1,8 раза; однако сомнительно, насколько это репрезентативно. Начало трехуровневой экономики, кажется, восходит к 8 веку, но она не была широко распространена в раннем средневековье. Процесс инноваций начался еще в раннем средневековье, но технически изначально были приняты многие древние предшественники, такие как хорошо известный плуг для обработки почвы. Как правило, волов использовали в качестве тягловых животных, так как лошади были для них слишком дороги. Воротник пришел только в 11/12. Повышенное использование в 19 веке и только в регионах с достаточным количеством лошадей; Согласно последним исследованиям, древние системы натяжения в принципе не уступали воротнику, что только привело к реальному повышению эффективности в сочетании с другими нововведениями. Мельницы играли важную роль в переработке зерна, водяные мельницы были широко распространены уже в поздней античности.

В ремеслах следовали римским традициям, например, в обработке керамики, стекла и металла. Специализированные мастера не занимали особо видного социального положения, но, безусловно, пользовались уважением за их навыки. Один из немногих соответствующих источников, Каролингский Capitulare de villis vel curtis imperii , среди прочего перечисляет специалистов по ремеслам в королевских владениях Франконской империи. Монастыри играли немаловажную роль в экономическом цикле. Некоторые из них имели собственное, иногда очень солидное, имущество и использовали его экономно. В более крупных монастырских усадьбах могло быть более тысячи сельскохозяйственных угодий.

Самым важным транспортным средством был корабль, независимо от того, был ли он внутренним или морским. Вопреки прежним предположениям, денежная экономика все еще играла важную роль в раннем средневековье; Поэтому не следует переоценивать важность экономики естественного обмена. Монеты чеканились почти непрерывно с поздней античности до средневековья, но их точную покупательную способность сегодня оценить сложно. Однако в некоторых случаях можно выявить значительный недостаток материала. Горное дело во Франконской империи прослеживается с конца периода Меровингов, а в 7 веке произошел переход от золотых монет к серебряным.

торговля

Каролингский денарий введен после монетной реформы Карла Великого

Торговля и торговля в раннем средневековье представляют собой широко обсуждаемую исследовательскую проблему, особенно с учетом того, что относительно немногочисленные источники по раннесредневековой экономической истории весьма разрознены. В более ранних исследованиях часто предполагалось, что торговля на дальние расстояния остановилась в результате потрясений в поздней античности (см. Тезис Пиренна ). Однако недавние исследования показали, что торговля на дальние расстояния снизилась, но не полностью.

Торговая сеть поздней античности охватывала все Средиземноморье, а дальнейшая торговая сеть простиралась через Персию до Средней Азии, Китая и Индии (см. Пояснения по Центральной Азии в статье « Поздняя античность и торговля в Индии» ). После крушения римского государственного строя на западе (торговые контакты Восточной империи не пострадали до конца VI века) произошли региональные изменения; в этом контексте местная аристократия, за исключением Франции (франкского владения) и Леванта , была еще беднее и политически более ограничена на региональном уровне, чем во времена Римской империи. Государственная власть истощилась в результате снижения финансовой устойчивости. Финансовая структура была проще, чем в римские времена, и даже полностью рухнула на Западе. В этом контексте, однако, нельзя ничего обобщать, а нужно рассматривать регионы индивидуально.
Позднеантичная экономическая система Средиземноморья потерпела серьезные неудачи в VI веке, не в последнюю очередь из-за так называемой Юстиниановой чумы и последующих волн чумы. Однако последствия чумы сложно оценить в деталях. Уменьшение населения в раннем средневековье не обязательно связано с чумой из-за несовместимых источников. это также может быть результатом политических кризисов.

Примерно в середине VII века в Средиземноморской торговле, вероятно, был экономический спад. Однако около 700 появились новые торговые пути. Отдельные регионы (также на западе) не были полностью изолированы, но все еще находились в торговых контактах друг с другом. Вопреки старой доктрине, в конце 8 века уже произошел заметный экономический подъем. В Средиземноморском регионе также были свидетельства оживленного обмена товарами между латино-христианскими империями, Византией и Халифатом, от предметов роскоши (таких как меха и шелк) до соли, меда и, наконец, что не менее важно, рабов. . В этом смысле появилась новая сетевая и обширная торговая система. На западе в период Меровингов также произошел сдвиг торговли на север, когда франконские торговцы продвинулись в славянский регион на востоке еще в 7 веке. Позднее были добавлены торговые пути в Скандинавию. Самым важным франконским портом для северной торговли был Квентович . После арабской экспансии северные регионы никоим образом не были отрезаны от культурного ареала Средиземноморья, потому что имел место процесс взаимного обмена и соответствующее общение.

Торговцы-дальнобойщики выходили за более узкие региональные границы, и некоторые ежегодные ярмарки, кажется, посещались постоянно с поздней античности. Тем не менее, имеет смысл рассмотреть отдельно западный и восточный регионы Средиземноморья с точки зрения товарообмена, поскольку различия явно были. Города, которые часто сокращались, были важны для обработки товаров и торговли на дальние расстояния даже после VI века, особенно в древних культурных ландшафтах на западе, например в Италии и частично в южной Галлии. Венеция вела переговоры с исламскими правителями о древесине и торговала солью и, прежде всего, рабами, которых продавали Византии и исламскому региону. Гаэта , Амальфи и Бари также извлекли выгоду из междугородной торговли. Милан , который уже играл важную роль в поздней античности, снова приобрел значение в конце 10 века, например, в области денежной экономики. Напротив, древняя городская культура в Дунайском регионе и в Великобритании фактически рухнула. Как раньше, так и намного позже, небольшие города могли торговать только на излишки местного производства. Торговля навалочными товарами была особенно важна для внутренней торговли. В любом случае, большая часть торговли, вероятно, имела место внутри регионов, поэтому большинство товаров перевозилось на относительно короткие расстояния.

Византия

Константинополь в византийские времена

Византия разразилась в 7-8 веках. Век - преобразование, в результате которого были сохранены важные древние постройки, но общество и экономика в некоторых случаях изменились коренным образом. Из-за напряженной внешнеполитической ситуации в 7 веке общество становилось все более милитаризованным. С тех пор из рядов влиятельной бюрократии и крупных землевладельцев сформировался класс знати, и возникли фамилии - семьи, которые в некоторых случаях стали очень важными. В конце 9 века правящий класс все чаще набирал представителей этих полов. В то же время свободное крестьянство уменьшилось, и многие в конечном итоге попали в зависимость от крупных землевладельцев. Тем не менее, византийское общество оставалось гораздо более открытым, чем западноевропейское, и императорский трон также не был зарезервирован для высшей знати. Таким образом, социальное продвижение к вершине государства было в основном открыто для всех, как показывает пример Василия I. Византийская экономика медленно восстанавливалась после кризиса VI и VII веков. За это время она пострадала от последствий чумы и войн в сочетании с сокращением населения. Источники по экономической истории Средней Византии, особенно VIII-IX вв. Века, но особо не продуктивны.

Некоторые города были заброшены, другие превращены в свои основные центры, но Константинополь оставался важным мегаполисом в Средиземноморском регионе и самым важным городом в империи. Самые богатые провинции империи были потеряны после 700 г., но Малая Азия могла, по крайней мере, до некоторой степени служить заменой базой. В отличие от Запада, государственная бюрократия оставалась полностью функциональной, хотя налоговые поступления упали. В следующий период экономическая мощь снова выросла; в то время как Византийское государство было почти обедневшим в 8 веке, оно снова располагало значительными ресурсами в 10 веке. В целом, сельский экономический район играл важную, но не доминирующую роль в Византии, как в Латинской Европе, поскольку городское экономическое производство продолжало оставаться важным фактором. В отличие от Латинской Европы, экономика также более строго регулировалась государством и финансировалась правящим аппаратом в большей степени через налоговые органы.

образование

Система образования и развитие

Раннесредневековое общество было в основном устным обществом, в котором мало кто умел читать и писать. Еще меньшее меньшинство было буквально образованным, состоящее преимущественно, но не исключительно, из священнослужителей. Основу составляли древние культурные ценности, однако в раннесредневековой Западной Европе сохранилась лишь небольшая часть античной литературы. Средневековая латынь ( Medieval Latin ) также отличалась от классической латыни, знание греческого языка было принято в поздней античности на Западе. Тем не менее, даже после распада Западного Рима латинский язык связал большие части Европы друг с другом, поскольку имел общую коммуникативную основу.

Позднеантичная трехуровневая система образования (начальное обучение, грамматика и риторика) постепенно исчезла в результате политических потрясений периода миграции на западе. Более старые исследования часто приравнивали переход от античности к средневековью «варварству». В конечном итоге, однако, это переход к новой культуре, в которой также можно определить различные интересы и новый культурный идеал. Так или иначе, для высшего класса римлян образование было важно в течение долгого времени. Историк и епископ Григорий Турский в конце 6 века происходил из знатной галло-римской сенаторской семьи и явно придавал большое значение образованию, так как он сетовал на его упадок. Школы в южной Галлии и Италии постепенно закрывались, но образование продолжалось в некоторых частных кругах.

Развитие письменной культуры в раннем средневековье было очень неоднородным и находилось под влиянием разных факторов. Образование и интеллектуальная жизнь не были единообразными на Латинском Западе. В ранние времена Меровингов , по-видимому, все еще давались профанные уроки, потому что у Меровингов была рудиментарная бюрократия, требовавшая письменных знаний. В ранние времена Меровингов благородные галло-римские семьи играли важную роль в качестве посредников в отношении классического содержания обучения. Долгое время канцелярия Меровингов состояла в основном из мирян, а не священнослужителей. Ожидалось, что королевская семья и представители высшего дворянства обладают навыками грамотности. Некоторые короли, такие как Хильперик, имели высшее образование и продемонстрировали это. Только после середины 7 века борьба за власть Меровингов с дворянством привела к дальнейшему упадку. Навыки чтения и письма резко снизились среди мирян, но в некоторых случаях и среди духовенства. В вестготской империи есть следы позднеантичного образования 7 века. То же самое относится к Италии после вторжения ломбардов в конце 6 века; В итальянских городах до сих пор проходят аттестацию письменных мирян. Новая культура грамотности сформировалась на Британских островах в VII и VIII веках. В Империи Меровингов литературное производство разорвалось в 7-8 вв. Века драматично, но некоторые произведения все же были созданы, например, меровингов, святой Витус.

В конце концов , монастырь , кафедральный собор и коллегиальные школы, а значит, и церковь имели центральное значение для средневекового образования и передачи знаний на Латинском Западе . Большая часть древней литературы не сохранилась, но древние знания, все еще доступные на Западе, были собраны и переданы в монастырях; эта традиция началась еще в VI веке с Кассиодора . Тексты читались по установленным правилам, некоторые выучивались наизусть и копировались в церковных скрипториях . Папирус все еще иногда использовался в качестве письменного материала (как при администрации Меровингов), но пергамент становился все более популярным ; прокрутки более уступили книгу ( старинную рукопись ). Помимо духовенства, монахини также получали латинское образование, и некоторые школы также были открыты для мирян (например, из аристократического высшего класса). Однако миряне, как правило, были необразованными, и в церковных кругах иногда подчеркивалась оппозиция неграмотным (людям, не умеющим читать). Розамонд МакКиттерик , однако, отстаивает противоречивый тезис о том, что во времена Каролингов письменная форма среди мирян была выше, чем это часто предполагалось в прошлом. В церковных школах, помимо Библии и текстов отцов церкви , для обучения использовались и светские позднеантичные тексты. В поздней античности Марсиан Капелла написал учебник, в котором резюмировал канон семи свободных искусств ( artes liberales ): тривиум и последующие квадривиумы . Кроме того, важную роль сыграли Боэций и Исидор Севильские . Сочинения Боэция пользовались огромной репутацией в средние века. Он также переработал гуманитарные науки и таким образом создал важную основу для средневекового канона обучения. В VII веке Исидор систематически собирал большую часть известных знаний поздней античности в 20 книгах Encyclopedia Etymologiae . Работа имела большое значение для передачи знаний в раннем средневековье.

Каролингская образовательная реформа

Во Франконской империи стиль латинского языка становился все более диким, и церковные учебные заведения также приходили в упадок. Этот процесс был остановлен в Каролингской империи с конца VIII века целенаправленными мерами по развитию культуры. Эту новую фазу бума часто называют каролингским ренессансом . Термин « ренессанс » очень проблематичен по методологическим причинам. Это также относится к так называемому македонскому ренессансу в Византии, поскольку там была культурная преемственность с древностью. Хотя здесь произошло ослабление, полного разрыва не было. Во Франконской империи речь шла также не о «возрождении» классических древних знаний, а скорее об очищении и стандартизации. По этой причине говорят о каролингской образовательной реформе каролингского периода . Толчком к этому, вероятно, послужила реформа франкской церкви Бонифация в середине 8 века. До этого также происходило возрождение интеллектуальной жизни в Англии и Ирландии, где письменная культура набирала силу. Труды начитанного Беда Венерабилис (ум. 735) охватывают широкий диапазон, например церковную историю, агиографию , хронологию и гуманитарные науки, и передают образ живой духовной жизни.

Изображение Алкуинов (в центре) в рукописи Фульды около 830/40 (Вена, ÖNB cod. 652, fol. 2v)

Сам Карл Великий, очевидно, очень интересовался культурой и намеренно собрал при своем дворе нескольких ученых из Латинской Европы. Самым уважаемым из них был англосакс Алкуин (ум. 804). Алкуин ранее был директором знаменитой соборной школы в Йорке; он владел обширной библиотекой и пользовался отличной репутацией. Он встретил Карла в Италии и в 782 году последовал призыву к его двору, где он не только работал влиятельным советником, но и возглавил придворную школу. Эйнхард (ум. 840) происходил из благородной франконской семьи и первоначально был учеником Алкуина, позже главы придворной школы и доверенным лицом Карла. Он также был строителем для Карла и после 814 года написал биографию короля на основе древних образцов, которую описали как «спелый плод Каролингского Возрождения». Петр Пизанский был латинским грамматистом, который учил Карла на латыни. Ломбардский ученый Паулюс Диаконус служил королем в Италии и пришел ко двору Карла в 782 году, где он оставался и работал четыре года. Теодульф фон Орлеан был готическим богословом и поэтом. Он был начитан и образован; для Карла он также написал Libri Carolini . Двор Карла и придворная школа дали толчок к культурному обновлению, в результате чего каролингская церковь была преобразована в центр культурного носителя.

Осуществление следующей образовательной реформы во многом произошло благодаря Алкуинсу. Ключевым термином для этого было correctio , согласно которому латинский шрифт и язык, а также богослужение должны были быть «исправлены». Существующие учебные материалы следует систематически собирать, поддерживать и распространять; Этой цели также послужило создание придворной библиотеки. Образовательная программа также рассматривается в знаменитом Admonitio generalis от 789 года. Монастыри были предупреждены о создании школ. Реформа монастырских и соборных школ была важна и по религиозным причинам, поскольку духовенству приходилось полагаться на максимально точное знание языка и письменности, чтобы толковать Библию и создавать богословские сочинения. Письменный латинский язык был очищен и улучшен. Большое внимание уделялось правильной грамматике и орфографии, что повысило уровень стиля. Каролингский минускул стал новым шрифтом . В церковной сфере, среди прочего, была пересмотрена литургия , созданы сборники проповедей и требовалось соблюдение церковных правил. Некоторые изменения были внесены и в административную зону. Церковные учебные заведения получили увеличенное финансирование, и была подготовлена ​​переработанная версия латинского издания Библии (так называемая Библия Алкуина ). Были просмотрены и исправлены старые произведения, сделаны копии и распространены. Придворная школа стала учебным центром, распространившимся по всей Франконской империи. В монастыре Фульда, например, особая литературная культура развивалась при ученике Алкуина Рабанусе Маурусе . Кроме того, Корби и Санкт-Галлен также были важны. Исследования выявили 16 «письменных провинций» в дополнение к Карлсхофу периода около 820 г., каждая из которых имеет несколько скрипторий.

Реформа образования обеспечила значительное усиление интеллектуальной жизни Франконской империи. После резкого спада с VII века литературное производство заметно увеличилось, и искусство и архитектура также извлекли из этого пользу. Древние тексты как языческих, так и христианских авторов все чаще использовались, читались и, прежде всего, копировались. Овидий и Вергилий пользовались особым спросом, а Саллюстия , Квинта Курция Руфа , Светония и Горация , среди прочих , все чаще читали снова. Таким образом, каролингская образовательная реформа имела большое значение для передачи древних текстов. Однако во Франконской империи существовали региональные различия. Западная Франкония получила дальнейшее культурное развитие благодаря галло-римскому наследию. Двор Карла Лысого действовал как культурный центр, и так называемая Осерская школа также имела большое значение . В Восточной Франконии, с другой стороны, литературное производство застопорилось в середине / конце 9 века, прежде чем в 10 веке произошел новый подъем. Во времена Оттона все большее значение приобретали соборные школы. В X веке навыки чтения и письма были у аристократии реже, определяющим фактором было аристократично-воинственное воспитание. С другой стороны, и Отто II, и Отто III. очень хорошее образование.

Культура Восточного Средиземноморья

Восток, Византия и исламский мир, где сохранялись и культивировались древнегреческие знания, образовали культурный центр. В Византии увлечение древними произведениями не прекращалось полностью даже в период с середины VII по IX век, часто называемый «темным периодом»; лучший пример этого - Фотий . Не только духовенство, но и миряне, которые могли себе это позволить, продолжали получать образование, которое в любом случае оставалось незаменимым для государственной службы. Начальные классы по чтению и письму длились два-три года и были также открыты для средних классов. Однако о точных деталях проведения уроков известно немного. Высшее образование иногда продвигалось и контролировалось государством. Соответствующее обучение давалось в имперских университетах в средневизантийский период, то есть в основном в Константинополе; тем не менее, некоторые учреждения, похоже, существовали и в провинциях. Было несколько обширных библиотек, и обучение могло включать право, теологию или медицину.

Арабские завоеватели получили значительную выгоду от уже существовавшего более высокого культурного развития в бывших восточно-римских областях и в Персии, чему позже последовали мусульманские ученые. В исламском мире занятия проводились в Масуиде ( мечети ), к которому было пристроено общежитие для студентов. Высшее образование (за исключением Аль-Андалуса) преподавалось в организованном по типу гильдии медресе , где преподавались в основном исламское богословие и право (также со знанием Корана). Уроки финансировались за счет частных пожертвований. Созданы многочисленные арабские переводы греческих произведений ( Дом мудрости ). В Дамаске, Багдаде, а затем и на Сицилии и в Аль-Андалусе они много работали с древними писаниями, что дало толчок к новым размышлениям. В период Омейядов культурная ориентация все еще сильно опиралась на образцы поздней античности. Были построены великолепные охотничьи замки в архитектурном стиле поздней античности (такие как Чирбат аль-Мафдшар к северу от Иерихона и Каср аль-Хаир аль-Гарби в Сирии).

Следует также упомянуть христианских сирийских ученых, живших под властью арабов, таких как Иаков Эдесский , Иоанн Дамаскинский и Феофил Эдесский . Сирийцы обычно играли немаловажную роль в передаче арабам древних знаний. Знания с Востока также проникли в Латинскую Европу. Индо-арабские цифры используются с конца 10 века. Прежде всего, Испания, а затем Сицилия играли важную посредническую роль.

Раннесредневековая литература

Историография

Отрывок из рукописи Истории Григория Турского

Последний значительный и в значительной степени сохранившийся позднеантичный исторический труд на латыни был написан Аммианом Марцеллином в конце 4 века. Имена некоторых латинских историков на Западе до конца античности известны, но фактически ничего из их сочинений не сохранилось. Это также относится к готической истории Кассиодора (который также написал сохранившуюся летопись), которая легла в основу Getica des Jordanes . В конце 6-го века образованный епископ Григорий Турский , происходивший из сенаторской галло-римской семьи, написал свой главный труд - до 591 истории в 10 книгах. Это важная христианская всемирная история с Франконской империей в ее центре, с особенно подробно описанной современной историей. Уровень Грегора долго не доходил. Фредегар летопись с 7 - го века, к примеру, написано в дикой латыни , а также бедных по содержанию.

Помимо летописи (местные летописи и христианские мировые хроники позднего античного происхождения), для раннесредневековой историографии характерны летописи . Они возникли в монастырях Каролингов и превратились из очень коротких ежегодных записей в иногда подробные описания, похожие на хроники. Самыми важными из них были Рейхсанналы , которые длились до 829 года, за которыми последовали различные продолжения в Западной и Восточной Франконии ( Анналы Св. Бертина , Анналы Фульды ). По содержанию они были близки к династии Каролингов и в определенном смысле могут считаться придворной историографией. Кроме того, существовали и другие летописи и хроники, которые часто относились к их собственной епархии, монастырю или имперской территории. Несколько повествовательных исторических сочинений были написаны в эпоху Каролингов. Паулюс Диаконус написал ломбардский рассказ в 6 книгах (его основная работа), римский рассказ в 16 книгах и рассказ о епископах Меца, восхвалявших каролингов. В отличии от большинства ранних средневековых авторов на Западе, Нитгард был не священнослужителем и написал четыре книги истории по истории Каролингов братоубийственных борьбы после смерти Карла. Каролингский придворный ученый Эйнхард написал первую средневековую биографию светского правителя: Вдохновленный биографиями императора Светона , он написал Vita Karoli Magni после смерти Карла Великого . Сыну Карла и его преемнику Людвигу Благочестивому были посвящены даже две биографии: Thegans и анонимного автора, известного как Astronomus . В поздний каролингский период Регино фон Прюм написал всемирную хронику, доходившую до 906 года. В начале 10 века не было создано никаких крупных исторических трудов, так же как письменная форма в Восточной Франконии за это время уменьшилась. Видукинд фон Корвей написал историю Саксонии в трех книгах, что очень важно для истории Оттона. Епископская хроника Титмара фон Мерзебурга , написанная в конце 10 века, расширила свою историю до важной истории империи, которая является важным источником для оттоновского периода. В Западной Франконии Флодоард фон Реймс (летописи и история церкви Реймса) и Ричер фон Реймс ( истории , частично относящиеся к Флодоарду) написали исторические труды, содержащие важную информацию о событиях в Западной Франконии позднего периода Каролингов.

В Великобритании важной церковью история Бедой Venerabilis (начало восьмого века), который также входит в политической и культурной истории Великобритании, англо-саксонской хронике и Ашер в биографии Альфреда Великого возникла в эпоху раннего средневековья ; Местные истории задокументированы для Ирландии и Уэльса ( Annales Cambriae ) . Еще в поздней античности в Риме была создана неуклонно продолжающаяся Liber Pontificalis , непрерывная папская история. В противном случае есть еще несколько хроник из Италии. В Испании известный ученый Исидор Севильский написал универсальную хронику и историю готов в вестготский период . Позже в Испании, среди прочего, были созданы Мосарабские хроники и Crónica Albeldense . Впоследствии были утрачены и отдельные раннесредневековые произведения (например, Historiola des Secundus von Trient ).

Некоторые из упомянутых работ в некоторых отношениях проблематичны с точки зрения современных исследований. Однако следует подчеркнуть разнообразие раннесредневековой латинской историографии. Хотя это отошло от поздней античной историографии, древние основы не исчезли полностью. После реформы образования Каролингов внимание снова было обращено больше на античность, например, древние авторы часто служили стилистическими моделями или были сделаны ссылки на прошлые события (примеры) . Раннесредневековая историография была пронизана твердой христианской исторической мыслью, z. Б. относительно линейного курса, в котором Империум Романум был целью истории; божественный труд и христианские этические действия также играли важную роль.

Византийская историография в греческом было также христианские влияния в раннем средневековье, но древние термины было гораздо больше , чем на Западе, тем более , что древнее наследие остается еще сохранились и история не ограничивается духовенством. Важные византийские хроники дошли до нас от Георгиоса Синкеллоса и Феофана . Традиция древней историографии закончилась в Византии в начале 7 века, но в 10 веке она получила все большее распространение. Подражание ( мимесис ) классическим текстам искали во многих последующих византийских произведениях светской истории. При Константине VII тексты древних историков были извлечены из огромных усилий; Сегодня сохранились лишь небольшие его остатки, но они содержат ценный материал, который иначе не был бы передан по наследству.

(Христианские) истории Армении и Сирии продолжали появляться на Востоке, некоторые из которых содержат очень ценную информацию. Следует упомянуть z. Б. Работа псевдо- Себея в 7 веке и ныне утерянные Хроники Феофила Эдесского в 8 веке, которые послужили источником для нескольких более поздних авторов. Истоки исламской историографии восходят к 8 веку, но многие детали спорны, тем более что компиляции более старых материалов сохранились только с 9-10 веков. Века. Особого внимания заслуживает всемирная история ученых ат-Табари , восходящая к началу 10 века.

агиография

Особую роль играет агиография . Он также был включен в роде Historia (сказители) и был более распространен , чем «светская историография» в том смысле , узкого. Житие святого Мартина Турского , написанное Сульпиций Северус , было важным образцом . Уже в период Меровингов были рассказы о мучениках и жизнях как примеры образцового образа жизни, а также епископские свидания, а также сообщения о чудесах (miracula) . Помимо Галлии, прежде всего следует упомянуть Италию: Папа Григорий Великий написал диалоги в конце 6 века, в которых были представлены современные святые; позже о святом покровителе все чаще думали в нескольких городах. В каролингский период, под влиянием реформы образования, несколько vite были переписаны или переписаны. Хотя агиографические традиции Испании относительно бедны, витэ были переданы из Англии с начала 8-го века. В византийской литературе граница жанров плавная, поскольку там ярко выражена богословская литература (проповеди, письма, исторические труды и т. Д.). В славянском регионе после принятия христианства были созданы различные агиографические произведения, например, в Болгарии в 10 веке путем перевода и обработки византийских произведений.

Латинская поэзия

Среднелатинская поэзия находилась под сильным влиянием древних произведений. Венанций Фортунат , живший в конце 6 - начале 7 века , был первым раннесредневековым поэтом , получившим образование в Италии и работавшим при королевском дворе Меровингов в Австралии , где он установил хорошие контакты и, наконец, стал епископом. Венанций Фортунат был поэтически привержен позднеантичной традиции и написал более 200 стихотворений, в которых хвалили, оплакивали и утешали, а также некрологи, что является выражением потребности в традиционном образовании во Франконской империи, которая все еще существовала около 600 года. Раннесредневековая придворная поэзия была особенно важна, особенно при королевском дворе Каролингов. До нас дошло более 300 метрических стихотворений от уже упомянутого ученого советника Чарльза Алкуина . Ангильберт , придворный капеллан Карла Великого и отец историка Нитарда , писал не только прозу, но и стихи, и его называли « Гомером » Карла Великого . Паулин II Аквилеи написал плач в честь маркграфа Фриули Эрика; Ему приписывают и другие стихи. Паулюс Диаконус , который также работал историком и некоторое время работал при дворе Карла, написал несколько стихотворений, в том числе хвалебные стихи и эпитафии. Около 80 стихотворений по Theodulf фон Орлеанского были выжила , которые свидетельствуют о его обширных образования. В дальнейшем в IX веке Эрмольд Нигелл и очень образованный Иоганнес Скотт Эриугена все еще действовали в Западной Франконии . Были также монашеские стихи, некоторые из которых были очень важными. К ним относятся стихи Валахфрида Страбоса и Liber Ymnorum Notkers (написанные около 884 г. и посвященные влиятельному Лютварду фон Верчелли ). Культурному возрождению после окончания античности способствовала каролингская образовательная реформа. Самым значительным раннесредневековым поэтом X века был Гроцвит . В области среднелатинского эпоса следует прежде всего упомянуть Вальтария , эпическую героическую поэму IX или X веков. В период перехода от раннего к высокому средневековью была создана поэма о рыцаре Руодлибе , которая считается первым художественным романом средневековья.

Библейские стихи были широко распространены, тем более что Библия играла центральную роль как основа материала в средневековой латинской литературе. Были также созданы исторические стихи, такие как стихотворный эпос « Карол Магнус и Лев папа» около 800 года и произведение Поэты Саксона в конце 9 века . Кодмон и Альдхельм фон Шерборн работали в Англии в 7 веке, а некоторые важные стихи были также написаны в Италии и в Испанской вестготской империи.

Народная литература

Первый лист песни Хильдебранда

С середины 8-го века на Западе были зарегистрированы не только латинские, но и народные произведения; однако количество авторов, известных по именам, вполне возможно. Диапазон народной раннесредневековой литературы весьма значителен, он включает, среди прочего, книги о магии и благословениях, героические сказки, исторические стихи и стихи-баталии. Были также переведены церковные тексты, особенно с целью передачи христианских посланий веры. Большая часть народной поэзии носила духовный характер. Б. Библейские стихи. Самым ранним сохранившимся свидетельством древневерхненемецкой библейской поэзии является поэма о творении Вессобрунна IX века.

Реформа образования Каролингов не только привела к усилению интереса к латинским текстам и существующей древней традиции, но и способствовала развитию древневерхненемецкого языка. Центрами старой немецкой традиции были, в частности, монастыри Фульда, Райхенау, Санкт-Галлен и Мурбах. Хильдебрандская песня, древневерхненемецкая героическая песня начала IX века, сохранилась во фрагментах . Говорят, что Карл Великий приказал записать старые языческие героические песни, но ничего не сохранилось. Под руководством ученого Рабана Мавра около 830 г. был создан перевод Евангелий на древневерхненемецкий татианский язык . Первый немецкий поэт - Отфрид фон Вайсенбург , который работал в 860-870-х годах. Liber Evangeliorum , написанная им около 870 года, представляет собой древневерхненемецкий библейский эпос (на диалекте Южного Рейна-Франконии) и состоит из 7104 длинных строк в пяти книгах, в центре которых находится жизнь Иисуса Христа. В Страсбурге клятвы 842 были переданы в древневерхненемецких и старофранцузском и считаются сертификатами ранним языка. Древневерхненемецкое Ludwigslied возникло в конце 9 века. В оттонский период производство древневерхненемецкой литературы на некоторое время прекратилось, и исследования еще не нашли удовлетворительного объяснения. Около 1000 г. работал Ноткер фон Санкт-Галлен , который перевел несколько древних текстов на древневерхненемецкий язык и таким образом создал важную основу для научных текстов на этом языке.

При англосаксонском королевском дворе Альфреда Великого отдельные работы латинских ученых (таких как Боэций и Орозий ) были переведены на древнеанглийский язык . Основная часть древнеанглийской литературы (которая включает несколько латинских текстов в дополнение к древнеанглийскому) сохранилась в четырех рукописях (рукопись Юния, также называемая Cædmonhandschrift , книга Эксетера, книга Верчелли и рукопись Беовульфа ). В Ирландии на 6-7 месте Столетие - это живая письменная культура с первоначально латинскими, а вскоре и старыми ирландскими произведениями, которые включали героические сказки, поэзию, летописи, генеалогии святых и королей, агиографическую и духовную литературу.

В старофранцузском языке занято несколько раннесредневековых текстов, таких как Последовательность Святой Евлалии (в честь Святой Евлалии) в конце 9 века и Leodegarlied из 10 века. Старинная французская поэтическая обработка латинской легенды, так называемой песни Алексия, восходит к XI веку . В Италии история народной литературы начинается только с 13 века. На Пиренейском полуострове почти нет никаких свидетельств романских произведений раннего средневековья. Например, в монастыре Сан-Мильян-де-ла-Коголла есть романские глоссы (10 век), а романские заключительные строфы задокументированы в стихах на арабском и иврите (так называемые джархи , 11 век). Однако полностью развитые народные труды не были написаны до Средневековья; это включает в себя эпический Cantar de Mio Cid . В скандинавской литературе переход от устных повествований и стихов ( поэзия скальда и предварительные этапы Эдды в 9 веке) к письменному языку также связан с христианизацией и принятием латинского алфавита (вместо рунического письма ). С развитием церковнославянского языка в IX веке, в последующий период в славянской культурной сфере возникла богатая литература. После христианизации Болгарии было выполнено несколько старославянских переводов греческих сочинений, особенно теологических сочинений (литургических и библейских текстов), хроник и жизнеописаний. В самой Византии, помимо письменных работ на древнегреческом литературном языке, было создано также несколько народных ( среднегреческих ) произведений. Один из самых важных - эпический Digenis Akritas .

философия

Философия средневековья была в значительной степени построена на древних фундаментах, но, в отличии от поздней античности, теперь прочно вошла в христианском мировоззрении. В этом смысле важна была богословская святоотеческая направленность . Век закончился. Уже в поздней античности неоплатонизм был воспринят христианскими учеными, которые объединили платоническое учение об идеях с христианскими соображениями, тем более что идеи Платона уже были трансцендентны через неоплатонизм. Утверждения в Библии были частично истолкованы с помощью идей Платона, в том числе со ссылкой на добро и бытие / существо. На Западе в раннем средневековье было мало что известно о трудах Платона и Аристотеля . Философы, находившиеся под влиянием Платона, пользовались влиянием. Августин Гиппопотам и Боэций исторически относятся к поздней античности, но исторически они стоят на пороге средневековья. Оба они оказали сильное влияние на средневековую философию, особенно в раннее средневековье. Это также относится к произведениям псевдо-Дионисия Ареопагиты , анонимного христианского неоплатоника поздней античности, которые были переведены на латынь еще в каролингский период. Псевдо-Дионисий также разработал концепцию отрицательного богословия .

Страница из рукописи перифизеона , Бамбергская государственная библиотека IX века

Примерно в середине IX века есть свидетельства существования выдающегося философа Иоганна Скотта Эриугена , который приехал из Ирландии и провел некоторое время при королевском дворе Западной Франконии. Он работал там ученым консультантом, также преподавал гуманитарные науки и, очевидно, пользовался большой репутацией. Эриугена исключителен тем, что без его сочинений между Боэцием и Ансельмом Кентерберийским был бы большой разрыв в латинской философской литературе. Он немного знал греческий язык, что было очень необычно для Запада в то время, и выступал за строго логическое мышление, которое также вступало в конфликт с церковными властями. Его основная работа с греческим названием Periphyseon («О природе») имеет дело в форме диалога, разделенного на пять книг, прежде всего о космологическом мировом порядке и отношениях между творцом и творением. Христианское откровение следует изучать и истолковывать логически и систематически, чтобы распознать содержащуюся в нем истину. Работа основана на довольно обширной источниковой базе и находится под влиянием неоплатонического движения. Эриугена также написала (только отрывочный) комментарий к Евангелию от Иоанна и Капелле Мартиана .

В Византийском регионе Стефан Александрийский считается последним философом поздней античности начала 7 века. Военная борьба Рейха за выживание в то время привела к заметному снижению уровня культурного интереса. Традиция интеллектуального развития в Византии неблагоприятна для конца VII и VIII веков, но Византия сохранила больше культурного наследия, чем на Западе. В 9-10 В 19 веке работал очень образованный Фотий , у которого была большая библиотека, и он писал философские трактаты, которые теперь утеряны. Один из его учеников, Захария Халкедонский, написал небольшую брошюру «О времени» в 860-х годах. Математик Леон и Аретас фон Кайсарейя также собрали классические греческие тексты и частично отредактировали их. Из разрозненных фрагментов можно также сделать вывод, что Аристотель и Платон также читались в Византии в IX веке и, вероятно, частично переиздавались. В результате спора о картинках появились также сочинения, в которых выдвигались философские аргументы.

Основой исламской философии изначально был систематический перевод греческих философских или научных текстов, при этом все еще живые христианско-сирийские традиции изучения греческой науки также сыграли свою роль. Аль-Кинди приобрел значение в IX веке , его работы тематически разнообразны и касаются, среди прочего, астрономии, математики, оптики, медицины и музыки. Аль-Кинди работал с Платоном и Аристотелем и делал переводы греческих произведений. Его трактат об определениях и описаниях вещей, в котором он подготовил греческий философский словарь, оказал большое влияние. Еврейский философ Исаак бен Соломон Исраэль основал свою книгу на определениях, тесно связанных с аль-Кинди. Персидский философ Абу Бакр Мухаммад ибн Закария ар-Рази и аль-Фараби, выходцы из Средней Азии, работали в X веке . Последний смог опираться практически на все еще сохранившиеся древние традиции греческих философов; он считал философию основой всей науки, а также относил ее к религии. Важный персидский философ Авиценна (ум. 1037) фундаментально поставил вопрос о задаче и возможности философии. Его очень влиятельные соображения касались, помимо прочего, логики и интеллекта. В своем каноне медицины он также систематически резюмировал медицинские знания того времени. Следует упомянуть и других ученых, например: Б. аль-Хорезми в 9 веке.

Искусство

Так называемый талисман Карла Великого - единственное сохранившееся изделие ювелира, которое с некоторой вероятностью может быть напрямую связано с личностью Карла Великого.
Карл Лысый в Золотом кодексе Святого Эммерама (вероятно, Сен-Дени, около 870 г.)

В раннем средневековье королевские дворы, но прежде всего франконский королевский двор с придворной школой и церковью, играли важную роль в культурном и художественном развитии. Христианская символика доминирует над мотивами. Раннее средневековое искусство изначально основывалось на поздних античных моделях, прежде чем появились новые художественные стили. Византийское искусство , а также влияние на Западе , где в исследованиях, степень этого влияния является спорной. Хотя раньше раннесредневековая культура считалась более восприимчивой и менее творческой, недавно вновь было подчеркнуто, что на Западе уже существовали модели поздней античности и что влияние между Востоком и Западом было более тонким. Реформа образования Каролингов и так называемый Оттонский ренессанс (10-11 вв.) Вызвали новый культурный подъем.

В средневековой научной мысли вопрос красоты отделен от искусства и основан на платонических и неоплатонических соображениях. В теории искусства раннего средневековья большое влияние оказали утверждения Августина и Псевдо-Дионисия Ареопагита. Следовательно, произведение искусства и связанная с ним эстетическая красота не были самоцелью; Скорее, красота также имела трансцендентную цель. Для Johannes Scottus Eriugena z. Б. чувственно воспринимаемое считалось символом божественного.

В архитектуре прероманский стиль представляет собой переход между позднеантичными и романскими архитектурными формами. В церкви преобладали испанские и британские каменные холлы, церкви к востоку от Рейна первоначально были распространены в Хольцкирхене, почти ни одна из которых не сохранилась. В Италии же базилики были обычным явлением. Появились новые типы зданий, часто вдохновленные Италией и украшенные мозаикой , что уже было распространено в поздней античности. Монументальная архитектура снова культивируется со времен Карла Великого, массовое строительство с несколькими столбами было основано на древних знаниях. В эпоху Каролингов были наконец построены дворцы нескольких правителей, такие как Королевский дворец Ахена , общая композиция которого также была основана на римских образцах. После 814 г. в монументальной архитектуре Франконской империи наступил определенный перерыв. Первоначально предпочтение отдавалось небольшим церковным постройкам, состоящим из отдельных комнатных келий. Хотя собор Хильдебольда был построен позже, в IX веке, западная форма Лорша также была принята в Корви или, например, конструкция поперечных ячеек была выполнена в больших размерах в Херсфельде, но это не было нормой. В оттоновские времена каролингские традиции сознательно следовали, и несколько больших церквей были построены снова. Однако проблема с оценкой раннесредневековой архитектуры состоит в том, что почти не сохранились остатки дворянских светских построек X и XI веков, но в основном это церковные постройки. В Италии из-за относительной культурной преемственности переход к раннему средневековью был менее выражен, но квадратные столбы и склепы залов были новыми. В Испании древние, раннехристианские и популярные мотивы слились во время вестготского периода; после 711 г. развивалась мосарабская архитектура . В Англии в результате христианизации англосаксов было построено несколько деревянных церквей, а также более крупные церковные здания, от которых сохранились лишь небольшие остатки. В различных англосаксонских империях при строительстве церквей можно встретить разные типы зданий.

Каролингское книжное освещение , на которое также оказало влияние византийское влияние, означало увеличение по сравнению с книжным освещением Меровингов и является одним из результатов каролингской реформы образования. Примеры этого включают Lorsch Евангелий , в Коронации Евангелий и рукопись Ада (см также группы Ada ) со времен Карла Великого или стафилококк Кодекса Санкт Эммерам с конца 9 века. Помимо королевской придворной школы, центрами каролингского просвещения позднее были Реймс , Сен-Мартен в Туре и Мец . Придворная школа Карла II в Западной Франконии приобрела значение в конце IX века. Рукописи с изображениями также создавались в крупных императорских монастырях и резиденциях важных епископов, частично в подражании королевским придворным школам (согласно Книге Фульдского Евангелия ). Решающим фактором здесь было то, что духовные учреждения имели хорошие сценарии и получали культурные импульсы, что поначалу вряд ли имело место на светской стороне. В оттоновский период в 10./11. В 19 веке, после культурного спада в конце эпохи Каролингов, последовали более старые модели. Так возникла также важная оттоновская книжная иллюминация в Восточной Франконии , центрами которой были монастыри Корви, Хильдесхайм, Фульда и Райхенау; позже Кельн, Регенсбург и Зальцбург также приобрели значение. Молитвенник Отто III - один из их самых важных произведений . и Евангелие Оттона III . Кроме того, сохранились книжные иллюстрации из других регионов Европы. Этельвольд Бенедиктриал конца 10 века представляет собой кульминацию англо-саксонского книжного освещения. Богато украшенная «Первая Библия» Св. Марсьяля (Лимож) была создана в Западной Франконии около 1000 года. Комментарий Беатуса к Откровению Иоанна (8 век) пришел из Испании , в то время как в Италии были созданы многочисленные иллюстративные рукописи, в первую очередь о жизни известных святых и важных священнослужителей.

Картины на северной стороне нефа в Санкт-Георге (Райхенау-Оберцелль)

Некоторые знания древнего искусства были утеряны в раннем средневековье. Это относится, например, к трехмерности и представлению людей в их естественных пропорциях. Возникла довольно статичная структура и определенный страх пустоты ( horror vacui ) . Кроме того, появились новые художественные цели и другие художественные характеристики, такие как кельтский и германский орнамент (см. Также германский звериный стиль ). Основу раннесредневековой настенной живописи составляет позднеантичная монументальная живопись, которой в раннем средневековье сохранилось больше, чем сегодня. Насколько прочны конкретные связи между позднеантичной и раннесредневековой настенной росписью, сегодня трудно определить, поскольку часто встречаются и более поздние вмешательства. Кроме того, сохранились лишь части различных раннесредневековых настенных росписей. Картина монументальной живописи времен Каролингов около 800 г. представлена ​​предварительными чертежами оригинального декора купола Палатинской капеллы Карла Великого в Аахене , которые сегодня утеряны, но известны по описаниям и эскизам . Настенные росписи, изображающие жизнь Иисуса Христа, были особенно популярны в церквях, но также использовались многие другие библейские сцены. Это было подкреплено эсхатологическими ожиданиями около 1000 года. Во времена Оттона изначально использовалась традиция Каролингов. Центральный неф Святого Георгия в Райхенау-Оберцелле (10 век), вероятно, является лучшим примером внутренней росписи церкви, которая была довольно распространена во времена Каролингов и Оттонов.

Императорская сторона Лотарского креста

Несколько епископов выступали меценатами искусства, например, Гебхард фон Констанц в его собственной церкви в Петерсхаузене или Эгберт фон Триер , под патронажем которого работал хозяин регистра Григорий . Ремесленные изделия производили, среди прочего, фибулы , пряжки для ремней, а также резьбу из слоновой кости , работу с золотым листом и богато украшенные книжные обложки. В небольшой скульптуре много контейнеров для реликвий было сделано из-за сильной религиозной потребности . Созданы также многочисленные литургические орудия; Крест Лотара , изготовленный около 1000 г., считается одним из самых красивых . Крест Геро , сделанный в оттонский период, является одной из первых монументальных скульптур средневековья.

Культурные центры также находились в основном на востоке. В Византии иконопись является одним из основных моментов раннесредневекового искусства, а византийская иллюминация книг также позволила создать важные произведения. Так называемый македонский ренессанс IX-X веков. XIX век привел в Византии, после того как была преодолена опасная для существования оборонительная борьба против арабов, к усилению внимания к древним мотивам и древней литературе. В Византии в VIII и IX веках бушевало иконоборчество , оказавшее влияние на искусство. В конце VIII века поклонники изображений смогли ненадолго одержать верх, а затем окончательно победили в IX веке. На Западе Франкфуртский синод 794 г. занимался религиозным почитанием изображений, что в конечном итоге было отвергнуто ( Libri Carolini ). На западе, однако, были подхвачены влияния византийского искусства, например. Б. в освещении или в отношении форм центрального здания в романских церквях. В архитектуре византийского стиля, среди прочего, вдохновлены базилика Сан-Марко в Венеции и Палатинская капелла Каролингов в Ахенском соборе ( форма восьмиугольника ).

христианство

Общий

Внутренний вид церкви Сан-Витале в Равенне , Италия , середина VI века.

В раннем средневековье религия была определяющим фактором жизни в Латинской Европе, Византии и Халифате. Однако очень сомнительно, можно ли говорить о единстве культуры и религиозности для каждой из этих культурных областей; напротив, существовала разница между изученными идеями и практикой народного благочестия . Это коснулось и Латинской Европы, хотя популярные идеи часто предполагают монолитный блок. Тем не менее общая история Латинской Европы и византийского культурного ареала в раннем средневековье тесно связана с историей христианства этого периода.

Церковь, государство и культура были тесно связаны уже в поздней античности . Христианство возведено в статус в государственной религии под Феодосием I , языческие ( «языческий») культы потеряли все больше и больше сторонников и , наконец , опустился в незначительность, хотя небольшие языческие меньшинства в Византии не задокументированы до 6 - го века. После падения Западного Рима политическое единство в Средиземноморье было отменено, но новые германские империи были христианскими империями - либо когда они были основаны, либо вскоре после этого (как Франкская империя).

В то время как большинство христианских германцев были склонны к арианству , романское большинство населения составляли христиане-католики, что в некоторых случаях приводило к значительной напряженности. В Восточной готской Италии религиозные различия даже оказали влияние на внешнюю политику по отношению к Византии ( акакиевский раскол ). Лангобарды, вторгшиеся в Италию в 568 году, также были преимущественно арианами, но это произошло в VII / VIII веках. Века все чаще обращаются к католической вере. Хлодвиг I был крещен католиком около 500 лет, за ним последовали многочисленные франки; у вестготов преобразование произошло в 589 году. Несмотря на политическую раздробленность, сохранялось определенное культурно-религиозное единство, которое закончилось только арабской экспансией в 7 веке.

Папы и светское правление

Папство не играет такую решающую роль политически в раннем средневековье , как это было в дальнейшем ходе Средневековья. Епископ Рима пользовался большой репутацией преемника апостолов Петра и Павла , но, например, он не имел никакого сюзеренитета над Византийской церковью. С другой стороны, Константинопольский Патриарх никогда не имел такого же значения, как Папа на Западе, где Папы, наконец, также претендовали на полную светскую власть и никогда не определяли византийскую политику. Во время перехода от античности к средневековью папы находились под сильным политическим влиянием Византии.

В результате утраты византийцами власти на западе папы постепенно, но все больше получали политическую свободу действий. Григорий Великий, например, происходивший из знатной римской семьи, был очень образован, а один из самых важных средневековых пап был также политически активен. Тем не менее папы формально подчинялись византийскому императору, который мог даже судить их. В середине 8 века папы были вынуждены искать поддержки из-за угрозы Ломбардии. Папа Стефан II посетил франкского короля Пиппина в 753/54 году и заключил с ним союз. В Каролинги взяла на себя роль новой папской защитной силы, которую Ottonians и следующие романо-германских цари также взяли на себя позже . Благодаря этому союзу, претензии папы были защищены не в последнюю очередь, что, как показывает расположенный в результате Кирхенштат, сформулировано в светской форме. В 8/9 Поддельный дар Константина XIX века должен был послужить основанием для этих утверждений. После коронации Карла Великого императором в 800 году Папа Римский и Франконская империя стали еще более тесно переплетаться.

Связь была проблематичной в том смысле, что и папство, и империя были универсальными державами, интересы которых не всегда совпадали, как, например, споры об инвеституре в 11-м и 12-м. В. ясно показывает; но уже в 9 веке между Папой и императорами Каролингов были конфликты. В качестве противовеса светской власти церковь разработала теорию двух мечей , хотя в Средневековье сами папы иногда категорически заявляли о светском превосходстве. Престиж папы вырос, и различные правители в Латинской Европе обратились за поддержкой к Папе. В 9 веке папская власть при Николае I достигла своего первого апогея, «мирового положения», прежде чем пришла в упадок в конце 9 века. Папство стало игрушкой интересов городских римских семей в начале 10 века. Во времена Оттона он не играл решающей роли в политическом плане. С другой стороны, связь между западной и восточной церквями все больше и больше сокращалась и в конечном итоге привела к расколу 1054 года .

Каролинги реформа образования около 800 уже оказала влияние на церкви в Франконии империи из - за тесную связь между христианской религией и культурами в раннем средневековье и способствовала его обновлению. Была создана переработанная версия латинского издания Библии, а церковные образовательные учреждения (школы, скриптории и библиотеки) были продвинуты, что привело к культурному буму. Императорская церковь во Франконской империи была политически тесно связана с монархией. Со времен Каролингов франконские короли должны были полагаться на церковь, чтобы взять на себя светские административные задачи после того, как административная практика эпохи Меровингов, основанная на позднеримских образцах, рухнула. Эта традиция сохранялась в Западной и Восточной Франконии до Средневековья.

Из-за эффективной связи между империей и церковью во времена Оттона и Салье , более ранние исследования говорили об имперской церковной системе в Восточной Франконии. Фактически, Церковь также взяла на себя административные задачи в других христианских империях в Латинской Европе. Христианские короли и, прежде всего, императоры осуществляли покровительственную власть над церковью и часто пытались хотя бы формально соответствовать образу справедливого христианского идеального правителя. Церковные соборы и синоды часто созывались светскими правителями именно для того, чтобы продемонстрировать тесное сотрудничество правителя и церкви.

В середине 4 века Мартин фон Турс основал первую монашескую общину в Западной Европе. Монашество выиграл раннее средневековье в ход все большее значение. В монастырских правилах о Benedict Нурсийских стали влиятельными . Повседневная жизнь в монастырях характеризовалась фиксированными процессами. Монахи, в значительной степени защищенные от внешнего мира, полностью посвятили свою жизнь и труд Богу, но монастыри также были важным экономическим фактором, поскольку у них были товары и имущество. Монашество также следует понимать как исправление церкви, которая все больше обращалась к мирским делам. Церковь была иерархической и имела довольно эффективное управление. В раннесредневековой Латинской церкви отдельные епископы обладали широкими полномочиями. После крушения римского административного строя на западе епископским креслам была возложена важная административная задача. Прежде всего в южной Галлии, в Италии, а также в Испании епископы взяли на себя политические задачи, что привело к созданию де-факто автономных так называемых «епископских республик».

Благочестие и поклонение

Духовная и религиозная жизнь Латинской Европы в раннем средневековье была чрезвычайно разнообразной, и здесь работали многочисленные христианские ученые. Примеры Латинского Запада: Грегор фон Турс и Григорий Великий в конце 6 века, Алкуин , Эйнхард , Рабан Маурус и Хинкмар фон Реймс в 9 веке и Ноткер фон Санкт-Галлен около 1000 года.

Христианское благочестие было повсеместно в раннем средневековье, но выражалось совершенно иначе и время от времени менялось. Вера в царство Божье в загробной жизни была распространенной концепцией, согласно которой смерть и дьявол должны быть побеждены. Принятие в христианскую общину происходило через крещение ; даже в поздней античности оно не имело такого значения. Как правило, этому предшествовал катехуменат как тренировочный период. В принципе, добровольное принятие было обязательным условием; принудительное обращение (хотя в некоторых случаях практиковалось) не было разрешено каноническим правом и неоднократно отвергалось различными папами (такими как Григорий Великий). Сила всемогущества Бога должна быть достигнута, делая добро в настоящем. Бога считали добрым и справедливым, но он, безусловно, наказывает за проступки. Следовательно, проступок требует соответствующего наказания.

Богослужение характеризовалось фиксированными ритуалами, которые имели символическое значение внутри литургии . Хотя христианство - книжная религия, поклонение устным словам было очень важным в раннем средневековье из-за плохих навыков чтения. Помимо латинских церковных служб, были и народные молитвы. Символ веры и молитва «Отче наш» были центральными и были переведены на несколько местных языков. В народном благочестии важную роль играли суеверия, почитание святых и мощей. Социальная работа, такая как забота о бедных, считалась религиозной обязанностью. В результате вооруженных конфликтов возникло растущее ожидание мира, на осуществление которого надеялись церковными мерами и которое частично исполнилось ( Движение за мир Божье ). Эсхатологические представления о конце света действительно существовали, но недавние исследования вызывают споры о том, насколько сильны были ожидания конца света около 1000 года.

Миссия и разнообразие веры

В течение всего раннего средневековья христианизация, продвигаемая папами , включая германскую миссию, распространялась в языческих регионах Европы. К ним относятся регионы, где германская религия практиковалась в различных формах. Это затронуло районы на правом берегу Рейна, которые еще не были христианизированы (такие как районы поселений баварцев и тюрингов в VI веке и Саксония на северо-западе Германии), Скандинавию (с главным богом Одином и важными второстепенными богами, такими как Тор и Тир , см. Северную германскую религию ) и части Британии (см. Англосаксонскую религию ). Существовали также культы в славянском регионе, где Перун , Сварог , Сварожич (Дазбог) и Велес представляли важных божеств. В дополнение к более ранним древним сообщениям, руническим надписям и более поздней обработке ( Эдда ), многие из связанных сообщений исходят от христианских авторов. Христиане считали языческих божеств порождениями дьявола и демонами. Как и в случае с языческими германскими племенами, славяне играли важную роль в поклонении природе, и было также широко распространено представление о загробной жизни в отношении жизни после смерти. Славянские культы находились под сильным влиянием нееврейской религии, т.е. относились к соответствующему племенному ареалу. Христианизация ранее языческих областей повлияла на условия жизни в них: непредумышленное убийство или отказ от детей осложнились новыми религиозными правилами, которые, таким образом, имели смягчающий эффект; Обязательная благотворительная деятельность также коренным образом отличала христианскую веру от языческих культов, в которых благотворительные мероприятия вне семьи не были обычным явлением.

Миссионерская деятельность монахов Ирландии, начавшаяся в поздней античности, завершилась в 6 веке. В 7 веке христианизация англосаксов была в основном завершена, но вторжение викингов в 9 веке означало неудачу и иногда требовало новых миссионеров. Ирландия, хотя никогда не входила в состав самой Римской империи, переняла древнюю культуру и в конечном итоге вернула ее в континентальную Европу. Так что не случайно, что не в последнюю очередь ирландские ученые работали во Франкской империи в эпоху Каролингов. Ирландские монахи, такие как Колумбан, также активно участвовали в христианизации ( иро-шотландская миссия ), даже в тех областях, которые все еще были языческими в бывшей Великой Германии .

Бонифатий был очень активен на правом берегу Рейна в 8 веке и основал позже важный монастырь Фульда . В саксы , для которых ирминсуль был важным святилищем, не были насильно христианизации до кровавых саксонских войн Карла Великого в конце 8 - го и в начале 9 - го века. Около 900 г. Эльба образовывала границу с языческой областью. Оттонен действовал 11 октября. Вековая активная миссионерская политика в славянской стране , но со значительными неудачами в виде восстания славян 983 г. была связана. Во многих регионах христианизация в раннем средневековье была не насильственной, а мирной, что означает, что христианство было принято добровольно. Более того, насильственное крещение вызвало в церкви много споров; он неоднократно отвергался папской стороной и также был запрещен каноническим правом, хотя согласно тем же постановлениям принудительно крещеных призывали оставаться христианами. Болгары и сербы приняли христианство во второй половине IX века, Киевская Русь была обращена в христианство в конце X века, поляки и (неславянские) венгры были обращены в христианство около 1000 года.

На рубеже тысячелетий христианизация была в значительной степени успешной в Дании и Норвегии. Миссионерская деятельность на севере была в 9.10. Век в значительной степени перешел в ведение Гамбургско-Бременской архиепископии. Христианизация этих областей обычно происходила через обращение высшего класса. Этот процесс был медленным и не всегда без напряжения. Языческие обычаи долгое время существовали в повседневной жизни. Христианизация славян, венгров и скандинавов означала значительное расширение христианского культурного пространства. Византийские миссионеры работали в основном в Восточной и Юго-Восточной Европе, где братья Мефодий и Кирилл успешно выполняли славянскую миссию в IX веке ; Они также создали основу для церковнославянского языка (см. Глаголицу ).

Латинские и греческие миссионеры соревновались в Восточной Европе, поскольку юрисдикция новых христианских территорий перешла либо к Риму, либо к Константинополю. Так Сербия и Болгария подчинились Константинопольскому Патриархату. В 927 году Болгария учредила свой патриархат, который после византийского завоевания в начале 11 века был преобразован в архиепископство. В Византии до VII века существовала значительная религиозная напряженность между представителями православной имперской церкви и несторианами и миафизитами на территории империи . Несколько имперских попыток решить проблему не увенчались успехом. Эта религиозно-политическая проблема была фактически «решена» арабским завоеванием византийских восточных провинций в VII веке, потому что оставшееся имперское население (включая беженцев, хлынувших в Малую Азию) было преимущественно православными.

Христианская церковь в Северной Африке, которая породила великих мыслителей, таких как Августин Гиппопотам , все больше теряла свое значение и в конечном итоге вымерла. Там, начиная с 645 года, проводился конфессиональный опрос, подготовленный для исламизации. Максимус Исповедник полемизировал с монотелетизмом , который часто приносили с собой беженцы с территорий, завоеванных арабами, примерно с 640 года нашей эры . В 645 году он смог убедить бывшего патриарха Константинополя Пирра I в его диотелетическом учении в публичном диспуте . Их учение согласовывалось с тем, что Иисус Христос имел две природы, а именно божественную и человеческую, но в Константинополе в то время преобладала вера только в одну волю или цель, в то время как Карфаген и Рим в работе двух отдельных волей преобладали, верили в личность Христос.

С другой стороны, христианские церкви в Египте, Сирии и Месопотамии сохраняли свое значение в течение долгого времени (христианские меньшинства все еще присутствуют в Египте и Сирии сегодня), и большинство населения под арабским правлением долгое время оставалось христианами. Некоторые христиане даже были учеными при дворе халифов, например Б. Феофил Эдесский в середине 8 века . Относительно терпимое арабское правление, похоже, не встретило достойного упоминания сопротивления. Последователи книжных религий (христиане, евреи и зороастрийцы ) должны были платить особый подушный налог ( джизья ), им не разрешалось исповедовать свою веру публично и не разрешалось носить оружие, но в остальном они оставались в основном неприкосновенными. В некоторых случаях от христиан требовалось ношение специальной одежды. Однако в конце 7-го века давление на большинство христианского населения усилилось: в 699 году арабский язык заменил предыдущие административные языки - греческий и среднеперсидский в империи халифата, и христиане были исключены из государственных должностей. Общественная жизнь все больше ориентировалась на новую веру, и увеличивалась дискриминация в отношении немусульман. Это было связано с соответствующей религиозной политикой правящего халифа, который с конца VII века в значительной степени усилил давление на немусульманское население, вмешивался во внутренние дела христианства, а также конфисковал церковную собственность.

Иконоборчество в Византии

Византийская миниатюра IX века. Сцена показывает побелку картинки во время аргументации картинкой.

При правлении византийского императора Льва III. и Константин V традиционно связаны с важным разделом византийской истории, началом так называемого спора об изображениях , который не закончился до середины IX века. Говорят, что Лев спровоцировал иконоборчество, когда убрал икону Христа над Халкетором в императорском дворце в 726 году и вскоре после этого принял закон, который якобы запрещал поклонение иконам . Различные возможные мотивы этого обсуждались в исследованиях. Результатом стал «иконоборчество», сочетающееся с уничтожением образов святых и гонениями. Однако, согласно современным исследованиям, это описание отнюдь не соответствует действительности.

Прежде всего, ситуация с источниками чрезвычайно проблематична, поскольку были сохранены почти исключительно отчеты с окончательно победившей стороны, изображения друзей (модули значков), и можно доказать, что исторические переосмысления были сделаны в них. Некоторые из этих работ полемизируют с успешными в военном отношении и отнюдь не непопулярными императорами Львом и Константином (как в византийских исторических произведениях, таких как Хроники Феофана ). Несомненно, что византийские императоры в силу сравнительно слабого положения Константинопольского Патриарха оказали сильное влияние на религиозную политику империи. Но даже не известно, был ли Лев III. фактически приняли конкретные меры против почитания изображений, поскольку нет достоверных доказательств юридического запрета. Константин V, напротив, написал богословские трактаты против почитания изображений и созвал Иерейский собор в 754 году , но тогда почти не предпринял никаких серьезных шагов. Хотя Константин, очевидно, не был сторонником поклонения изображениям, обвинения в его адрес высказываются не в современных, а в появившихся позже иконических источниках. Поэтому несколько жестких мер против политических противников императора были только ретроспективно переписаны как меры против друзей картин. Споры по поводу картинок произошли в середине VIII века, но не в традиционной форме; Также не факт, что большинство населения отвергло бы иконоборчество. В целом, сомнительно, имел ли иконоборческий спор в Византии смысл, предполагаемый более поздними источниками.

Второй совет Nikaia в 787 позволил почитание изображений только в определенных пределах, большинство епископов, вероятно , до сих пор было iconoclastically ориентированным. В начале IX века иконоборчество снова вспыхнуло при Льве V (годы правления 813–820), хотя публичное признание было наиболее важным. Фоном, вероятно, была память о военных успехах «императоров-иконоборцев», которые до тех пор не могли повториться. Как и прежде, новую имперскую политику поддержали многочисленные церковные деятели и монахи. Император Михаил III. (годы правления 842–867), однако, снова разрешили поклонение иконам в 843 году и, таким образом, положили конец иконоборчеству.

литература

Общие презентации и обзорные работы

  • Новая средневековая история Кембриджа . Под редакцией Пола Фуракра и др., Том 1–3. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1995–2005 гг.
    (Вероятно, наиболее полное описание раннего средневековья с обширной библиографией.)
  • Арнольд Ангенендт : Раннее средневековье. Западное христианство с 400 по 900 гг . Кольхаммер, Штутгарт и др., 1990; 3. Издание. Кольхаммер, Штутгарт / Берлин / Кельн 2001, ISBN 3-17-017225-5 .
    (Общая презентация с акцентом на истории церкви и менталитета.)
  • Питер Браун : Подъем западного христианского мира . 2-е, расширенное издание. Блэквелл, Оксфорд, 2003 г., ISBN 0-631-22138-7 .
    (Изображение развития от поздней античности до средневековья с акцентом на христианство и историю культуры.)
  • Роджер Коллинз : Раннесредневековая Европа 300–1000 гг . 3-е, переработанное издание. Пэлгрейв, Бейзингсток и др. 2010, ISBN 0-230-00673-6 .
    (Актуальная и легкая для чтения презентация с акцентом на политическую историю, включая религиозную и культурную историю.)
  • Йоханнес Фрид : Формирование Европы 840-1046 (= Ольденбургский очерк истории . Том 6). 3. Издание. Ольденбург, Мюнхен, 2008 г.
  • Ганс-Вернер Гетц : Европа в раннем средневековье. 500–1050 (= Справочник по истории Европы. Том 2). Ульмер, Штутгарт 2003, ISBN 3-8001-2790-3 .
    (Обзор с акцентом на структурную историю.)
  • Эрик Херманс (ред.): Спутник глобального раннего средневековья. Arc Humanities Press, Лидс 2020.
  • Мэтью Иннес: Введение в раннюю средневековую Западную Европу, 300-900: меч, плуг и книга . Рутледж, Лондон и др., 2007.
  • Рейнхольд Кайзер : Средиземноморский мир и Европа в поздней античности и раннем средневековье (= Новая всемирная история Фишера . Том 3). С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2014 г., ISBN 978-3-10-010823-4 .
  • Франц Нейске: Европа в раннем средневековье 500-1050: история культуры и менталитета . Примус, Дармштадт, 2006 г.
  • Йоханнес Прайзер-Капеллер : За пределами Рима и Карла Великого. Аспекты глобальной запутанности в длительной поздней античности, 300–800 гг. Нашей эры. Мандельбаум Верлаг, Вена, 2018.
    (Глобальный исторический обзор запутанности в евразийском и восточноафриканском регионе в контексте «долгой поздней античности». Обсуждения в H -Соз-Культ фон Лутц Бергер , Стефан Эсдерс и Маркус Бингенхаймер .)
  • Фридрих Принц : От Константина до Карла Великого. Развитие и изменение Европы . Артемида и Винклер, Дюссельдорф / Цюрих 2000, ISBN 3-538-07112-8 .
    (Хорошо обоснованное и легко читаемое изложение, в котором в основном прорабатываются преемственности и разрывы между поздней античностью и средневековьем.)
  • Питер Саррис : Империи веры. Падение Рима и рост ислама, 500-700 гг. Oxford University Press, Oxford 2011.
    (О переходе от поздней античности к раннему средневековью, с упором на политическую историю.)
  • Рудольф Шиффер : христианизация и построение империи. Европа 700-1200. CH Beck, Мюнхен 2013, ISBN 978-3-406-65375-9 .
    (Краткий, современный обзорный труд, относящийся к эпохе Средневековья и посвященный политической истории.)
  • Крис Уикхэм : Наследие Рима. История Европы с 400 по 1000 год . Penguin, London 2009.
    (Современный и удобный для чтения обзор раннего средневековья.)

Литература по отдельным предметным областям

  • Куниберт Беринг: Искусство раннего средневековья (= эпохи искусства. Том 2). 2-е издание. Reclam, Штутгарт 2008, ISBN 978-3-15-018169-0 .
  • Франц Брунхёльцль : История латинской литературы средневековья . Вильгельм Финк Верлаг, Мюнхен, 1975 (том 1); Мюнхен 1992 (том 2).
    (Обзор латинской литературы с поздней античности до середины XI века.)
  • Йорг В. Буш: Власть Каролингов 714–911. Ольденбург, Мюнхен 2011.
  • Флорин Курта : Восточная Европа в средние века (500-1300). Брилл, Лейден / Бостон, 2019 г.
    (Текущая презентация по Восточной Европе до позднего средневековья с исчерпывающей библиографией.)
  • Фалько Дайм (Ред.): Визанц. Руководство по историко-культурным исследованиям (= Der Neue Pauly, Supplements, Vol. 11). Мецлер, Штутгарт, 2016 г., ISBN 978-3-476-02422-0 .
    (Текущий справочник по истории Византии.)
  • Жильбер Дракон, Пьер Рихе и Андре Вош (ред.): История христианства. Том 4: Епископы, монахи и императоры (642-1054) . Гердер, Фрайбург (Брайсгау) и др., 1994 г.
    (Всеобъемлющее представление христианства в раннем средневековье, включая восточные церкви).
  • Бонни Эффрос, Изабель Морейра (ред.): Оксфордский справочник мира Меровингов. Oxford University Press, Oxford et al. 2020.
  • Стефан Эсдерс , Янив Фокс, Ицхак Хен (ред.): Восток и Запад в раннем средневековье. Королевства Меровингов в средиземноморской перспективе. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 2019.
  • Йоханнес Фрид : Путь в историю. Истоки Германии до 1024 г. (= Пропилеи истории Германии. Том 1). Пропилеи, Берлин 1994, ISBN 3-549-05811-X .
    (Исчерпывающее и разборчивое, но довольно нестандартное изложение.)
  • Хью Н. Кеннеди : Пророк и эпоха халифатов. Исламский Ближний Восток с шестого по одиннадцатый век . 2-е издание. Пирсон Лонгман, Харлоу и др. 2004, ISBN 0-582-40525-4 .
    (Введение в раннюю исламскую историю.)
  • Ральф-Иоганнес Лили : Византия - Второй Рим. Зидлер, Берлин, 2003 г., ISBN 3-88680-693-6 .
    (Хорошо читаемое общее представление византийской истории.)
  • Миша Мейер : История Великого переселения народов. Европа, Азия и Африка с 3 по 8 вв. CH Beck, Мюнхен 2019, ISBN 978-3-406-73959-0 .
    (Текущее и наиболее полное представление периода миграции.)
  • Лутц Э. фон Падберг : Христианизация Европы в средние века . 2-е издание. Reclam, Штутгарт 2009, ISBN 3-15-017015-X .
  • Вальтер Поль (ред.): Поиск истоков - От важности раннего средневековья (= исследование истории средневековья, том 8). Австрийская академия наук, Вена 2004, ISBN 3-7001-3296-4 .
  • Рейнхард Шнайдер : Франконская империя (= очерк истории Ольденбурга, том 5). 4-е издание. Oldenbourg, Munich 2001.
    (Краткая презентация с обзором исследований и обширной библиографией).
  • Клаус фон Зее (ред.), Питер Фут (соавтор): Европейское раннее средневековье . В: Клаус фон Зее (ред.): Новый справочник по литературоведению. Том 6. Aula-Verlag, Wiesbaden 1985, ISBN 3-89104-054-7 .
  • Джульетта М. Х. Смит: Европа после Рима. Новая история культуры 500–1000 гг . Oxford University Press, Oxford 2005.
    (Проблемно-ориентированный обзор истории культуры).
  • Кристоф Штигеманн и др. (Ред.): КРЕДО. Христианизация Европы в средние века. 2 тома, Michael Imhof Verlag, Petersberg 2013.
    (Каталог и сборник очерков, в которых всесторонне описывается христианизация Европы).
  • Крис Уикхэм : Обрамление раннего средневековья. Европа и Средиземноморье, 400-800. Oxford University Press, Oxford 2005.
    (Основы экономической и социальной истории).

веб ссылки

Замечания

  1. Герман Кульке: Есть ли индийское средневековье? В: Saeculum 33, 1982, стр. 221-239.
  2. Кай Фогельсанг: История Китая. 3-е, пересмотренное и обновленное издание, Штутгарт, 2013 г., стр. 171 и далее.
  3. ^ Кембриджская история Японии. Том 3. Под ред. Козо Ямамуры. Кембридж 1990.
  4. См. Дальнейшие ссылки: Альфред Хаверкамп : Perspektiven des Mittelalters . В: Гебхардт. Справочник по истории Германии . Том 1. 10., полностью переработанное издание, Штутгарт, 2004 г., стр. 1–137, здесь: стр. 31 и далее.
  5. См. Подробно Пол Фуракр (Ред.): Новая Кембриджская средневековая история : Том 1, c. 500-с. 700 . Кембридж 2005.
  6. ^ Например, в Roger Collins: Early Medieval Europe 300–1000. 3-е издание, Бейзингсток и др., 2010; Фридрих Принц: От Константина до Карла Великого . Дюссельдорф / Цюрих 2000; Крис Уикхэм: Наследование Рима: История Европы от 400 до 1000 . Лондон 2009.
  7. О характере переходного периода см. Подробные статьи в Theo Kölzer , Rudolf Schieffer (Ed.): From Spätantike zum Early Mittelalter: преемственности и разрывы, концепции и открытия. Штутгарт 2009, и итоговая презентация Ханса-Вернера Гетца: Европа в раннем средневековье. 500-1050. Штутгарт, 2003, стр. 280-284.
  8. См. Обзор обзорной статьи Роджера Коллинза: Осмысление раннего средневековья . В: English Historical Review 124, 2009 г., стр. 641-665. В нем Коллинз критикует некоторые из последних исследовательских тенденций и подчеркивает то, что, по его мнению, является формой повествования, включая политическую историю, которая все еще необходима.
  9. См., Среди прочего, Марк Хамфрис: Поздняя античность и всемирная история. Сложные традиционные повествования и анализы. В: Исследования поздней античности, 1, 2017 г., стр. 8–37; Миша Мейер: Поздняя античность, переосмысленная во времени и пространстве. Промежуточный баланс текущих поисков. В: Historische Zeitschrift 304, 2017 г., стр. 686–706; Йоханнес Прайзер-Капеллер: За пределами Рима и Карла Великого. Аспекты глобальной взаимозависимости в эпоху поздней античности, 300-800 гг. Н.э., Вена, 2018.
  10. См., Например, Арнальдо Марконе: Долгая поздняя античность? Соображения о спорной периодизации . В: Журнал поздней античности 1, 2008 г., стр. 4-19.
  11. См., Например, Эрик Херманс (ред.): Спутник глобального раннего средневековья. Лидс 2020; Йоханнес Прайзер-Капеллер: За пределами Рима и Карла Великого. Аспекты глобальной взаимозависимости в эпоху поздней античности, 300-800 гг. Н.э., Вена, 2018.
  12. ^ Альфред Хаверкамп: перспективы средневековья . В: Гебхардт. Справочник по истории Германии. Том 1. Штутгарт 2004, стр. 45.
  13. См . Новую Кембриджскую средневековую историю, том 1-3. Кембридж 1995-2005; Роджер Коллинз: Раннесредневековая Европа 300–1000 гг. 3-е издание, Basingstoke et al. 2010; Ганс-Вернер Гетц: Европа в раннем средневековье. 500-1050. Штутгарт 2003; Крис Уикхэм: Наследие Рима. История Европы от 400 до 1000. Лондон 2009; Теодор Шидер (ред.): Справочник по европейской истории. Том 1. Штутгарт, 1976.
  14. Для первой ориентации обратитесь к Оксфордскому словарю поздней античности . Он основан на презентации Арнольда Хью Мартина Джонса : Поздняя Римская империя 284–602. Социально-экономический и административный обзор. 3 тома, Оксфорд, 1964 г. (переиздано в двух томах, Балтимор, 1986 г.). Более свежие обзоры: Дуглас Боин: Социальная и культурная история поздней античности. Хобокен (Нью-Джерси) 2018; Александр Демандт : Поздняя античность. Справочник классических исследований III.6 . 2-е издание, Мюнхен 2007; Хью Элтон: Римская империя в поздней античности. Политическая и военная история. Кембридж 2018; Скотт Фицджеральд Джонсон (ред.): Оксфордский справочник поздней античности . Oxford et al. 2012; Рейнхольд Кайзер : Средиземноморский мир и Европа в поздней античности и раннем средневековье. Франкфурт-на-Майне 2014; Ли: От Рима до Византии с 363 по 565 год от Р. Х .: Преобразование Древнего Рима. Эдинбург 2013; Стивен Митчелл: История поздней Римской империи. 284-641 нашей эры. 2-е изд., Oxford et al. 2015; Рене Пфайльшифтер: Поздняя античность. Единый Бог и множество правителей. Мюнхен 2014; Йоханнес Прайзер-Капеллер: За пределами Рима и Карла Великого. Аспекты глобальной взаимозависимости в эпоху поздней античности, 300-800 гг. Н.э. Вена 2018; Филип Руссо (ред.): Спутник поздней античности. Мальден, Массачусетс и др. 2009; Кембриджская древняя история , 2-е издание, Кембридж 1997-2005 гг., Тома 12-14.
  15. Текущий обзор развития в 4 веке с Аланом Кэмероном : Последние язычники Рима. Oxford / New York 2011, в котором релятивизируется важность языческих культов для конца 4-го века.
  16. Обзор современных исследований в Оксфордском словаре поздней античности и Скотте Фицджеральде Джонсоне (ред.): Оксфордский справочник по поздней античности. Oxford et al. 2012; Филип Руссо (ред.): Спутник поздней античности . Мальден, Массачусетс и др. 2009 г.
  17. ^ Обзор в Скотт МакГилл, Эдвард Уоттс (ред.): Компаньон к позднеантичной литературе. Хобокен, Нью-Джерси, 2018.
  18. Подробный обзор Арнольда Хью Мартина Джонса: Поздняя Римская империя имеет фундаментальное значение . Таким образом, Стивен Митчелл: История поздней Римской империи. 284-641 нашей эры. 2-е изд., Oxford et al. 2015, с. 165 и сл.
  19. См. AHM Jones: The Later Roman Empire. В 2 томах. Балтимор 1986, стр. 1057.
  20. На Sāsānidenreich см. Майкл Боннер: Последняя Империя Ирана. Piscataway 2020 и ознакомьтесь с вводным Touraj Daryaee: Sasanian Iran 224–651 CE. Портрет позднеантичной империи. Коста Меса (Калифорния), 2008 г .; Турадж Дарьяи: Сасанидская Персия. Взлет и падение империи. Лондон 2009 г .; Ходадад Резахани: переориентация сасанидов. Восточный Иран в поздней античности. Эдинбург 2017; Эберхард Зауэр (ред.): Сасанидская Персия. Между Римом и степями Евразии. Эдинбург 2017; Клаус Шиппманн : Основы истории империи Сасанидов. Дармштадт 1990; Йозеф Визехёфер: Поздний Сасанидский Ближний Восток. В: Чейз Робинсон (ред.): Новая Кембриджская история ислама. Том 1. Кембридж, 2010, стр. 98–152.
  21. Вольфганг Кухофф : Искушение властью. Поздние римские хозяева армии и их потенциальные возможности достигают империи . В: Сильвия Серена Чопп, Вольфганг Э. Дж. Вебер (ред.): Власть и коммуникация . Берлин, 2012 г., стр. 39–80; Анна Погунтке: Кабинет начальника римской армии в V веке. Размышления об отношениях между императором и главнокомандующим на Востоке и Западе. В: Карола Фёллер, Фабиан Шульц (ред.): Восток и Запад, 400-600 гг. Н.э. Коммуникация, сотрудничество и конфликты. Штутгарт, 2016, стр. 239–262.
  22. Наиболее полную презентацию, основанную на текущих исследованиях, предлагает Миша Майер : Geschichte der Völkerwanderung. Европа, Азия и Африка с 3 по 8 вв. Мюнхен 2019. См. Также Guy Halsall: Barbarian Migrations and the Roman West, 376-568. Кембридж 2007; Вальтер Поль : Великая миграция. 2-е издание, Штутгарт и др. 2005; Питер Дж. Хезер : Империи и варвары: миграция, развитие и рождение Европы. Лондон 2009 г .; Верена Постель : Истоки Европы. Миграция и интеграция в раннем средневековье. Штутгарт 2004; Хервиг Вольфрам : Римская империя и ее тевтоны: повествование о происхождении и прибытии. Вена / Кельн / Веймар 2018. Каталог выставки « Рим и варвары» богато иллюстрирован и снабжен многочисленными (краткими) специализированными статьями . Европа во времена Великого переселения народов. Мюнхен 2008 г.
  23. См. Хеннинг Бёрм : Вестром. От Гонория до Юстиниана. Штутгарт 2013 (2-е издание 2018 г.).
  24. ↑ Для введения см. (С примечаниями к недавнему исследованию) Аттила и гунны. Книга к выставке. Опубликовано Историческим музеем Пфальца, Шпейер. Штутгарт 2007; Михаэль Шмаудер: Гунны. Ездящие люди в Европе. Дармштадт 2009; Тимо Стиклер : Гунны. Мюнхен 2007. Ранее часто предполагается связь между гуннами и хунну упоминается в китайских источниках весьма противоречив сегодня и в основном сомневался, см резюме Вальтер Pohl: Hunnen. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 2-е издание. Том 15, Берлин / Нью-Йорк, 2000, стр. 246–261, здесь стр. 248; Михаэль Шмаудер: Гунны. Ездящие люди в Европе. Дармштадт 2009, стр. 50-53; Тимо Стиклер: Гунны. Мюнхен 2007, стр. 21–24; Никола ди Космо: Древний Китай и его враги. Кембридж, 2002, стр. 163 и далее. Сегодня он представлен очень спорадически, в более слабой форме, например, «Этьен де ла Вессьер: степной мир и восстание гуннов». В: Майкл Маас (ред.): Кембриджский компаньон эпохи Аттилы. Кембридж 2015, стр. 175–192 и Хён Джин Ким: Хунны. Нью-Йорк, 2016, стр. 6 и далее.
  25. См. Дополнительную литературу: Герд Камперс: Geschichte der Westgoten . Падерборн 2008; Роджер Коллинз: вестготская Испания 409-711. Оксфорд 2004.
  26. ^ Итак, Питер Дж. Хезер: Почему варвар пересек Рейн? В: Journal of Late Antiquity 2, 2009, стр. 3-29. Иногда также предлагается дата 405/06, но это создает дополнительные проблемы.
  27. Рейнхольд Кайзер: Бургундия. Штутгарт и др. 2004 г.
  28. Гельмут Кастритиус : Вандалы. Штутгарт и др. 2007; Энди Меррилс, Ричард Майлз: Вандалы. Оксфорд / Малден, Массачусетс, 2010; Роланд Штайнахер: Вандалы. Взлет и падение варварской империи. Штутгарт 2016; Конрад Фёссинг : Королевство вандалов. Дармштадт 2014.
  29. См. В целом Herwig Wolfram : Die Goten. 4-е издание, Мюнхен 2001 г.
  30. Об Аттиле см. (Каждый с дополнительной литературой) Майкл Маас (Ред.): Кембриджский компаньон эпохи Аттилы. Кембридж 2014; Клаус Розен : Аттила. Ужас мира. Мюнхен 2016; Тимо Стиклер: Гунны. Мюнхен 2007.
  31. По истории поздних античных Альп и Дуная см. Также Roland Steinacher: Rom und diebarbaren. Народы Альпийского и Дунайского регионов (300–600). Штутгарт 2017.
  32. О процессе распада Западной Римской империи см. Henning Börm: Westrom. От Гонория до Юстиниана . Штутгарт 2018; Питер Дж. Хезер : Падение Римской империи. Лондон и др. 2005; Дирк Хеннинг: Periclitans res Publica. Империя и элиты в кризисе Западной Римской империи 454 / 5–493. Штутгарт 1999.
  33. Роланд Штайнахер, например, предлагает текущий обзор: Миграция варваров? О происхождении и значении эпохального термина «переселение народов» до XIX века. В: Феликс Видеманн, Керстин П. Хофманн, Ганс-Иоахим Герке (ред.): Из странствий народов. Рассказы о миграции в античных исследованиях. Берлин 2017, с. 67–95.
  34. Майкл Куликовский: Варварская идентичность. Текущие исследования и новые подходы к интерпретации. В: Микаэла Конрад, Кристиан Витчель (Hrsg.): Лагеря римских легионеров в провинциях Рейн и Дунай - ядра поздней античности - раннего средневековья? Мюнхен, 2011 г., стр. 103–111.
  35. Роланд Штайнахер: О формировании идентичности раннесредневековых сообществ. Обзор состояния исторического исследования. В: Ирмтрауд Хайтмайер, Хуберт Фер (ред.): Истоки Баварии. От Ретиена и Норикума до раннесредневековой Байоварии. Санкт-Оттильен 2012, стр. 73–124.
  36. Об этом процессе изменений см., Например, Thomas FX Noble (ed.): From Roman Provinces to Medieval Kingdoms . Лондон / Нью-Йорк 2006. О развитии событий после 476 г. см. Также Питер Дж. Хезер: Восстановление Рима: Папы-варвары и имперские претенденты. Лондон 2013.
  37. См., Например, Вольфганг Либешуец: Конец римской армии в Западной империи. В: Дж. Рич, Г. Шипли (ред.): Война и общество в римском мире. Лондон / Нью-Йорк, 1993, стр. 265-276.
  38. Фридрих Принц: От Константина до Карла Великого. Дюссельдорф / Цюрих 2000, стр. 251 и далее.
  39. Текущий обзор Майкла Боннера: Последняя Иранская империя. Piscataway 2020. О взаимоотношениях см. Хеннинг Бёрм : Прокоп и персы. Исследования римско-сасанидских контактов в поздней античности. Штутгарт 2007; Мэтью П. Канепа: Два глаза Земли. Искусство и ритуал царствования между Римом и Сасанидским Ираном. Беркли 2009; Энгельберт Винтер , Беате Дигнас: Рим и Персидская империя. Две мировые державы между противостоянием и сосуществованием. Берлин 2001.
  40. Что касается Юстиниана, см. Хартмут Леппин : Юстиниан. Христианский эксперимент . Штутгарт 2011; Майкл Маас (ред.): Кембриджский компаньон эпохи Юстиниана . Кембридж 2005. См. Также Питер Хезер: Возрождение Рима. Война и империя в эпоху Юстиниана. Оксфорд 2018.
  41. См. «Орда сапсанов: Чума Юстиниана» . В: Оксфордский классический словарь , 5-е издание (Оксфордский классический словарь в Интернете) ; Миша Майер: «Юстинианская чума»: экономические последствия пандемии в восточной Римской империи и ее культурные и религиозные последствия. В: Early Medieval Europe 24, 2016, pp. 267–292.
  42. ^ Джеффри Б. Грейтрекс , Сэмюэл NC Lieu: римские восточные границы и персидские войны. Часть II 363-630 гг. Нашей эры. Повествовательный справочник . Лондон / Нью-Йорк 2002, стр. 142 и далее.
  43. Наиболее важным текущим исследованием является Джеймс Ховард-Джонстон: Последняя Великая Война Античности. Оксфорд 2021. Переведенные выдержки из источников Джеффри Б. Грейтрекс, Сэмюэл NC Лиу: Римская восточная граница и персидские войны. Часть II 363-630 гг. Нашей эры. Повествовательный справочник . Лондон / Нью-Йорк 2002, стр. 182 и далее. См. Также Джеймс Ховард-Джонстон: свидетели мирового кризиса. Историки и историки Ближнего Востока в седьмом веке . Oxford 2010; Питер Саррис: Империи веры . Oxford 2011, стр. 242 и далее.
  44. О ходе войны см. Джеймс Ховард-Джонстон: Последняя Великая война античности. Оксфорд 2021, стр. 22 и далее.
  45. О Гераклее см. Вальтер Э. Каеги: Ираклий - император Византии . Кембридж 2003; Геррит Ян Рейнинк, Бернард Х. Столте (ред.): Царствование Ираклия (610-641). Кризис и противостояние . Leuven 2002; Комната Терезии: сцены борьбы за выживание. Актеры и пространство для маневра в Римской империи 610–630 гг. Штутгарт 2021.
  46. Датировка 638 кажется более разумной, чем более старая (636 или 637); см. Джеймс Ховард-Джонстон: свидетели мирового кризиса . Oxford 2010, p. 116 f.
  47. См. Дополнительную литературу Хью Кеннеди: Великие арабские завоевания . Филадельфия 2007. См. Также Джеймс Ховард-Джонстон: свидетели мирового кризиса . Оксфорд 2010.
  48. ^ Эккехард Эйкхофф : Морская война и морская политика между исламом и Западом. Берлин, 1966 год.
  49. ^ Marek Jankowiak: Первая арабская осада Константинополя. В: Travaux et Mémoires du Centre de Recherche d'Histoire et Civilization de Byzance. Том 17. Париж, 2013 г., стр. 237–320.
  50. Джеймс Ховард-Джонстон: Свидетели мирового кризиса . Oxford 2010, стр. 226 f.
  51. Франц Георг Майер : Метаморфоза Средиземноморского мира по- прежнему предлагает хороший обзор развития с 6-го до начала 8-го века . Франкфурт-на-Майне, 1968, стр. 172 и далее. См. Также Эрнст Питц : Греко-римский экуменизм и три культуры средневековья . Берлин 2001, стр. 305 и далее. Текущий обзор, например: Роджер Коллинз: Раннесредневековая Европа 300–1000. 3-е изд., Бейзингсток и др., 2010, стр. 114 и далее; Рейнхольд Кайзер: Средиземноморский мир и Европа в поздней античности и раннем средневековье. Франкфурт-на-Майне 2014; Питер Саррис: Империи веры . Oxford 2011, стр. 125 и сл .; Крис Уикхэм: Наследие Рима . Лондон, 2009 г., стр. 111-202 и стр. 255-297.
  52. См. Джеймс Ховард-Джонстон: свидетели мирового кризиса. Историки и истории Ближнего Востока в седьмом веке. Oxford 2010, p. 488ff.
  53. В основном Джон Халдон: Византия в седьмом веке. Трансформация культуры . 2-е издание, Кембридж, 1997 г. См. Также Джон Ф. Халдон: Империя, которая не умрет. Парадокс выживания в Восточной Римской империи, 640-740 гг. Кембридж (Массачусетс) 2016; Миша Мейер : Восточная Византия, поздняя античность-средневековье. Размышления о «конце» античности на востоке Римской империи. В: Millennium 9, 2012, pp. 187-253.
  54. Общий обзор до ранних каролингов во Фридрихе Принце: европейские основы немецкой истории (4-8 вв.). Гебхардт. Справочник по истории Германии. Том 1. 10. Полностью переработанное издание. Штутгарт 2004, стр. 147–616, здесь: стр. 286 и далее. О ранней франконской истории см. Ульрих Нонн: Die Franken . Штутгарт 2010 и Эрих Цёлльнер : История франков до середины шестого века . Мюнхен 1970. См. Также различные статьи в Alfried Wieczorek, Patrick Périn, Karin von Welck, Wilfried Menghin (ред.): Die Franken. Пионер Европы. V-VIII вв. 2 тома. Майнц 1996 (1997).
  55. Евгений Эвиг: Меровинги и Франконская империя . 5-е издание, Штутгарт, 2006 г .; Ян Н. Вуд: Королевства Меровингов . Лондон 1994; Себастьян Шольц : Меровинги. Штутгарт 2015. См. Также статьи в Stefan Esders et al. (Ред.): Королевства Меровингов и Средиземноморский мир. Возвращаясь к источникам. Лондон и др. 2019; Стефан Эсдерс и др. (Ред.): Восток и Запад в раннем средневековье. Королевства Меровингов в средиземноморской перспективе. Кембридж 2019.
  56. Хороший текущий обзор из Матиаса Бехера : Хлодвиг I. Возвышение Меровингов и конец древнего мира . Мюнхен 2011; Миша Мейер , Штеффен Патцольд (ред.): Chlodwigs Welt. Организация правления около 500-го Штутгарта 2014.
  57. См. Следующее: Eugen Ewig: The Merovingians и Franconian Empire . 5-е издание, Штутгарт, 2006 г., стр. 31 и далее; Ян Н. Вуд: Королевства Меровингов . Лондон, 1994, стр. 88 и далее; Себастьян Шольц: Меровинги. Штутгарт 2015, стр. 35 и далее.
  58. См. Также Карл Фридрих Штрохекер : Сенаторское дворянство в поздней античной Галлии. Тюбинген 1948 (Н. Д. Дармштадт 1970).
  59. См. Эндрю Джиллетт: Отказ от Юстиниана: Теудеберт I, Epistolae Austrasicae и Коммуникационные стратегии в отношениях между Меровингами и Византией шестого века. В: Раннесредневековая Европа . Том 27, 2019, с. 161-194.
  60. Герхард Дилчер, Ева-Мари Дистлер (ред.): Leges - Gentes - Regna: О роли германских юридических обычаев и традиции латинского письма в развитии раннесредневековой правовой культуры. Берлин 2006 г.
  61. О региональных центробежных силах см. Патрик Дж. Гири: «Меровингер: Европа до Карла Великого». Мюнхен, 2003 г., стр. 157 и сл.
  62. О правлении Дагоберта см. «Себастьян Шольц: Die Merowinger». Штутгарт 2015, с. 204 и далее.
  63. Annales regni Francorum , anno 749; Эйнхард: Вита Кароли Магни. шапка. 1 ф.
  64. Так з. Б. Йоханнес Фрид: Средневековье. История и культура . Мюнхен 2008, с. 53.
  65. В это время см. Вступительную статью Андреаса Фишера: Карл Мартелл. Начало правления Каролингов. Штутгарт 2012.
  66. См. Джон Хайнс, Неллеке Эйссеннагер (ред.): Фризы и их соседи в Северном море. От пятого века до эпохи викингов. Вудбридж 2017.
  67. О времени из «Пиппина Младшего» см. « Пьер Рихе : Die Karolinger». Одна семья делает Европу. Штутгарт, 1987, стр. 87 и сл .; Рудольф Шиффер: Каролинги . 4-е издание, Штутгарт, 2006 г., стр. 50 и далее. В общем, см. Также Йорг В. Буш: Die Herrschaft der Karolinger 714–911. Мюнхен 2011; Рудольф Шиффер: время империи Каролингов (714-887). Штутгарт 2005.
  68. См. Вступительную статью Йоханнеса Фрида: Карл дер Гроссе. Мюнхен 2013; Дитер Хэгерманн : Карл Великий. Правитель запада . Берлин 2000; Вильфрид Хартманн : Карл Великий . Штутгарт 2010; Розамонд МакКиттерик : Карл Великий. Формирование европейской идентичности . Кембридж 2008 (нем. Карл Великий , Дармштадт 2008); Штефан Вайнфуртер : Карл Великий. Святой варвар. Мюнхен 2013.
  69. Текущий обзор от Матиаса Бехера: Империя Карла Великого между переосмыслением и инновациями. В: Хартмут Леппин, Бернд Шнайдмюллер , Стефан Вайнфуртер (ред.): Империя в первом тысячелетии. Регенсбург 2012, стр. 251-270. См. Также Йорг В. Буш: Владыки Каролингов, 714–911. Мюнхен 2011, стр. 79 и сл.
  70. Эгон Босхоф : Людвиг Благочестивый . Дармштадт 1996; Майке де Йонг: покаяние. Власть и искупление в эпоху Людовика Благочестивого, 814–840 гг . Кембридж 2009.
  71. ^ Эгон Boshof: Людвиг Благочестивый . Дармштадт 1996 г., стр. 108 и далее.
  72. См., Например, «Йоханнес Фрид: путь в истории». Истоки Германии до 1024 г. Берлин 1994 г., стр. 366 сл .; Пьер Рише: Каролинги. Одна семья делает Европу. Штутгарт, 1987, стр. 195 и сл .; Рудольф Шиффер: время империи Каролингов (714-887). Штутгарт 2005, стр. 136 и сл .; Рудольф Шиффер: Каролинги. 4-е издание, Штутгарт, 2006 г., стр. 139 и сл.
  73. О восстании против Людвига см. Egon Boshof: Ludwig der Fromme . Дармштадт 1996, с. 182 и далее.
  74. О Людвиге см. Эрик Дж. Голдберг: борьба за империю. Королевство и конфликт при Людовике Немецком. 817-876 . Ithaca 2006; Вильфрид Хартманн: Людвиг Немец . Дармштадт 2002.
  75. См. Также Карлрихард Брюль : Рождение двух народов. Немцы и французы (9-11 вв.) . Кельн и др., 2001, стр. 115 и далее. Гораздо более подробно о развитии двух франконских подцарств после 843 года говорит Карлрихард Брюль: Германия - Франция. Рождение двух народов . 2-е издание, Кельн / Вена, 1995.
  76. См. Карлрихард Брюль: Рождение двух народов. Кельн и др. 2001, стр. 69 и далее.
  77. См. Саймон Маклин, Королевство и политика в конце девятого века: Карл Толстый и конец империи Каролингов . Cambridge 2003, особенно стр. 123 и сл.
  78. Об Арнольфе см. Franz Fuchs, Peter Schmid (Ed.): Kaiser Arnolf. Восточно-Франконская империя в конце 9 века . Мюнхен 2002.
  79. Для следующего в целом см. Gerd Althoff: Die Ottonen. Королевское правление без государства . 2-е издание, Штутгарт и др., 2005 г .; Хельмут Беуманн : The Ottonians . 5-е издание Stuttgart et al. 2000; Герд Альтхофф, Хаген Келлер: от поздней античности до конца средневековья. Время поздних каролингов и оттонцев. Кризисы и консолидации 888–1024. Штутгарт 2008.
  80. О классификации оттоновской истории в целом Хаген Келлер, Герд Альтхофф: Время поздних каролингов и оттонов . Штутгарт, 2008 г., стр. 18 и далее.
  81. О различных исследовательских подходах см. Иоахим Элерс: Возникновение Германской империи . 4-е издание, Мюнхен, 2012 г .; ср. в целом также Йоханнес Фрид: Путь в истории . Берлин 1994, особенно стр. 9 и след. И стр. 853 и след. Карлрихард Брюль является фундаментальным: Германия - Франция. Рождение двух народов . 2-е издание Кельн / Вена 1995.
  82. ↑ Для получения общей информации о правлении Генриха см. Вольфганг Гизе : Генрих I. Основатель оттоновского правления . Дармштадт 2008.
  83. Герд Альтхофф: Amicitiae и pacta. Альянс, объединение, политика и поминовение молитв в начале 10 века. Ганновер 1992.
  84. В дополнение к общей литературе по упомянутым оттонам см. Матиас Бехер: Отто дер Гроссе. Император и Империя . Мюнхен 2012; Иоганн Лаудаж : Отто Великий (912–973). Биография . Регенсбург 2001.
  85. Йоханнес Лаудаж: Отто Великий . Регенсбург 2001, стр. 110 и сл.
  86. По этому поводу см. Хартмут Леппин , Бернд Шнайдмюллер , Стефан Вайнфуртер (ред.): Kaisertum в первом тысячелетии. Регенсбург 2012.
  87. Хаген Келлер: «Наследие» Отто Великого . В: Frühmittelalterliche Studien 41, 2007, стр. 43–72, особенно стр. 62 и сл.
  88. См. Вкратце Хаген Келлер, Герд Альтхофф: Время поздних каролингов и оттонов. Штутгарт, 2008 г., стр. 239 и далее.
  89. Общий обзор у Хагена Келлера, Герда Альтхоффа: Время поздних каролингов и оттонцев . Штутгарт 2008, стр. 273 и далее. См. Также Герд Альтхофф: Отто III. Дармштадт 1997; Эккехард Эйкхофф : Феофану и король. Отто III. и его мир. Штутгарт 1996 г .; Эккехард Айкхофф: император Отто III. Первое тысячелетие и развитие Европы. 2-е издание, Штутгарт, 2000 г.
  90. Герд Альтхофф: Отто III. Дармштадт 1997, стр. 100 и далее.
  91. См., Например, Хаген Келлер, Герд Альтхофф: Время поздних каролингов и оттоновцев . Штутгарт, 2008 г., стр. 292 и сл. (С дополнительными доказательствами); Кнут Герих: Отто III. Romanus Saxonicus et Italicus: имперская политика Рима и саксонская историография. Зигмаринген 1995, стр. 267 и далее.
  92. См. Эккехард Айкхофф: Kaiser Otto III. Первое тысячелетие и развитие Европы. 2-е издание, Штутгарт, 2000 г., стр. 271-273.
  93. ^ Стефан Weinfurter: . Генрих II (1002-1024). Правители в конце времен. 3-е издание, Регенсбург, 2002 г.
  94. Кнут Герих: Поворот на востоке: Генрих II и Болеслав Хробрый . В: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Генрих 2. Переломный момент? . Зигмаринген 1997, стр. 95-167.
  95. Йоханнес Фрид: Путь в историю. Берлин 1994, стр. 630 ф.
  96. ↑ Для получения общей информации об истории Франции того времени см. Bernd Schneidmüller: The Emergency of France. В: Эрнст Хинрикс (Ред.): История Франции. Штутгарт, 2014 г., стр. 13 и далее; Жан Данбабен: Западная Франция: Королевство. В: Тимоти Рейтер (ред.): Новая Кембриджская средневековая история. Том 3. Кембридж, 1999, стр. 372 и сл. Рольф Гроссе: От Франконской империи до истоков национальных государств с 800 по 1214 год. Дармштадт 2005 (каждый с дополнительной литературой).
  97. Иоахим Элерс: История Франции в средние века. Штутгарт и др., 1987 г .; Иоахим Элерс: Капетинги. Штутгарт и др. 2000.
  98. Констанс Бриттен Бушар: Бургундия и Прованс. В: Тимоти Рейтер (ред.): Новая Кембриджская средневековая история. Том 3. Кембридж, 1999, стр. 328 и сл.
  99. ^ Карлрихард Брюль: Германия - Франция. Рождение двух народов . 2-е издание, Кельн / Вена, 1995, стр. 454 и сл.
  100. Чтобы узнать о Теодерихе, см. Актуальные и подробные сведения. Ганс-Ульрих Вимер : Теодерих дер Гроссе. Король готов, правитель римлян. Мюнхен 2018. См. Также Франк М. Анбюттель: Theoderich der Große. Дармштадт 2004; Вильгельм Энслин : Теодорих Великий. 2-е издание. Мюнхен 1959. Источники и их оценка см. Андреас Гольц: Барбар - Кениг - Тиранн. Образ Теодориха Великого в традициях V - IX веков. Берлин / Нью-Йорк 2008.
  101. Марко Аймоне ответил на этот вопрос: « Романы и Остроготи фра интеграции и сепарации». Il contributo dell'archeologia a un dibattito storiografico . В: Reti Medievali Rivista 13, 2012, стр. 1-66, впервые на основе археологических исследований.
  102. Общий обзор истории Италии в средние века с дальнейшей литературой из Эльке Гоэз : История Италии в средние века . Дармштадт 2010. О лангобардах см., Среди прочего, Роджер Коллинз: Раннесредневековая Европа 300–1000. 3-е изд., Basingstoke et al. 2010, стр. 198 и сл .; Питер Эрхарт, Вальтер Поль (ред.): Лонгобарды: правило и идентичность . Вена 2005; Вилфрид Менгин : Лангобарды . Штутгарт 1985. О раннесредневековой Италии см., Среди прочего: Cristina La Rocca (Ed.): Италия в раннем средневековье: 476–1000. Oxford 2002; Крис Уикхэм: Раннесредневековая Италия. Центральная власть и местное общество 400-1000 . Лондон / Бейзингсток, 1981; Джованни Табакко: Sperimentazioni del potere nell'alto medioevo . Турин 1993.
  103. Об этом процессе см. Крис Уикхэм: Ранняя средневековая Италия . Лондон / Бейзингсток 1981, стр. 174 и далее.
  104. ^ Эльке Гоэз: История Италии в средние века . Дармштадт 2010, стр. 76 ф.
  105. ^ Эльке Гоэз: История Италии в средние века . Дармштадт 2010, стр. 71 ф.
  106. Эльке Гоэз: История Италии в средние века . Дармштадт 2010, стр. 91 и далее.
  107. ↑ Для получения общей информации о вестготской империи VI века см. Герд Камперс: История вестготов . Падерборн 2008, стр. 140 и сл .; Роджер Коллинз: вестготская Испания 409-711 . Oxford 2004, стр. 38 и далее. См. Также Мануэль Кох: Этническая идентичность в процессе развития империи испанских вестготов . Берлин / Бостон 2012.
  108. Герд Камперс: История вестготов. Падерборн 2008, стр. 173 и сл.
  109. Герд Камперс: История вестготов . Падерборн 2008, стр. 188 и сл.
  110. Герд Камперс: История вестготов . Падерборн 2008, стр. 222 и сл.
  111. Особенно об Испании в раннем средневековье, см. Роджер Коллинз: Калифы и короли: Испания, 796-1031. Чичестер и др. 2012. Общий обзор, например, из Клауса Херберса : История Испании в средние века . Штутгарт 2006; Людвиг Вонес : История Пиренейского полуострова в средние века (711-1480) . Sigmaringen 1993 (каждый с дополнительной литературой).
  112. Николаус Джасперт: Реконкиста. Мюнхен 2019.
  113. Об исламской Испании см., Например, Брайан А. Катлос: Королевства веры. Новая история исламской Испании. Нью-Йорк 2018.
  114. Роджер Коллинз: Калифы и короли: Испания, 796-1031. Чичестер и др. 2012, стр. 50 и след. И стр. 138 и далее.
  115. Краткое изложение христианских империй Клауса Герберса: История Испании в средние века . Штутгарт, 2006 г., стр. 102 и далее.
  116. См. Дарио Фернандес-Морера: Миф об Андалузском рае . В: Межвузовское обозрение 41, 2006 г., стр. 23–31.
  117. Краткое описание положения христиан в исламской Испании см. Roger Collins: Caliphs and Kings: Spain, 796-1031. Чичестер и др. 2012, с. 83-103.
  118. См. Резюме Евангелос Хрисос: Римское правление в Британии и его конец. В: Bonner Jahrbücher 191 (1991), стр. 247-276.
  119. См. Питер Салуэй: История римской Британии. Oxford 2001, стр. 323 и далее.
  120. См. Дэвид Дамвилл: Субримская Британия: История и Легенда. В: История 62, 1977, с. 173-192. Для получения общей информации об англосаксах см .: Майкл Лапидж, Джон Блэр, Саймон Кейнс, Дональд Скрэгг (ред.): Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии. 2-е издание, Чичестер, 2014 г .; Джеймс Кэмпбелл (ред.): Англосаксы . Oxford 1982 (несколько NDe); Роджер Коллинз: Раннесредневековая Европа 300–1000 гг. 3-е изд., Basingstoke et al. 2010, стр. 173 и далее; Николас Дж. Хайэм, Мартин Дж. Райан: англосаксонский мир. Нью-Хейвен 2013 [довольно полный и актуальный обзор]; Харальд Кляйншмидт: англосаксы . Мюнхен 2011 [краткое введение]; Генриетта Лейзер: Краткая история англосаксов. Лондон / Нью-Йорк, 2017 [текущее введение]. Фрэнк М. Стентон: Англосаксонская Англия . 3-е издание, Оксфорд, 1971 г. [важная старая, но частично устаревшая иллюстрация].
  121. Николас Дж. Хайэм, Мартин Дж. Райан: Англосаксонский мир. Нью-Хейвен 2013, стр. 103 и далее.
  122. ^ Роджер Коллинз: Раннесредневековая Европа 300-1000. 3-е изд., Basingstoke et al. 2010, с. 176.
  123. Текущий обзор в Николас Дж. Хайэм, Мартин Дж. Райан: англосаксонский мир. Нью-Хейвен 2013, стр. 126 и далее.
  124. ^ Роджер Коллинз: Раннесредневековая Европа 300-1000 . 3-е изд., Basingstoke et al. 2010, с. 177.
  125. Питер Саррис: Империи веры . Oxford 2011, стр. 361f.
  126. См. Николас Дж. Хайэм, Мартин Дж. Райан: англосаксонский мир. Нью-Хейвен 2013, стр. 179 и далее; Генриетта Лейзер: Краткая история англосаксов. Лондон / Нью-Йорк, 2017, стр. 71 и далее.
  127. Общий обзор у Саймона Кейнса: Англия, 700–900 . В: Розамонд МакКиттерик (ред.): Новая Кембриджская средневековая история . Том 2. Кембридж, 1995, стр. 18–42; Барбара Йорк: короли и королевства ранней англосаксонской Англии . Лондон / Нью-Йорк 1990.
  128. Чтобы узнать об истории Уэссекса в этот период, см. Барбара Йорк: Уэссекс в раннем средневековье. Лондон / Нью-Йорк, 1995, стр. 94 и далее.
  129. Джеймс Кэмпбелл (Ред.): Англосаксы . Оксфорд, 1982, с. 61.
  130. Текущий обзор в Николас Дж. Хайэм, Мартин Дж. Райан: англосаксонский мир. Нью-Хейвен 2013, стр. 232 и далее. и с Генриеттой Лейзер: Краткая история англосаксов. Лондон / Нью-Йорк, 2017, стр. 93 и далее. См. Также Джеймс Кэмпбелл (ред.): Англосаксы . Oxford 1982, pp. 132ff .; Роджер Коллинз: Раннесредневековая Европа 300–1000 гг. 3-е изд., Basingstoke et al. 2010, стр. 359 и сл.
  131. ^ Ричард Абельс: Альфред Великий . Лондон 1998.
  132. См. Джеймс Кэмпбелл (ред.): Англосаксы . Oxford et al. 1982, стр. 192 и сл.
  133. Тимоти Болтон: Кнут Великий. Нью-Хейвен 2017.
  134. Йорг Пельтцер : 1066. Битва за корону Англии. Мюнхен 2016.
  135. Всестороннее описание Алекса Вульф: От Пиктландии до Альбы 789-1070 . Эдинбург 2007. Для краткого обзора см. Эндрю Д. М. Баррелл: Средневековая Шотландия . Кембридж 2000, стр. 1-15.
  136. Dáibhí Ó Cróinín (ред.): «Новая история Ирландии» дает исчерпывающий отчет об истории Ирландии до XII века . Том 1. Oxford et al. 2005. См. Также Клэр Даунхэм: Средневековая Ирландия. Кембридж 2018; Шон Даффи (ред.): Средневековая Ирландия: Энциклопедия. Лондон / Нью-Йорк 2005; Майкл Рихтер: Ирландия в средние века. Münster et al. 2003 (без даты).
  137. ^ Alheydis Plassmann : Origo Gentis. Установление идентичности и легитимности в ранних и высоких средневековых повествованиях о происхождении . Берлин 2006 г.
  138. ↑ Для введения см. Lotte Hedeager : Scandinavia . В: Поль Фуракр (ред.): Новая Кембриджская средневековая история . Том 1. Кембридж, 2005 г., стр. 496-523; Бьорн Мюре: Железный век . В: Кнут Хелле (ред.): Кембриджская история Скандинавии . Том 1. Кембридж 2003, стр. 60–93, здесь стр. 83 и сл.
  139. См. Карстен Янке: История Дании. Дитцинген 2017, стр. 29f.
  140. ↑ Для введения см., Например, Роберт Фергюсон: Молот и Крест. Новая история викингов. Лондон 2009 г .; Гвин Джонс : История викингов. 2-е издание Oxford 1984 (несколько н.э.); Ф. Дональд Логан: Викинги в истории. 2-е издание, Лондон / Нью-Йорк 1991; Биргит Сойер, Питер Сойер: Мир викингов. Немцы и европейское средневековье. Берлин 2002; Питер Сойер (ред.): Викинги. История и культура мореплавателей . Штутгарт 2000 (несколько NDe); Не то Winroth: The Age of the Vikings. Принстон 2014.
  141. Владислав Дучко: Викинг Русь. Исследования присутствия скандинавов в Восточной Европе. Лейден / Бостон 2004.
  142. ^ Обзор в Нильс Лунд: Скандинавия, ок. 700-1066 . В: Розамонд МакКиттерик (ред.): Новая Кембриджская средневековая история . Том 2. Кембридж, 1995, стр. 202-227; Биргит Сойер, Питер Сойер: Мир викингов . Берлин 2002.
  143. По истории шведских королей в средние века см., Например, Jörg-Peter Findeisen : The Swedish Monarchy. Том 1. Киль 2010, стр. 61 и далее.
  144. Нильс Лунд: Скандинавия, ок. 700-1066 . В: Розамонд МакКиттерик (ред.): Новая Кембриджская средневековая история . Том 2. Кембридж, 1995 г., здесь стр. 220.
  145. Биргит Сойер, Питер Сойер: Die Welt der Wikinger . Берлин, 2002 г., стр. 186 ф.
  146. О Кнута см. Тимоти Болтон: Кнут Великий. Нью-Хейвен 2017.
  147. Нильс Лунд: Скандинавия, ок. 700-1066 . В: Розамонд МакКиттерик (ред.): Новая Кембриджская средневековая история . Том 2. Кембридж, 1995 г., здесь стр. 226.
  148. Биргит Сойер, Питер Сойер: Die Welt der Wikinger . Берлин 2002, стр.78.
  149. Биргит Сойер, Питер Сойер: Die Welt der Wikinger . Берлин 2002, стр. 120 и сл.
  150. ^ Карстен Янке: История Дании. Дитцинген 2017, стр. 28 и далее.
  151. Биргит Сойер, Питер Сойер: Die Welt der Wikinger . Берлин, 2002 г., стр. 171 и сл.
  152. Тимоти Болтон: Кнут Великий. Нью-Хейвен 2017. См. Также Тимоти Болтон: Империя Кнута Великого . Лейден 2009, стр. 9 и сл.
  153. Тимоти Болтон: Империя Кнута Великого . Лейден, 2009 г., стр. 155 f.
  154. Фриц Миттхоф, Питер Шрайнер, Оливер Йенс Шмитт (ред.): Handbuch zur Geschichte Südosteuropas теперь является фундаментальным . Том 1: Власть и политика в Юго-Восточной Европе от римской античности до 1300 года. De Gruyter, Берлин / Бостон, 2019. См. Также онлайн-справочник по истории Юго-Восточной Европы . Для получения дополнительной информации о рассматриваемом периоде см. Флорин Курта: Восточная Европа в средние века (500–1300). Лейден / Бостон 2019; Флорин Курта: Создание славян. История и археология Нижнего Дуная, ок . 500-700 . Cambridge 2001; Флорин Курта: Юго-Восточная Европа в средние века, 500-1250 гг . Кембридж 2006; Кристиан Любке: Восточная Европа. Немцы и европейское средневековье . Мюнхен 2004. См. Также Флорин Курта: Начало средневековья на Балканах. В: Миллениум . Ежегодник по культуре и истории первого тысячелетия нашей эры 10, 2013, стр. 145 и далее.
  155. Обзор документов в Florin Curta: The Making of the Slavs . Кембридж 2001, стр. 335 и сл .; Флорин Курта: Юго-Восточная Европа в средние века, 500-1250 гг . Cambridge 2006, стр. 56 и сл. Курта подвергает сомнению старый тезис о славянском «исконном доме»; Славянская идентичность сложилась позже. См. Также краткий обзор в книге Эдуарда Мюле : Славяне в средние века. Берлин / Бостон, 2016.
  156. Флорин Курта: Создание славян . Кембридж 2001, стр. 36 и сл .; Кристиан Любке: Восточная Европа . Мюнхен 2004, стр. 42-46.
  157. О балканской политике Юстиниана см. Сейчас Александр Сарантис: Балканские войны Юстиниана. Кампания, дипломатия и развитие в Иллирике, Тасе и Северном мире 527-65 гг. Прентон 2016.
  158. Об аварах см. Прежде всего Walter Pohl: The Avars . 2-е издание. Мюнхен 2002.
  159. Флорин Курта: Создание славян . Кембридж 2001, стр. 120 и сл.
  160. См. Флорин Курта: Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг . Кембридж 2006, стр. 70 и сл.
  161. Текущий обзор формирования Болгарской империи с Даниэлем Циманом: От странствующих людей к великой державе. Возникновение Болгарии в раннем средневековье. Cologne et al. 2007, с. 180 и сл.
  162. ^ Кристиан Любке: Восточная Европа . Мюнхен 2004, стр. 47 и сл.
  163. Вальтер Поль: Авары. 2-е издание, Мюнхен, 2002 г., стр. 256 и сл.
  164. Саймон Франклин, Джонатан Шепард: Возникновение Руси 750-1200 гг . Лондон / Нью-Йорк 1996.
  165. ^ Кристиан Любке: Восточная Европа . Мюнхен, 2004, стр. 123 и далее. О средневековой Венгрии см. Обзор в книге Пал Энгель: Царство Святого Стефана. История средневековой Венгрии, 895-1526 гг. Лондон / Нью-Йорк 2001.
  166. ^ Кристиан Любке: Восточная Европа . Мюнхен 2004, стр. 52 и сл.
  167. Об истории и культуре «Центральной Европы» около 1000 года, включая славянский мир и Венгрию, см. Вступительную статью Альфрид Вечорек, Ханс-Мартин Хинц (ред.): Центр Европы около 1000 года . 3 Bde., Stuttgart 2000. См. Также Иоахим Херрманн (ред.): Славяне в Германии. Берлин 1985.
  168. Эдуард Мюле: Пясты. Польша в средние века. Мюнхен 2011.
  169. Краткое изложение (спорного) происхождения тем см. В John Haldon: Military Service, Military Lands, and the Status of Soldiers. Текущие проблемы и интерпретации . В: Dumbarton Oaks Papers 47, 1993, pp. 1-67.
  170. О так называемом средневизантийском периоде, помимо различных общих руководств, см., В частности, Лесли Брубейкер, Джон Ф. Халдон: Византия в эпоху иконоборчества. c. 680-850. История . Кембридж и др. 2011; Майкл Дж. Декер: Византийские темные века. Лондон / Нью-Йорк 2016; Джон Ф. Халдон: Империя, которая не умрет. Парадокс выживания в Восточной Римской империи, 640-740 гг. Кембридж (Массачусетс) 2016; Джон Ф. Халдон: Византия в седьмом веке . 2-е издание, Кембридж, 1997 г .; Марк Уиттоу: Создание Византии, 600-1025 . Berkeley 1996. См. Также в целом Falko Daim (Ed.): Byzanz. Пособие по историко-культурным исследованиям (Der Neue Pauly, Supplements, Vol. 11). Штутгарт 2016. Просопография средневизантийского периода также важна .
  171. Ральф-Йоханнес Лили: Византийская реакция на экспансию арабов. Исследования структурных изменений византийского государства в VII-VIII вв . Мюнхен, 1976. О дипломатических контактах до середины VIII века см. Andreas Kaplony: Konstantinopel und Damascus. Посольства и договоры между императорами и халифами 639-750 гг. Берлин 1996 г. ( Библиотека Menadoc, Университет и государственная библиотека Саксонии-Анхальт, Галле ).
  172. О славянах в Греции см. (С некоторыми новыми интерпретациями) Флорин Курта: Все еще ждете варваров? Создание славян в Греции «Темных веков» . В: Флорин Курта (ред.): Заброшенные варвары . Турнхаут, 2010, стр. 403-478. См. Также Флорин Курта: Эдинбургская история греков, c. От 500 до 1050. Раннее средневековье. Эдинбург 2011, стр. 97 и далее.
  173. Питер Бенджамин Голден и др. (Ред.): Мир Хазар. Новые перспективы. Лейден / Бостон 2007.
  174. ^ Илсе Рохи: император Константин V (741-775). Материалы о его жизни и загробной жизни . Франкфурт-на-Майне и др. 1994, стр. 73 и сл.
  175. См. Особенно Лесли Брубейкер: изобретение византийского иконоборчества . Лондон 2012; Лесли Брубейкер, Джон Ф. Халдон: Византия в эпоху иконоборчества, ок. 680-850. История. Кембридж 2011.
  176. О Василии, см. Особенно Кэтрин Холмс: Василий II и управление империей, 976-1025 . Оксфорд 2005.
  177. Йозеф Матуз : Османская империя. Основы его истории. 7-е издание. Дармштадт 2012, стр. 14 и далее.
  178. Общий обзор следующих статей Ульриха Хаарманна (ред.): История арабского мира . 4-е исправленное и дополненное издание Мюнхен 2001 г .; Хью Кеннеди: Пророк и эпоха халифатов . 2-е издание Харлоу и др. 2004; Чейз Ф. Робинсон (ред.): Новая Кембриджская история ислама. Том 1. Cambridge et al. 2010. См. Также общую статью в Энциклопедии ислама (2-е издание).
  179. Подробнее о Мухаммеде см. Тилман Нагель : Мохаммед. Жизнь и легенда . Мюнхен 2008; Тилманн Нагель: Любимец Аллаха: Происхождение и проявления веры в Мухаммеда. Мюнхен 2008. Историческое развитие см. Также Лутц Бергер: Возникновение ислама. Первая сотня лет. Мюнхен 2016; Фред М. Доннер: Мухаммед и верующие. У истоков ислама. Cambridge MA et al. 2010 (с частично новыми интерпретациями). Вступительное слово Хартмут Бобзин : Мохаммед. 5-е издание, Мюнхен, 2016 г., и статья Мухаммеда в: Oxford Islamic Studies Online .
  180. О текущем состоянии исследований см. Tilman Nagel: Mohammed. Жизнь и легенда . Мюнхен 2008, стр. 835 и далее.
  181. См., Например, Фред М. Доннер: Мухаммад и верующие. У истоков ислама. Cambridge MA et al. 2010 (согласно которому Мухаммед первоначально стоял за монотеистическое «экуменическое движение», к которому могли принадлежать христиане и евреи, а ислам в его нынешней форме развивался только в период Омейядов; резюмируя там же, стр. 194 и след.); Роберт Г. Хойланд : новые документальные тексты и раннее исламское государство. В кн . : Вестник школы востоковедения и африканистики. Том 69, 2006, стр. 395-416; Роберт Г. Хойланд: идентичность арабских завоевателей Среднего Востока седьмого века. В: Al-Uūr al-Wusṭā 25, 2017, стр. 113–140.
  182. Глен В. Бауэрсок : Колыбель ислама. Мухаммед, Коран и древние культуры. CH Beck, Мюнхен 2019.
  183. Обширный обзор в Chase F. Robinson (ed.): New Cambridge History of Islam . Том 1. Cambridge et al. 2010. См. Также Азиз Аль-Азмех: Возникновение ислама в поздней античности. Аллах и Его народ. Кембридж 2014; Лутц Бергер: происхождение ислама. Первая сотня лет. Мюнхен 2016.
  184. ^ Тилман Нагель: Мохаммед. Жизнь и легенда . Мюнхен 2008, стр. 180 и сл.
  185. ^ Тилман Нагель: Мохаммед. Жизнь и легенда. Мюнхен, 2008 г., стр. 352 и сл.
  186. Руди Парет : Империя исламского мира . В: Historische Zeitschrift 187, 1959, стр. 521-539.
  187. См. Вильферд Маделунг: Наследование Мухаммеда . Кембридж 1997.
  188. Подробнее об исламской экспансии см. Фред М. Доннер: Ранние исламские завоевания . Princeton 1981; Роберт Г. Хойланд : На пути Бога. Арабские завоевания и создание исламской империи. Оксфорд 2015; Вальтер Э. Каэги: Византия и ранние исламские завоевания. Кембридж 1992; Хью Кеннеди: Великие арабские завоевания . Филадельфия 2007. См. Также Лутц Бергер: Возникновение ислама. Первая сотня лет. Мюнхен, 2016, стр. 141 и далее.
  189. Джеймс Ховард-Джонстон: Свидетели мирового кризиса . Oxford et al. 2010 г.
  190. О неисламских источниках см. Прежде всего Роберт Г. Хойланд: Взгляд на ислам так, как его видели другие. Обзор и оценка христианских, иудейских и зороастрийских писаний о раннем исламе. Принстон 1997.
  191. См. Резюме Лутц Бергер: Возникновение ислама. Первая сотня лет. Мюнхен, 2016, стр. 255 и далее.
  192. Пример Египта см. В Petra M. Sijpesteijn: Shaping a Muslim State. Мир египетского чиновника середины восьмого века. Оксфорд 2013.
  193. Вольфганг Каллфельц: Немусульманские субъекты в исламе. Wiesbaden 1995, p. 46 ff.; Милка Леви-Рубин: Немусульмане в ранней исламской империи: от капитуляции к сосуществованию. Кембридж, 2011, стр. 100 и сл.
  194. Общая история халифата до 11 века: Хью Кеннеди: Пророк и эпоха халифатов . 2-е изд., Harlow et al. 2004 г., особенно стр. 50 сл .; Чейз Ф. Робинсон (ред.): Новая Кембриджская история ислама. Том 1. Cambridge et al. 2010 г. (Часть 2, с. 173 и след.).
  195. Хью Кеннеди: Пророк и эпоха халифатов . 2-е изд., Harlow et al. 2004, стр. 75 и сл .; Вильферд Маделунг: Наследование Мухаммеда . Кембридж 1997, стр. 141 и далее.
  196. ^ GR Hawting: Первая династия ислама: Омейядский халифат . 2-е издание, Лондон / Нью-Йорк 2000; Хью Кеннеди: Пророк и эпоха халифатов . 2-е изд., Харлоу и др. 2004 г., стр. 82 и далее.
  197. Хью Кеннеди: Пророк и эпоха халифатов . 2-е изд., Harlow et al. 2004, стр. 123 и сл .; Хью Кеннеди: Когда Багдад правил мусульманским миром. Взлет и падение величайшей династии ислама . Cambridge MA 2005; Б. Льюис: Аббасиды . В кн . : Энциклопедия ислама . 2-е изд. Том 1. С. 15-23.
  198. Хайнц Хальм : Калифы Каира . Мюнхен 2003.
  199. Подробный сравнительный обзор в Walter Pohl, Veronika Wieser (ed.): Раннесредневековое государство - европейские перспективы . Вена 2009.
  200. Крис Уикхэм: Наследие Рима . Лондон, 2009 г., стр. 103 f.
  201. См. Вкратце Питер Морав : Herrschaft II. In: Geschichtliche Grundbegriffe . Том 3, стр. 5-13, особенно стр. 7 ф.
  202. ^ Для введения см. Арнольд Бюлер: Herrschaft im Mittelalter. Дитцинген 2013. Краткое изложение приведенного ниже см. В книге « Йоханнес Фрид: становление Европы, 840–1046». 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр. 58 и сл .; Ганс-Вернер Гетц: Европа в раннем средневековье. 500-1050 . Stuttgart 2003, стр. 118 и далее. Конкретную информацию о Восточной Франконии см. В Roman Deutinger : Königsherrschaft im Ostfränkischen Reich . Остфильдерн 2006.
  203. См. Йоханнес Фрид: Становление Европы 840-1046 гг . 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр. 59 f.
  204. ^ Йоханнес Фрид: Формирование Европы 840-1046 . 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр. 172 ф.
  205. Резко критикуется Сьюзан Рейнольдс в ее обширном исследовании « Феодалы и вассалы: новое толкование средневековых свидетельств» . Oxford 1994; см. также Сьюзан Рейнольдс: Средние века без феодализма. Очерки критики и сравнения средневекового Запада. Farnham 2012. Введение см. В Steffen Patzold: Das Lehnwesen . Мюнхен 2012.
  206. ↑ В заключение Штеффен Патцольд: Das Lehnwesen . Мюнхен 2012, стр. 25 и сл.
  207. Текущее введение в королевскую семью Андреаса Бюттнера: Королевское правление в средние века. Берлин / Бостон, 2017. См. Также Франц-Райнер Эркенс (ред.): Раннесредневековая монархия. Идея и религиозные основы. Берлин 2005 г.
  208. Стефани Дик: Миф о «германском» королевстве. Исследования по организации правления германских варваров до начала миграционного периода. Берлин 2008 г.
  209. Андреас Бюттнер: Королевское правление в средние века. Берлин / Бостон, 2017, стр. 39 f.
  210. Андреас Бюттнер: Королевское правление в средние века. Берлин / Бостон, 2017, стр. 40 f.
  211. См. Йоханнес Фрид: Становление Европы 840-1046 гг. 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр. 60 f.
  212. Моника Сучан: Добрый пастырь. Религия, власть и правление в политике времен Каролингов и Оттонов . В: Frühmittelalterliche Studien 43, 2009, стр. 95–112.
  213. Ср. Рудольф Шиффер: Историческое место Оттонско-Салийской имперской церковной политики . Opladen 1998.
  214. Франц-Райнер Эркенс: Сакральность правителей в средние века . Штутгарт 2006.
  215. ^ Йоханнес Фрид: Формирование Европы 840-1046 . 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр. 61–64.
  216. О раннесредневековом дворе от периода миграции до эпохи Каролингов см. Ицхак Хен: римские варвары. Королевский двор и культура в раннем средневековье на Западе . Нью-Йорк 2007.
  217. Хаген Келлер, Герд Альтхофф: Время поздних каролингов и оттоновцев . Штутгарт, 2008 г., стр. 348 и далее.
  218. Бернд Шнайдмюллер: Правило согласия. Очерк форм и концепций политического строя в средние века. В: Поль-Иоахим Хайниг (Ред.): Империя, регионы и Европа в средние века и в наше время. Festschrift для Питера Морава . Берлин 2000, стр. 53-87.
  219. Герд Альтхофф был пионером: о важности символической коммуникации для понимания Средневековья . В: Frühmittelalterliche Studien 31, 1997, стр. 370–389.
  220. См. Вводную часть Герда Альтхоффа: Die Macht der Rituale. Символизм и правление в средние века . Дармштадт 2003.
  221. Матиас Бехер, Альхейдис Плассманн (ред.): Полемика при дворе в раннем средневековье . Гёттинген 2011.
  222. Ср. Герд Альтхофф: Compositio. Восстановление оскорбленной чести в контексте мирного разрешения конфликта . В: Клаус Шрайнер, Герд Шверхофф (ред.): Оскорбленная честь. Конфликты чести в средневековых и ранних современных обществах . Cologne et al. 1995, стр. 63 и сл.
  223. ^ Джеффри Козиол: Опасности полемики: ритуал все еще является интересной темой исторического исследования? В: Early Medieval Europe 11, 2002, pp. 367-388. Иногда очень заостряет внимание Питер Динзельбахер : « Почему король плачет: критика средневекового пан-ритуализма» . Баденвайлер 2009.
  224. Хартмут Леппин, Бернд Шнайдмюллер, Стефан Вайнфуртер (ред.): Империя в первом тысячелетии . Регенсбург 2012.
  225. ^ Йоханнес Фрид: Формирование Европы 840-1046 . 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр.190.
  226. Йоханнес Прайзер-Капеллер: За пределами Рима и Карла Великого. Аспекты глобальной взаимозависимости в эпоху поздней античности, 300–800 гг. Нашей эры, Вена, 2018 г., стр. 8f.
  227. Йоханнес Прайзер-Капеллер: За пределами Рима и Карла Великого. Аспекты глобальной взаимозависимости в поздней античности, 300–800 гг. Н. Э. Вена, 2018 г., стр. 9–11.
  228. Ральф-Йоханнес Лили: Введение в историю Византии . Штутгарт и др. 2007, с. 132 и сл.
  229. Мартин Форстнер: Калиф, Калифат . В кн . : Лексикон средневековья . Том 5 (1991), полковник 868 и др. Общие сведения о халифате Патрисия Крон , Мартин Хиндс: Божий халиф. Религиозная власть в первые века ислама . Кембридж 1986.
  230. Краткое изложение следующего см. В «Иоганнес Фрид: Становление Европы 840–1046 гг .». 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр. 8 и сл .; Ганс-Вернер Гетц: Европа в раннем средневековье. 500-1050. Штутгарт, 2003 г., стр. 160 и далее. См. Также всестороннее исследование социальной и экономической истории, проведенное Крисом Уикхэмом (« Обрамление раннего средневековья» . Оксфорд, 2005 г., стр. 80 и далее).
  231. ^ Йоханнес Фрид: Формирование Европы 840-1046. 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр. 18 f.
  232. См. Йоханнес Фрид: Становление Европы 840-1046 гг. 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр. 17 f.
  233. ^ Йоханнес Фрид: Формирование Европы 840-1046 . 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр. 21-23.
  234. См. Йоханнес Фрид: Становление Европы 840-1046 гг . 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр.20.
  235. ^ Йоханнес Фрид: Формирование Европы 840-1046 . 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр. 31 f.
  236. ↑ Для резюме см. Фридрих Принц: Европейские основы немецкой истории (4-8 вв.). В: Gebhardt, Handbuch der deutschen Geschichte Vol. 1. 10., полностью переработанное издание Stuttgart 2004, стр. 147–616, здесь: стр. 503 и далее.
  237. Фридрих Принц: От Константина до Карла Великого . Дюссельдорф / Цюрих 2000, стр. 415 и далее.
  238. См. Крис Уикхэм: Обрамление раннего средневековья . Oxford 2005, стр. 533 и сл.
  239. ^ Ганс-Вернер Гетц: Европа в раннем средневековье. 500-1050 . Штутгарт, 2003, с. 182.
  240. Подробно о роли миссис Эдит Эннен: Женщины в средневековье . 6-е издание, Мюнхен, 1999. О раннем средневековье, там же, стр. 32 и сл. См. Также Джулия Смит: Европа после Рима. Oxford 2005, стр. 115 и сл.
  241. Кордула Нольте: Мужчины и женщины в обществе в средние века. Дармштадт 2011, с. 119.
  242. Кордула Нольте: Мужчины и женщины в обществе в средние века. Дармштадт 2011, с. 120.
  243. Кордула Нольте: Мужчины и женщины в обществе в средние века. Дармштадт 2011, с. 118.
  244. Кордула Нольте: Мужчины и женщины в обществе в средние века. Дармштадт 2011, с. 121.
  245. Кордула Нольте: Мужчины и женщины в обществе в средние века. Дармштадт 2011, стр.123.
  246. Кордула Нольте: Мужчины и женщины в обществе в средние века. Дармштадт 2011, с. 124.
  247. Хайке Хоикс: Феофану. В: Амалия Фессель (ред.): Императрицы Средневековья. Регенсбург 2011, стр. 60–77, здесь стр. 64.
  248. Хайке Хоикс: Феофану. В: Амалия Фессель (ред.): Императрицы Средневековья. Регенсбург 2011, стр. 60–77, здесь стр. 70.
  249. ^ Йоханнес Фрид: Формирование Европы 840-1046. 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр. 28 f.
  250. Сравнительный обзор положения евреев в христианское средневековье и ранний исламский мир в книге Марка Р. Коэна: Под полумесяцем и крестом. Евреи в средние века . Принстон 1994.
  251. Майкл Борголте, Джулиана Шиль, Аннетт Зейтц, Бернд Шнайдмюллер (ред.): Средневековье в лаборатории. Средневековье исследует пути к транскультурной европейской науке. Берлин 2008 г., стр. 446 f.
  252. ^ Таким образом, Ганс-Вернер Гетц: Европа в раннем средневековье. 500-1050 . Штутгарт, 2003 г., стр. 172–174; Фридрих Принц: От Константина до Карла Великого . Дюссельдорф / Цюрих 2000, стр. 377–381.
  253. ^ Йоханнес Фрид: Формирование Европы 840-1046. 3. Издание. Мюнхен, 2008 г., стр. 158–162.
  254. Для первого ознакомления см., Например, Hans-Jörg Gilomen : Wirtschaftsgeschichte des Mittelalters. Мюнхен 2014.
  255. ^ Ганс-Вернер Гетц: Европа в раннем средневековье. 500-1050. Штутгарт, 2003, с. 198.
  256. Маркус Попплоу: Технологии в средние века. Мюнхен 2010, стр. 48 и сл.
  257. Маркус Попплоу: Технологии в средние века . Мюнхен, 2010 г., стр. 77 f.
  258. Дитер Хэгерманн: Аббат как домовладелец. Монастырь и хозяйство в раннем средневековье . В: Фридрих Принц (Ред.): Доминион и Церковь . Штутгарт 1988, стр. 345-385.
  259. ^ Карл-Хайнц Людвиг: Горное дело, металл и монеты в раннем средневековье . В: Бриджит Кастен (Hrsg.): Сферы деятельности и горизонты опыта сельских жителей в период раннесредневекового правления . Штутгарт 2006, стр. 235-247.
  260. ^ Ганс-Вернер Гетц: Европа в раннем средневековье. 500-1050. Штутгарт, 2003 г., стр. 200 и сл .; Майкл Маккормик: истоки европейской экономики. Связь и торговля, 300–900 гг . Н. Э. Кембридж 2001. Крис Уикхэм: Обрамление раннего средневековья сейчас имеет фундаментальное значение для периода примерно до 800 года . Оксфорд 2005.
  261. Об обмене товарами в целом см., В частности, Крис Уикхэм: Обрамление раннего средневековья . Oxford 2005, особенно стр. 693 и сл.
  262. См. Дополнительную литературу Johannes Preiser-Kapeller: Jenseits von Rom und Charlemagne. Аспекты глобальной взаимозависимости в эпоху поздней античности, 300-800 гг. Н.э., Вена, 2018.
  263. Уикхэм подробно описал это в своем исследовании (« Обрамление раннего средневековья . Оксфорд, 2005»).
  264. Об этой волне эпидемий см. Миша Мейер: «Юстинианская чума»: экономические последствия пандемии в восточной Римской империи и ее культурные и религиозные последствия. В: Early Medieval Europe 24, 2016, pp. 267–292.
  265. Крис Уикхэм: Обрамление раннего средневековья . Oxford 2005, стр. 548-550.
  266. ↑ В заключение Майкл Маккормик: Истоки европейской экономики. Связь и торговля, 300–900 гг . Н. Э. Кембридж 2001, стр. 778 и далее.
  267. Подробнее об этом: Крис Уикхэм: Обрамление раннего средневековья . Oxford 2005, p. 708 ff.
  268. Майкл Маккормик: Истоки европейской экономики. Связь и торговля, 300–900 гг . Н. Э. Кембридж 2001, стр. 761 и далее.
  269. Крис Уикхэм: Обрамление раннего средневековья . Oxford 2005, стр. 707 f.
  270. Вкратце, см. Майкл Дж. Декер: Византийские темные века. Лондон / Нью-Йорк 2016; Ральф-Йоханнес Лили: Введение в историю Византии. Штутгарт и др. 2007, стр. 91 и сл.
  271. ^ Анжелики Э. Лайу, Сесиль Моррисон: Византийская экономика . Кембридж 2007, стр. 43 и сл.
  272. ^ Анжелики Э. Лайу, Сесиль Моррисон: Византийская экономика . Кембридж 2007, с. 54.
  273. ^ Анжелики Э. Лайу, Сесиль Моррисон: Византийская экономика . Кембридж 2007, стр. 70 и сл.
  274. Краткое изложение системы образования поздней античности см. В Александре Демандте: Die Spätantike . 2-е издание, Мюнхен 2007 г., стр. 467 и сл.
  275. ^ Ганс-Вернер Гетц: Европа в раннем средневековье. 500-1050. Штутгарт, 2003 г., стр. 250 f.
  276. Розамонд МакКиттерик (Ред.): Использование грамотности в Европе раннего средневековья . Cambridge et al. 1990 г.
  277. ^ Ян Вуд: Администрация, закон и культура в Меровингов Галлии . В: Розамонд МакКиттерик (ред.): Использование грамотности в ранней средневековой Европе . Cambridge et al. 1990, стр. 63 и сл.
  278. ^ Вольфганг Haubrichs : Образование . В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Том 2 (1975), с. 599.
  279. ↑ Для введения в (раннее) средневековое образование см., Например, Мартин Кинцингер: Знание становится силой. Образование в средние века . Остфильдерн 2003; Ульрих Нонн: Монахи, писцы и ученые: образование и наука в средние века . Дармштадт 2012. Обзор исследований с Йоханнесом Фридом: Формирование Европы 840-1046 . 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр. 202 и сл .; Ганс-Вернер Гетц: Европа в раннем средневековье. 500-1050 . Штутгарт, 2003 г., стр. 250–260. См. Также Wolfgang Haubrichs: Bildungswesen . В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Том 2 (1975), стр. 598 и сл.
  280. ^ Розамонд МакКиттерик: Каролинги и письменное слово. Кембридж и др. 1989, стр. 211 и далее.
  281. ^ Ульрих Нонн: О предыстории образовательной реформы Карла Великого . В: Карл Великий и его последствия . Том 1. Турнхаут 1997, стр. 63-77.
  282. Цитата из Рейнхольда Рау ( Эйнхард. Жизнь Карла Великого . В: Рейнхольд Рау (Hrsg.): Избранные источники по немецкой истории средневековья . Том 5. Дармштадт 1955, стр. 159).
  283. Введение в реформу образования см., Среди прочего, Арнольд Ангенендт: Das Frühmittelalter . Штутгарт и др. 1990, с. 304 и сл .; Франц Брунхёльцль: История латинской литературы средневековья . Том 1. Мюнхен 1975, стр. 243 и сл .; Филипп Депре: Амбиции и ограничения культурных преобразований в эпоху Каролинген . В: Revue Historique 307 (2002), стр. 721-753; Вильфрид Хартманн: Карл Великий . Штутгарт, 2010 г., стр. 177 и сл .; Розамонд МакКиттерик: Карл Великий. Формирование европейской идентичности . Кембридж 2008, стр. 292 и сл .; Розамонд МакКиттерик (ред.): Каролингская культура. Эмуляция и инновации. Cambridge et al. 1994; Фридрих Принц: От Константина до Карла Великого . Дюссельдорф / Цюрих 2000, стр. 464 и сл .; Бернд Рок : Мировое утро. История Возрождения. Мюнхен, 2017, стр. 129 и сл.
  284. Компактный обзор от Арнольда Ангенендта: Раннее средневековье. Штутгарт и др. 1990, стр. 317 и сл.
  285. Рейнхард Шнайдер: Франконская империя . 4-е издание, Мюнхен 2001 г., стр. 90.
  286. ^ Розамонд МакКиттерик: Каролинги и письменное слово. Cambridge et al. 1989, особенно стр. 169 и сл .; Лейтон Д. Рейнольдс, Найджел Г. Уилсон : Писцы и ученые. Руководство по передаче греческой и латинской литературы . 3-е издание, Оксфорд, 1991 г., стр. 92 и сл.
  287. ↑ Чтобы подвести итог, см. Johannes Fried: Der Weg in die Geschichte . Берлин, 1994, стр. 413-416.
  288. ^ Вольфганг Haubrichs: Образование . В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Том 2 (1975), с. 603.
  289. ↑ В заключение Питер Шрайнер : Визанц. 4-е обновленное издание. Мюнхен 2011, с. 113–115.
  290. См. Введение Томас Бауэр : Почему не было исламского средневековья. Наследие древности и Востока. Мюнхен 2018.
  291. Джордж Макдиси: Медресе . В кн . : Лексикон средневековья . Том 6, Кол. 65–67; Статья медресе . В: Энциклопедия ислама . Том 5. 2-е изд., С. 1123 и сл.
  292. О передаче знаний из древних времен см., Например, Джон Фрили: Платон в Багдаде: Как древние знания вернулись в Европу . Штутгарт 2012.
  293. О латинской литературе в средние века см. В основном Франц Брюнхёльцль : История латинской литературы средневековья (Том 1, Мюнхен, 1975 г. и Том 2, Мюнхен, 1992 г.); Макс Манитиус: История латинской литературы в средние века. Мюнхен 1974 и сл. (Без даты). См. Также различные статьи по теме в « Лексиконе средневековья» и в лексиконе автора (2-е издание).
  294. ^ Ричард В. Берджесс , Майкл Куликовски: мозаика времени. Традиции латинских хроник с первого века до нашей эры до шестого века нашей эры. Том I: Историческое введение в жанр хроник от его истоков до высокого средневековья. Турнхаут 2013.
  295. См. Томас М. Чарльз-Эдвардс (Ред.): Хроники Ирландии . Ливерпуль 2006.
  296. Обзор отдельных авторов и направлений развития у Деборы Маускопф Делияннис (Ред.): Историография в средние века . Лейден / Бостон 2003 (там Часть первая, стр. 17 и след.); Антон Шарер , Георг Шайбельрайтер (редактор): Историография в раннем средневековье . Мюнхен / Вена 1994.
  297. О византийской историографии в средневизантийские времена см. Вводную (хотя и частично устаревшую) Герберт Хунгер : Языковая светская литература византийцев. 2 том, Мюнхен 1978, здесь том 1, стр. 331 и далее. См. Также Уоррен Тредголд: Средневизантийские историки. Бейзингсток 2013.
  298. Обзор христианско-сирийской историографии, например на Syri.ac (под научным руководством).
  299. Чейз Ф. Робинсон: Исламская историография . Кембридж 2003.
  300. ^ Обзор в Клаудио Леонарди, среди прочего: Житие. В кн . : Лексикон средневековья . Том 4, полковник 1840-1862 гг.
  301. О византийской богословской литературе см. Еще Ганс-Георг Бек : Церковная и богословская литература в Византийской империи. Мюнхен, 1959. См. Также Томас Пратч: Житийные топосы . Греческие жития святых в средневизантийский период. Берлин / Нью-Йорк 2005.
  302. ^ Таким образом, Ганс-Вернер Гетц: Европа в раннем средневековье. 500-1050. Штутгарт, 2003 г., стр. 260 f.
  303. ↑ Для ознакомления со старой немецкой литературой см. Heinz Sieburg: Literatur des Mittelalters. Берлин 2010, стр. 69 и сл.
  304. ^ Хайнц Зибург: литература средневековья. Берлин 2010, стр.73.
  305. Обзор см. В соответствующих статьях в « Лексиконе средневековья : древнеанглийская литература» (том 1, столбцы 467–469); Ирландский язык и литература III. (Том 5, Кол. 647–649); Французская литература I. (том 4, стр. 836); Церковнославянский язык и литература II (т. 5, кол. 1179 ф.).
  306. Обзор раннесредневековой философии Курта Флаша с учетом развития с 4 века : Философское мышление в средние века. От Августина до Макиавелли. 2-е издание, Штутгарт, 2000 г .; Ричард Хайнцманн: философия средневековья . 3-е издание, Штутгарт, 2008 г. См. Также Джон Маренбон (ред.): Средневековая философия. История философии Рутледж 3 . Нью-Йорк 1998.
  307. Дейрдра Карабин: Джон Скотт Эриугена . Oxford et al., 2000; Курт Флаш: философское мышление в средние века. 2-е издание, Штутгарт, 2000 г., стр. 173 и сл .; Ричард Хайнцманн: философия средневековья . 3-е издание, Штутгарт, 2008 г., стр. 123 и сл.
  308. Катерина Иеродиакону , Бёрье Быден:  Византийская философия. В: Эдвард Н. Залта (Ред.): Стэнфордская энциклопедия философии .
  309. Кристина Д'АнконаГреческие источники в арабской и исламской философии. В: Эдвард Н. Залта (Ред.): Стэнфордская энциклопедия философии .
  310. Питер Адамсон: Аль-Кинди. Оксфорд и др. 2007.
  311. Джон МакГиннис: Авиценна . Оксфорд и др. 2010.
  312. Томас Лабусиак : «Он подарил церкви много священных сосудов из золота и серебра». Ювелирное искусство во времена Карла Великого. В: Питер ван ден Бринк, Сарвеназ Аюги (ред.): Карл Великий - Карл Великий. Карла искусство. Дрезден, 2014 г., стр. 74–93, здесь стр. 92.
  313. Обзор следующих работ Куниберта Беринга: Искусство раннего средневековья. 2-е издание. Штутгарт 2008 г .; Бит Бренк: поздняя античность и раннее христианство . Берлин 1977 г .; Герман Филлиц : Средневековье 1 . Берлин 1969 г .; Жан Юбер, Жан Порше, Вольфганг Фриц Вольбах : Раннее средневековье: от Великого переселения народов до порога эпохи Каролингов . Мюнхен 1968 г .; Жан Юбер, Жан Порше, Вольфганг Фриц Вольбах: Искусство Каролингов: от Карла Великого до конца IX века . Мюнхен 1969; Лоуренс Нис: Искусство и архитектура . В: Розамонд МакКиттерик (ред.): Новая Кембриджская средневековая история . Том 2. Кембридж, 1995, стр. 809 и сл .; Генри Майр-Хартинг: художники и покровители. В: Тимоти Рейтер (ред.): Новая Кембриджская средневековая история. Том 3. Кембридж, 1999 г., стр. 212 и сл.
  314. ^ Лоуренс Нис: Искусство и архитектура . В: Розамонд МакКиттерик (ред.): Новая Кембриджская средневековая история. Том 2, Кембридж, 1995 г., здесь стр. 810 f.
  315. ↑ В заключение Ульрике Мёршель: Теории искусства в средние века . В кн . : Лексикон средневековья . Том 5, полковник 1573–1576.
  316. ^ Гюнтер Пёлтнер: философская эстетика . Штутгарт, 2008 г., стр. 49 и далее.
  317. Кеннет Дж. Конант: Каролингская и романская архитектура, 800-1200 . 4-е изд., Нью-Хейвен, 1978.
  318. Архитектура A II 1 . В кн . : Лексикон средневековья. Том 1, Кол. 1632 и сл.
  319. Чтобы обобщить раннесредневековые настенные росписи (с дальнейшей литературой), см. Маттиас Экснер : Настенная живопись . В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Том 33 (2006), стр. 220-231.
  320. Дополнительные примеры см. Маттиас Экснер: Wandmalerei . В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Том 33 (2006), здесь стр. 224 и сл . И статья Fresko . В кн . : Реальный лексикон истории немецкого искусства . Женщины у надгробной фрески . Поставка 114, здесь Сп. 747 ф.
  321. ^ Вольфганг Фриц Вольбах, Жаклин Лафонтен-Дозонь: Византия и христианский Восток . Берлин, 1968 год.
  322. ^ Лоуренс Нис: Искусство и архитектура . В: Розамонд МакКиттерик (ред.): Новая Кембриджская средневековая история . Том 2. Кембридж, 1995 г., стр. 817 и сл.
  323. См., Например, Аарон Гуржевич: Мировоззрение средневековых людей . 5-е издание, Мюнхен, 1997 г., стр. 352 и сл.
  324. По истории христианства в раннем средневековье см., Среди прочего: Арнольд Ангенендт: Das Frühmittelalter . Штутгарт и др. 1990; Питер Браун: Подъем западного христианского мира . 2-е изд., Оксфорд, 2003; Джудит Херрин: Формирование христианского мира . Princeton 1987. Люс Пьетри и др. (Hrsg.): Die Geschichte des Christianentums предлагают исчерпывающую презентацию (включая Восточные церкви) . Том 3: Латинский Запад и Византийский Восток (431–642). Фрайбург i. Br. Et al., 2001; Жильбер Дракон, Пьер Рихе и Андре Вош (ред.): История христианства. Том 4: Епископы, монахи и императоры (642-1054). Фрайбург i. Br. Et al., 1994; Кембриджская история христианства . Том 2-3. Кембридж 2007-2008 гг. Для отдельных личностей, институтов и терминов см. Записи в Лексиконе Средневековья , в Реальной теологической энциклопедии и в Лексиконе теологии и церкви (3-е издание).
  325. Фридрих Принц: От Константина до Карла Великого. Дюссельдорф / Цюрих 2000, стр. 17 и далее.
  326. Краткое изложение развития Arnold Angenendt: Раннее Средневековье. Штутгарт и др. 1990, стр. 238 и далее. Информацию об отдельных папах см., Например, « Франц Ксавер Сеппельт : История Пап». Том 2, 2-е издание, Мюнхен, 1955. О папстве см. Клаус Герберс: История папства в средние века . Дармштадт 2012.
  327. Хайке Йоханна Миерау: Император и Папа в средние века . Кельн 2010, стр. 26 и сл.
  328. Питер Эйх : Грегор Великий. Епископ Рима между античностью и средневековьем. Падерборн 2016.
  329. ^ Арнольд Ангенендт: Духовный союз Пап с Каролингами 754-796 . В: Historisches Jahrbuch 100, 1980, стр. 1-94.
  330. Хайке Йоханна Миерау: Император и Папа в средние века . Кельн 2010, стр. 41 и далее.
  331. ^ Йоханнес Фрид: Формирование Европы 840-1046 . 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр.98.
  332. Фридрих Принц: От Константина до Карла Великого . Düsseldorf / Zurich 2000, стр. 66. Для получения общей информации о галльском епископском правлении см. Martin Heinzelmann: Bischofsherrschaft in Gallien . Мюнхен / Цюрих 1976.
  333. ↑ Подводя итог, см. Арнольд Ангенендт: Основные формы благочестия в средние века . Мюнхен 2004; Йоханнес Фрид: Становление Европы 840-1046 гг . 3-е издание, Мюнхен, 2008 г., стр. 100 и сл.
  334. Кнут Герих: 999 год и страх рубежа тысячелетий . В: Эрнст Хальтер, Мартин Мюллер (Ред.): Конец света . Цюрих 1999, стр. 31-40.
  335. См. В целом Christoph Stiegemann et al. (Ред.): КРЕДО: Христианизация Европы в средние века. 2 тт., Петерсберг, 2013.
  336. Бернхард Майер: Религия германских народов . Мюнхен 2003.
  337. Статья Slavic Religion . В кн . : Реальная богословская энциклопедия . Том 31. Берлин 2000, стр. 396 и сл.
  338. ^ Арнольд Ангенендт: Раннее средневековье. Штутгарт и др. 1990, стр. 204 и сл.
  339. Фридрих Принц: От Константина до Карла Великого . Дюссельдорф / Цюрих 2000, стр. 305-309.
  340. ^ Резолюции 4-го Совета Толедо 633, c. 57.
  341. Продукт Африка я . В кн . : Реальная богословская энциклопедия . Том 1. Берлин / Нью-Йорк 1977, здесь стр. 687 f.
  342. ^ Обзор в Гилберта Dragon, Пьер Riche и Андре Вочез (ред.): История христианства. Том 4: Епископы, монахи и императоры (642-1054) . Фрайбург i. Br. Et al. 1994, стр. 391 и сл.
  343. Вольфганг Каллфельц: Немусульманские субъекты в исламе. Wiesbaden 1995, p. 46 ff.; Милка Леви-Рубин: Немусульмане в ранней исламской империи: от капитуляции к сосуществованию. Кембридж, 2011, стр. 100 и сл.
  344. См. Резюме Вольфганг Каллфельц: Немусульманские субъекты в исламе. Висбаден 1995, стр. 49 и далее.
  345. Об иконоборчестве см. Лесли Брубейкер: изобретение византийского иконоборчества . Лондон 2012; Лесли Брубейкер, Джон Ф. Халдон: Византия в эпоху иконоборчества, ок. 680-850. История. Кембридж 2011; см. также балансирующий счет в Джудит Херрин: Формирование христианского мира . Princeton 1987, p. 307 ff.
  346. Итак, Лесли Брубейкер: изобретение византийского иконоборчества . Лондон, 2012 г., стр. 32 и сл.
  347. Ральф-Иоганнес Лили: Визанц - Второй Рим. Берлин 2003 г., стр. 122 ф.
  348. Ральф-Иоганнес Лили: Визанц - Второй Рим . Берлин 2003, стр.122.
  349. ^ Лесли Брубейкер: изобретение византийского иконоборчества. Лондон, 2012 г., стр. 90 f.
  350. ^ Лесли Брубейкер: изобретение византийского иконоборчества . Лондон 2012, стр.93.
  351. Для классификации и оценки см. Лесли Брубейкер: изобретение византийского иконоборчества. Лондон, 2012 г., стр. 107 и сл.