Фредерик Майер

Фредерик Майер

Фредерик Майер (родился как Фридрих Майер ; родился 11 августа 1921 года во Франкфурте-на-Майне , Германия ; † 26 июня 2006 года в Вене , Австрия ) был педагогом, экспертом по творчеству и автором книг.

Суть его миссии заключалась в приверженности глобальному гуманизму, поощрению развития собственного творческого потенциала каждого человека, поощрению (вместо уныния) во всех сферах общества, творчеству в формировании собственной жизни и искусству суждения в смысле Ганди .

Жизнь

Майер вырос в Ханау, а затем во Франкфурте. В 1936 году он покинул Германию и сел на грузовой корабль, направляющийся в Соединенные Штаты. Так он избежал преследований со стороны национал-социализма . Дело дошло до разлуки с родителями и старшим братом Уильямом (Вильгельмом), нашедшим убежище в Англии. Майер провел годы в приюте в Калифорнии. Учительница обнаружила и продвинула риторический талант Майера и приняла его в свой класс риторики. Получив стипендию, он начал изучать философию и образование ( гуманитарные науки ) в Университете Южной Калифорнии . В 1944 году он получил докторскую степень с отличием.

Майер работал и преподавал с 1944 по 1966 год в университетах Редлендса и Южной Калифорнии в качестве лектора и профессора философии и педагогических наук (гуманитарных наук). С 1950 года до своей смерти в 2006 году он опубликовал около 70 книг.

Работа, благодаря которой Майер стала всемирно известной в 1960 году, «История образовательной мысли» вышла в трех изданиях, была переведена на двадцать языков и стала обязательным учебником в сотнях университетов. Перевод на португальский язык с участием Анны Фрейд и Жана Пиаже оказал большое влияние на развитие педагогики.

Фредерик Майер также работал в Фонде человеческих отношений Фарида Холмса в Лос-Анджелесе. Целью была помощь людям в критических жизненных ситуациях в многопрофильной команде.

Фредерик Майер был советником и членом научных обществ, специальным советником в Центре изучения демократических институтов в Санта-Барбаре под руководством Роберта Хатчинса, либерального аналитического центра. Фредерик Майер был членом Королевского общества искусств, вице-президентом Международного культурного центра в Вене, почетным членом фонда Номура в Токио и членом австрийского отделения Римского клуба . В 1988 году он был почетным президентом Международной конференции UNIDO-IACT в Вене, где он также сформулировал в ЮНИДО «Проект будущего» «Улучшение управления промышленностью».

В ноябре 1968 года Фредерик Майер покинул Соединенные Штаты, вызванный изменением тенденции после эпохи Кеннеди . Свою роль сыграли нападения на Джона Ф. Кеннеди, его брата Роберта и Мартина Лютера Кинга , равно как и общая милитаризация в ходе войны во Вьетнаме , которая усилилась. Майер жил в Австрии с начала 1970-х годов. План строительства третьего города ООН в Вене стал решающим для выбора Австрии. В 1982 году мэр Гельмут Зильк наградил Фредерика Майера Золотой медалью за заслуги перед государством Вена .

Карл Вак, генеральный директор Zentralsparkasse, и Фредерик Майер помогли превратить Вену в международный город, основав и продвигая Венское международное сообщество в эпоху федерального канцлера Крайского . В начале 1970 - х годов, Фредерик Майер был также советником по административным проектам реформ и советник Католической Церкви в архиепархии Вены . Он дал журналу социальной психологии и групповой динамики международную перспективу.

В 1982 году журнал описал его тенденции , как в «Творчество папы.»

Фредерик Майер был похоронен в Neustifter Friedhof в Вене. Позднее могила была повторно освящена как могила чести .

Концепции

Следующие три термина играют центральную роль в его творчестве: динамическое воспитание , поэтический образ жизни, творческое расширение или творческое расширение . Это творческое расширение представляет также психогигиенический интерес, поскольку расширяющая терапия проявляет профилактические и лечебные эффекты. Особую роль играют сочувствие и поощрение, а также (позитивные) провокации. Для него художественное творчество - еще одна модель целостного психологического и духовного развития человека. Особое внимание уделяется роли пожилых людей, сконцентрированной в «Манифесте творческой старости» ( Rethinking , 2001), и теме предрассудков.

Фредерик Майер очень широко использует понятие творчества: не только мышление, но и чувства, и особенно жизнь имеют какое-то отношение к творчеству или должны иметь какое-то отношение к творчеству. Креативный дизайн и планирование собственной жизни - это высшее искусство, которому нужно научиться. Это искусство редко развивается, применяется, исследуется. Он также остается в значительной степени неизученным.

Творчество также во многом связано с социальными действиями и общей приверженностью. Творчество должно быть связано с взглядом на жизнь, в котором такие ценности, как социальная ответственность, дружба, общность и добро, имеют приоритет. Способности, навыки, знания, добродетели имеют смысл только тогда, когда они ведут к добрым делам.

Страх, разочарование и предрассудки мешают развитию творческих способностей. Предрассудки соответствуют предрассудкам. Они часто приводят к трагедиям и несправедливостям. На национальном и международном уровнях они способствуют нежелательному развитию событий и приводят к военным конфликтам. Многие из этих предрассудков имеют какое-то отношение к расизму, национализму, религиозным убеждениям. Пол, возраст, род занятий, здоровье, достаток и образ жизни - все это играет важную роль в вопросах ценности.

Ответы на технические, научные и философские вопросы, а также решение повседневных проблем откладываются, затрудняются или предотвращаются из-за появления предрассудков.

Ключевая роль в литературном творчестве Фредерика Майера - описание предрассудков и предостережения против них. Это видно из названия книги « Предрассудки угрожают всем нам» . Однако его главная забота - содействие творчеству в смысле идеалов и учений Махатмы Ганди ( Сатьяграха , «преданность истине», поступки как следствие знания), Сократа (критическое мышление) и Эпиктета (поощрение к нравственным действиям). В этом контексте Майер проводит различие между «настоящим творчеством», обращающим внимание на социальную и экологическую ответственность, от деструктивного творчества. Примерами последних являются изобретения для военных, идеологически мотивированные «чистки» (изгнания, геноцид, концентрационные лагеря), методы содействия экономической эксплуатации ( капитализм ), манипулятивные методы в политике и рекламе, а также методы запугивания в сфере труда, а также в воспитании детей и в отношениях. Для Фредерика Майера формы социального творчества включают методы поощрения, провокации и вызова. «Добро как образ жизни» (название книги) играет для него особую роль. Майер неоднократно поощрял создание «институтов любви», например, в сфере образования.

Шрифты

Фредерик Майер

Работает на английском (выборочно)

  • 1950: эссенциализм
  • 1951: История современной философии
  • 1953: Великие идеи образования
  • 1960: История образовательной мысли

Работает на немецком языке (выборка)

  • 1989: творчество. Ограничения и возможности
  • 1994: Бесконечная неудача? Творчество, образование и общество с глобальной точки зрения
  • 1994: Динамическое образование как метод реформ и психологических изменений ( Международный журнал социальной психологии и групповой динамики в экономике и обществе, 1994, стр. 3-11)
  • 1998: Между разочарованием и просветлением ; Мысли и поэзия, Австрийский литературный форум
  • 2001: Переосмысление
  • 2003: мудрость чувств. Идеалы и реалии
  • 2006: добро как образ жизни
  • 2006: Почувствуйте глубже и станьте более чувствительными. Творческое развитие
  • 2009: Читатель
  • 2009: Новое образование для нового общества
  • 2010: Предубеждение - бедствие человечества

общество

3 июля 2007 года в Вене была основана ассоциация «Международное общество Фредерика Майера» ( fmsi ) с целью применения, распространения и развития идей Фредерика Майера .

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Памятные могилы на кладбище Нойштифт (PDF)
  2. Обзор на socialnet.de