Масонство

Символ масонства

Масонство , даже Royal Art называется, видит себя как этическое свободных мужчин Confederation (долгое время только мужчины) с убеждением , что постоянная работа над собой в самопознания ведет и более человеческого поведения. Пять основных идеалов масонства - это свобода , равенство , братство , терпимость и гуманность . Их нужно проживать практическими упражнениями в повседневной жизни. Масоны организуются в так называемые ложи .

Количество масонов во всем мире, насколько опубликовано, сильно различается в зависимости от источника. На 2012 год SWR называет около пяти миллионов членов масонства во всем мире во всех его проявлениях, в том числе три миллиона в США. Для Германии цифры составляют от 14 000 (2012 г.) до 15 500 членов (2015 г.). Журнал немецкой исследовательской ложи "Quatuor Coronati" предполагает только 2,6 миллиона масонов во всем мире.

В соответствии со своим представлением о себе, масонство объединяет людей всех социальных классов , уровней образования и убеждений. Конституция ( прежние обязанности ) первой великой ложи была публично опубликована в British Postboy 28 февраля 1723 года и составляет основу современного масонства. Вместе с салонами, читательскими обществами и другими ассоциациями раннего Просвещения ложи сформировали новую форму публики по всей Европе и способствовали распространению идей Просвещения.

Масоны взяли на себя обязательство хранить тайну и, в частности, придерживаться принципа не раскрывать масонские обычаи и не передавать дела внешнему миру ( тайный принцип , обязанность сохранять конфиденциальность ). Это должно позволить свободный обмен идеями и мнениями внутри компании . Тем не менее, большинство ритуалов доступно через соответствующую литературу. В церемонии и древние обязанности спекулятивного масонства восходят к обычаям и документам исторических обработки камня , изделия братств , таким как рукописи Regius из 1390 и рукописи Cooke с 14 - го и 15 - го веков. Масоны встречаются для ритуальной « храмовой работы ». Лекция с масонскими отсылками может быть частью ритуала. Во время храмовой работы царит атмосфера медитации. В храме обсуждение лекции не будет. Тем не менее, эту тему можно обсудить далее, небрежно, за последующим « столом ». Внешне масоны также занимаются благотворительностью и продвижением образования и либерального просвещения. Два самых известных масонских символа - это углы и циркуль (в Америке с центральной буквой «G», которая часто обозначает вездесущую геометрию ).

Отношения между масонством и религией часто бывают напряженными, но дифференцированными: ложи, уходящие корнями во французскую светскую традицию, избегают религиозных оговорок и считают себя чисто светским, этическим союзом. Группы, которые берут свое мировоззрение из английского масонства (большинство действующих лож в Германии также относятся к этому), в принципе, принимают божественный порядок, но в своих « старых обязанностях » не требуют, чтобы тема религии была предметом обсуждения. споры в Доме. Явное религиозное исповедание отдельного члена также не требуется. Римско - католическая церковь рассматривает членство в масонстве , как несовместимые с его принципами. Исламский мир Лига заявила в Мекке в 1974 году «масонство как несовместимый с исламом». Он призывает всех мусульман, принадлежащих к ложе, бросить курить.

Символы и этимология

Термин « масон» - это заимствованный из 18 века перевод английского масона . В 15 веке это слово, которое, вероятно, происходит от freestone , мягкого камня, встречающегося в графстве Кент , относилось к каменным скульпторам или строителям, организованным в строительных хижинах , каменщикам из свободного камня (французское: franc maçon , итальянское: frammassone ). Напротив, каменщики-каменщики были более ответственны за более грубую работу. Исторически переданные символы, такие как мастерок, квадрат и циркуль, все еще являются частью инвентаря масонов сегодня. Письма и артефакты, которые имеют отношение к масонству или имеют отношение к нему, называются Masonica , lat., Sg. Называется Масоникум . Термины «масон» и «ложа» не защищены, поэтому любой может называть себя масоном или любой группой лож, хотя они не имеют ничего общего с исторически сложившимся масонством.

Лессинг отрицает средневековое происхождение масонства и определяет его как развитие, параллельное возникновению гражданского общества. Масонство следует восстанавливать не до масонства , а от масоней или масоней , что означает вечеринку за столом или клуб, «маленькие, знакомые общества» рядом с «крупными буржуазными обществами». Однако этот вывод оспаривается.

Часто - и самими масонами - масонство называют «царским искусством». Это основано на библейской цитате и философских соображениях: Иаков 2,8: «Если вы выполняете царский закон в соответствии со Священными Писаниями:« Возлюби ближнего своего, как самого себя », вы поступаете хорошо». Платон использовал термин «королевское искусство» для описания философии. («Любовь к мудрости»). Так что термин не имеет отношения к титулу правителя.

Цели масонства

Цели и ценности масонства вытекают из традиций средневековых братств каменщиков. Масоны взяли важную часть своих символов из культуры строительных работ с их тщательно охраняемыми секретами работы. В зависимости от великой ложи многие масоны исповедуют принцип творения, который они называют Всемогущим Мастером-Строителем всех миров . Символы передают общие ценности и идеи. Мировое братство символизирует международную солидарность и братство всех людей.

Взаимное обещание секретности, первоначально данное для защиты секретов произведений, не служит цели секретности, но предназначено для обеспечения конфиденциальности . В дискуссиях не одобряются аргументы на политические и религиозные темы. Масоны также обязаны уважать законы своей страны. Местонахождение лож, их председатели и их уставы известны, их сочинения и описания ритуалов масонства общедоступны для всех в городских библиотеках и архивах и, следовательно, не являются «заговорщическим тайным обществом » в смысле заговора. -политическая подпольная деятельность, в отличие от конспирологических представлений .

Для распространения масонских лож в Европе идеи Просвещения были более важны, чем связь с традицией строительства старых хижин. В XVIII веке, то есть в эпоху абсолютизма , масонство было единственным институтом, который мог уклоняться от претензий государства на абсолютное правление и разделение классов. Государственная власть вернула реализацию моральных требований гражданина в частную сферу. В результате этого принудительного разделения политического насилия и частной морали масоны, которые чувствовали себя приверженными прежде всего своим моральным ценностям, были вынуждены отделиться от институтов государства и церкви, игнорировать предрассудки врожденного класса. , религия и национальность и все вместе. Ограничивают внутреннее пространство, которое они спроектируют, в котором они могут игнорировать социальные различия и которое они защищают своим молчанием. В результате они превратились из изначально аполитично-моральной группы в моральное контр-насилие против абсолютистского государства. То, что свобода и равенство необходимо поддерживать втайне, было почти общей чертой позднего абсолютизма.

Большинство масонских ценностей явно пришло из эпохи Просвещения, даже если аура таинственности привела к тому, что мысли алхимии и других тайных наук и ритуалов проникли в ложи. Ниже перечислены пять столпов масонства: свобода, равенство, братство, терпимость и гуманность .

  1. Свобода должна быть реализована через свободу от угнетения и эксплуатации как основное требование свободы духа и индивидуальной реализации.
  2. Равенство означает равенство людей без классовых различий и равенство перед законом.
  3. Братство реализуется через безопасность, доверие, заботу , общую ответственность и взаимопонимание друг с другом.
  4. Толерантность достигается через активное выслушивание и понимание других мнений.
  5. Человечество включает в себя сумму всех предыдущих четырех основных столпов исимволизируется« Храмом человечества », над которым работают масоны.

Цель масонства - воплощать эти принципы в жизнь в повседневной жизни, чтобы продвигать человеческое благо в мире. В масонском смысле человечность означает доктрину человеческого достоинства . Таким образом, в ложах масоны игнорируют все социально обусловленные различия в человеческой работе ; основное внимание уделяется человеку. Эмануэль Шиканедер , сам масон, как Вольфганг Амадей Моцарт , выражает это отношение в либретто оперы Моцарта Die Zauberflöte словами «Он принц, более того, он личность!» Лессинг защищает идею равенства, даже если видит, что она неадекватно реализуется в ложах своего времени, и критикует исключение евреев ложами.

Ритуалы и степени

Храмовые работы

Закрытое ритуальное собрание масонов называется храмовой работой и преследует цель масонской социализации . Используя традиционный метод, он передает масонские ценности человеку через символы и аллегории , при этом понимание и чувство должны рассматриваться одинаково. Масон не привязан к религиозному содержанию или метафизическим убеждениям.

Оценка

Количество и тип масонских степеней различаются в зависимости от типа учения . B. Шведские системы всего 9, шотландские системы 33 степени. Однако в основном все системы начинаются с уровней ученика , подмастерья и мастера . Эти этапы также известны как синие или масонство Святого Иоанна и символизируют путь к личному развитию. В соответствии с их представлением о себе, соответствующие типы обучения ограничиваются этими тремя уровнями, поскольку они должны охватывать весь процесс этического созревания членов.

Бронзовая скульптура I степени Йенса Руша : Раухер Штайн

Посредством посвящения в степень ученика, уровень самопознания , ученик должен уметь распознавать свои человеческие недостатки. Его символизирует необработанный камень . Как несовершенный человек, он нуждается в помощи других людей и должен осознавать важность человечности и братства. Благодаря своей непрерывной работе над собой он хотел бы, выражаясь символически, превратиться в строительный блок храма человечества .

В зависимости от его навыков, обычно через год, его повышают до степени подмастерья, символом которой является кубический камень . Подмастерье должен научиться практиковать самодисциплину , потому что это предварительное условие для всех людей, символизируемых строительными блоками, чтобы гармонично собраться вместе, чтобы сформировать общий храм человечества . Цель состоит в том, чтобы улучшить социальные отношения со своими собратьями и собратьями.

Масонский Мастер хочет осознать быстротечность человеческой жизни, упускает из виду и обдумывает свой жизненный план. Чертежная доска условно закреплена за степенью магистра . Он поделится своим опытом на примере своего рисунка. Он несет большую ответственность и берет на себя другие задачи. Магистр не освобождается от работы по предыдущим степеням.

Дополнительно (и по желанию) существуют различные так называемые красные полноценные системы . Они не выходят за рамки этого, а скорее имеют цель углубить учения учеников, подмастерьев и магистров, поэтому теперь их называют уровнями знаний или совершенства.

запись

Инициирование «ищущего». Гравюра, 1745 г. во Франции
Продвижение подмастерья. Гравюра, начало 18 века
Мастер подъема подмастерье. Гравюра, конец 18 века

Вход в домик Святого Иоанна.

Критерии приема существенно не отличаются от типа обучения к типу обучения, обязательным условием является положительная репутация . Кроме того, кандидат должен быть совершеннолетним . Возрастное ограничение не является обязательным, но может быть изменено любой ложей. В принципе, у всех желающих есть возможность связаться с домиком и запросить допуск.

Многие «ищущие» (это масонский термин для обозначения кандидатов в прием) попадают в масонскую ложу по рекомендации братьев , другие знакомятся с ложей и ее членами на гостевых вечерах или общественных мероприятиях. Набор активных членов отклоняется, потому что заявление о членстве должно быть сделано из личной мотивации.

Как пишет Лессинг в «Беседах масонов, Эрнст и Фальк» , недостаточно «быть принятым в легальную ложу», чтобы называться масоном, но требуется понимание и знание, «что такое масонство и почему». Эффект масонства достигается за счет ежедневного применения его принципов в повседневной жизни и работы через добрые «дела, которые должны сделать добрые дела необязательными».

Искатель должен отождествлять себя с ценностями масонства и быть заинтересованным в работе над собой и активном участии. Чтобы предоставить поисковику возможность узнать, посещения с гостевых вечеров ожидаются в течение не менее шести месяцев, которые происходят через регулярные промежутки времени. О нем также говорят, что он так называемый «свободный человек с хорошей репутацией», поскольку обратное указывает на то, что ценности и идеалы этого человека не соответствуют масонам. В случае с детьми масонов, внутренне именуемыми «Люфтон», время подготовки для некоторых великих лож и их лож может быть сокращено, если масон ручается за своего ребенка. Во время своих посещений ищущий знакомится с членами ложи и ищет поручителя (двое в некоторых ложах), чтобы сопровождать его в течение его лет в качестве ученика или подмастерья.

Прием будет i. А. На вопрос приемной комиссии о желании стать масоном. Если поручитель найден и Комитет вынесет положительную рекомендацию, проводится так называемый « Кугелунг» (голосование). Братья тайно голосуют за прием, используя белые и черные шары. Если брошен один или два черных шара, те, кто голосовал против своих черных мячей, должны представиться и объяснить свое решение. Если они не могут указать подходящую причину против принятия ищущего, черный шар считается белым шаром. Если три или более черных шара собираются вместе в тайном голосовании, то считается, что соискатель был отложен или отклонен. Собственно ритуал приема происходит во время так называемых храмовых работ .

Членские взносы и расходы на типичную масонскую одежду ( фартук , перчатки, бижутерию и, возможно, высокую шляпу) подлежат оплате. Таким же образом оплачиваются расходы на продвижение по службе и повышение до степени подмастерья и магистра . При приеме со слабым финансовым положением (студенты, школьники, соискатели и т. Д.) Обычно отказываются от приема или откладываются расходы.

Утечки являются обычным явлением и называются благородным прикрытием . Переход на ложи другого типа обучения или на большие ложи не редкость.

Поступление в полноценный домик

Не существует определенных критериев приема для работы на ученых степенях, помимо степени магистра. Однако мастер, работающий в масонстве Святого Иоанна, не может подать заявку; красный квадрат спрашивает вас, заинтересованы ли вы. Ложа Хохград самостоятельно решает, кого она приглашает присоединиться, и не предоставляет никакой информации о мотивах или решениях.

Организационная структура

Коробки

Все масоны, независимо от их степени или обязанностей, считают себя равными братьями и принимают решения в своей ложе демократическим путем .

Масонские ложи организованы как гражданские ассоциации ; их возглавляют председатель ( заведующий кафедрой ) и его заместитель ( первый и второй контролеры ).

Как обычно в зарегистрированных ассоциациях в Германии, избираются казначей и секретарь (секретарь) . Вместе эти должностные лица образуют совет директоров ложи (совет государственных служащих) . Кроме того, на других участников возлагаются особые задачи: оратор (специальность континентальных боксов), дирижеры (отвечающие за дом и питание), хранитель подарков, музыкальный мастер, архивист , церемониймейстер . Также есть комитеты (например, приемная комиссия, суд чести ).

Во время ритуальной работы у некоторых чиновников есть особые задачи; поэтому работой руководит мастер со стула , а надзиратели возглавляют каждую часть братьев (разделенных на две колонны ).

Великие ложи

« Мастер кафедры » во время работы в масонском храме . День Великой Ложи " Zur Sonne " прошел в мае 1948 года, впервые в Германии после запрета нацистов, в здании масонской ложи "Lebanon zu den 3 Zedern" в Эрлангене. США, Франция и Чехословакия прислали своих представителей.

Масонство делится на индивидуальные, независимые, так называемые ложи, которые объединяются в зонтичные организации в виде большой ложи, также известной как «большой Восток», и таким образом признают друг друга. Эти зонтичные организации, в свою очередь, должны быть признаны более старыми зонтичными организациями, чтобы быть признанными Великими ложами масонства.

С основанием Объединенной Великой Ложи Англии ( United Grand Lodge of England , UGLoE ) в 1717 году была создана первая Великая масонская ложа. В 1773 году была создана вторая головная организация , Великий Восток Франции (Великий Восток Франции, GOdF ). Эти две зонтичные организации во многом определяют организацию сегодняшнего масонства. Великий Восток Франции представляет либеральные ложи , в то время как Основные принципы «регулярного масонства» представлены Объединенной Великой ложей Англии. С 10 марта 1999 года Объединенная Великая Ложа Англии опубликовала публичную декларацию, которая официально запрещает посещение ритуальных собраний либеральных лож.

В Соединенных Штатах насчитывается около 1,8 миллиона обычных масонов. Такое же широкое использование встречается только в Великобритании , Франции и Скандинавии . В настоящее время в Германии насчитывается около 15 300 членов. Во многих штатах ложи не хотят публиковать информацию, поэтому часто отсутствует достоверная информация о количестве членов.

политика

Во всех видах обучения запрещены споры о партийной политике или религии (особенно конфессиональной). Этот запрет впервые был зафиксирован в письменной форме в старых обязанностях . В старых обязанностях были написаны от проповедника Джеймса Андерсона от имени Первой Великой Ложи Англии , опубликованной в 1723 году и до сих пор действует сегодня в качестве основного масонского закона для всех масонских лож. Он говорит:

«Вам также не следует делать или говорить ничего, что может причинить боль или сделать невозможным неформальный и свободный разговор. Потому что это отрицательно скажется на нашем единстве и помешает доброму делу, которое мы преследуем. Поэтому никакие личные насмешки и аргументы и, конечно, никакие аргументы о религии, нации или политике не могут быть внесены в ложу ".

Как этико-философское общество, масонство «решительно выступает за законность и против незаконности» и «соответственно возлагает на своих членов абсолютную обязанность соблюдать законы штата». Масонство запрещает повседневную политику в ложах в дабы не «позволить разным сосуществовать в гармонии идеологических и религиозных убеждений» и «гармоничному сотрудничеству его членов во имя гуманности». «Это противоречит идее терпимости масонства, предписывающей или запрещающей своим членам определенные политические взгляды».

На Великом Востоке Франции масоны и ложи гораздо больше присутствуют в повседневной культурной и политической жизни.

В 1748 году масон Монтескье лично высказался за принцип демократического разделения властей трех «политических властей»: законодательства , исполнительной власти и юрисдикции .

24 мая 1773 года во Франции возникла Grande Loge Nationale , ныне Grand Orient de France (GOdF) , и в 1775 году слова «Закон - это выражение воли широкой публики!» Обнаружили разделение властей. Монтескье 26 августа 1789 года в Декларации прав человека и гражданина . Люди с гордостью говорили о «гражданах масонской демократии».

Через год после провозглашения независимости Америки 4 июля 1776 года маркиз де Ла Файет отправился в Америку, чтобы добровольно бороться за американскую независимость и ее идеалы равенства, свободы и справедливости. Он выступал за гражданские права протестантов и отмену рабства . Как стойкий демократ и защитник идеи свободы, он выступал за демократию и права человека , которые Томас Джефферсон разработал в Вирджинии в 1776 году . В это время он был принят в военную масонскую ложу в Морристауне в присутствии Джорджа Вашингтона .

Когда он вернулся во Францию, народ торжественно встретил его и Людовика XVI. принял его в собрание знати . Во Франции он стал членом Contrat Social Lodge .

После Джорджа Вашингтона многие другие президенты Соединенных Штатов Америки, такие как Джеймс Монро , Теодор Рузвельт и Гарри С. Трумэн, публично отстаивали принципы масонства.

Масоны привержены международному взаимопониманию . В конце XIX века, например, лейпцигский издатель масонской газеты Карл Пильц критиковал «национальную ненависть» европейских народов друг к другу. Мечта о «всемирном братстве» «останется недостижимой, пока национальная ненависть разделяет народы».

Густав Штреземанн, Остин Чемберлен , Аристид Бриан на переговорах в Локарно

После Первой мировой войны министр иностранных дел Германии Густав Штреземанн и премьер-министр Франции, а затем министр иностранных дел Аристид Бриан были среди сторонников международных мирных усилий и Лиги Наций . Оба были связаны масонством. Аристид Бриан раскритиковал суровые условия Версальского мирного договора в отношении Германии и в результате был вынужден уйти из правительства в 1922 году. Густав Штреземанн представлял масонские ценности в Германии, выступая за мирное урегулирование с Францией и за принятие Германии в Лигу Наций. Когда это удалось в 1926 году, он использовал масонскую лексику в своей речи о вступлении. Густав Штреземанн и Аристид Бриан были совместно удостоены Нобелевской премии мира в 1926 году за свою работу . В 1928 году Аристид Бриан был инициатором Пакта Бриана-Келлога , договора о взаимном отказе от войны между государствами . Штреземан добился того, чтобы Германия присоединилась к пакту Бриана-Келлога , в котором война была объявлена ​​в корне противоречащей международному праву .

В 1955 году Людвиг ван Бетховен установка Фридрих Шиллер поэмы был в радости предложили в качестве европейского гимна по масону Ричард Николаус Граф фон Куденхов-Калергам . Текст описывает масонский идеал общества равных людей, связанных узами дружбы . Поэма была заказана для стола масонской ложи Трем мечам и Астраа к зеленому алмазу в Дрездене.

Еще одним масоном, занимающим высокий политический пост, был немецкий федеральный министр и политик СвДП Томас Делер (1897–1967). Бывший премьер-министр земли Гессен Хольгер Бёрнер (1931–2006) также публично исповедовал масонство. В Швейцарии первый федеральный президент и давний член федерального совета Йонас Фуррер также был масоном.

Известными австрийскими масонами и политиками конца 20 века были бывший канцлер Фред Синоватц и бывший мэр Вены Гельмут Зильк .

Отношение к религии

Масонство не считает себя религией . Он объединяет людей из разных религиозных общин. В первом разделе « Старых обязанностей» 1723 года под названием « Бог и религия» говорится: «Масон обязан подчиняться моральному закону, и, если он правильно понимает искусство, он не будет ни глупым атеистом, ни нерелигиозным распутником . «Хотя« в древние времена »масоны были обязаны принадлежать к « соответствующей религии страны » , с тех пор считалось « целесообразным только принуждать их к религии, с которой согласны все люди » . Причина этого изменения в то время была оправдана тем, что масонство «таким образом станет центром ассоциации и средством установления лояльной дружбы между людьми, которым в противном случае пришлось бы оставаться на постоянном расстоянии друг от друга» .

Масонство использует в своих ритуалах концепцию Всемогущего Строителя всех миров . Эта конструкция является символом личной веры каждого брата. Эта формула неизвестна в самых старых книгах по ритуалам и появилась только в Dumfries Kilwinning MS. № 4 по.

По причинам абсолютной свободы совести либеральное масонство прямо не требует веры в Высшее Существо. Эта новая концепция возникла на съезде Великого Востока Франции в 1877 году, на котором по просьбе кальвинистского пастора Фредерика Десмонса в ритуалах Большого Востока был упразднен символ Всемогущего Строителя всех миров . Десмонс утверждал, что масонство научно и рационально и поэтому не нуждается в каких-либо религиозных ссылках. В результате GOdF заменил Священное Писание как «Книгу Священного Закона» символической «белой книгой». Это зашло слишком далеко для Объединенной Великой Ложи Англии и противоречило ее идее масонства: контакт был прерван, а в 1913 году отношения с GOdF были прекращены, и они больше не назывались регулярными .

Таким образом, 4 сентября 1929 года Объединённая Великая Ложа Англии издала в Основные принципы Великой Ложи признания , в котором предусмотренных когда он признает другие великие ложи , как регулярные. В нем оговаривалось, что только теистическая вера во Всемогущего Строителя всех миров и его явленную волю является предпосылкой для принятия , чтобы дистанцироваться от атеизма . В январе 1989 года он снова отказался от него, и требование теистической концепции Бога было заменено деистической концепцией Бога. Масоны, находящиеся под юрисдикцией Объединенной Великой Ложи Англии, с тех пор вынуждены были верить в Высшее Существо .

В Германии масонство как организация - за исключением христианских доктрин FO и 3WK  - не имеет представления о Боге и принимает агностицизм .

Ложи Великой государственной ложи масонов Германии в силу своей христианской ориентации требуют «приверженности учению Иисуса Христа, как оно содержится в Священном Писании», что, однако, не предполагает приверженности конкретным догмам. или верования.

В соответствии со старыми обязанностями Суверенный Великий Восток Германии поставил перед собой цель установить дружбу между людьми, приверженными моральному закону , независимо от их веры , и прямо включает атеистов как часть этого. В качестве альтернативы «Белой книге» GOdF, SGOvD также знает Всеобщую декларацию прав и обязанностей человека .

Иудаизм

Еврейская жизнь в Германии была значительно затруднена вплоть до 19 века. В 1841 году еврейский риелтор Гарри Липшютц был первоначально отклонен в голосовании , избирательном процессе, по религиозным причинам, чтобы быть принятым в масонскую ложу Гамбурга. Однако вскоре после этого, после решения Великой Ложи Гамбурга , поскольку отказ по религиозным причинам не был разрешен в соответствии с уставом, оно было принято.

В Общем руководстве по масонству 1900 года написано: «Дж. и мусульмане были объявлены способными вступить в ассоциацию заранее. […] Но не подлежит сомнению, что еще в 1723 году в лондонской ложи, которая проводилась в таверне «Zur Rose» в Чипсайде 22 сентября, еще в 1723 году были «J., как христиане» , и что в этот день J. допускался. обнаружил, что еврейские имена появились в списках членов еще в 1725 г., что вскоре после этого (1730–1732 гг.) становилось все более и более очевидным, что признание Дж. никогда не подвергалось критике со стороны великой ложи в Лондоне как нарушение, что это было ошибкой. Неправильность вообще Еврейский вопрос никогда не существовал, потому что никогда не было ограничений на религиозную принадлежность. Точно так же говорится, что цель состояла в том, чтобы смягчить противоречия, преобладающие в христианстве, и осуществить мысль Коменского [...] ».

Тем не менее, только в 19 веке евреям было предоставлено право посещать немецкие масонские ложи только под давлением Франции и Англии. «Просвещенный духи , которые думали иначе, как Лессинг, были исключением.» «В конце 1880 - х годов, так называемой коробки толерантности встретились в Берлине, которые пользовались защитой правительства, но вскоре снова заснул.» Asträa Ложа в Ульме [получила] ответ провинциальной ложе в 1810 г. «нет» относительно того, разрешили ли им принять Дж. Однако во Франции отдельные достойные люди иудейской веры не испытали такого отвержения, и когда они вместе с несколькими христианами пришли в Гроссорьян за разрешением основать ложу во Франкфурте-на-Майне, они охотно получили ее. в 1808 году под названием L 'Aurore naissante . Это первая так называемая еврейская ложа, которая осталась в действии и которая насчитывает и насчитывает некоторых из самых признанных и способных людей среди своих членов (например, Людвига Бёрне , Бертольда Ауэрбаха , Габриэля Риссера в Гамбурге, Йоста , Михаэля Крейценаха ) ».

Организация Бнай Брит , к которой также принадлежал Зигмунд Фрейд , работала с 1843 года по сегодняшний день, сравнимая с масонством по интеллектуальному содержанию и внешней организационной структуре, но предназначенная исключительно для членов-евреев .

католическая церковь

Быстрое распространение масонства после того, как оно было организовано в большие ложи, вызвало критику и многочисленные запреты со стороны католической церкви и государства. Под влиянием скандалов со стороны Карбонарской лиги папа Климент XII. 28 апреля 1738 г. против масонства анафема ( Папская булла in eminenti apostolatus ). Папа Бенедикт XIV издал вторую буллу ( Providas romanorum ) 18 мая 1751 года , в которой он видел «чистоту католической религии» под угрозой, поскольку масонство принимало людей всех религий.

В папском государстве в Риме, пять французов, один полюс и один американец основал Amici sinceri из в Великой Востока Франции Lodge , который работал рядом с Санта - Тринита дей Монти . Член был среди прочего принц Фарнезский Дон Сигизмондо Киджи , который был хранителем конклава и предводителем Римско-католической церкви. После того , как инквизиция приговорила Алессандро Калиостро к смертной казни, в 1789 году ложа была официально закрыта.

Следующие папы возобновили запрет в различных энцикликах; особенно папы осудили Пия IX. ( Ecclesiam a Jesu Christo ) и Лев XIII. - например, в энциклике Humanum genus 1884 - масонство особенно строго. В роду Humanum масоны изображались разрушителями Царства Божьего; Предполагалось, что они открыто намерены украсть их имущество у христианских народов и разрушить святую церковь. В ответ масоны Grande Oriente d'Italia открыли памятник Джордано Бруно работы скульптора Этторе Феррари на Кампо-де-Фьори в Риме в 1889 году . Там Джованни Бовио произнес речь на том самом месте, где Джордано Бруно был сожжен на костре - в окружении более 100 масонских флагов. Еще одним последствием стало так называемое мошенничество с такси, которое продолжалось с 1885 по 1897 год .

В начале 20 века каноническое церковное право (CIC) было пересмотрено. С 1917 года в каноне 2335 было оговорено, что католик будет автоматически отлучен от церкви ( «ipso facto» , наказание ) путем вступления в масонскую ассоциацию .

Второй Ватиканский собор (Vaticanum II), началось в 1963 году в соответствии с Папой Иоанном XXIII. и закончился при Папе Павле VI. в 1965 г. привела к обновлению церковных догматических принципов, например к признанию свободы вероисповедания . Это также включало диалог с нехристианами и признание этических и религиозных ценностей за пределами церкви. Резолюция об официальном начале диалога с масонством не содержится в заключительных документах совета. 26 февраля 1968 года кардинал Франьо Шпер , префект Конгрегации доктрины веры , разослал президентам конференций епископов «Каталог вопросов, касающихся масонства». На этой основе, Франц кардинал Кёниг и Гроссмейстер Объединенной Великой Ложи Германии , Теодора Фогель , а также заместитель Гроссмейстер Великой Ложи Австрии , д - р Курт Бареш , переговоры 1968 года, которые в конечном итоге привели к «диалогу Лихтенау», завершившемуся Лихтенауской декларацией . Этот документ является «исчерпывающим заявлением масонской стороны» о католической церкви. Свето заявление Auer получило , так как «нет церковного разрешения».

Между 1974 и 1980 годами проходили дискуссии между рабочей группой Конференции немецких епископов и делегацией немецких масонов ( подразделение VGLvD ). Это закончилось 12 мая 1980 года односторонним заявлением Епископской конференции, в котором говорится: «Детальные исследования масонских ритуалов и масонской природы, а также их сегодняшнее представление о себе ясно дают понять: одновременное членство в католической церкви. Церковь и масонство исключены ».

После внесения поправок в CIC в начале 1983 года, Canon 2335 или явная ссылка на масонство больше не включалась в CIC. За день до вступления CIC в силу 27 ноября 1983 года Конгрегация доктрины веры опубликовала Декларацию 26 ноября 1983 года, подписанную тогдашним префектом Джозефом кардиналом Ратцингером (2005-2013: Папа Бенедикт XVI ). одобрено Папой Иоанном Павлом II de associationibus massonicis («Декларация масонских ассоциаций»). Декларация по сути содержит два запрета:

  1. Католик не может быть масоном. Без дальнейшего обоснования утверждается, что членство католиков в масонской ассоциации означает « тяжкий грех », который приводит к невозможности участия в Евхаристии .
  2. Церковным властям, таким как епископы, не разрешается публично выражать различные мнения.

Масоны сожалеют о Декларации ; это вызывает споры среди католических богословов. Однако их качество как официальной декларации церкви, как «морального закона» (Reinhold Sebott SJ) неоспоримо.

Протестантская церковь

В отличие от католиков, в 19 веке в немецкоязычных странах, как и в Великобритании и США, членами масонских лож были многочисленные представители протестантской знати и буржуазии, такие как Иоганн Каспар Блунчли , Гебхард Леберехт фон Блюхер или Иоганн Вольфганг фон Гете .

13 октября 1973 года вместе с членами Объединенной Великой Ложи Германии , а также представителями EKD , то Tutzing декларация говорится о том , что возможность членства протестантских христиан в масонской ложе была оставлена на «свободное усмотрение индивида».

Представители EKD подводят итоги Декларации Тутцингера следующим образом:

  1. Масонство не считает себя религиозным сообществом, которое хочет конкурировать с христианскими конфессиями или другими религиями. С другой стороны, для масонства действует Конституция Андерсона 1723 года, которая гласит в Разделе I: «Каменщик, как каменщик, обязан подчиняться моральному закону; и если он правильно понимает искусство, он не будет ни ограниченным отрицателем Бога, ни свободным духом без уз ».
  3. Масонство, согласно их собственному пониманию, является братской лигой этического совершенства человека. Этой цели служат и масонские ритуалы и символы.
  5. В своем понимании Бога и в своей этической воле масонство не находится в исключительной оппозиции христианству. В западных ложах она описывает Библию как «первый великий свет».
  7. Поскольку масоны принадлежат к разным религиям и конфессиям, нет никакого толкования веры в Бога в библейском понимании, которое связывает масонов в целом. Поэтому утверждения о Боге и Иисусе Христе, о значении Библии и о понимании людей по-разному акцентируются отдельными масонами. Протестантские христиане и церкви должны учитывать это при разговоре с масонством.
  9. Собеседники церкви не могли составить окончательного мнения о ритуале с точки зрения его значения и качества опыта. При этом ее тронул вопрос, может ли ритуальный опыт и работа каменщика снизить важность оправдания по благодати для евангельского христианина. Они поняли от масонских собеседников, что ритуал, в соответствии с его намерением и важностью, не является заменой поклонения и причастия и не противоречит евангельской вере.
  11. Общее возражение против принадлежности протестантских христиан к масонству, по мнению протестантских собеседников, быть не может. Решение о членстве в масонстве должно быть оставлено на усмотрение человека.
  13. Если в отдельных протестантских региональных церквях есть правила, противоречащие этим утверждениям, их следует отменить.
  15. Если возникнут трудности, протестантская церковь и масонство должны иметь возможность связаться с ними.
  17. Евангельские участники попросили масонов внести свой вклад в передачу более высокого уровня информации, чтобы уменьшить предрассудки.

Женщины и масонство

Согласно Древним Обязанностям , женщины исключаются из членства в обычной масонской ложе. Этот факт объясняется тем, что во времена возникновения масонства в средневековых хижинах не было каменщиков-женщин . В конституционной книге Великой ложи Англии, опубликованной в 1723 году , членство женщин в ложах было запрещено. В 1785 году в « Teutscher Merkur» появилась декларация немецкого масонства по вопросу о женщинах, в которой буквально говорится: сердца масонов открыты для женщин, но ящики для них закрыты . Особое внимание здесь уделяется внутреннему созерцанию, которое масонство должно предлагать своим членам. Ложи должны быть защищенным пространством, в котором мужчины и женщины должны сосредоточиться на масонской работе и не позволять себе отвлекаться на внешние эффекты (см. Также монообразование ).

Уже Иоганн Вольфганг фон Гете задал вопрос своей Ложе Амалии в стихотворении :

Должны ли мы, женщины
С благодарностью хвалите таких братьев .
Заглянуть внутрь
Всегда отводите нас в сторону?

Масонство в различных случаях и в различных ритуалах подчеркивает, что это не женоненавистничество , поэтому при поступлении каждому ученику дается пара белых перчаток - для женщины, которую он «испытывает наибольшее уважение». Иоганн Вольфганг фон Гете подарил свою пару женских перчаток Шарлотте фон Штайн : «Вас ждет небольшой с точки зрения репутации подарок (...) Но есть странность, что я могу подарить его женщине только один раз. в моей жизни » .

За всем столом в обычных больших ложах произносят тост за благополучие и здоровье женщин. Многие ложи также поддерживают благотворительные сестринские ассоциации и проводят дружеские братские вечеринки.

Великие женские ложи

Однако есть некоторые примеры того факта, что, несмотря на юридические ограничения, налагаемые Великой английской ложей, женщин принимали в ложи. Пример Софи Альбрехт приведен здесь как пример для немецкоязычного региона .

Приемные ложи, в которых мужчины и женщины совершали масонские ритуалы, были основаны еще в середине 18 века . Эти ящики для усыновления не были независимыми и официальными ящиками, а были прикреплены к обычным мужским ящикам. Эта форма объединения была особенно распространена во Франции .

Жозефина Бейкер , член женского масонства (Ложа: Nouvelle Jérusalem )

Историк Марси описывает ложу «La Félicité» в Дьепе как одну из старейших из этих домиков для усыновления . Он действовал с 1766 по 1773 год. С 1789 г. усыновительные ложи посещали в основном женщины из знати. Эти коробки для усыновления предназначались в первую очередь для благотворительных целей. После Французской революции приемная кладка была восстановлена императрицей Жозефиной .

В начале 20-го века Grande Loge de France попыталась возродить усыновительную кладку, и в период с 1901 по 1935 год было создано около десяти мастерских. В 1935 году эта же ложа решила предоставить женским ложам независимость. В 1945 году начал свою деятельность Union maçonnique feminine ; Сегодня он называется Grande Loge Feminine de France , он был основан во Франции в 1952 году. У него около 30 лоджей в Европе, Африке, Северной и Южной Америке. Их создание ознаменовало официальный конец коробок усыновления. После основания Великой женской ложи Франции независимое послушание женского масонства также утвердилось в Бельгии, Германии ( Zur Humanität или Великая женская ложа Германии ), Италии и Швейцарии. Все они сотрудничают в зонтичной организации Centre de Liaison International de la MAçonnerie Féminine (CLIMAF), которая была основана в 1982 году и насчитывает около 12 000 членов.

Swiss Гранд Lodge Alpina (SGLA) принял следующее заявление от 6 июня 2009 года в отношении масонства женщин в Швейцарии:

  1. В Швейцарии некоторое время существовали и другие масонские организации, параллельно с SGLA, которые в самом строгом смысле нашей конституции не работают регулярно.
  2. Насколько мы можем судить, женские ложи практикуют высококачественное масонство, которое, за исключением того, что они принимают женщин, в противном случае было бы почти обычным в смысле SGLA.
  3. Существование этих организаций задокументировано SGLA. Б. в 1999 г. опубликовал «Справочник масонов», а также статьи о женском масонстве на домашней странице SGLA.
  4. В различных местах в Швейцарии сотрудничество в области благотворительности, конференций, общественных мероприятий и совместного использования инфраструктуры было налажено на уровне лож.

Швейцарская Великая Ложа Альпина решает следующее:

  • Она признает существование женского масонства в Швейцарии, с которым, однако, не поддерживает официальных отношений и с которым исключаются какие-либо права на посещение и обмен гарантиями дружбы.
  • Она поддерживает неформальные и регулярные контакты на уровне швейцарских управлений SGLA и Швейцарской Великой Ложи и убеждена, что это окажет положительное влияние на масонство в Швейцарии.
  • Она открыта для не ритуальных контактов между SGLA и женскими ложами, чтобы активно работать вместе в социальных, гуманитарных, культурных и других значимых областях.

История масонства

Паб «Гусь и Гридирон» - место основания Первой Великой ложи масонства в Лондоне.
SA de la Franc-Maconnerie Bordelaise была основана масонскими ложами в Бордо для финансирования покупки дома для их собраний; доля была разработана на основе шаблона Франсуа Буше .

Термин « домик» упоминается еще в 1278 году в документе о строительстве королевского аббатства Вейл . В 1537 году гильдия в Лондоне назвала своих членов масонами . 24 июня 1717 года четыре ложи объединились, чтобы сформировать первую Масонскую Великую Ложу , первую Великую Ложу в Англии . Этот день считается официальной датой основания «современного» масонства. С тех пор все масоны во всем мире отпраздновал 24 - е июня ( Святой Иоанн День , сравнить Святой Иоанн День) как высший праздник.

В первые дни масонства члены традиционно собирались в гостиницах . Первый грандиозный домик был основан в 1717 году на территории английского постоялого двора «Гусь и Гридирон». Члены арендовали подсобные помещения гостиниц для храмовых работ, чтобы они могли спокойно проводить свои церемонии . Некоторые ложи продолжают эту традицию и сегодня. Hamburg масонская ложа «Авессал цу ден Drei Netteln» является старейшей немецкой Масонской ложей. Он был основан 6 декабря 1737 года в "Taverne d'Angleterre", принадлежащей виноделу Йенсу Арбиену, на Гросс-Бекерштрассе. Позже отель Kaisershof в Гамбурге функционировал как место встреч.

Князья и короли основали так называемые придворные ложи, которые собирались при дворах соответствующих регентов. Поздний король Пруссии Фридрих Великий уже основал Loge La loge première / La loge du Roi notre grand maître как наследный принц в своем дворце в Рейнсберге в 1739 году . После восшествия на престол он продолжал управлять ложей в качестве хозяина ложи и провел первую работу 20 июня 1740 года.

В то время как масонство в некоторых частях континентальной Европы после Французской революции и особенно после падения гегемонии Наполеона Бонапарта вступило в серьезную оппозицию правящим политическим и религиозным группам периода Реставрации , в Великобритании ему удалось столкнуться с опасностью парламентского запрета на все ассоциации клятвы незаконного общества избегают закона 1799 года с помощью вмешательства с премьер-министром Уильямом Питтом . Гроссмейстеры обеих английских великих лож указывали, что члены лож были законопослушными и благотворительными гражданами. Но они также обязались ежегодно представлять местные списки членов (практика, которая продолжалась до 1967 года).

В конце 18 века некоторые масонские ложи начали строить или покупать дома для своих прихожан, чтобы превратить их в ложи. Это имело то преимущество, что оборудование для храмовых работ больше не нужно было устанавливать и демонтировать, а храмовые работы можно было проводить регулярно. В частности, архитектурными экспонатами Европы были Палаццо Джустиниани в Риме и дом датских масонов в Копенгагенском районе Остербро . В больших городах несколько лож часто объединялись и работали в большом храме или доме-лодже, таком как Зал масонов в Лондоне.

Особым образом развивалось строительство коттеджей в Америке. Здесь, в результате большого количества членов и потребности в пространстве бесчисленных боковых ветвей, возникли небоскребы, такие как Масонский Храм в Чикаго , некоторые комнаты которого также были переданы различным арендаторам. Большие мечети Шрайнерс в американском стиле особенно поражают своим богатым восточным колоритом и фасадами, покрытыми куполами и минаретами.

Исключение составляют полевые и военные домики , некоторые из которых не имеют собственных домиков и проводят храмовую работу в палатках , на открытом воздухе или в качестве гостей в других домиках.

Масонство по странам

Германия

Первая масонская ложа в Германии была основана 6 декабря 1737 года. В то время у ложи не было названия, и в 1743 году она была названа Авессалом . Она по-прежнему работала в двух классах : ученица и мастер по так называемому сценарию предателя Причарда . 23 октября 1740 года он появился в реестре ящиков Лондонской Великой Ложи под названием «Виноградная гроздь» на Беккер-стрит в Гамбурге .

Делегация этой ложи во главе с бароном фон Обергом приняла наследного принца Пруссии, позже короля Фридриха Великого, в качестве масона в Брауншвейге в ночь с 14 на 15 августа 1738 года в старой гостинице Корншен. Затем фон Оберг стал камергером наследного принца и возглавил масонскую ложу Фридриха в замке Райнсберг . Начиная с 1739 года, наследный принц Фридрих взял на себя задачу освоить этот стул . После восшествия на престол в 1740 году он проводил храмовые работы во дворце Шарлоттенбург .

В 18 веке масонские ложи способствовали формированию новой формы общества . Как салоны, клубы и читательские общества , которые выглядели одинаково, они работали в частной сфере. Их личный характер и их тайная практика сделали возможным, однако, что люди разных вероисповеданий и разного статуса встречались на равных, независимо и частично в противовес формам общества, утвердившимся в абсолютистском корпоративном государстве , а именно Княжескому двору. и Церковь. Хотя ложи и общества просвещения были проницаемы только вверх, членам низших классов было отказано в доступе. В то же время для этой новой формы общения стало возможным впервые опробовать гражданское равенство между членами разных классов в качестве идеи и сразу же принять участие в процессе формирования мнения без цензуры. Немецкий философ Юрген Хабермас описал этот процесс в своем одноименном тезисе о абилитации в 1962 году как « структурное изменение в обществе ». Хотя разговоры на религиозные и политические темы в открытых ложах, как правило, запрещены, они способствовали распространению просветительских идей. Это верно даже при том, что немецким ложам не всегда удавалось оставаться свободными от мракобесных и мистических течений. Это проявилось, среди прочего, в соревновательном розенкрейцерстве, например, в масонском строгом соблюдении с его средневековой системой высоких степеней и повиновением «Неизвестным начальникам». Даже в 19 веке Великая материнская ложа Эклектической ассоциации масонов считала целесообразным объявить войну рыцарским играм, суевериям (вере в призраков, спиритизму, оккультизму, вере в магические силы), астрологии и обскурантизму всех видов. Однако в целом, как считает социальный историк Ганс-Ульрих Велер , «буржуазный просветительский менталитет» продолжал развиваться в ложах.

В 1902 году был открыт Немецкий масонский музей, а в 1913 году было основано Вольфстигское общество масонских и научных исследований. Однако большая часть информации недоступна для общественности. Одно из немногих представлений о работе масонов в Германии было предложено выставкой под названием «Licht ins Dunkel» в музее Фокке в Бремене в 2006 году.

Большинство немецких лож мужских масонов принадлежат к великим ложам , которые сгруппированы в Объединенные великие ложи Германии (VGLvD). Они принадлежат Объединенной Великой Ложе Англии (UGLoE), признанной и написанной на языке обычных немецких масонов, называемых «ложами». В VGLvD организовано 485 масонских лож, насчитывающих около 15 300 членов.

Есть в Германии и женские, и смешанные ложи. Из них женщин Гранд Ложи Германии признан по Объединенной Великой Ложи Германии , как «работает в масонской манере». В Германии Объединенные великие ложи Германии относительно открыты для диалога по вопросам равноправия женщин и сосуществуют с либеральными ложами.

Либеральные великие ложи признаны Большим Востоком Франции (GOdF). К ним относятся великие ложи смешанного пола, Великая масонская ложа Humanitas , Le Droit Humain и Sovereign GrossOrient Германии .

Кроме того, в Германии, как и почти во всех странах, где действует масонство, есть ложи, которые не работают под признанием великой ложи. Такие ложи называются неправильными или угловыми ложами в масонском обиходе . В зависимости от ориентации принимаются только мужчины, только женщины или как мужчины, так и женщины.

Франция

Большинство лож во Франции принадлежат к либеральному масонству. Многие великие ложи имеют международную сеть. В 2005 году во Франции насчитывалось около 45 000 членов в 1080 ложах.

В 1773 году был основан Великий Восток Франции . Это зонтичная сеть, объединяющая около 1200 масонских лож, насчитывающих более 49 000 членов по всему миру. С 1889 года в Париже действует масонский музей.

Le Droit Humain - это Великая ложа смешанного масонства, основанная в 1893 году и в 2007 году насчитывающая около 30 000 мужчин и женщин из более чем 60 стран, из которых 15 250 находились во Франции.

В Grande Loge de France проживает около 27 000 человек, а в Grande Loge Nationale Française - около 43 500 братьев.

Менее крупные организации - это Grande Loge Féminine de France с примерно 11000 сестер, Grande Loge Traditionnelle et Symbolique - Opéra с примерно 5000 братьями, Grande Loge Mixte de France с 2900 братьями и сестрами, Grand Prieuré des Gaules с примерно 1000 братьями и сестрами. Ordre Initiatique и др Традиционного де l'Art Royal около 1000 братьев и сестер.

Италия

Первое учреждение масонской ложи могло произойти во Флоренции в 1733 году .

В 1887 году был основан Рим как масонский аналог Конгрегации Курии «Propaganda Fide» (на немецком «Распространение веры») ложи «Propaganda Massonica» (нем. «Распространение масонства»). Как и масонство в целом, оно было запрещено во время правления фашизма. В 1944 году он был восстановлен как Propaganda Due (P2) как вторая ложа Grande Oriente d'Italia .

Это была регулярно признаваемая масонская ложа в Италии . Поскольку он также использовался в преступных целях, Grande Oriente d'Italia решила изгнать его в 1974 году, что не помешало преступной организации продолжить работу в качестве масонской ложи. Однако исключение вступило в силу только в 1982 году. Личио Джелли , основатель и мастер кафедры, добился признания преемника от Великого Магистра в 1975 году и тайно продолжал управлять P2. Раскрытие махинаций этой ложи привело к крупному скандалу в Италии.

В Италии масонство очень раздроблено. Крупнейшими масонскими организациями являются Grande Oriente d'Italia , Gran Loggia d'Italia (сокращенно: Piazza del Gesù ), Gran Loggia Regolare d'Italia и Federazione italiana dell'Ordine Massonico Misto ( принадлежащая Le Droit Humain ). Есть также множество других небольших групп.

Куба

В 1802 и 1803 годах в Сантьяго-де-Куба были основаны первые масонские ложи . В 1804 году французский ювелир, член французской ложи Réunion des Coeurs в Порт-о-Пренсе , стал первым хозяином кафедры новой ложи El Templo de las Virtudes Teologales № 103 . В последующие годы другие масонские ложи были основаны на Кубе различными американскими и французскими великими ложами. Преследования, пытки и казни масонов начались при Фердинанде VII в 1814 году. В конце 19 века масонство смогло восстановиться. В 1930 году большая ложа насчитывала около 14 000 членов в 190 ложах. К 1959 году количество членов выросло до 35 000 человек. Революция при Фиделе Кастро в конечном итоге привела к расколу среди масонов. К 1991 году количество членов упало до 22 000 человек.

Люксембург

Первая масонская ложа упоминается в 1729 году. В 1929 году была основана Великая Ложа Люксембурга (Grande Loge de Luxembourg).

В 1959 году, члены Сен - Жан - де L'Esperance мужской ложи основан на Великий Восток Люксембурга как великий домик. В 1968 году Великий Восток Люксембурга был «усыплен» из-за внутренних трудностей; ЧАС. все работы были приостановлены. Ложа Сен-Жан-де-Л'Эсперанс продолжала работать. В 1982 году Гранд Восток был возрожден тремя ложами Л'Эсперанс, Либерте и Толеранс. После этого принимали и женщин. В 1987 году была основана четвертая, также смешанная ложа под названием Tradition et Progrès .

Большой Восток Люксембурга сегодня представляет собой ассоциацию из 11 либеральных масонских лож с 520 членами в четырех странах.

Австрия

Масонство в Австрии зародилось в 1742 году, когда первая ложа была основана в Вене по просьбе Филиппа Готхарда фон Шаффготча , который позже стал принцем-епископом Бреслау . Он просуществовал недолго, в 1743 году его распустила Мария Тереза . Только после ее смерти (1780 г.) масонство снова стало терпимым в Габсбургской монархии, и в 1784 г. была сформирована Великая государственная ложа Австрии. В 1797 году масонство в Австрии было запрещено. Этот запрет распространялся на всю Дунайскую монархию до 1867 года , но уже не на Венгерское королевство . После основания Первой республики в Австрии 8 декабря 1918 года была основана Великая Ложа Вены . Из-за сильного влияния католической церкви в Австрии масоны в Австрии делают гораздо меньше работы по связям с общественностью и менее открыто выступают в качестве масонов, чем в остальной Европе или Соединенных Штатах .

Единственная Великая Ложа масонов, признанная Объединенной Великой Ложей Англии, - это Великая Ложа старых свободных и принятых масонов Австрии со штаб-квартирой в Вене. Видным членом был Рихард Николаус Куденхове-Калерги , который работал с Венской ложей Humanitas с 1922 года . Нынешний федеральный президент Александр Ван дер Беллен, согласно его собственному заявлению, является бывшим масоном.

Либеральные великие ложи в Австрии, большинство из которых работают с представителями смешанного пола, это:

Швейцария

16 ноября 1937 года в Швейцарии проголосовали за народную инициативу под названием «Запрет масонства», инициированную « Швейцарской армией родины » и « Фашистским движением ». Однако предложение отклонили 68,7% (при явке 65,94%).

В настоящее время в Швейцарии действуют различные системы:

  • Swiss Grand Lodge Alpina (SGLA) с 84 региональными лоджами.
  • Grand Orient de Suisse с 20 коробками
  • Швейцарский женский домик с 14 ложами
  • смешанная Великая Ложа Швейцарии (GGLS) с 9 ложами
  • Швейцарская юрисдикция Le Droit Humain с 3 боксами (смешанные)
  • Grande Oriente d'Italia хотя бы с одной коробкой
  • Humanitas , масонская великая ложа для мужчин и женщин в Германии, представленная ложей FIDELITAS Zurich .
  • различные мужские, женские и смешанные ложи, не принадлежащие к большой ложи, ст. а. во франкоязычной части Швейцарии

Турция

Еще в 1721 году первая масонская ложа в Стамбуле была построена французскими масонами (метод обучения Великого Востока Франции ). Великая Ложа Свободных и Принятых масонов Турции , признанных в Объединенной Великой Ложи Англии , был восстановлен в его нынешнем виде в 1956 году в четвертый раз. После их раскола в 1966 году была основана Великая ложа либеральных масонов Турции , признанная Великим Востоком Франции .

Объединенное Королевство

Объединённая Великая Ложа Англии является зонтичной организацией масонства в Англии и Уэльсе и утверждает, что самый старый великий домик в мире. Он был основан в 1717 году, когда слились четыре масонские ложи из Лондона и Вестминстера. Он организован в провинциальных больших ложах примерно так же, как и в традиционных графствах Англии.

Lodge в Эдинбурге (Часовня Марии) № 1 в Шотландии , датируемая 1599 годом. В 1736 году была основана Великая Ложа Шотландии.

США

Джон Мур из Пенсильвании сообщает о первых ложах в США в 1715 году. Многие ложи были основаны без признания большой ложей. Некоторые ложи были признаны величественными ложами того времени из Англии, Ирландии и Шотландии. После американской революции независимые великие ложи возникли во всех штатах. Считается, что Джордж Вашингтон , первый президент Соединенных Штатов и член ложи в Вирджинии , был также первым великим мастером масонов в Соединенных Штатах. Говорят, что эта власть просуществовала недолго, так как различные великие ложи не признавали этого великого мастера.

Вашингтон был членом Фредериксбургской ложи No. 1 »в Вирджинии, в 1788 г. он стал« Мастером кафедры »масонской ложи« Александрия № 1 ». 39 ". Великий канцлер Великой ложи Нью-Йорка и канцлер штата Роберт Р. Ливингстон принесли присягу президента США Вашингтона инаугурации . Закладка первого камня Капитолия в 1793 году также проходила по масонскому обряду. На похоронах президента в 1799 году гроб несли шесть армейских полковников, все масоны.

По сей день масонство имеет большое социальное значение в США, как и в Великобритании: в 1960 году, когда насчитывалось более 4 миллионов членов, 7,6% мужского населения были зарегистрированы в ложах.

Организации, основанные на модели масонов

Раннее Просвещение характеризовалось большим количеством более или менее тайных обществ и ассоциаций. Ни термин «масон», ни термин «ложа» не были и не защищены законом, поэтому любая ассоциация может называть себя «ложей» или даже «масонской ложей», даже если она не признана великой ложей .

Вдобавок многие другие организации, такие как Независимый Орден Странных Товарищей или студенческие ассоциации англо-американской традиции, были основаны по образцу масонов . В какой степени они имеют организационную связь с масонством, остается спорным. В студенческих ассоциациях в Германии четко различаются в обрядах и организациях из масонства и не являются «молодежными организациями» лож. Однако это относится не ко всем штатам.

Студенческий союз Skull & Bones - это элитарное тайное общество, которое стоит в традициях американского масонства и многие авторы считают его организационно близким к нему. Эта близость неоднократно становилась предметом теорий заговора .

Масонские музеи в немецкоязычных странах

Смотри тоже

Категории

Масонские личности

отсортировано по национальности и возрасту:

Критика масонства

Масонские работы

Музыка

Стихи

Играть

литература

архитектура

литература

Библиографию нужно пересмотреть: библиография слишком обширна. Цель раздела литературы - не перечислить всю литературу как можно более полно, а перечислить наиболее важные произведения. См. Также Википедия: Литература .
Пожалуйста, помогите улучшить его , а затем удалите этот флаг.

Ойген Леннхофф Масоны 1932

СПИД

  • Рейнхольд Дош (ред.): Немецкий масонский лексикон . Studienverlag, 2011, ISBN 978-3-7065-4522-8 .
  • Ренате Эндлер, Элизабет Шварце-Нойс: Масонские запасы в Секретном государственном архиве прусского культурного наследия . Том 1: Великие ложи и защитник; Том 2: Дочерние коробки (= серия публикаций Международного исследовательского центра демократических движений в Центральной Европе 1770–1850, тома 13 и 18), Франкфурт-на-Майне и другие. 1994, 1996.
  • M. Gaudart, H. Lamant, K. Hoffmeister: Dictionnaire des Franc-Maçons européens. Издания Dualpha, 2005 г., ISBN 2-915461-13-9 .
  • К. Леннинг (ред.): Энциклопедия масонства: Наряду с новостями о секретных связях, которые реальны или предположительно связаны, в алфавитном порядке… 3 тома, Лейпциг 1822–1828 - «К. Леннинг »- псевдоним автора Фридриха Моссдорфа (1757–1843). Оцифровано в« Google Книги »
  • Ойген Леннхофф, Оскар Познер, Дитер А. Биндер : Internationales Freemaurerlexikon. Пересмотренное и дополненное новое издание издания 1932 г. Мюнхен 2003 г., ISBN 3-7766-2161-3 .
  • Роберт А. Миндер: Лексикон масонских политиков от Сальвадора Альенде до Саада Заглула Пасхи. Studienverlag, Инсбрук 2004, ISBN 3-7065-1909-7 .
  • Андрей Серков: Энциклопедия русского масонства 1731-2000. Москва 2001.
  • Фридрих Людвиг Шредер: Мысли об отношении масонства к ордену тамплиеров и их связи с ним. 1780 г., залив. Государственная библиотека цифровая
  • Vuillaume: Масонское руководство или описание всех обычаев масонства, принятых во Франции, в котором содержатся происхождение и объяснение всех таинственных слов и имен всех степеней ... ...  : от d. Franz .; с 32 медными пластинами Лейпциг 1821 г. В: Промышленный и литературный журнал. Университет Генриха-Гейне Дюссельдорф цифровой
  • Хеннинг фон Вистингхаузен: масоны и просвещение в Российской империи. Ревельские ложи 1773–1820 гг . С биографической лексикой. Том 1–3. Бёлау, Кельн / Веймар / Вена 2016, ISBN 978-3-412-50131-0 .
  • Август Вольфстиг : Библиография масонской литературы. 4 тома, репрографическая перепечатка изданий Burg 1911, 1912 и Leipzig 1913, 1926 (дополнительный том, отредактированный Бернхардом Бейером). Олмс, Хильдесхайм, 1964 и 1992 гг.

Общая литература

  • М. С. Абдулла: Великая легенда о строительстве храма. Следы масонства в исламских традициях и легендах. Элевсин 28 том 319 (1973).
  • Эдвин А. Бидерманн: Ложи, клубы и братства. Дросте-Верлаг, Дюссельдорф 2004, ISBN 3-7700-1184-8 .
  • Генрих Боос : История масонства. Вклад в культурную и литературную историю 18 века , 2-е, полностью переработанное издание, Aarau: HR Sauerländer, 1906 (перепечатки 1969 и 1979).
  • Людвиг Бёрне : О масонстве (1811 г.). Все сочинения. Том I. Дюссельдорф 1964.
  • Джон Дики : Масоны. Самое могущественное тайное общество в мире , С. Фишер , Франкфурт-на-Майне 2020, ISBN 978-3-10-397335-8 . ( Ремесло - Как масоны создали современный мир , 2020)
  • Франц Карл Эндрес : Секрет масона. Mittelbach Verlag, Stuttgart 1949 / Bauhütten Verlag, Münster 1990, ISBN 3-87050-185-5 .
  • Марко Френшковски : Тайные общества. Культурно-исторический анализ. Висбаден: Marixverlag 2007 (серия MarixWissen). 5-е издание. Висбаден 2012.
  • Том Геллер: Масон . Устранение мифа. be. bra verlag, Берлин, 2014 г., ISBN 978-3-89809-103-9 .
  • Клаус Юрген Грюн: Философия масонства. Межкультурная перспектива. (Межкультурная библиотека 124). Traugott Bautz Verlag, Nordhausen 2006, ISBN 3-88309-329-7 .
  • Фридрих Вильгельм Хаак : масон. (Мюнхенская серия), ISBN 3-583-50616-2 .
  • Стефан-Людвиг Хоффманн : Политика общительности. Масонские ложи в немецком гражданском обществе с 1840 по 1918 год. Vandenhoeck и Ruprecht, Göttingen 2000, ISBN 3-525-35911-X .
  • Юрген Холторф: Ложи масонов. Влияние, власть, скрытность. Heyne Verlag, Мюнхен 1991, ISBN 3-930656-58-2 . (Обратите внимание на различие в предисловии к более ранним изданиям Heyne Verlag, Munich 1983, ISBN 3-453-01811-7 ).
  • Август Хорнеффер: Лига масонов. Дидерих Верлаг, Йена 1913.
  • Хорст Кишке: масоны / Художественная литература, реальность и перспективы. ISBN 3-426-77419-4 .
  • Майкл Краус (ред.): Масоны. Ecowin Verlag, Зальцбург 2007, ISBN 978-3-902404-40-4 .
  • Альфрид Ленер: эзотеризм масонов. ISBN 3-87354-188-2 .
  • Аллан Осло: Масоны. Патмос, 2002, ISBN 3-491-96059-2 .
  • Уилл-Эрих Пойкерт: Тайные культы. Стандартная работа. Никол, Гамбург, 2003 г., ISBN 3-933203-66-X .
  • Quatuor coronati Ежегодник масонских исследований. публиковать новые результаты исследований. Сосредоточьтесь на истории масонства, включая его интеллектуально-культурную и политико-социальную среду. Ежегодники общедоступны и предназначены для ознакомления исследователей-масонов, университетов и институтов, а также заинтересованных мирян с работой «Quatuor Coronati».
  • Гельмут Рейнальтер : масоны. 7-е издание. Бек 2016, ISBN 978-3-406-44733-4 .
  • Альфред Шмидт : История возникновения гуманитарного масонства. Деистические корни и аспекты . Salier-Verlag, Лейпциг, 2014 г., ISBN 978-3-943539-40-0 .
  • Марсель Вальми : Масоны - Работа над грубым камнем - С молотком, циркулем и квадратом. Иллюстрированная книга, Callwey Verlag, 1988, ISBN 3-88059-929-7 .
  • Хольгер Циллнер: Масонство и студенческие ассоциации - история, структура, идентичность. Ковач, Гамбург, 2008 г., ISBN 978-3-8300-3873-3 .

Введения

Специальная литература

  • Райнхард Бреймайер: Масоны у ворот Тюбингенского монастыря: влияние масонов на Гёльдерлина? В: Зёнке Лоренц и Фолькер [Карл] Шефер в связи с Институтом исторических региональных исследований и вспомогательных исторических наук при Тюбингенском университете (ред.): Tubingensia: Impulse for City and University History . Праздник для Вильфрида Зецлера в день его 65-летия . (Строительные блоки Тюбингена для региональной истории, 10). Ян Торбеке Верлаг, Остфильдерн 2008, ISBN 978-3-7995-5510-4 , стр. 355-395.
  • Отто Кунцемюллер : Масонство и его противники в фактическом изложении и освещении файлов. Адольф Спонгольц, Ганновер 1898.
  • Отто Кунцемюллер: Масонская Центральная Европа. Его Святейшество Ф. Брр Масоны. В: Герольд. 1918, № 35–38, Ассоциация немецких масонов, Лейпциг, 1918.
  • Надь, Тёхётём (доктор): Иезуиты и масоны (с открытым письмом Его Святейшеству Павлу VI), Вильгельм Фрик Верлаг, Вена, 1969.
  • Герман Сеттегаст Немецкое масонство, его основы, его цели. 9-е издание. А. Унгер, Берлин, 1919 г. (переработка Генриха Мёллера )
  • Харальд Шрефлер: Католическая церковь и масонство. Документальный обзор и диалоги в Австрии ХХ и ХХI веков . Диссертация в Венском университете, Университетская библиотека Bd. D 35.854, Вена, 2009.
  • Харальд Штребель : масон Вольфганг Амаде Моцарт , Rothenhäusler Stäfa 1991.
  • Райнер Хуберт: масон, масонство . В: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , Vol. X (2010), Col. 656–700.

Масонские символы

Документация

Документальные фильмы

  • Храмы, ложи, ритуалы. Документация для общественной телекомпании Phoenix .
  • Н.Г. Внутри: Масоны. (Оригинал: Freemasons on Trial ), документальный фильм Национального географического общества 2007 года.
  • Наследники тамплиеров. ZDF документальный фильм из серии тайных обществ в Terra X с 2014 года.
  • Все люди становятся братьями - масоны и музыка : Документация по WDR и Arte по Майклу Меерт (апрель 2012)
  • Тайная Германия - Масонство в Гамбурге из документального фильма ZDF : Time Secret Germany .
  • Отчет НДР между масонами и культуристами о женском масонстве (Гамбургский журнал от 18 сентября 2012 г.)
  • Документация к фильму «История масонства» (Оригинал: « Внутри масонов» ) заглядывает за кулисы масонства и заглядывает в будущее. Выпущено в немецкоязычных странах 15 сентября 2018 г. на Netflix . 2017 Emporium Продукция и Netflix производства.
  • Рольф Аппель - выдающийся масон в разговоре с Кнутом Тержунгом. На YouTube подборка портрета к своему 90-летию.

Радио репортажи и подкасты

Фильмы и другие медиа

веб ссылки

Wikisource:  Источники масонства и полные тексты
Викисловарь: Масонство  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
Викисловарь: масоны  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
Commons : масонство  - коллекция изображений, видео и аудио файлов.
Викицитатник:  Цитаты о масонстве

Зонтичная организация регулярных больших лож в Германии

Обычные гранд-ложи в Германии

  1. Великая Ложа старых свободных и принятых масонов Германии
  2. Великая государственная ложа масонов Германии (Орден масонов)
  3. Великая Национальная Ложа Матери "К трем глобусам"
  4. Американско-канадский Гранд Лодж
  5. Британские масоны в Германии

внешние ссылки

Индивидуальные доказательства

Международный масонский лексикон

  1. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Познер, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5-е издание. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma Humanität, стр. 403.
  2. ^ Б Eugen Lennhoff, Oskar Познер, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5-е издание. Хербиг Верлаг, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Лемма Политика, стр. 660.
  3. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Познер, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5-е издание. Хербиг Верлаг, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma France, стр. 296.
  4. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Познер, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5-е издание. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Лемма Баумейстер, Всемогущий всех миров. С. 110.
  5. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Познер, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5-е издание. Хербиг Верлаг, 2006 г., ISBN 3-7766-2478-7 , Основные принципы Lemmata 1929 г., Основные принципы 1989 г.
  6. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Познер, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5-е издание. Хербиг Верлаг, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , стр. 442.
  7. ^ Б Eugen Lennhoff, Oskar Познер, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5-е издание. Хербиг Верлаг, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma Germany, стр. 217, 218.
  8. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Познер, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5-е издание. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma Aberglaube, стр. 44.
  9. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Познер: Международный масоны Lexicon. Almathea-Verlag, Мюнхен, 1980, с. 413. (Переиздание с 1932 г.)

Lenning

  1. ↑ a b c Общее руководство по масонству. Третье издание, полностью переработанное и приведенное в соответствие с новыми научными исследованиями. из Энциклопедии масонства Леннинга , Ассоциация немецких масонов, Лейпциг. Макс Гессес Верлаг, 1900.
  2. ↑ Общее руководство по масонству. Третье издание, полностью переработанное и приведенное в соответствие с новыми научными исследованиями. из Энциклопедии масонства Леннинга , Ассоциация немецких масонов, Лейпциг. Макс Гессес Верлаг, 1900. Том 1, стр. 514.

Другие

  1. ↑ Членские номера масонства (PDF; 250 kB) , рукопись трансляции: Кирстен Вестхуис в хозяйственном магазине эпистемологии (масонство сегодня) . Трансляция 27 января 2013 года радиостанции SWR2 из сериала SWR2 Glaubens (с. 17).
  2. ↑ Немецкое масонство на подъеме. В: Ev. Информационное агентство «Идея» от 4 ноября 2015 г. на сайте Филипа Милица: www.freimaurer-in-60-minuten.de. Проверено 10 ноября 2015 года .
  3. ^ TAU, журнал исследовательской ложи Quatuor Coronati, Байройт, № II / 2012, стр. 9.
  4. ↑ з. Б. Дитер А. Биндер: Дискретное общество - история и символика масонов. 2004 г., ISBN 3-7065-1971-2 .
  5. ↑ Дитер А. Биндер: Дискретное общество - история и символика масонов . Эд. Калейдоскоп, 1988, ISBN 3-222-11794-2 , с. 14.
  6. ↑ Рукопись Кука (Wikisource)
  7. ↑ Declaratio de associationibus masonicis, оригинальный документ Ватикана, немецкая версия (по состоянию на 30 октября 2010 г.).
  8. ^ Документ Word: Рудольф Грулих: масонство и ислам . Согласно этому, членство в масонстве в Иране даже влечет за собой смертную казнь, доступ осуществлен: 12 января 2011 г. ( памятная записка от 31 января 2012 г. в Интернет-архиве )
  9. ↑ Лессинг: Эрнст и Фальк (V) , в: Дерс .: Сочинения. Vol. VIII. Munich 1979, p. 484 f.; см. также Карл Кристиан Фридрих Краузе: Три старейших художественных документа Масонского Братства: переданные, обработанные и первоначально одухотворенные в вопросе обучения , Том 2, стр. 432; см. англосаксонское mæt , «еда».
  10. ↑ Дитер А. Биндер: Дискретное общество - история и символика масонства . Verlag Styria, Грац / Вена / Кельн 1988, ISBN 3-222-11794-2 , стр. 216.
  11. ↑ Рейнхарт Козеллек: Критика и кризис. Исследование патогенеза буржуазного мира. (1959) Новое издание, Франкфурт, 1975, стр. 55 и далее, со ссылкой на Пола Хазарда .
  12. ↑ Анджела Черинотти: Масоны - Тайное общество и его история . Перевод с итальянского Рут Карцель. Parthas Verlag, 2008, ISBN 978-3-86601-245-5 .
  13. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Познер, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5-е издание. Хербиг Верлаг, ISBN 978-3-7766-2478-6 .
  14. ↑ GE Lessing: Ernst and Falk (IV) , in: Ders .: Работы. Том VIII. Мюнхен, 1979, с. 478.
  15. ↑ Линда Симонис: Искусство секрета. Эзотерическое общение и эстетическая репрезентация в 18 веке. В: Вклады в новейшую историю литературы, Том 185 , Зима , Гейдельберг, 2002.
  16. ↑ http://www.grandlodge-england.org/masonry/freemasonrys-external-relations.htm ( воспоминание от 10 сентября 2007 г. в Интернет-архиве )
  17. ↑ О VGLvD ( Memento от 20 января 2016 года в интернет - архиве ); freimaurer.org, ноябрь 2014 г., по состоянию на 28 сентября 2015 г.
  18. ^ Стефан-Людвиг Хоффманн : политика общительности, масонские ложи в немецком гражданском обществе 1840-1918. ISBN 3-525-35911-X .
  19. ↑ GOdF ( Мементо от 13 февраля 2008 г. в Интернет-архиве ): «Эта новая концепция масонства - абсолютной свободы совести, которая родилась на« Конвенте »(Ежегодном общем собрании) 1877 г. и породила новую форму практики масонства, которое называется либеральным масонством ».
  20. ↑ правило порядка ГЛЛФвД
  21. ↑ Бернвард Денеке (ред.): Смотрите, камень кричит из стены : История и культура евреев в Баварии ; Выставка, организованная Германским национальным музеем и Домом истории Баварии в Германском национальном музее в Нюрнберге, 25 октября 1988 г. - 22 января 1989 г. Каталог. 1988 г.
  22. ↑ Текст ( Мементо от 5 ноября 2010 г. в Интернет-архиве ) CIC , по состоянию на 1917 г., на латыни, Университет Люцерна, доступ 30 октября 2010 г. ( MS Word ; 1,4 МБ).
  23. ↑ Шрефлер: Папа и масоны. Инсбрук 2010, стр. 112. Каталог вопросов напечатан на стр. 113/114.
  24. ^ Текст исходного документа в: Freemason Wiki. Проверено 30 октября 2010 года.
  25. ↑ Lennhoff-Poser-Bindner: Internationales Freemaurerlexikon. Мюнхен 2006, с. 458.
  26. ^ Иоахим Мюллер: масонство и католическая церковь. Страхи - аргументы - попытки диалога. Информация о новой религиозной сцене, Том 6, Kanisiusverlag, 1995. Интернет - версия ( сувенир от 26 мая 2011 года в Internet Archive ) от 20 октября 2005 года, католический офис «Новые религиозные движений» на конференции швейцарских епископов, доступ на 22 сентября 2010 г.
  27. ↑ Шрефлер: Папа и масоны, Инсбрук, 2010, стр. 138/139. Обширная декларация епископской конференции включена в приложение, стр. 284–296.
  28. ↑ Оригинальный документ Ватикана, версия на немецком языке (по состоянию на 11 сентября 2012 г.).
  29. ↑ Клаус Коттманн: Масоны и католическая церковь, Франкфурт-на-Майне, 2009 г., стр. 296 со сноской.
  30. ^ Tutzinger переговоры ( Memento от 30 мая 2011 года в интернет - архив )
  31. ↑ Подробнее о преимущественно негативном отношении различных протестантских свободных церквей и других христианских церквей к масонству можно найти в: Пёльманн, М. Масон - Знание было истинным. Гердер, Фрайбург, 2008 г., стр. 107 f.
  32. ^ Маттиас Пёльманн: Тайные люди. Масоны в Германии. Тексты EZW ( Евангелический центральный офис Weltanschauungsfragen ), 5-е, обновленное издание, Берлин, 2011 г. ( ISSN  0085-0357 .)
  33. ^ В. Квенцер: Королевское искусство в массовом обществе . Масонство как групповое явление, EZW-Information 58, Штутгарт XII / 1974, 18f История протестантской церкви https://www.ezw-berlin.de/downloads/Information_58.pdf
  34. ↑ Ойген Леннхофф, Оскар Познер, Дитер А. Биндер: Internationales Freemaurerlexikon. Отредактированное и дополненное новое издание издания 1932 г., Мюнхен 2003 г., ISBN 3-7766-2161-3 , стр. 304–306.
  35. ↑ Дорис Маурер : К 250-летию Шарлотты фон Штайн . Die Zeit Online от 25 декабря 1992 г. Проверено 6 июля 2013 г.
  36. ↑ Ойген Леннхофф, Оскар Познер, Дитер А. Биндер: Internationales Freemaurerlexikon. Пересмотренное и дополненное новое издание издания 1932 г., специальное производство, Мюнхен, 2006 г., ISBN 3-7766-5007-9 , стр. 774.
  37. ↑ Жозефина Бейкер , на домашней странице Великой Ложи Британской Колумбии и Юкона (по состоянию на 19 февраля 2013 г.).
  38. ^ A b Марко Карини: масоны Тайное общество. Bath BA1 HE, Великобритания, Parragon Books Ltd., ISBN 978-1-4454-0330-4 , стр. 59.
  39. ↑ http://www.climaf.eu Домашняя страница Международного центра связи женского массажа (CLIMAF), последнее посещение - 22 ноября 2020 г.
  40. ↑ http://www.freimaurerei.ch/d/ Zweck / frauen- d.php Домашняя страница Швейцарской Великой Ложи Альпина, декларация о женских ложах. Проверено 23 февраля 2012 г.
  41. ↑ Якоб Шмитц: Уход за акциями . Verlag Wirtschaft und Finanz, 1996, ISBN 3-87881-101-2 , стр. 311.
  42. ↑ Юрген Хабермас: Социальные структуры общества. В: Питер Пютц (ред.): Исследования немецкого просвещения (= Новая научная библиотека, том 94). Verlagsgruppe Athenäum, Hain, Scriptor, Hansen, Königstein, 1980, стр. 139–145; Ульрих Им Хоф : Европа Просвещения. 2-е издание. CH Beck, Munich 1993, pp. 126-130; Ганс-Ульрих Велер : Немецкая история общества, Том 1: От феодализма Старой Империи до оборонительной модернизации эпохи реформ 1700-1815 гг . CH Beck, Мюнхен, исследование в мягкой обложке, издание 2008 г., стр. 322–328.
  43. ^ Ганс Ульрих Велер: немецкая история общества . CH Beck, 3-е издание 1996 г., стр. 323 и далее.
  44. ↑ Weser-Kurier от 22 июня 2006 г., стр. 15: «Масонство перед синим бархатом», доступ из архива цифровой газеты 8 февраля 2016 г.
  45. ↑ freimaurer.org сайт VGLvD ( память от 20 января 2016 года в Internet Archive ), доступ к 8 февраля 2016 года.
  46. ↑ http://www.godf.org/index.php/pages/details/slug/le-grand-orient-de-france
  47. ↑ http://www.godf.org/index.php/pages/details/slug/musee-de-la-franc-maconnerie
  48. ↑ L'Ordre Maçonnique Mixte International - Le Droit Humain ( Мементо от 14 октября 2007 г. в Интернет-архиве )
  49. ↑ La Grande Loge de France ( Мементо от 14 марта 2008 г. в Интернет-архиве )
  50. ↑ Les 43 500 фрер де ла GLNF ( Memento от 20 ноября 2010 года в интернет - архив )
  51. ↑ La Grande Loge Féminine de France ( Мементо от 10 апреля 2008 г. в Интернет-архиве )
  52. ↑ La Grande Loge Traditionnelle et Symbolique - Опера ( Мементо от 14 марта 2008 г. в Интернет-архиве )
  53. ↑ L'Ordre Initiatique et Traditionnel de l'Art Royal ( Памятка от 13 октября 2007 г. в Интернет-архиве )
  54. ↑ «Весьма сомнительно, что ложа во Флоренции была основана лордом Саквиллем (SD) в 1733 году, и чеканка самой старой масонской памятной монеты считается обманом (ср. Масон 1883, январь-ноябрь)» ( Lenning : . Общее руководство по масонства в- третьих, полностью пересмотренное издание энциклопедии Lenning о масонстве, приведены в соответствие с новыми научными исследованиями . Page 493)
  55. ↑ Кент Хендерсон (Ред.): Взгляд на масонство. Ложа Исследования No. 218 Объединенная Великая Ложа Древних, Свободных и Принятых Масонов Виктории, Виктория (Австралия), 1987, ISBN 0-7316-2645-1 , стр. 25-33.
  56. ↑ http://www.gol.lu/index.php/76-origines-du-gol
  57. ↑ http://www.gol.lu Веб-сайт Великого Востока Люксембурга
  58. ↑ http://freimaurer-wiki.de/index.php/Großloge_von_Österreich
  59. ↑ Великая Ложа Австрии
  60. ↑ Роберт А. Миндер: Лексикон масонов-политиков. studien-verlag.at, с. 158.
  61. ↑ Масонский орден Le Droit Humain - Австрийская федерация
  62. ↑ Универсальный масонский орден Hermetica
  63. ↑ Швейцарская федеральная канцелярия : Федеральная народная инициатива «Запрет масонства». Проверено 27 ноября 2009 года .
  64. ↑ Швейцарское федеральное канцелярия: Обзор шаблона № 123. Проверено 27 ноября 2009 года .
  65. ^ Список швейцарских лож. Swiss Гранд Lodge Alpina, доступ к 3 июня 2020 года .
  66. ↑ Великая масонская ложа Humanitas ( воспоминание от 2 октября 2018 г. в Интернет-архиве )
  67. ↑ FIDELITAS Цюрих ( Memento от 2 октября 2018 года, в Internet Archive )
  68. ↑ http://www.ugle.org.uk/about «Объединенная Великая Ложа Англии (UGLE) является руководящим органом масонства в Англии, Уэльсе и Нормандских островах».
  69. ↑ Стивенсон, Дэвид (1988). Истоки масонства. Издательство Кембриджского университета. С. 38-44. ISBN 0-521-39654-9 .
  70. ↑ http://www.lodgeofedinburgh.org.uk
  71. ^ Фрэнсис Висенте, Обзор раннего масонства в Пенсильвании , Pietre-Stones .
  72. ↑ Баллок, Стивен К.; Институт ранней американской истории и культуры (Вильямсбург, Вирджиния) (1996). Революционное братство: масонство и трансформация американского общественного строя, 1730-1840 гг. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-4750-3 . OCLC 33334015
  73. ^ Уильям Р. Денслоу, Гарри С. Трумэн: 10 000 известных масонов от K до Z. ISBN 1-4179-7579-2 .
  74. ↑ Ойген Леннхофф и др.: Международный масонский лексикон. Издание 2006 г., Lemma Washington, p. 889.
  75. ↑ Числа по Джону Л. Белтону в: Артуро де Ойос, С. Брент Моррис: Масонство в контексте Ланхэм, Мэриленд, 2004. стр. 314.
  76. ↑ Александра Роббинс : Тайны гробницы , Литтл, Браун и компания, Бостон / Нью-Йорк / Лондон, 2002; Немецкое издание: Братство смерти. Skull & Bones, секретный заказ Джорджа Буша , Verlag Diederichs (Hugendubel), Кройцлинген / Мюнхен 2003; - Роббинс имеет доступ к обширным материалам для прессы и сам взял интервью у около 100 Костяных людей. Она исследует сеть власти и взаимоотношений, созданную этим тайным обществом.
  77. ^ Музей Санкт-Михаэлисдонн
  78. ↑ Johannisloge К трем листьям клевера - Ашерслебен ( воспоминание от 4 марта 2016 г. в Интернет-архиве )
  79. ↑ Жан Сибелиус - Масонская биография (англ.).
  80. ↑ Иоганн Вольфганг фон Гете, Эрих Трунц: Gedichte und Epen I. Hamburger Ausgabe, 14 томов, том I, CH Beck, 1981, ISBN 3-406-08481-8 , с. 702.
  81. ↑ Редьярд Киплинг - Масонская биография (англ.).
  82. ↑ Сокровища мира - Наследие человечества: Синтра.
  83. ↑ http://www.freimaurer.org/quatuor.coronati/ ( Memento от 23 июля 2005 г. в Интернет-архиве )
  84. ↑ dradio.de - Аудио по запросу

Сноски

  1. ↑ Обвинения масона , II. ГРАЖДАНСКИХ МАГИСТРАТОВ, высших и подчиненных: «Масон - миролюбивый субъект гражданских властей, где бы он ни проживал или работал, и никогда не должен участвовать в заговорах и заговорах против мира и мира. Благосостояние нации, а также недопустимое поведение по отношению к низшим магистратам; поскольку масонство всегда пострадало от войн, кровопролития и беспорядков, так древние короли и князья были очень склонны ободрять Ремесленников, […] »
  2. ↑ С целью помочь людям помочь себе ( принцип субсидиарности ).
  3. ^ "[...] или это может запретить легкий и свободный разговор, потому что это взорвет нашу Гармонию и разрушит наши похвальные Цели. Следовательно, никакие частные пики или ссоры не должны попадать в дверь ложи, а тем более ссоры из-за религии, наций или государственной политики, поскольку мы, как масоны, только исповедуем католическую религию, упомянутую выше, мы также принадлежим. все нации, языки, сородичи и языки и решительно настроены против любой политики, как то, что еще никогда не вело к Благосостоянию Ложи и никогда не будет ». VI, 2.
  4. ↑ Первоначальная формулировка: «Закон - это выражение воли широкой публики!» В циркуляре Великого Востока Франции 1775 года он был включен в декларацию прав человека и гражданина маркизом де Ла Файеттом в 1789 году .
  5. ^ Масоны и Декларация независимости США.
  6. ↑ К трем мечам и Астрее к зеленому алмазу
  7. ↑ Буквально: I. По поводу БОГА и РЕЛИГИИ. Масон обязан своим пребыванием в должности подчиняться моральному закону; и если он правильно понимает Искусство, он никогда не будет тупым атеистом или нерелигиозным распутником. (ПЛАТЫ СВОБОДНОГО МЕЙСОНА).
  8. ↑ см. Также: Ирмен, Ганс-Йозеф: Моцарт - член тайных обществ. Zülpich (Prisca) 1988, ²1991, англ. Переведено в 1996 г., переведено на итальянский в 2003 г.
  9. ↑ Поэма Фридриха Шиллера « К радости» была написана по просьбе Кристиана Готфрида Кёрнера в 1785 году для стола Ложи Трех Мечей в Дрездене. См. Также: http://www.internetloge.de/arst/schiller.htm