Пятничная молитва

Верующие на пятничной молитве в Бангладеш

Пятницу молитва ( Arabic صلاة الجمعة salāt al-dschumʿa , DMG alāt al-umʿa  'молитва в день собрания, то есть в пятницу') являетсярелигиозным обязательством, закрепленнымв Коране . Его назначают мужчинам- мусульманам и мальчикам в период полового созреванияи рекомендуется женщинам-мусульманкам.

Пятничная молитва - самая важная на неделе, и по возможности ее следует совершать вместе в пятничной мечети . В этот день он заменяет полуденную молитву ( Зухр ) и отличается от нее тем, что состоит из двух ракши (поклонов) вместо четырех и тем, что имам (лидер молитв) произносит стихи Корана вслух . Коран предписывает, что, когда верующие призываются на пятничную молитву, они должны спешить на молитву и прекращать торговлю ( сура 62 : 9).

Основная особенность пятничной молитвы состоит в проповеди ( Chutba или пятничная проповедь), которую перед самой молитвой ( Salāt ) проводит проповедник ( Chatīb ), обычно имам мечети .

Как современный день светского отдыха, воскресенье также повлияло на исламский мир. Следуя его примеру и в отличие от него, многие мусульманские государства объявили пятницу официальным днем ​​отдыха, поскольку в этот день проводится пятничная молитва.

Происхождение и значение пятничной молитвы

Пятничная молитва не получает своего значения в зависимости от дня недели, но день недели становится особым днем ​​только благодаря традиции пятничной молитвы.

Неделя не имеет сакрального значения в исламе. Праздники определяются исключительно по лунному календарю. В этом ислам отличается от иудаизма и христианства, оба из которых ссылаются на заповедь о субботе в Исх. 20.8–11  LUT и Dtn 5.12–15  LUT . Позднее христиане перенесли праздник с субботы на воскресенье, чтобы отметить воскресение Христа.

В Исх. 20.11  ЛУТ суббота оправдывается примером Бога, Который почил в седьмой день своего дела творения и благословил этот день. Однако, согласно стиху Корана 50:38, Богу не нужно было отдыхать. Он начал править немедленно (57: 4 и 10: 4) и действует каждое мгновение (55:29). Следовательно, заповедь о субботе не распространяется на мусульман (16: 124).

Так что пятница - не государственный праздник. Пятничная молитва впервые прошла на еженедельной ярмарке в Медине. В Медине проживали два крупных еврейских племени. А по иудейскому обычаю еженедельный рынок приходился на день перед субботой. Арабский термин «день собрания» пришел из доисламских времен и, вероятно, является заимствованным переводом с иврита.

Поскольку все мусульмане из этого района собрались на рыночной площади в пятницу, полуденная молитва в храме на рыночной площади в тот день была особенно посещаема (см. Зухр ). Пророк, вероятно, использовал его, чтобы прояснить вопросы верующих, разрешить споры или выступить с речью. Затем состоялась молитва, которая позже была сокращена, чтобы выиграть время для проповеди. Такие традиции священны в исламе.

Толкователи Корана рассказывают, что однажды во время проповеди в пятницу мимо прошел караван торговцев под звуки игры, и все прихожане, за исключением двенадцати человек, вышли из храма, чтобы посмотреть. Стихи 9-11 суры 62 говорят об этом:

9 «О верующие, если вы призваны на молитву в день собрания, поспешите к памяти Аллаха и прекратите все дела. Это будет лучше для вас, если вы хотите знать.
10 Когда молитва окончена, вы можете разбегаться по земле, как вам будет угодно, и искать богатства по милости Аллаха; но часто думайте об Аллахе, чтобы быть счастливыми.
11 Но если они увидят какую-нибудь сделку или забавную игру, они выльются и оставят вас стоять. Скажите им: «То, что найдено у Аллаха, лучше, чем веселая игра и торговля, и Аллах - лучший поставщик» ».

Вы можете видеть, что здесь комментируется существующая практика. Нет ни одного стиха Корана, который использует эту практику и описывает ее, как это принято в Торе или Ветхом Завете. Поэтому традиции тех мусульман, которые все еще знали Пророка лично, столь же нормативны, как и сам Коран (см. Хадисы ).

С самого начала пятничная молитва проводилась не в маленькой мечети по соседству или в частных комнатах, а в центральной пятничной мечети, так что собралось не менее сорока человек. Проповедь была прочитана представителем халифа и касалась вопросов, представляющих общественный интерес. Отсюда и обязательство бесплатного участия взрослых мужчин.

Согласно хадису, Абу Хурайра сообщает, что Пророк сказал: «По пятницам бывает час, когда Бог, безусловно, дает каждому мусульманину то, о чем он просит, когда он молится и просит Бога». Пророк мог бы своими руками показать, насколько короткий этот период является. Хотя эта возможность исцеления так коротка, весь день разделяет ее скрытое величие.

Мусульманские современники Пророка уже заметили параллель с еврейской субботой и христианским воскресеньем. Поэтому они искали оправдание, чтобы истолковать пятницу как день памяти. Затем некоторые обнаружили, что Последний день (аль-Хамза) в стихе Корана 64: 9 также упоминается как «день собрания» (аль-Хумха). Судный день в будущем, поэтому неясно, будет ли это пятница. Затем Мухаммед сказал: «Мы [мусульмане] последние [в серии пророческих откровений], но первые в День Воскресения, хотя более ранние общины получили свои книги раньше нас. Тот день [пятница] был назначен им для поклонения; но они не согласились с ним. Бог дал нам руководство, и все остальные последовали за нами: евреи завтра [в субботу] и послезавтра [в воскресенье] христиане ».

литература

  • SD Goitein: "Происхождение и природа мусульманского пятничного поклонения" в мусульманском мире 49 (1959), стр. 183-195.
  • Мириам Юнес: дискуссии шиитских ученых о правовых основах законности в ранний сефевидский период: пример трактатов на пятничной молитве . Вюрцбург 2010.
  • Ханс Циркер: «День встречи. Исламская пятница в контексте субботы и воскресенья ». На подходе к религиям , журнал точки соприкосновения мировых религий в Австрии 13, 2007, № 2, стр. 10-17. Онлайн в университете Дуйсбург-Эссен

Индивидуальные доказательства

  1. Ханс Циркер (2007), Глава 1.c (3), последний абзац
  2. Ханс Циркер (2007), Глава 1.c, страницы 4–7
  3. Ханс Циркер (2007), Глава 1.c (3)
  4. Ханс Циркер (2007), Глава 2.a
  5. Ханс Циркер (2007), Глава 2.b
  6. Ханс Циркер (2007), Глава 2.c (2)
  7. Примечание из LW-Winter в переводе Корана Людвига Ульмана, Goldmann Verlag 1959
  8. Цитата из перевода Корана Людвига Ульмана, отредактированного LW-Winter, Goldmann Verlag, 1959.
  9. Ханс Циркер (2007), Глава 2.c (1) и (2)
  10. Ханс Циркер (2007), Глава 2.c (4)
  11. Ханс Циркер (2007), глава 1.а, стр.2
  12. Ханс Циркер (2007), Глава 1.c (3), страница 6