Funan

Фунан (также Fu Nan , кит. 夫南Fúnán ), возникший в I веке нашей эры , был первым крупным государством - или, скорее, объединением нескольких городов-государств - в Юго-Восточной Азии . Исторически Фунан особенно важен как предшественник более позднего кхмерского королевства Ангкор, а также потому, что Фунан был первой ( индианизированной ) страной в регионе, на которую сильно повлияли индийская культура и религия .

Сегодня о Фунане известно немного. Большая часть доступной информации происходит из китайских хроник, археологических находок и надписей, полностью написанных на санскрите. Само название происходит из китайских записей; какое имя использовали жители, неизвестно. Комбинация двух иероглифов 夫 (современное стандартное китайское произношение , реконструированное произношение в среднекитайском bju , на самом деле указательное местоимение вроде «это, то») и 南 (современное nán , среднекитайское. Nậm , на самом деле слово, обозначающее «юг») ), вероятно, является переводом из древнекхмерского bnaṃ или vnaṃ , от которого произошел сегодняшний phnum , слово , означающее «холм, гора» (как в Пномпене ). Согласно другому тезису, Биу-Нам может также обозначать имя индуистского бога Брахмы или восходить к Брахманам . Сегодня большинство построек из кирпича - это все, что можно найти сегодня. Самые старые произведения искусства, в том числе скульптуры индуистского бога Вишну высотой около 2 м и изображения Будды , датируются началом VI века.

Идея Фунана как единой великой империи, на которую указывают китайские хроники, в настоящее время считается устаревшей. Фактически, это была скорее рыхлая сеть городов-государств и небольших княжеств.

география

Сфера влияния Фунана

Центр сети находился в районе дельты Меконга на территории нынешнего Южного Вьетнама , в то время как зона влияния иногда простирается на запад до границ сегодняшней Мьянмы и на юге до перешейка Кра. (сегодня южный Таиланд ). Важные места фунанской культуры можно найти в историческом портовом городе Ок-Эо (дельта Меконга, Вьетнам), в Ангкор-Борей (провинция Такео ) и у подножия Ба-Пном (провинция Прейвенг , оба на юге Камбоджи). Столица под названием Вьядхарапура («Город Охотников») упоминается в надписях, но ее местонахождение еще не установлено. Некоторые исследователи подозревают, что это было в районе нынешнего Пномпеня ( Камбоджа ).

численность населения

Насколько известно археологам и историкам, жители Фунана были членами мон-кхмерских народов и использовали язык из австро-азиатской языковой семьи. Они считаются предками кхмеров , нынешнего государственного народа Камбоджи.

Они жили в основном за счет рыболовства и выращивания риса и жили в домах на сваях, сопоставимых с теми, которые все еще можно найти сегодня во всей Юго-Восточной Азии. Плодородные аллювиальные земли вдоль рек были осушены обширными системами каналов и подготовлены для сельскохозяйственного использования.

история

Фунан возник в I веке нашей эры. Согласно легенде, записанной в китайских хрониках Лян , индийский брамин по имени Каундинья ( кит. Хун Тянь ) однажды победил царицу Фунаня Сома ( кит.: Лю Йе , «ивовый лист») в сражение на море, пронзив их корабль стрелой. Королева сдалась, они поженились и основали династию правителей Фунана. Согласно кхмерской мифологии, отец Сомы, король нагов , поднялся из воды и пил море, пока не появилась новая земля - ​​то, что сейчас является центральной равниной Камбоджи вокруг озера Тонлесап до устья Меконга, - которой он владел. свекровь дал.

Несмотря на правдивость этих легенд, ясно, что в начале 1-го тысячелетия индийская культура и религия приобрели сильное влияние в Юго-Восточной Азии. Фунан был первой страной в регионе, получившей устойчивую индексацию. Жители не исповедовали свои собственные убеждения, а скорее переняли отдельные элементы индуизма, такие как поклонение Шиве и махаяну - буддизм, и смешали его со своими собственными обрядами и традициями.

Фунан был важной остановкой на торговых путях кораблей, курсировавших между Китаем на севере и Индией на западе. В Ок-Эо , крупнейшем портовом городе Фунана, который французский археолог Луи Маллерет из Экстрем-Восточной школы (EFEO) впервые исследовал в 1940-х годах до начала Второй мировой войны , объекты великих азиатских культур В то время были выставлены даже монеты из Римской империи , показывающие профиль императора Антонина Пия , и из древней Персидской империи Сасанидов .

"Согласно отчету о поездке Александроса, представленному Птолемеем, Каттигара на самом деле может находиться только в дельте Меконга, потому что Александрос сначала ехал на север вдоль восточного побережья полуострова Малакка в Бангкок, а оттуда также вдоль побережья только на юго-восток, пока он не пришел к Каттигаре. Мы, конечно, ничего не слышим о дальнейшем изменении курса (Птолемей 1:14). Вполне уместно, что в торговом центре, раскопанном в западной части дельты Меконга, Ок-Эо в старой империи Фо-нань, были обнаружены римские находки II века Северной Каролины ».

Порт Ок-Эо и каналы, созданные в устье Меконга, также служили якорной стоянкой для торговых судов в ожидании смены муссонных ветров. Это способствовало тому, что Фунан вошел в тесный контакт с культурами китайцев, индийцев, а также, вероятно, малайских и яванских гостей. Начиная с 3-го века , все больше и больше индийских иммигрантов поселялись в Фунане, что еще больше укрепило влияние индийской культуры.

Также в начале 3-го века Фунан достиг своего пика под властью короля Фань Ши-мана. Его флот контролировал побережье от дельты Меконга через всю арку Сиамского залива до перешейка Кра (сегодня южный Таиланд ). На материке зона влияния простиралась за пределы нынешней Камбоджи до границ Мьянмы . Фунан установил сильную систему торговых путей и торговых монополий, которые также стали образцом для более поздних империй в регионе. В то же время были усилены и флот, и административная система, в результате чего регионы, далекие от центральной области на Меконге, находились под властью Фунана, но смогли сохранить свою культурную независимость. Налоги уплачивались серебром, золотом, жемчугом и благовонным деревом. В середине III века два китайских торговца Кан Тай и Чжу Ин посетили столицу Фунаня и по возвращении написали отчет о стране. Ваше описание культуры Фунана иногда нелестно. Они сообщают, что в Фунане продавали рабов, и судебные разбирательства часто решались тем, что обвиняемые должны были пройти экспертизу, например, надев на определенное расстояние раскаленную железную цепь или вытащив золотое кольцо или яйцо из кипящей воды. . Однако они также замечают богатство страны и впечатлены обширными библиотеками по всей стране. Китайская «История трех королевств» повествует о музыкантах из Фунана, которые были подарены императору в 243 или 263 годах. Правитель был так впечатлен, что основал свой собственный институт музыки Фунана недалеко от Нанкина .

Около 270 года Фунан вёл войну вместе с северным королевством Чам в китайской провинции Тонгкин (сегодня самый северный регион Вьетнама ). В 357 году, согласно китайским источникам, Фунань стал подданным вассальным государством Китайской империи. Однако, по мнению многих историков, китайские летописцы использовали термин «дань» для обозначения фактически взаимных торговых отношений, чтобы изобразить и приукрасить власть своих императоров.

В начале V века король Каундинья, получивший свое имя от легендарного основателя правящей династии, возвел шиваизм в государственную религию. Он представил календарь шака из Индии в Фунане, сделал санскрит официальным языком и нанял индийцев в качестве государственных служащих. От этого короля исходит традиция, согласно которой правители кхмеров дают своему королевскому имени суффикс -варман , который позже продолжили все короли Ангкора . Варман называет нагрудник, как дополнение к названию, означает «защищаемый» . Например, имя правителя Индраварман означает: «Защищенный (богом) Индрой» .

Фунан достиг последней культурной и политической вершины при царях Каундинья Джаявармане (правил с 480 по 514 год) и его сыне Рудравармане (годы правления с 514 по 545 годы). Оба продолжали государственный культ вокруг Шивы , но сами были последователями Махаяны - буддизма .

Со второй половины VI века Фунан все больше терял власть и влияние. В 550 году Ченла (также Женла), империя, ранее подчинявшаяся Фунану на севере своей зоны влияния (первоначальный центр, вероятно, находился на территории нынешнего Южного Лаоса ), обрела независимость. В начале 7 века Женла наконец взял на себя ведущую роль, и Фунан предположительно вошел в новую империю. В любом случае, Фунань больше не упоминается в китайских записях после VI века, но Чжэнла встречается все чаще и чаще.

веб ссылки

Commons : Funan  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ^ MK Sharan: Исследования санскритских надписей древней Камбоджи. Abhinav Publications, Нью-Дели, 2003 г., стр. 7.
  2. ^ Б Виктор Либерман: Strange Parallels. Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800-1830. Том 1, Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 2003 г., стр. 217.
  3. ^ A b Мартин Х. Петрич: Вьетнам, Камбоджа и Лаос. Храмы, монастыри и пагоды в странах Меконга. DuMont, Кельн, 2004, с. 223.
  4. Майкл Викери, " Обзор Funan : Deconstructing the Ancients", Bulletin de l'École Française d'Extrême Orient XC-XCI (2003-2004), стр. 101-143
  5. ^ Г. Coedès, Les États hindouisés d'Индокитай и d'Indonésie, Париж, 1947, 38 и 681; там же 71 о местонахождении Каттигары; цитируется в: Альбрехт Дихле, Спорные данные: исследования появления греков на Красном море, Кельн и Опладен, Westdeutsch Verlag, 1964, стр. 30.
  6. ^ Роберт Л. Браун: Дваравати Колесо Закона и Indianization Юго - Восточная Азия. Brill, Leiden 1996, ISBN 90-04-10435-6 , стр.17 .
  7. Петрич: Вьетнам, Камбоджа и Лаос. 2004, с. 225.