Сообщество

Нуклеарная семья является самым маленьким человеком сообщества (2012)
Коренная деревенская община в шуаре communidad в Эквадоре (2011)

Сообщество (от « общее , единство») обозначает в социологии и этнологии (этнологии) управляемую социальную группу (например, семью , сообщество , орду охотников , клан или группу друзей ), члены которой характеризуются сильным «мы». чувство "( групповая сплоченность ) тесно связаны - часто на протяжении поколений . Сообщество считается наиболее оригинальной формой сосуществования и основным элементом общества (см. Также примитивное общество ).

Правовая система понимает сообщество как юридическое сообщество или контракт сообщество. В дополнение к регионам, то политическая структура Бельгии также имеет три « общины » на лингвистической основе (фламандский, французский, немецкий) в качестве государств - членов в федеративном государстве .

Общий

Сообщества отделяются их членами от посторонних, и им это не нужно признавать. В случае небольших сообществ ( основные семьи , друзья или рабочие группы ) становится ясно, что сообщества могут иметь добровольных и вынужденных членов. Пример: супружеская пара официально вступает в брак, но их дети становятся недобровольными членами.

Помимо крайностей свободы воли и принуждения к ней, на практике существует множество сообществ, в которых свобода воли решения настолько ограничена, что едва заметна, не будучи рожденной в ней. Примерами являются классовые сообщества в школах или рабочие коллективы в компаниях и других учреждениях. Кроме общей судьба среди общин, такие как первые иностранные люди , по причине бокового столкновения г. Б. помогать друг другу в спасательной шлюпке в течение длительного периода времени.

Своекорыстие

В сообществе развивается личный интерес, который измеряется повседневными целями образа жизни его членов и, соответственно, во многих отношениях взаимосвязан. Это подкрепляется четкой границей между «нами» и «остальными». Поэтому нередко выйти из сообщества нелегко, также препятствуют или морально дискредитируют (« неверность »), потому что у них нет единственной цели, которую можно было бы оспорить. Политические ассоциации принуждения часто объявляются «сообществами», чтобы морально связать своих членов с ними, что наиболее устойчиво при тоталитарных диктатурах .

Пределы коммунализации

Человеческие индивиды (социальные субъекты ) могут образовывать «сообщества» лишь в ограниченной степени. Для них практически невозможно постоянно преследовать общие цели во всех своих социальных отношениях или выполнять какие-либо действия коллективно. В теоретически строгом смысле для них это никогда не бывает полностью возможным, хотя они могут воспринимать это по-разному. Поэтому термин «сообщество» часто используется в качестве вымысла. Этот термин в основном подразумевает, что человеческое существо в смысле организованных коллективов или отдельных харизматических лидеров побуждается предпринимать соответствующие действия для якобы дорогих или жизненно важных сообществ (сравните идеологию ). Национал-социалисты пропагандировали термин « Volksgemeinschaft », чтобы привлечь людей к своим целям и исключить нежелательных людей.

Социологическая теория в более узком смысле

Особое исследование фундаментальных различий между сообществом и обществом было проведено немецким социологом Фердинандом Тоннисом в Gemeinschaft und Gesellschaft с 1887 года. В нем Тоннис разработал подход, согласно которому «сообщество» и «общество» составляют предмет (им в Германии ) «Социология». По его словам, оба являются формами социального согласия, при котором желание видеть себя частью коллектива (себя как средство, если необходимо, коллектив как цель - или волю сущности ) составляет «сообщества» - в то время как желание видеть в коллективе средство, которое можно использовать для собственной выгоды (волю к выбору ) , для создания «общества». В чистой социологии понятий понятия «сообщество» и «общество» исключают друг друга (он называет такие понятия нормальными типами ); в эмпирическом мире, в области прикладной социологии, однако, согласно Тоннису, они всегда выглядят смешанными. В качестве особых форм Тоннис затем различает «сообщества крови» (« родственники »), «места» (« окрестности ») и «духи» (« дружбу »).

В своей поздней работе Geist der Neuzeit , Тоннис применил эти термины и пришел к выводу, что в (европейское) средневековье «сообщество» было преобладающим способом взгляда на вещи, в котором понимались коллективы, но что это изменилось с современными эпоха в пользу восприятия, чтобы понимать все коллективы как «общество».

Французский социолог Эмиль Дюркгейм различал механическую и органическую солидарность , широко распространенную в специализированных кругах . По его словам, «механическая солидарность» основана на равенстве компетенций членов , «органическая солидарность» - на их различиях. При «механической солидарности» дифференциация становится более ясной для внешнего мира («Мы, рабочие», «Мы, немцы», «Мы, женщины»), в то время как при органической солидарности взаимное дополнение ( разделение труда ) становится ясным (мужчина и женщина в Семья, разные специалисты по экономике разделения труда). В устойчивых сообществах есть как механические, так и органические элементы.

Немецкий социолог Макс Вебер , основываясь на произведении Тонниса, рассматривает Vergemeinschaftung и Vergesellschaftung как основные социологические термины в бизнесе и обществе (часть первая, глава 1, раздел 9). Философ Гельмут Плесснер в своих антропологических соображениях о «социальных и общинных» формах существования анализирует границы сообщества и проводит различие между «сообществами крови» и «сообществами фактов».

Обсуждение коммунитаризма , основанное на США, использует сопоставимые концепции сообщества , не получив какое - либо примечательное прием «сообщество» обсуждение в европейской социологии.

Термин этнологическое сообщество

В рамках этнологических исследований американский антрополог Роберт Редфилд определил четыре отличительные характеристики сообществ:

  1. Отличимость: четкое разграничение от других групп
  2. Небольшой размер: управляемое количество участников, в которых все знают друг друга.
  3. Однородность: очень большое согласие во взглядах участников на мир
  4. Самодостаточность: экономически и социально в значительной степени самодостаточный

Американские антропологи Джордж П. Мердок и Сюзанна Ф. Уилсон переосмыслили термин « местная группа» , который произошел от старой этнологии («общение лицом к лицу», регулярные взаимодействия родственников, чувство принадлежности), так что теперь он стал может использоваться как синоним этнологического сообщества. Пример очень оригинального типа местной группы - орда охотников .

В этом контексте существует также устоявшийся термин « местные сообщества », который описывает традиционно живущие местные группы с потенциально ориентированным на существование образом жизни. Об этом часто говорят в связи с правами человека .

Формы правового сообщества

В немецком гражданском праве , сообщество общий термин для общего сообщества и сообщества совладельцев .

Другие формы сообщества

Эта статья или следующий раздел не обеспечены должным образом подтверждающими документами ( например, индивидуальными доказательствами ). Информация без достаточных доказательств может быть вскоре удалена. Пожалуйста, помогите Википедии, исследуя информацию и добавляя убедительные доказательства.
Эта статья или раздел нуждаются в доработке. Подробности должны быть указаны на странице обсуждения . Пожалуйста, помогите улучшить его , а затем удалите этот флаг.

Религиозные общины , особенно религиозные ордена, сильно «общинны» по своему самооценке в тоннезийском смысле; индивид приносит себя в жертву коллективу вплоть до мученичества . Но рано или поздно они «общаются» (см Макса Вебера « социализация »).

В христианстве община всех верующих также называется общиной святых . Это означает духовное сообщество всех крещенных как членов церкви и части мистического тела Христа . В 19 веке в протестантских церквях возникло общественное движение пиетистов , которое способствовало внутреннему обновлению церкви и, в частности, общественной заботе. Такие региональные церковные общины существуют и сегодня.

Всевозможные живые сообщества рассчитаны на всю продолжительность жизни. В дополнение к браку и гражданские партнерства , к ним относятся, например, религиозных орденов, а также «жизнь заветы » (сравните завет ), братств , корпус , ассоциации певцов , гимнастические ассоциации и другие. Студенты братства .

В начале Первой мировой войны национальное сообщество использовалось как лозунг сплочения нации . В Веймарской республике стороны спорили о сроке. В 1933 году Отто Вельс в своей знаменитой речи против Закона о полномочиях заявил, что СДПГ хочет создать «настоящее национальное сообщество».

Из молодежного движения национал-социализм перенял раннесредневековый термин «последователи» для обозначения групп, которые видели или должны были видеть свои точки соприкосновения в лице своего лидера . Приверженность была, и преданность обеспечивалась не только группой, организованной в структуру или подразделение НСДАП , но также и персоналом компании, представителями профессии и других сообществ, объединенных в профессиональную студенческую группу .

Экономические сообщества, такие как «Ассоциация производителей изоляционных материалов», в большинстве случаев имеют только слово в своем названии и, следовательно, являются чистым представлением интересов. По крайней мере, когда он был основан, идея играла роль, что можно было создать чувство общности и солидарности среди членов с помощью аналогичной деятельности.

Застрахованное сообщество юридических « ассоциаций взаимного страхования » - это сообщество, основанное на солидарности, в котором большинство застрахованных компенсируют убытки потерпевшей за счет своих взносов.

Освободительные сообщества

В связи с критикой отчуждения возникли и продолжают возникать освободительные общины , которые в социологическом отношении частично идентичны упомянутым выше общинным массам . Их деятельность была очевидна уже в 19 веке (например, в кооперативном движении ), а в настоящее время в концепциях эко-поселений , сообществ, Глобальной сети экопоселений (GEN) и других. Такие концепции сообщества нацелены - иногда ссылаясь на «органическую солидарность» Дюркгейма - на сознательную интеграцию социальных связей и индивидуальности автаркического субъекта с сознательным социальным индивидуумом (см. Ниже: социологическая теория ). Такое напряжение должно быть освобождено на основе разнообразия индивидуумов для индивидуальной и социальной эволюции сознания . Субъект отражается в сообществе ( самопознание , самопознание ), а сообщество отражается в субъекте ( Жак Лакан , зеркальная теорема ). Помимо преодоления индивидуального и социального отчуждения, цели таких «освободительных сообществ» сегодня - это в основном мир (внутренний и внешний), дом или счастье вместе с устойчивой, не разрушенной окружающей средой.

Число членов европейских освободительных сообществ, перечисленных в справочнике eurotopia, увеличилось более чем в десять раз с его первого издания в 1997 г. (143 проекта, около 5000 человек) до третьего издания в 2005 году (416 проектов, около 60 000 человек). Они организованы по всему миру в GEN и аккредитованы в европейской секции через старейшее европейское сообщество Финдхорн (Шотландия) при ООН в качестве неправительственной организации (НПО). Самым известным в Германии является муниципалитет Нидеркауфунген . Другие более крупные сообщества - это ZEGG , экодеревня Зибен Линден и племя Ликатьер . Самым крупным европейским сообществом является Даманхур на севере Италии (более 1000 жителей, его собственная конституция и альтернативная валюта), возможно, наиболее целостным и инновационным может быть Тамера (Алентежу, Португалия), который действует на высоком уровне (контакты и сотрудничество: ООН, ЕС, Eurosolar и др.) Исследования солнечной энергии, теории поля, глобального мира и альтернативных форм социализации. Биотоп является более стабильными внутри, более разнообразной (разнообразной) его форма жизни. В этом смысле проекты GEN являются атеистическими / светскими / научными, духовными / нью-эйджскими / шаманскими или религиозными. Они являются интегративными и целостными, миссионерскими и экуменическими, часто специализированными (например, в области устойчивого сельского хозяйства, прав человека, защиты животных или самоопределения и субкультуры левых городских сообществ). Такие методы коммуникации, как форум , наблюдение или ненасильственное общение (GfK), играют роль в повышении осведомленности.

Вместе с неправительственными организациями (35 миллионов членов по всему миру) они видят себя частичками пазла зарождающейся новой глобальной культуры, которая должна позволить нашему виду выжить в долгосрочной перспективе.

Смотри тоже

литература

  • Ларс Клаузен : Янус, глава сообщества. В: Ларс Клаузен, Карстен Шлютер (ред.): Сто лет «сообщества и общества»: Фердинанд Тоннис в международной дискуссии. Леске Будрич, Опладен 1991, ISBN 3-8100-0750-1 , стр 67-82.
  • Ларс Клаузен: Сообщество. В: Günter Endruweit , Gisela Trommsdorff (Ed.): Dictionary of Sociology. 2-е, полностью переработанное и дополненное издание. Люциус, Штутгарт, 2002 г., ISBN 3-8282-0172-5 , стр. 183-185.
  • Роберто Эспозито : Communitas: Истоки и пути сообщества. Диафан, Цюрих / Берлин, 2005.
  • Ларс Гертенбах: Сообщество против общества: в каких формах находится социальный институт? В: Йорн Ламла , Хеннинг Ло и другие. (Ред.): Справочник по социологии. УВК / УТБ, Констанц 2014, ISBN 978-3-8252-8601-9 , с. 129-143.
  • Ларс Гертенбах, Хеннинг Ло , Дэвид Стрекер, Хартмут Роза : теории сообщества в качестве введения. Юниус, Гамбург 2010, ISBN 978-3-88506-667-5 .
  • Пабло Гонсалес Казанова: Сообщество. В кн . : Историко-критический словарь марксизма . Том 5. Аргумент, Гамбург 2001, столбцы 174–189.
  • Александр Гримме: О богатстве социальных отношений: О взаимосвязи между сообществом и социальным капиталом. Кандидатская диссертация. Tectum, Марбург, 2009 г., ISBN 978-3-8288-2007-4 .
  • Майкл Опелька : Сообщество в обществе: Социология по Гегелю и Парсонсу. Springer VS, Wiesbaden 2004, ISBN 3-531-14225-9 .
  • Морган Скотт Пек : Строительство сообщества, путь к подлинному сообществу. Евротопия, Бандау 2007, ISBN 978-3-940419-01-9 .
  • Питер Рубен : Сообщество и общество - еще раз подумайте. В: Dittmar Schorkovitz (Hrsg.): Ethnohistorischewege и годы ученичества философа. Франкфурт 1995.
  • Джованни Тидона: Сообщества: Фигуры разделения жизни. Альбер, Фрайбург 2019.
  • Фердинанд Тоннис : Сообщество и общество : Трактат о коммунизме и социализме как эмпирических формах культуры. Fues, Leipzig 1887 (переиздано: Сообщество и общество. Основные концепции чистой социологии. 4-е издание без изменений, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-05180-7 ).

веб ссылки

Викисловарь: Сообщество  - объяснение значений, происхождения слов, синонимов, переводов

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Вольфганг Пфайфер : Этимологический словарь немецкого языка. Dtv, 1997, запись «common» (на сайте dwds.de).
  2. ^ Дитер Халлер : Dtv-Atlas Ethnologie. 2-е, полностью переработанное и исправленное издание. dtv, Мюнхен 2010, ISBN 978-3-423-03259-9 , стр. 175.
  3. ^ Карстен Веерт: Сообщество. В: Gabler Wirtschaftslexikon онлайн. Без названия, доступ 21 мая 2020 г.
  4. ^ Сообщество и общество , Книга I, § 6
  5. ↑ Хельмут Плесснер: Ограничения сообщества. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 2002 г., ISBN 3-518-29140-8 , стр. ??.
  6. ^ Дитер Халлер : Dtv-Atlas Ethnologie. 2-е, полностью переработанное и исправленное издание. dtv, Мюнхен 2010, ISBN 978-3-423-03259-9 , стр. 177.
  7. ^ Вальтер Хиршберг (основатель), Вольфганг Мюллер (редактор): Словарь этнологии. Новое издание, 2-е издание, Реймер, Берлин, 2005. С. 236–237.
  8. ↑ BGB , §§ 741 и сл.