Георгика
Georgica ( стерилизует множественный , древнегреческие [стихи из] сельского хозяйства ) являются дидактическая поэма в четырех книгах, то Публий Вергилий Марон (Вергилий) между 37 и 29 г. до н. Chr. Написал.
Содержание и интерпретация
Первая книга Георгики посвящена в основном сельскому хозяйству, вторая - выращиванию фруктов и винограда, третья - животноводству и четвертая - пчеловодству . Однако между фактическими сельскохозяйственными темами разворачиваются многочисленные мифы и вплетены поэтические размышления. Это дает понять, что Вергилий не столько ориентировался на фактическое наставление, сколько, с одной стороны, поставил свои стихи на службу Августу , чтобы поддержать его культурное обновление . Подробное и сильно идеализирующее описание состояния пчелы служит притчей для ее правления.
С другой стороны, Вергилий просто стремился к поэтическому произведению искусства: термин «дидактическая поэма» не следует неправильно понимать как грубо написанную научно-популярную книгу, а скорее описывает независимую поэзию в соответствии с древним пониманием, что в точности похоже на героический эпос о богах и мифах, но также об образах, метафорах и искусных языковых потребностях. Вергилию это удалось в необычайной степени. Фактически, Георгика по праву считается одним из самых совершенных стихотворений древней литературы.
первая книга
Введение : Стихи 1-42: Вергилий кратко излагает содержание четырех книг. Согласно традиции, он воздерживается от вызова муз, обращается в своей назидательной поэме к Меценату и молится двенадцати богам: во-первых, солнцу, луне, богу вина Либеру , богине зерна Церере, фавнам и дриадам . Второй после бога коня Нептуна и богов-пастухов Аристэя и Пана . В-третьих, оливковой богине Минерве , владыке плуга Триптолему и владыке границ полей Сильвану . В результате Вергилий обращается к Августу, в котором он видит человека Божьего, но не Бога на земле. Скорее, ему следует дать божественность на небесах.
Первая основная часть : Стихи 43–203: о работе фермера: Вергилий перечисляет типы почвы и описывает работу фермера до и после посева. Сначала он попадает в бесплодную почву, затем в истощенную, которую нужно оживить. Вергилий описывает, как земля и человек в равной мере борются за урожай. Он занимается залежами и удобрениями и, наконец, орошением. Он подчеркнул благословение работы фермера, исполняющего волю Бога. После того, как он рассказал о полевых работах, ниже представлены сельскохозяйственные орудия, начиная с плуга и заканчивая гумном. Наконец, Вергилий углубляется в обсуждение учений древних (о гумне, будущих урожаях и семенах). В стихе 145 также упоминается широко распространенный ныне девиз « Labor omnia vincit» .
Вторая основная часть о сельских датах: Стихи 204-310: Обсуждается значение знаков зодиака для сельского хозяйства, следует подчеркнуть важность рабочего календаря. В дальнейшем курсе обсуждаются основы астрономии: География связана с астрономией. Входя в двенадцать небесных знаков, можно контролировать течение года в сельской местности. Верджил обращается к мировым зонам, которых пять. Они определяются тропиками и полярными кругами. Путь в небе, эклиптика , по- видимому, пройденный солнцем , ведет по диагонали через горячую зону в зодиаке и достигает Рака на севере с умеренной зоной, а на юге - до Козерога. Далее следует объяснение лунного календаря, в котором подчеркивается регулирующая сила Юпитера . Наконец, с одной стороны, он указывает на работу, которую нужно выполнять ночью, а с другой - днем.
Третья основная часть о погоде: Стихи 311–463: Сначала обсуждаются осенние бури. Далее следуют пояснения о возможностях защиты от непогоды и о празднике Цереры. Затем Вирджил читает лекцию о признаках плохой и хорошей погоды. Затем обсуждаются погодные знаки солнца и луны.
вторая книга
Введение : Стихи 1–8: Вергилий призывает бога вина Вакха .
Первая основная часть о происхождении деревьев и уходе за ними: Стихи 9-176: Согласно Вергилию, они возникают либо из ствола, либо из корня. Деревья создаются путем черенкования или прививки . Меценат называется. Затем из вариантов отделки указать способ пересадки, прививки и окулировки . Кроме того, рассматриваются типы деревьев и указывается их зависимость от почвы и климата. Вергилий превозносит Италию как страну, в которой сохранились порядки Золотого века . Этот природный порядок является образцом для всего мира.
Вторая основная часть о труде садовника по уходу за деревьями: Стихи 177-345: Часть вводится разделом о типах земли. Вирджил учит, как проверяется почва, как используются растения, как важна глубина посадочных ям и что необходимо учитывать при смешанной посадке. Вторая основная часть заканчивается весенними растениями и похвалой за это время года.
Третья основная часть о сельскохозяйственных работах и их благословениях: Стихи 346-540: Здесь Вергилий рассказывает кое-что об уходе за растениями, защите растений, празднике Вакха и виноградарстве, работе с оливковыми и фруктовыми растениями и использовании других деревьев. Наконец, он поет о самой деревенской жизни.
Третья книга
Введение : Стихи 1-48: Вергилий поклоняется Палесу и Аполлону и посвящен Октавиану и Меценату. Вергилий хочет установить памятник Октавиану с его поэтическим произведением, так же как другие чтят его храмом.
Первая основная часть о разведении животных и уходе за ними: Стихи 49–285: Во-первых, при отборе для разведения рассматривается крупный рогатый скот, сначала корова, затем бык. Также обсуждается лошадь, в этом контексте также важность возраста лошади и скачки. Затем Вергилий переходит на уход за крупным рогатым скотом, сначала за отцом, затем за матерью и, наконец, за молодняком. Обсуждается также размножение животных.
Вторая основная часть о мелких животных и чуме крупного рогатого скота: Стихи 286-566: Вергилий поет о летних пастбищах, скифской земле и ее климате, а также о животных и людях. В противовес добрым пастбищам пастухов он называет пустыню и северные страны. Затем он упоминает о преимуществах различных животных, таких как овца, коза и собака. Третья книга заканчивается описанием болезней животных. Мотив смерти доминирует в конце. Вергилий рассказывает об эпидемии норвежского скота, которая могла быть связана с эпидемией крупного рогатого скота и сибирской язвой и, как говорят, была основана на описании чумы Фукидидом и Лукрецием .
Четвертая книга
Речь идет о пчеловодстве , особенно с точки зрения пчеловода. Вергилий ценит пчел, потому что приписывает им такие черты, как верность, трудолюбие и артистические качества. В пчелином государстве отражена человеческая правовая система, которая, как и человеческое государство, также имеет высокую степень организации. Он также похвалил пчел за отвагу, которая, по словам Вергилия, напоминает храброго римлянина. В состоянии пчел он видит модель римского государства, к которому оно приблизилось благодаря государственным реформам Августа. Поэт видит в пчелах наследников Золотого века.
Введение : Стихи 1-7: Вергилий снова обращается к Меценату.
Первая основная часть о жизни пчел и уходе за ними: Стихи 8–280: Подчеркивается важность расположения пасеки и защиты от холода и ветра. В результате Вирджила интересует, как живут эти животные, как они работают и как роятся. Вергилий неверно истолковывает столкновение между разными стаями как битву между пчелиными семьями и пчелиными королями. Он также говорит о двух типах пчел и посвящает несколько стихов улетанию. Затем он представляет описание состояния пчел, он восхищается общительностью и разделением труда пчел, наблюдает, как они ведут себя и размножаются, когда находятся в состоянии покоя и когда опасность неминуема. Вергилий обращается к тому, что он считает стойким характером пчел. Он также не забывает о сборе меда и обсуждает виды повреждений и болезней.
Вторая основная часть жизни и смерти и Aristaeus- и Орфей миф: Стихи 281-566: Georgica быть включены в Epyllion коронован. Впервые в истории литературы четыре темы происхождения пчел - Аристей, Протей и Орфей - связаны друг с другом. Вергилий внес значительный вклад в созревание мифа об Орфее. Он чередует несколько повествований. Его Эпиллион отличается отсутствием действия и монологов. Аристей представлен как эгоцентричный, амбициозный и активный человек. Он виноват в первой смерти Эвридики и узнает об этом после наводки Протея. Теперь он осознает причиненный им вред. Своим актом искупления он обновляет мир с богами. Как и в мифе об Орфее, смерть здесь тоже не побеждена, но миф об Аристее заканчивается позитивным осознанием того, что старое должно погибнуть, чтобы, наконец, могло появиться новое. У Аристея деструктивный потенциал его страстей реализован, как у Орфея, но Аристей отрывается от простого природного существа, совершая религиозный акт со своим искуплением.
Протей сообщает Аристею о судьбе Орфея и Эвридики и учит его морально своей историей справедливости. Аристей, природное существо, соприкасается с Орфеем, художественным существом. В то время как Аристей представляет собой полубожественную внешность, Орфей полностью человек. Протей - это своеобразное мифическое божество природы.
В отличие от Аристея, Орфей не получает помощи божества. Его первоначальный успех был основан на его артистических способностях. В конце концов, однако, он проигрывает игру со смертью. В то время как Орфей не может пробудить свою возлюбленную, миф об Аристее заканчивается тем фактом, что пчелы появляются как часть его искупления ( Бугония ). Bugonie - это как бы знак становления, который следует за уходом.
С другой стороны, в мифе об Орфее показано, что люди не могут рассчитывать на сверхчеловеческую помощь, но могут почти преодолеть смерть своей любовью. В конечном итоге, конечно, именно это и мешает окончательно его преодолеть. Это показывает двойственность человеческой страсти. Орфей способен на почти сверхчеловеческие достижения в искусстве своего пения. Конечно, этим искусством он отчаянно борется с природой, ему почти удается невозможное. В конце концов, однако, он тоже должен подчиниться неизбежной судьбе смерти.
История Аристэя воплощает жизненность, вечный цикл, в котором происходит постоянное обновление, история Орфея - уникальная жизнь, которая не может избежать обновления и должна умереть в этом цикле.
В начале этой части Вергилий говорит о происхождении пчел из трупов животных. Это также показывает, как из прошлого должно образоваться что-то новое. Затем начинается плач Аристея. Впервые это принимает его мать, нимфа Кирена . К вашему царству и вашей речи обращаются. После этого Аристей посещает оракул Протея. Аристей связывает Протея, который должен дать ему совет. Протей хочет усилить чувство вины Аристея и рассказывает о жалобе и мольбе Орфея к Евменидам, а также о недавней потере Эвридики и последующем горе Орфея, который в конце концов умирает от своего горя. В конце концов, Кирена дала указания своему сыну Аристею, какие искупительные акты он должен совершить. После возведения жертвенников и принесения жертвы Орфею пчелы выходят из чрево крупного рогатого скота. Заключение завершается сфрагисом , кратким изложением содержания всех четырех книг.
образцы для подражания
Этим произведением Вергилий увязывается с давней греческой традицией дидактических поэм от Гесиода до Аратоса . В дидактическом стихотворении один предмет всегда представлен в переплете. Можно выделить два типа дидактических поэм: в древней эллинской дидактической поэме (около 700–550 гг.) Сделана попытка истолковать мир и природу в целом. Эта общая интерпретация имеет приоритет над практическими советами, основанными на опыте. Известными представителями этого вида были, например, Гесиод и Парменид . С конца IV века поэзия поэта выходит на первый план в более молодой, эллинистической дидактической поэме. Было необходимо превратить прозу в произведение искусства. Такие поэты, как Аратос или Никандер, представляли этот тип. Georgica характеризуются тем , что Вергилий в сочетании обе формы дидактической поэзии в них. При этом формально он опирался на младшее дидактическое стихотворение. Но, занимая также позицию по вопросам определения жизни, он также включает в себя дидактическую поэму более древнего типа и латинского поэта Лукреция.
Соответственно, образцы для подражания Вергилия разнообразны: если он позволит Аристею жаловаться своей матери в Георгику , то, возможно, на него повлиял Гомер. Аристея можно сравнить с Ахиллом , который жалуется подобным же образом перед Фетидой в «Илиаде». Георгика также находится под влиянием Гесиода, что проявляется во введении таких элементов, как мифы и афоризмы. Мотив исполнения смысла, который является центральной идеей Георгики, скорее всего, исходит от Гесиода . Как главный представитель александрийской дидактической поэмы, Аратос также мог быть отличным образцом для подражания для Вергилия. Вергилий, возможно, ориентировался на Аратоса фон Солои с точки зрения как художественного замысла, так и стоико-религиозных аспектов. Вергилий позаимствовал предмет и название своего дидактического стихотворения у Никандера фон Колофона, написавшего труд о сельском хозяйстве под названием « Георгика» . Дидактические черты его стихотворения в конечном итоге заимствованы из эллинистического эпоса.
Хотя его непосредственным образцом в латинской поэзии является Лукреций , как сам Вергилий ясно дает понять через ссылки на текст, Вергилий в целом стремится к прямо противоположному намерению. В то время как эпикурейская дидактическая поэма Лукреция провозглашала совершенную материальность мира и, следовательно, несуществование или ненужность богов, Вергилий глубоко убежден в божественном контроле над миром. Однако Вергилий разделяет мнение Лукреция о природе как созидательной силе в космосе. Как и Лукреций, Вергилий питает привязанность к природе и философии и осуждает все растраты. Формально Вергилий тоже показывает себя поклонником Лукреция в Георгике . Об этом свидетельствуют многочисленные принятые лингвистические формулы. Вергилий, как и Лукреций, хотел бы исследовать тайны природы, но в то же время он знает о трудностях, которые возникают при исследовании природы из-за ограниченности его умственных способностей. Но он хочет, по крайней мере, уметь распознавать эстетику природы, формируя мир, который у Вергилия наполнен богами (ср. Вторую книгу, стих 475 и далее). Убежденный в том, что природу порождают боги, он отвергает точку зрения Лукреция, хотя чувствует за это огромную признательность.
Элемент божественности с одновременным поклонением природе в решающей степени способствовал ее восприятию христианством, что было необычно положительным для «языческого» поэта , в течение которого Средние века даже удостоили Вергилия anima naturaliter christiana («от природы христианская душа»). .
Конечно, практический опыт Вергилия также играет решающую роль в изображении деревенской жизни. Он, конечно же, был знаком с греческой и римской специальной литературой. Вергилий, безусловно, находился под влиянием философии Цицерона . Когда Вергилий описывает, как делают плуг из древесины вяза, липы и бука (Первая книга, стихи 169–175), и обсуждает магическое значение дней месяца (Первая книга, стихи 276–286), он имеет в виду Гесиод. Ссылки на Historia Animalium от Аристотеля и к Historia Plantarum Theophrasts также могут быть установлены. Вергилий также знал от Oikonomikos Xenophons , о чем свидетельствует комментарий Сервия к 1.43 в Георгике . Цитирование погодных знаков в стихах 351–392 показывает влияние работы Арата « Диосемея» . Вергилию, вероятно, также досталась работа « Мелитургика о меде» Никандера и стихи « Гермес и Эригон » Эратосфена в « Георгике» .
Другие работы , из которых Вергилий был вдохновлен , когда писал свою дидактическую поэму были На Landbau от Маркуса Порций Катон Старший , работа Diophanes из Nikaia, работы по сельскому хозяйству Маго , что Res Rusticae от Марка Теренция Варрона , De сельскохозяйств и De apibus по Гаю Юлий Гигин и Фиесты от Луция Varius Руфуса .
Цицерон был также важным образцом для подражания для Вергилия. В « Cato Maior de senectute» Цицерон пишет о полезной полевой работе и радостях деревенской жизни. Вергилий, возможно, также получил структуру Георгики из этой работы , потому что в работе Цицерона Катон говорит о том факте, что семенные поля, виноградники, фруктовые сады, скотоводство и стаи пчел характеризуют сельскую жизнь, как и Вергилий в первой книге о сеянии и культуре. пахота, во второй лозе, в третьей - о содержании крупного рогатого скота, а в четвертой - о пчелах. Цицерон оказал на Вергилия стилистическое влияние не меньше, чем Энний или Лукреций.
Социально-экономический фон
Возникновение Георгики также связано с вытеснением свободных крестьян в результате расширения крупных поместий во втором веке до нашей эры. Гражданские войны привели к бегству многих сельских жителей в города. Ветеранам раздавали имения, которыми они не умели управлять, что снижало урожайность. Поэтому Вергилий призывает к обновлению крестьянства в Италии через моральный переворот в Риме, обвиняя беспорядки гражданских войн в том, что они виноваты в несчастьях заброшенной природы. Он подчеркивает ценности мира.
Вергилий подчеркивает полезность и святость природы, человек должен относиться к ней с благочестием и с усердием взращивать. Распад мира можно предотвратить с помощью труда. Юпитер желает видеть человека за работой, который тем самым должен интегрироваться в порядок космоса. В ходе этого процесса культура возникает через прогресс. В то же время Вергилий также осознает, что прогресс может привести людей к гибели из-за войны, поэтому он никоим образом не хвалит саму работу. По мнению Вергилия, это, скорее, следствие перехода к железному веку.
Итальянская жизнь страны в целом является воспевал в Georgică . Сельское хозяйство - экономическая основа величия Рима. Вергилий связывает такие добродетели, как независимость, благочестие и скромность, с деревенством. Вергилий считает сельскую жизнь самым примитивным образом жизни. Он представляет себе Аркадию, которая должна характеризоваться свободой от мира. Он хочет видеть в этом остатки Золотого века. Фермер превращает изначальную райскую природу в упорядоченную природу гармонии. В сельском хозяйстве результат работы Сатурна, который, ведомый Юпитером, оставался на некоторое время в Италии, где он поддерживал процветание и мир Золотого Века. Отсюда следует, что Вергилий в Георгике относится исключительно к итальянскому сельскому хозяйству. Таким образом, он подтверждает Италию как центральную страну, потому что все великое исходит из Рима.
Поскольку Август хотел снова дать римлянам идентичность, посредством чего государство должно быть восстановлено, он продвигал мелкое земледелие и подчеркивал экономическое значение фермеров. Когда императору действительно удалось восстановить мирный порядок, Вергилий увидел в нем божественное привидение, открывшее новую эру. Как боги сделали бы вначале, Август теперь также восстанавливает сельскую жизнь.
" Георгика" Вергилия - это определенно не учебник, даже если они содержат глубокие специализированные знания. Они также относятся не только к сельской жизни, но и помещают ее в общий контекст, который иллюстрирует важность жизни человека, но также и жизни Рима для всего мира. Привлекая богов, Вергилий обращается к благочестию сельского населения, которое все еще преобладало в то время, и, с одной стороны, с географическими излияниями, дает жизни роль во всем мире, с другой стороны, богам ключевую роль. дарование им не только владычества над землей, но и награждено небесной властью.
В целом Вергилий обращается не столько к римским крестьянам, сколько к духовной элите Рима, которой предписано заботиться о крестьянстве. С Георгикой Вергилий, несомненно, хотел не только доставлять удовольствие, но и действовать политически и вызывать переосмысление в обществе.
Очертание Георгики
Облик Вергилия основан на стихах Катулла и эпосе о Лукреции. Он не придерживается строгой системы и избегает однообразия. Ни при каких обстоятельствах он не действует без плана, его дидактическая поэма выросла органически. В первой книге описание поля следует временам года и представляет собой картину гражданской войны. Второй посвящен уходу за виноградными лозами и оливковыми деревьями с проявлением мотива мира. В третьем обсуждается скотоводство и коневодство, Вергилий следует за жизнью животных, в конце которой стоит смерть. В четвертой книге пчел он, наконец, пробует мотив их воскрешения с одновременной серьезностью человеческой судьбы.
В структуре ясно видна фигура антитезиса: первая и третья книги имеют обширные вступления и заканчиваются сценариями разорения, вторая и четвертая имеют лишь короткие вступления и носят приятный характер. В то время как первые две книги посвящены неодушевленным предметам, последние две книги посвящены живым существам.
Структурное сходство можно увидеть и в других чертах: третья и четвертая книги в равной степени посвящены страданиям животных. Как в первой, так и в четвертой книге цитируются усилия крестьянства. В то время как первая книга говорит о небесной географии, третья книга посвящена земной географии. Если первые две книги разделены на три части каждая, последние две из них состоят из двух частей.
Поэзия в Георгике
Вергилий применил высокое поэтическое искусство к эллинистической дидактической поэме. В этом принципе он следует Лукрецию. В поучительном характере преобладает поэтическое. Вергилий мастерски реализовал поэтический принцип вариации. Избегали многословия, материя пронизана действием, объекты часто олицетворяются с помощью таких атрибутов, как храбрость, радость и зависть.
Поэт командно обращается к читателю. Время от времени Верджил даже немного шутит. Однако наибольшее внимание он уделял сочетанию греческой элегантности с латинской простотой. Например, есть отголоски « Илиады » Гомера . Стилистические приемы, такие как перечисления и декоративные архетипические прилагательные, пришли от александрийцев. Вергилий позаимствовал древние выражения от Энния, элегантный язык от Катулла и жизнерадостность учения от Лукреция.
Язык Вергилия любит быть абстрактным, хотя иногда и конкретным, чего нельзя было ожидать, и открытым для неологизмов, в которых раскрывается самоуверенность Создателя. Она часто использует метафоры, притчи, сравнения, звукоподражания и прыжки во времени. Гексаметр Вергилий строго по традиции в то время частичной ловкости и величественной в той же время элегантности.
Музыкальные отсылки
Георгика интересна и с музыковедческой точки зрения, так как это песня, восхваляющая итальянское крестьянство. На фабрике также сделаны многочисленные музыкальные отсылки. В первой книге упоминаются песни Вебера (стих 293) и танцы портных (стих 350). Во второй книге говорится об этрусских духовых инструментах (стих 193), безыскусных песнях по случаю праздника Вакха (стих 386 и сл.), Песнях виноградарей (стих 417) и военной музыке, ознаменовавшей конец Эры Сатурна (стих 539). Наконец, согласно четвертой книге, гул пчелиных роев, который Вергилий интерпретирует как сражающиеся друг с другом армии, звучит как военная музыка (ст. 71). Пчелы будут указывать в правильном направлении тарелками (64), точно так же, как мальчика Зевса кормили пчелы, пока ударяли по тарелкам (151). Во второй книге, в стихе 193 , также упоминается типичный этрусский инструмент - духовой инструмент авлос . Согласно показаниям Вергилия, его трубка была сделана из слоновой кости.
прием
Литературные последствия
Работы Вергилия пользовались большим авторитетом в средние века и в наше время.
Античность
Georgica читались в школе и выступал в театре еще раз Вергилия. В Помпеях с него цитируют как граффити. Современник Вергилия Юлий Гигин опубликовал комментарий к Георгии , на котором должно быть основано текстовое объяснение Марка Валерия Проба . Сохранились комментарии Сервия , части Веронских схолий , Бернских схолий и комментарии к работе в Сатурналиях Макробия . Arrianos перевел Georgică на греческий язык. Еще во времена Адриана работа велась по вопросам судьбы. В поздней античности его почитали как полигистора , в средние века ему наконец придали атрибуты чудотворца.
Воздействие дидактической поэмы на Горация возможно; что касается Овидия , который, например, создает пародию на раздел Вергилия, посвященный переживаниям Орфея в его «Метаморфозах», они считаются несомненными. Также можно предположить, что Георгика Вергилия оказала влияние на охотничью поэму Граттия и астрономическую поэму Манилия , а также на буколистов Тита Кальпурния Сицилийского и Марка Аврелия Немезиана . По крайней мере, вначале Вергилий, по-видимому, также считался агрономическим авторитетом в отношении его работ по сельскому хозяйству, и его цитировал Колумелла в его сельскохозяйственных работах и критиковал Плиний Старший в вопросах пчеловодства.
В поздние античные времена слова Georgica , например, Амброзиуса, интерпретировались как означающие, что призыв к работе соответствовал библейскому содержанию и что работа напоминала бенедиктинское правило Ora et labra . Таким образом, Георгика смогла преодолеть времена упадка, проявив себя как христианская похвала. Оба Cassiodorus в учреждениях и Endelechius в De mortibus Boum стремиться Georgică -Zitate.
средний возраст
После переселения народов люди вернулись к произведениям Вергилия: стихи Алкуина демонстрируют вергилийское влияние Джорджики, а также дидактическая поэма Валахфрида Страбона De cultura hortorum о саду трав в Райхенау, возможно, стихи Вандальберта фон Прюма о названиях двенадцати месяцев как хорошо. Вальтер фон Шатийон , живший в XII веке и написал важный эпос об Александре в дополнение к стихотворениям о ваганте с Александром , подготовил ретушь Георгики, которая была сокращена до 100 стихов . Однако следует сделать вывод, что хотя мотивы из Джорджики, такие как ухудшение райского состояния во времена Сатурна из-за божественного влияния, продолжали цитироваться с удовольствием , литературный и теологический эффект этой дидактической поэмы все больше и больше преобладал. по Энеидам и за работой этого другого Вергилия в отставку.
Ранний современный век
Наконец, большой интерес к Георгике проявляют итальянские гуманисты , такие как Данте и Петрарка . Полициано написал в эпопею под названием Rusticus на основе Georgică . В своей работе « Аркадия» Санназаро заимствовал из эпизода «Аристей» в « Джорджике» . Джованни Ручеллаи создал на их основе свое стихотворение «Апи» . Аламанни взял это дидактическое стихотворение за образец для своего собственного стихотворения о деревенской жизни, которое он назвал La Cultivazione . Фракастро занял позицию в Нагериусе для Георгики Вергилия .
Позже, влияние шло дидактическую поэму на языковых областях романских о том , что в Испании в Хуан де Мена в Laberinto , во Франции в Ронсар в Эклогах и Рене Rapins Hortorum LIBRI IV и в Англии Спенсер Shepheardes Календаря , в Свифте в Georgica nachempfundenem A Описании Городской душ и Потерянный рай Милтона . Джорджика впечатляет таких людей, как Бен Джонсон , Джордж Чепмен и Джон Флетчер . Джозеф Аддисон написал эссе по дидактическому стихотворению в 1693 году, в котором назвал его наиболее полным, продуманным и законченным произведением во всей древности, а в 1697 году литературный критик Джон Драйден назвал его «лучшим стихотворением лучшего поэта» . Мартин Опиц также несколько раз хвалит его в книге Deutsche Poeterey . Йоханнес Фрис , изучавший филологию и музыку в Париже, стал автором ряда школьных работ по темам древних языков и музыки и посвятил свои « Аннотации в Vergilii Bucolica et Georgica» Георгике Вергилису в 1561 году . В немецкоязычном мире австрийский землевладелец Вольфгельм Хардт Хохберг (1612-1688) написал книгу Georgica curiosa , энциклопедический учебник по всем аспектам домашнего хозяйства и сельского хозяйства в соответствии с пониманием 17-го века, среди основных моментов так - называется Hausväterliteratur .
Список авторов, на которых оказала влияние Георгика, можно продолжать и продолжать: перевод Драйдена привлек наибольшее внимание, особенно в Англии 18-го века. Так основали Джон Денхэм в Cooper's Hill , Александр Поуп в Виндзорском лесу , Кристофер Смарт в Hop-Garden , Джон Филипс в Cyder , Джон Гей в Rural Sports , Уильям Соммервилл в The Chase , далее Уолтер Сэвидж Лэндор , Уильям Вордсворт , Джордж Гордон Байрон , Идеи Альфреда Теннисона и Роберта Браунинга из дидактического стихотворения Вергилия. Работа Томсона « Времена года» также черпает свой материал из Георгики .
Георгика была также очень популярна во Франции в 18 веке. Vanières Praedium rusticum , де Rossets сельского хозяйства , Delilles L'Homme Елисейские и Les Saisons Quatre от Франсуа-Иоахима де Пьер де Бернис свидетельствуют о распространении произведений Вергилия и восхищение, которое особенно чувствуется в его дидактической поэмы.
Даже Гете цитируется в Италии Путешествии к девятому сентября 1786 Georgică и когда его персонаж Эгмонт может сказать , как взбитое время солнце лошади , чтобы пройти через нашу судьбу легкой повозку , так Гете может быть заключительной сценой первой книги из Георгика были поощряется.
Со второй половины 18 века Вергилия как ведущего античного поэта немецкоязычного мира сменил Гомер. Кроме того, Лессинг считал Георгику шедевром Вергилия , но Гомер в конечном итоге затмил Вергилия. В романскоязычной области, однако, он все еще был в авангарде античной поэзии, что продемонстрировал Шарль-Огюстен Сент- Бев Этюд-сюр - Виржиль .
20 век
В 20 веке Георгика пережила ренессанс благодаря исследованиям филологов Ричарда Хайнце , Эриха Бурка , Фридриха Клингнера и Винзенца Буххайта . Вита Саквилл-Уэст была основана в «Земле» на стиле написания дидактического стихотворения, и Томас Стернс Элиот также считал Вергилия своим образцом для подражания, не в последнюю очередь из-за Джорджики , которую он также объясняет в своем эссе « Что такое классика» .
философия
В 18 веке Гомер выступал против возвышенного стиля Вергилия как простой поэт. Таким образом, Гомер победил Вергилия в « Критических лесах» Иоганна Готфрида Гердера и в « Эстетике» Георга Вильгельма Фридриха Гегеля .
В своей работе Die Theodicee, Лейбниц также делает ссылки на Вергилий Georgică в разделе о соответствии веры с разумом , хотя он приводит его в качестве отрицательного примера. Он цитирует утверждение некоторых аристотелистов о том, что существует общая душа, которая образует океан для всех особых душ, только эта общая душа должна существовать как независимая, в то время как отдельные особые души возникают и исчезают . Гегель указывает, что некоторые даже верили, что Бог был этой вселенской душой . Это учение, согласно которому души животных возникают в результате выделения из этого океана по каплям, как только они встречают тело, которое они могут оживить, и согласно которому они погибают, когда тело разрушается, воссоединившись с океаном душ. соединяются, как реки теряются в море , Гегель видит в заявлении Вергилия Георгика в четвертой книге в стихе 221, адресованном: «Ибо божество шагает по всем странам и морям и глубокому небу. Следовательно, каждое из домашних животных, стада, люди, все виды диких животных и каждый рожденный забирают свою слабую жизнь, и когда они растворяются, ее нужно вернуть туда и вернуть ». Лейбниц также цитирует стих 724 шестой книги: Энеида .
Итальянский поэт и философ Томмазо Кампанелла в своей «Утопии» называет книгу под названием « Георгика» - « Состояние Солнца» , которая должна помочь жителям Государства Солнца с большим мастерством обрабатывать Землю и хорошо ее удобрять , что они и делают с помощью секретных средств. , с помощью которого можно было бы ускорить и умножить всхожесть семян и, с другой стороны, можно было бы предотвратить их отмирание . В то же время Кампанелла также обращается к советам по разведению и содержанию животных в буколике Вергилия .
В своем эстетическом дошкольном учреждении Жан Поль даже говорит о собственной науке в отношении георгики , которую они поддержали бы, если бы он занялся функцией поэзии. Поэзия должна распространять здравый смысл и изученные знания или целые науки (например, агрономию в Георгии ) , и именно поэтому она должна тем сильнее воздействовать на память, чтобы своим изяществом она все глубже запечатлевала в ней все .
Изобразительное искусство
В 20 веке Аристид Майоль , Андре Дюнуайе де Сегонзак и Ричард Зевальд создали картины на определенные темы Джорджики . Андре Сегонзак, французский живописец и график, который сделал более 2000 офортов и многочисленных книжных иллюстраций и прославился своими рисунками, изображающими театральные и балетные визиты, опубликовал большое количество иллюстраций к Георгике Вергилия в 1947 году .
В Вергилия Рукописи : В общей сложности 24 Вергилия рукописей, большинство из которых датируются 4 - го по 6 - й века, были более или менее полностью сохранились. Ватиканский Вергилий и Вергилий Романус также показывают многочисленные иллюстрации к тексту Bucolica , Georgică и Энеиды и имеют особое значение с точки зрения истории искусства. Сохранилось пятьдесят миниатюр первой рукописи, примерно пятая часть от первоначального числа, в разработке, вероятно, участвовали три художника. Девятнадцать миниатюр последнего все еще существуют, примерно половина от первоначального числа. Иллюстрации к первой рукописи были разработаны в эллинистической традиции, что проявляется в изображении фигур и в том, как они вписываются в окружающий ландшафт и архитектуру. Младший Вергилий Роман демонстрирует ярко выраженный средневековый характер с такими чертами, как растворение пространства, тектоника композиции, несколько основных направлений и декоративных цветов (после Беклера 1932). Этот метод изображения отходит от инструментов эллинистического дизайна и подчеркивает характер поверхности и линий. Помимо двух уже упомянутых рукописей, Вергилий Августей представляет художественную ценность благодаря качественному оформлению книг. Письменная форма текста в этой рукописи - это Capitalis quadrata. Сохранилось также несколько документов X - XII веков, в которых текст украшен рисунками на полях и декоративными инициалами. Рукописи того периода все еще доступны сегодня, особенно из южной Италии, южной Германии и Австрии. В XIV и XV веках, особенно во Франции и Италии, были созданы сложные графические циклы, в основном на Георгике , Буколике и Энеиде . Здесь следует выделить кодексы из Лиона, Ганда и Флоренции.
Музыка
Миф об Орфее очень часто является предметом западной музыки. Литературное произведение «Времена года» , тема которого была основана на ритме времен года из первой книги Георгики , позже вдохновило Йозефа Гайдна на создание своей оратории «Времена года» , так что это музыкальное произведение, в конечном счете, проникнуто духом вергилианской поэтики. В 19 веке, когда ему было всего тринадцать лет , позже отмеченный наградами пианист и мастер оркестра Джеллио Бенвенуто Коронаро написал музыкальное произведение под названием La Georgica .
В 20 веке Франческо Малипьеро и Ян Новак сочиняли произведения на отдельные темы Георгики . Малипьери интерпретировал первую книгу Георгики в 1946 году с помощью La terra , кантаты для смешанного хора, фортепиано и оркестра. Своим музыкальным произведением « Токката Джорджиана» , которое он написал для органа в 1963 году, Ян Новак хотел частично противостоять социалистическому реализму, который был доминирующим стилем в его родной стране, Чехословакии. Другие музыкальные произведения Новака, явно вдохновленные Георгикой, - это тональные произведения Concentus Eurydicae для гитары и струнного оркестра (1971) и Rustica Musa I and II (1973/1975) для фортепиано, а также вокальные произведения Dido 1967, кантата для меццо-сопрано. , мужской хор и оркестр, Mimus magicus 1969 для сопрано, кларнета и фортепиано и IV Fugae Vergilianae 1974 для смешанного хора. Вернер Эгк создал музыкальное произведение « Георгика» в 1930-х годах , состоящее из четырех крестьянских пьес и предназначенное для оркестра.
Именование
Георгика дала название венгерской сельскохозяйственной школе в Веспрем Георгикон .
Редакции, комментарии и переводы
- Отто Шенбергер (Ред. И пер.): П. Вергилиус Маро, Георгика , Реклам, Штутгарт, 1994.
- Манфред Эррен (Ред.): П. Вергилиус Маро, Георгика , Том 1: Введение, Praefatio, Текст и перевод. Карл Винтер, Гейдельберг 1985, ISBN 3-533-03440-2
- Манфред Эррен (Ред.): П. Вергилиус Маро, Георгика , Том 2: Комментарий. Карл Винтер, Гейдельберг 2003, ISBN 3-8253-1386-7
- Роджер А.Б. Майнорс (ред.): Вирджил, Джорджикс , Кларендон Пресс, Оксфорд и др. 1990, ISBN 0-19-814445-8
литература
- Михаэль фон Альбрехт : Вергилий. Буколика - Георгика - Энеида. Введение , Winter, Heidelberg ²2007.
- Роберт Крамер: мировоззрение Вергилия. Оптимизм и пессимизм в «Георгике» Вергилия , Де Грюйтере, Берлине и других. 1998 г.
- Фридрих Клингнер : Вергилис Георгика , Артемида, Цюрих и другие 1963 г.
- Гэри Б. Майлз: Георгия Вергилия: новая интерпретация . Калифорнийский университет Press, Беркли и др. 1980, ISBN 0-520-03789-8
- Попытка перевести Георгика де Вергилия, авторы Вергилий Маро, Публий, К.Г. Ленц, Верлаг Адлер, Росток, 1783 год.
веб ссылки
- Георгика Вергилия в латинском оригинале
- Немецкий перевод Georgică на Иоганна Генриха Фосса
- Интернет-библиография Вергилия Георгика
Замечания
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 145/146
- ↑ Отто Шёнбергер: Георгика , стр. 147-150.
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 150–153.
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 153–155.
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , с. 156.
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 156–159.
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 159–161.
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 161-164.
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 165–167
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 167-170
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 170-173
- ↑ Отто Шёнбергер: Георгика , стр. 174/175
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , с. 175
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 175-179.
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 179-183
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 183-187
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 200-205
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 206-210
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 210-212
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 212-214
- ↑ Гюнтер Вилле : Вергилий в музыке прошлого и настоящего. Общая энциклопедия музыки. Под редакцией Фридриха Блюма, Кассель, 1949–1986. Том 13, с. 1812
- ↑ Жан Майяр: Готье де Шатийон в музыке прошлого и настоящего. Общая энциклопедия музыки. Под редакцией Фридриха Блюма, Кассель, 1949–1986. Том 16, с. 429
- ↑ Отто Шенбергер: Георгика , стр. 217-223
- ↑ a b Отто Шенбергер: Георгика , с. 222.
- ↑ Готфрид Вильгельм Лейбниц: Theodicee. Перевод JH фон Кирхманна , Лейпциг: Dürr, 1879, стр. 40/41.
- ↑ Томас Кампанелла: Der Sonnenstaat , Мюнхен: М. Эрнст, 1900, стр. 44/45
- ^ Жан Поль: Работает. Под ред. Норберта Миллера и Густава Ломанна, Мюнхен, 1959-1963 гг., Том 5, стр. 375/376.
- ↑ a b Отто Шенбергер: Георгика , стр. 223
- ↑ Сегонзак в Lexikon der Kunst , под ред. Харальда Ольбриха. Лейпциг, 1987–1994 годы. Том 6, с. 586
- ↑ Андреас Фингернагель: Рукописи Вергилия в Lexikon der Kunst , изд. Харальд Ольбрих, Лейпциг, 1987-1994 гг., Том 7, стр. 592.
- ↑ Серхио Мартинотти: Коронаро в музыке прошлого и настоящего. Общая энциклопедия музыки. Под редакцией Фридриха Блюма, Кассель, 1949–1986. Том 15, с. 1601
- ↑ Массимо Мила: Малипьеро в музыке прошлого и настоящего. Общая энциклопедия музыки. Под редакцией Фридриха Блюма, Кассель, 1949–1986. Том 8, с. 1553
- ↑ Оттон Тонетти: Новак в музыке в прошлом и настоящем. Общая энциклопедия музыки. Под редакцией Фридриха Блюма, Кассель, 1949–1986. Том 16. С. 1416.