Германские народы

В качестве немцев обозначили группу бывших племен в Центральной Европе и Южной Скандинавии , идентичность которых определяется традиционно в исследованиях языка . Характеристики германских языков - это, среди прочего, определенные звуковые изменения по сравнению с реконструированным индоевропейским языком оригинала , которые резюмируются как германский или первый звуковой сдвиг . Район поселения, населенный тевтонцами, был соответственно обозначен римлянами как Germania magna .

Germania magna в начале 2-го века, карта 19-го века Александра Джорджа Финдли

С незапамятных времен контакты с римлянами сформировали германский мир, так же как развитие Римской империи все больше и больше связано с германским миром. В поздней античности , в ходе « миграции народов », наблюдались обширные черты нескольких германских племен ( родов ), некоторые из которых образовали более крупные ассоциации (см. Этногенез ), и, наконец, их вторжение в Римскую империю. Их целью было, прежде всего, участие в процветании империи, структуры и культуру которой они не хотели никоим образом разрушать. Некоторые из этих групп основали империи, основанные на древнеримской модели, на земле западной империи , которая погибла примерно в 476 году. Элементы германской религии и религиозных обычаев были перенесены в принятое христианство , среди прочего, посредством приспособления .

В данной статье описывается общая история германских народов, начиная с рубежа веков, до поздней античности и начала раннего средневековья . В исследовании история Скандинавии до средневековья также рассматривается в германском контексте. История отдельных племен , германской мифологии и германских племенных права являются предметом дальнейших статей.

срок

Происхождение и развитие смысла в древности

Происхождение термина Germanoí ( греч. Γερμανοί), латинского Germani, до сих пор не выяснено. Лингвистическое - этимологическое происхождение, а также точный возраст термина остается неясным . В истории исследований обсуждались лингвистические корни латинского, кельтского и германского языков. Случайная связь с германским * gaizaz , Гер , метание копья, теперь считается опровергнутой. По фонетическим причинам возникновение латинского germānus «телесный, подлинный, истинный», предложенное Страбоном , также считается маловероятным . Скорее всего, это становится кельтской этимологией. Рассмотрены корни древнеирландского gair 'сосед' или gairm 'крик', из которых вытекают мотивы именования "соседи" или "крикуны".

В древности немецкое название было этнологическим обобщающим термином для большой группы между кельтами и скифами . Таким образом, речь шла в основном о назывании одних народов другими и только в меньшей степени и, вероятно, только во вторую очередь о самоназвании германских народов для самих себя. Народы, поселившиеся на правом берегу Рейна, оставались до галльских походов Цезаря (58-52 г. ...) в значительной степени за пределами горизонта древних наблюдателей и, когда они были обнаружены, были первоначально приняты за кельтов или, по крайней мере, явно не отличались от них. Самые старые исторические сообщения о германских культурах происходят из встреч с греками и Римской империей; собственные письменные документы, такие как Б. Рунические надписи , с другой стороны, были обнаружены только на рубеже веков. Сообщения древних авторов о германцах часто основаны не на их собственных наблюдениях, а на слухах. Греческий путешественник Пифей из Массалии сообщил об этом еще в 330 году до нашей эры. Над странами вокруг Северного моря и живущими там народами. Восточногерманские Бастарнены вторглись примерно в 200 г. до н.э. До н.э. на юго-восток в то, что сейчас является Восточной Румынией, и находились с 179 г. до н.э. В боях македонцев и других народов на Балканском полуострове . Около 120 г. до н.э. До н.э. кимвры , германцы и амброны двинулись на юг и нанесли римлянам серьезные поражения ( Кимберские войны ).

Фасти Капитолини, построенный в 222 году до нашей эры , иногда используется как самое старое свидетельство популярного названия . Процитировано. Говорят о победе Марка Клавдия Марцелла «de Galleis et Germaneis» («над галлами и германцами») при Clastidium . Однако это упоминание немецкого имени также может быть последующим перефразированием в контексте редакционной группы августовского поста. Первое недвусмысленное использование немецкого имени можно найти около 80 г. до н.э. В Посейдониос . Первоначально этот термин относился только к небольшой племенной группе в районе Бельгии и Нижнего Рейна, территория которого первоначально находилась на правом берегу Рейна. Посейдоний описывает, что эти «германские народы » ели части жареного мяса в качестве основного блюда, а также пили молоко и несмешанное вино, и, таким образом, определенным образом соответствовали варварским топосам своего времени.

Цезарь сообщил в своих комментариях к белло-Галлико в 55 г. до н.э. Из племен Belger из в Remi , Condrusi , Eburones , Caerosi , Paemani и секванов , осевшие на левой стороне Рейна , что они называли себя германскими племенами и называют эти племена (всегда следуя инструкции в Ремере смежных с ними ) , как Germani cisrhenani , но не Atuatuci (теперь также считающиеся германцами)  - которых он считал потомками кимвров - и амбиваритов лишь в ограниченной степени . Обозначение cisrhenani («левый берег Рейна») предполагает, что названные таким образом племена отличались от германцев на правом берегу Рейна .

Карта Европы по Страбону

В ходе военного отчета Цезаря тевтонская концепция дополняется до ее исчерпывающего объяснения в германском экскурсе в шестой книге (53 г. до н. Э.). Здесь Цезарь также явно использует расширенный германский термин, объявляя Рейн культурным разделением между галлами на западном берегу и германскими племенами к востоку от реки и называя все земли к востоку от него Германией . Поэтому древний историк Миша Мейер приходит к выводу: «Цезарь изобрел тевтонцев». Нет этнокультурных критериев, по которым группы людей можно объективно идентифицировать как германские или негерманские.

Что заставило Цезаря отождествить все народы к востоку от Рейна с германскими племенами, является спорным в исторических исследованиях. Объяснение могло произойти из-за намерения генерала признать Рейн национальной границей, постулируя такой глубокий разрыв между галлами и тевтонцами, и, таким образом, представить свою военную деятельность как «завоевание Галлии».

В этом случае географическое различие между кельтами и тевтонцами также было политически мотивированным, поскольку оно могло помочь укрепить претензии Рима на власть над всеми областями на левом берегу Рейна. Цезарь ранее называл разные группы, которые считали себя аквитанами , кельтами и бельгийцами , одинаково галлами , поэтому теперь он передал германский термин различным группам народов на правом берегу Рейна. В то время, однако, Рейн не представлял четкой культурной разделительной линии, как кельтские группы на востоке и германские группы на западе, как уже можно увидеть в отчете Цезаря. С археологической точки зрения, только область кельтской оппиды может быть разграничена на север и восток. С тех пор определение Цезаря также имело дифференцирующий эффект с этнографической точки зрения.

До Цезаря считалось, что кельты жили к северу от Альп на западе, а скифы на востоке, отделенные от них рекой Танаис (сегодня Дон ) . Цицерон знал германский термин Цезарь в 56 г. до н.э. Еще нет. Но уже для Помпония Мела (около 44 г. до н.э.) южной границей германской области были Альпы, западной границей Рейн , восточной границей Вислы и сарматской области , северной границей морского побережья. Также Плиний Старший называет в своей Naturalis history (77 n. Chr.) Немцев в Альпах. Страбон все еще описывал германские народы в своей географии (написанной между 20 г. до н.э. и 23 г. н.э.) как народы, похожие на галлов. Шествие кимвров, германцев и амбронов также рассматривалось как начало позднего римско-германского противостояния. На момент своего появления кимвры еще не были идентифицированы как германцы. Только в 100 году нашей эры Плутарх ввел термин «германское», также для германского племени Северного моря, которое ранее в основном считалось кельтским. Римский историк Тацит сообщает в своем этнографическом сочинении Germania (самое раннее 98 г. н.э.) об используемых им терминах Germani и Germania :

«Кстати, термин Germania был новым и появился только недавно. Потому что первыми, кто пересек Рейн и изгнал галлов, нынешних тунгров тогда называли германскими племенами. Таким образом, название племени, а не всего народа, постепенно получило широкое распространение: сначала все [народы правого берега Рейна] назывались германскими народами в честь победителя из-за страха перед ним, но вскоре и они стали называть себя так. после того, как имя однажды появилось ".

Эта информация Тацита согласуется с информацией, переданной Цезарем от бельгийского Ремера времен Галльской войны . Соответственно, племена на правом берегу Рейна были сначала названы соседними галлами в более широком смысле «тевтонами». Это расширение немецкого имени в основном объясняется тем фактом, что галлы воспринимали восточных захватчиков как странных или отличных от них и пытались отличить себя от них. Тогда римляне переняли бы немецкое имя у галлов.

Германская идентичность в древности?

Традиция мифической генеалогии происходит от Тацита, согласно которой германцы ведут свое происхождение от Туисто , его сына Маннуса и трех его сыновей, которые дали свои имена племенным группам Ингаэвонен , Гермионен и Истаэвонен . Марси , Gambrivii , свевы и Vandilii уже добавлен вариант . Самоотнесение племен к единой этнической группе, как это показано в этой мифической генеалогии, предполагает некое чувство единства.

В исторические времена в германском ареале существовали разные этногенезы . Эта тенденция к объединению исходила из разных центров и часто стимулировалась извне, а не изнутри. Проникновение географически маргинализированных групп на Эльбу и в Ютландию, а также на юг Скандинавии также сыграло свою роль. По словам Рейнхарда Wenskus , то Suebi , в частности , способствовало этногенеза германских народов в Центральной Европе. Доминирование свебов, чьи традиции и внешний вид были решающими для этнографического восприятия и описания многочисленных германских племен в древнем мире, также имело внешний эффект. По словам Венскуса, тот факт, что преобладало не свевское имя, а более старое из германских племен, можно проследить до противостояния свебов с римлянами, которые сломили политическую мощь свевизма. С конца V века внешнее влияние Suebenname было частично перенесено на готов , так что выражение «готские племена» стало общим для многих, в основном восточногерманских народов. Для Germania magna , однако, он остался с германским термином, в дополнение к которому появились бродячие восточногерманские племена под своей собственной идентичностью - готы, вандалы и т. Д.

В последнее время исследования все чаще подчеркивается нестабильность этнической идентичности, особенно в древности, и германская концепция, которая якобы пришла от национального мышления 18 - го и 19 - го веков, была поставлена под сомнение. «Тевтонский» (например, « варвар ») - это всего лишь иностранное имя, которое больше говорит о греках и римлянах, чем о группах и лицах, обозначенных этими терминами. Иногда даже требуется, чтобы немцы и германский язык вообще не использовались в научном контексте.

Современный германский термин

Johannes Janssonius : Germaniae Veteris Nova Descriptio , карта древней Германии с 1657 года, основанная на Таците, Страбоне и, прежде всего, Клавдии Птолемее

Современная германская концепция опирается на концептуальное образование древних писателей, которое было возобновлено не позднее, чем в эпоху гуманизма . Хотя Тацит уже включал части Скандинавии в состав Германии, общее распространение германского термина на Скандинавию является более поздним развитием, которое, вероятно, было основано в первую очередь на лингвистических и этнографических наблюдениях. Шведский реформатор и историк Олаус Петри предположил, что шведы и немцы имели общее происхождение в 16 веке. В конце 18 века идея исторического, этнического и языкового единства между северными странами и Германией стала общей верой среди ученых. Готфрид Вильгельм Лейбниц в своих « Непредсказуемых мыслях о практике и совершенствовании немецкого языка» (посмертно 1717 г., перепечатка 1995 г., стр. 22) писал, что все, что шведы, норвежцы и исландцы хвалят о своих готах, также принадлежит нам; эти народы не должны были приниматься ни за что иное, как северные немцы. Эту точку зрения разделял даже Иоганн Готфрид Гердер в 1765 году в обзоре, посвященном введению в историю Дании историка Поля Анри Маллета.

В то же время гуманистическая германская концепция была объединена с романтической популярной концепцией и через « Volksgeistlehre » привела к идее преемственности между древними германцами и современными немцами. Развитие лингвистики в начале 19 века позволило связать этот популярный термин с языковой семьей, которая теперь называется «германской» . Современный археологический германский термин также был основан на этом лингвистическом германском термине: поскольку «народный дух» также выражается в его материальных творениях, типы археологических находок затем были отнесены к определенным культурным группам, если можно было доказать непрерывное поселение, и это было совместимо с древние источники, как отмечал, в частности, Густав Косинна . В конце 19 века германские исследования пережили дальнейший бум благодаря необходимости определения национальной культурной идентичности, которая привела к важным открытиям, но также и к более частому обращению к предполагаемой непрерывности истории от германских народов до Германской империи. XIX век, который, наконец, закончился германским мифом об этнических движениях, а затем национал-социализмом . Поэтому многочисленные утверждения и концептуализации этого более древнего германского исследования тем временем стали под сомнение.

В последнее время единый германский термин частично распался на различные германские термины. Для этого было несколько причин: с одной стороны, отождествление типов археологических находок с однородными этническими группами больше не могло поддерживаться. Даже обоснованное языковое дерево еще не устанавливает существенного единства «германских народов». Германские термины, характерные для различных дисциплин (исторические исследования, лингвистика, археология), поэтому сегодня больше не обязательно совпадают, даже если более тесное сотрудничество, например, между археологией и лингвистикой, особенно под знаком топо- и гидронимики , рассматривается как дезидераты . В Скандинавы Германские только в области германской филологии , но не в исторических исследованиях по Римской империи. С другой стороны, единственные люди, которые, согласно древней традиции, называли себя германскими народами, а именно кесарево германские цисренани , возможно, не германские народы, а кельтские ассимилированные бельгийцы . Если представителей доисторической ясторфской культуры именовать германскими народами, то этнографический термин германские народы переносится на периоды, в которых его еще не было - как в античной, так и в современной формах.

язык

Германские языки относятся к западной группе индоевропейских языков . Германский язык в своем первоначальном виде возник из Западных индоевропейских через первый или германский звуковой сдвиг (см Закон Гримма и Закон Верна ).

Порядок аутсорсинга и «отношения» (не только) западно-индоевропейских языковых групп балто-славянских, германских, кельтских и итальянских остаются спорными. У всяких близких двусторонних отношений есть сторонники и противники. Кельтские заимствования в германских лексиконах основаны на культурных контактах железного века около 500 г. до н.э. В частности, это касается словесного материала из областей господства, торговли и производства товаров. С расширением Римской империи латинский язык начал оказывать длительное влияние на германцев.

Самым древним германским языком, который был полностью задокументирован в письменной форме, является готический . Лингвистические свидетельства из очень коротких и иногда трудно интерпретируемых рунических надписей или ранее записанных с личных имен, географических названий и других терминов в древних источниках, некоторые из которых могут быть определены ранее, состоят, в отличие от готических, из отдельных, не связанных между собой упоминания.

шрифт

Старший Футарк , первые германские персонажи

Самописные германские свидетельства начались около 200 г. н.э. с самых старых умордийских рунических надписей. Руны в основном использовались как культовые символы, о чем свидетельствуют очень короткие и похожие на формулы рисунки и звуки на оружии (наконечники копий, мечи) или фибулах . Самыми известными носителями письма являются монументальные скандинавские рунические камни . Названия отдельных рун были переданы через рунические стихи .

Существенная ранняя передача, например, исторической информации, будь то вещи предков или что-то другое, происходила устно, и в этом отношении через прайс . Из этого развилась более поздняя традиция героической саги, когда система письма, основанная на латыни, была сформирована для создания заслуживающей внимания литературы ( древнескандинавская письменность ). «Знаки», описанные Тацитом в главе 10 « Германии» в контексте Лозоракла, вероятно, были более символами, чем рунами в смысле письменных знаков. Тем не менее, некоторые из них были интегрированы в рунические алфавиты.

Первой реальной формой развитой германской письменности являются готические шрифты. Первоначально, как и другие племена и народы, готы использовали обычную руническую письменность и вырезали из нее предметы из дерева и других материалов ( кольцо Пьетроасса ). Готский епископ Вульфила разработал алфавит для христианской миссии готов, который состоял из греческих, латинских и рунических символов. Что касается времени, он предвосхитил развитие скандинавской системы письма в тех же условных обстоятельствах. Рунический шрифт как монументальный шрифт неадекватен письменному языку, который делает литературное всеобъемлющее текстовое содержание разборчивым и понятным для местной и национальной группы получателей устойчивым и значимым образом. Его народный перевод Нового Завета, наряду с другими готскими источниками, формирует основу сравнительного исследования германской письменности и языкового качества с помощью обширного представленного готического словаря. Отдельные имена готических букв передаются так называемым зальцбургско-венским почерком.

Генетические результаты

В 2009 году скандинавские исследователи обнаружили мтДНК H; J; T в трех образцах из могилы около Гёкхема на юге Швеции, но мтДНК группирует U4 / 5 / 5a; H1b в 19 ​​образцах из керамической культуры мезолитических ям на Готланде. Они считают, что путем крупномасштабного сравнения они доказали, что сегодняшние скандинавы, несмотря на то, что жили по соседству в течение тысячи лет, не являются потомками мезолитического предварительного населения, а преимущественно неолитическими иммигрантами культуры воронкообразных стаканов (из 4300 г. до н.э.). Однако этот тезис противоречит распределению гаплогрупп Y-ДНК, которое с тех пор было определено. В то время как носители культуры воронкообразных стаканов оставили мало следов в сегодняшнем населении, пропорции гаплогруппы I1 Y-ДНК, которая, как было доказано, была мезолитической, особенно высока в Скандинавии и составляет около трети. Однако большая часть населения принадлежит к гаплогруппам Y-ДНК R1b и R1a, которые палеогенетикой отождествляются с носителями индоевропейского языка, иммигрировавшими в эпоху неолита (культура кордовой керамики). В этом отношении германские языки также можно проследить до доисторической миграции, но связанное с ними население, по-видимому, возникло из смеси мезолитического предварительного населения с керамистами, работающими со шнуром.

Образ жизни германцев

Значок tools.svg Эта статья или раздел обусловлена недостатки контента на стороне обеспечения качества в германском проекте вошел. Это сделано для того, чтобы довести качество статей из данной темы до приемлемого уровня. Пожалуйста, помогите исправить недочеты в этой статье и присоединяйтесь к обсуждению !

Исторические описания социальной, экономической и политической жизни германских народов в основном основаны на текстах Цезаря и Германии Тацита, которые, однако, должны быть помещены во время и контекст намерений авторов. Но некоторые черты получили всеобщее признание в науке. Результаты археологии предлагают важные знания сегодня .

урегулирование

Видео: Как жили немцы

Тевтонцы жили сравнительно небольшими поселениями. По размеру захоронений (кремационных могил) германцев археологи делают вывод, что размер поселений составлял около двухсот человек. Были также тщательно продуманные государственные могилы Любсова с захоронениями тел. Поселки редко застраивались по плану. Так называемые кластерные деревни в Германии и других странах германского культурного пространства являются наследием этого и по сей день . Деревни часто окружали своеобразным забором, реже - частоколом . Только в приграничных районах с Римской империей деревни были защищены стенами или частоколами, когда начинались военные действия и взаимные нападения.

Реконструированная германская деревня во Фрицлар-Гейсмар , основанная на раскопках в этом месте
Jernalderhus, реконструкция дома железного века около 400 г. в музее Moesgaard недалеко от Орхуса , Дания

Из раскопок известно, что германские народы жили в деревянных каркасных домах . Поскольку, в отличие от каменных домов, древесина со временем гниет, только археологически проверенные отверстия в столбах дают приблизительное представление о структуре домов. Наиболее распространенным типом был трехнефный неф шириной от шести до восьми метров и часто более чем в два раза длиннее, в отдельных случаях более 60 м. Под его крышей размещалась семья, а также все полусвободные и рабы, а также животные, которые только прошли сквозь стену, были разделены. Основным преимуществом этого было то, что животные помогали отапливать дом в холодные зимние месяцы. В гостиной больше не было перегородок, а посередине стоял камин. Дым мог выходить через отверстие в крыше. В германских домах, вероятно, не было окон.

Хотя наиболее важным методом захоронения на рубеже веков была кремация с последующим захоронением в урнах , известны также многочисленные трупы в болоте , которые связаны с очень разными обстоятельствами смерти. Примерно с 300 лет количество могил резко возрастает , хотя кремация остается обычным явлением для некоторых племен.

общество

Собрание германского совета, рисунок рельефной части колонны Марка Аврелия в Риме
Прическа у германцев (в том числе свебские узлы )

Народ делился на свободных, полусвободных (слуги) и бесправных (военнопленные, рабы). В определенное время проводились собрания свободных людей ( Volksthing ), на которых обсуждались и принимались важные решения, например Б. выбор лидера. Только он и номархи и люди Вещи имели право вносить предложения. Общество было организовано на патриархальной основе, и домашнее хозяйство занимало в нем особое место. Власть вождей распространялась только на хозяина дома, но все живущие в доме подчинялись ему, а надзор клана давал защиту от произвола.

Согласно Тациту , моногамия была обычным явлением. Это сделало германские народы исключением среди варварских племен древности.

разработка

Находки из могил указывают на усиление социальной дифференциации в первые века нашей эры. Известных людей все чаще хоронили несгоревшими с богатыми дополнениями, в то время как захоронение в урнах оставалось нормой. Сообщества были сформированы последователями и армейскими королями и пережили политические союзы. Полукочевой образ жизни не позволял стабильной королевской семье.

Со временем среди германских племен развился особый руководящий класс, который также можно было узнать по распространению захоронений с надгробиями. На смену культовым сообществам более ранней имперской эпохи пришли следующие ассоциации, в которые могло входить несколько племен. Армейские короли происходили из ведущих уважаемых семей, но их правление часто ограничивалось одним человеком. Это была фактическая позиция в результате достижений (особенно в бою) и самодостигнутой силы. На востоке также были разделенные королевские сана, либо с несколькими племенами в целом, например, с кимврами и алеманнами, либо с политическим священным царством , а также с лугианами . Монархическое королевство возникло только в раннем средневековье с появлением германо-романских королевств. Первое упоминание о царе Сугамбре Маэло в Августе считается сомнительным. Первым исторически известным армейским королем германских народов является Ариовист . Его правление не ограничивалось одним племенем. На рубеже веков свебы образовали большую ассоциацию, которую также описал Тацит. Мало что известно о социальных конфликтах, связанных с образованием германского племени, и контраст между Арминием и Марбодом может служить только примером:

Арминий и Марбод
Херускан Арминий († 21 г. н.э.) и маркоманы Марбод († 36 г. н.э.) были дворянскими корнями и преследовали одни и те же цели в отношении Рима, особенно в отношении независимости своих племен. Оба глубоко познали римскую культуру. Марбод пробыл в Риме несколько лет и пользовался благосклонностью Августа . По возвращении он стал вождем маркоманов . Арминий и его брат Флав были командирами херусканских отрядов на римской службе и имели римское гражданство . Арминий был римским рыцарем ; херуски добровольно подчинились римлянам. В последующий период конфликт с римлянами также расколол правящий класс Херусков. Арминий женился на Туснельде против воли ее отца Сегеста . Были взаимные осады. Сегест заключил договор с Варусом и Германиком, дядей Арминия, которого звали «Ингуимер» с Марбодом.
Для обоих военачальников благородное происхождение было необходимой предпосылкой для повышения до ранга армейского короля , но не само по себе. В данной исторической ситуации военные успехи против римлян были необходимы, и оба обладали необходимым знанием римской военной организации. Арминий достиг военного успеха в 9 г. н.э., победив три римские легионы из Вара и также был в состоянии утверждать себя от нападений Германики в 14-16 AD. Марбод также имел армию из примерно 70 000 пехотинцев и 4 000 всадников, против которых Тиберий поднял двенадцать легионов в 6 году нашей эры. Только паннонское восстание предотвратило прямую конфронтацию. После переговоров был заключен мир «на равных», что значительно укрепило военный престиж Марбода. После окончания римской угрозы Арминий, в частности, мог сохранить монархическую власть только в том случае, если он сражался против Марбода. В 17 году нашей эры произошло сражение, Марбод отступил, потерял свой военный престиж, через два года свое королевство через Катвальду и был вынужден просить убежища у старых врагов. Отсутствие конфликта между племенами также показывает, что Ингуимер сражался на стороне Марбода. Наконец, Арминий, сила которого становилась слишком большой, убил своих родственников.

экономия

Тевтонцы были в основном оседлыми фермерами или отгонными скотоводами , но, вопреки распространенному мнению, они редко ходили на охоту . В основном они были самодостаточными. Помимо сельского хозяйства и животноводства, здесь были также мастера, такие как кузнецы , гончары и плотники . Колесо было известно с индоевропейских времен. В германских диалектах было даже два слова для него ( древнегерманский * raþą , от немецкого Rad , рядом с * hwehwlą , от английского слова wheel ), возможно, чтобы отличить оригинальное дисковое колесо от новаторского спицевого колеса . Тевтонцы не знали денег, их торговля ограничивалась чистыми натуральными продуктами . Как и у римлян, главной ценностью был скот. Об этом до сих пор свидетельствует значение английского слова fee , fee ', первоначально означающего «крупный рогатый скот».

Особое место среди полевых культур занимал ячмень . Добавляли разные сорта пшеницы , ржи , овса и проса - в зависимости от региона. Бобы выращивались в основном на побережье Северного моря , а также горох , лен и промышленная конопля . Практиковалось также садоводство; Фруктов, наверное, нет. Были также собраны дикие фрукты, например, желуди , различные ягоды ( ежевика , малина , лесная земляника ), терн и дикие травы, такие как spörgel , которые можно было найти в желудках некоторых германских болотных трупов. Мед был получен от диких или пойманных диких пчел - Фелькерн собирал пчеловодство в современном смысле этого слова, вероятно, не было.

Разводили в основном крупный рогатый скот, а также овец, свиней, коз и птицу, а также лошадей, собак и кошек. Тевтонцы тоже знали, как готовят сыр. В германских языках было собственное слово для обозначения мягкого сыра, которое в скандинавских языках сохранилось в слове ost («сыр»). Латинское слово caseus (← немецкий сыр ) было позже заимствовано для обозначения твердого сыра .

Простой плуг был известен издавна, в единичных случаях применялся и лемеховый плуг . Также использовались борона , лопата , мотыга , грабли , серп и коса . Тевтонцы регулярно оставляли поля под паром и знали о пользе удобрений. Зерно в основном ели в виде каши; только высший класс мог позволить себе хлеб до средневековья.

Сельские поселения были также районом ремесел. Обработкой кожи занимались мужчины, а производство тканей производилось женщинами ( прядение и ткачество ). Специализированные мастера, которые все еще были фермерами, работали плотниками , столярами , токарями или резчиками . Также обрабатывались железо , цветные металлы , кость и глина . Надземные мануфактуры или ремесленные предприятия были редкостью. Нет никаких свидетельств наличия разветвленной дорожной сети, движения товаров на колесах или кораблях. Однако римские предметы роскоши можно найти по всей территории Германии. И наоборот, янтарь , меха и светлые женские волосы, которые очень ценились римскими женщинами , вероятно, экспортировались. Римские деньги были у многих, но не использовались для денежных операций. Его собственная чеканка известна только с пост-древних времен.

Согласно последним данным, рядом с нынешним Берлином возникла разновидность черной металлургии . Говорят, что произведенная здесь сталь была высокого качества и в основном экспортировалась в Римскую империю. Судостроение также было высоко развито, как показывают модели Hjortspringboot и Nydam .

Общая продуктивность была намного ниже, чем у римлян. Был голод, и многие германцы страдали от недоедания, что привело к относительно короткой продолжительности жизни . Состояние здоровья германцев часто было плохим; Часто встречались заболевания суставов и повреждение межпозвонкового диска .

Дохристианская религия и переход к христианству

Германская религия

Религия германских народов в целом представляет собой децентрализованную политеистическую религию, связанную с местными культовыми центрами того времени и культурных пространств отдельных германских народов и племенных групп . Поэтому кажется разумным начать с различных, региональных культов, а не с объединяющей концептуальной модели. Кроме того, по методологическим причинам нельзя предполагать постоянство религиозных культов; скорее, всегда должны приниматься во внимание политические и культурные условия, которым подвергались отдельные племенные группы и которым могут быть приписаны соответствующие свидетельства (особенно в ходе миграции народов ).

Фундаментальные черты германской религии можно проследить до индоевропейской религии , которая была разработана путем сравнения с другими историческими религиями ( Индия , Греция , Рим, кельты) . Последующее влияние могло быть результатом культурных и экономических контактов с кельтами , балтами , славянами и (позже) также римлянами . Классификация религиоведения на северогерманские, южногерманские и отдельные англосаксонские культы основана на общих источниках письменных и археологических свидетельств и обусловлена ​​историческими событиями и событиями.

Источники для реконструкции и определения германской религии по существу можно разделить на три группы:

  1. Исторические отчеты, юридические тексты: в дополнение к записям древних историков ( Germania des Tacitus, Getica des Jordanes ), различные средневековые отчеты миссий и церковные запреты и покаяния, такие как христианское право в Гулатингслове , индикулии , юридические фрагменты, такие как Lex Salica и дополнения, такие как Lex Frisionum , старый саксонский обет крещения .
  2. Археологические находки: места культов и жертвоприношений, так называемые «княжеские могилы», включая инвентарь из Скандинавии и Западной Европы. В частности, находки из раскопок на бывших жертвенных болотах и ​​озерах могут предоставить информацию, если письменные источники не упоминаются или, если вообще, потеряны. Из Особое значение имеют: Thorsberger Moor , жертвенный мавр из Обердорла / Нидердорла , Nydam болота , торфяник найти из Vimose .
  3. Филологически развитые источники на основе языка и сформированного языка, такие как поэзия и надписи (рунические тексты): Высокие средневековые литературы Северо-Западной Скандинавии, Исландии и Норвегии являются основными письменными источниками, особенно саги и собрание Эдды Песни и Эдды в прозе . Короткие фрагменты стихов и текстов, таких как магические заклинания Мерзебурга , источники, связанные с именами, например, названия мест. Надписи на археологических находках, таких как брошь из Нордендорфа , брактеаты и рунические камни, а также камни с изображениями Готланда .

Переход от охотничьего общества к крестьянской культуре, а затем и обращение в христианскую религию, в корне сформировали германскую религиозную историю. Примерно в двухтысячелетний период между этими эпохальными цезурами германская религия как таковая с ее региональными различиями была относительно стабильной в своих основных чертах. С доисторических времен находки в жертвенных болотах и курганах бронзового и железного веков свидетельствуют о ярко выраженном культе мертвых и предков благодаря сбросу урн или керамики с остатками органических веществ. Другие вотивные предложения - украшения и товары повседневного обихода. Помимо этих находок, есть антропоморфные боги-шесты , фигуры, сделанные из грубо обработанных деревянных балок, такие как пара богов из Браака . Путем определения основных половых признаков эти фигуры были четко различимы как мужские или женские. Термин «Бог, божество» из более поздних периодов, Ase , восходит к общегерманскому слову * ansuz , полюс, луч '. Приписывание к определенному божеству обоих полов, известному по имени с более поздних времен, невозможно, за исключением определенного культа плодородия через гендерные типизации в связи с иерогамией .

Сплоченность германских племен в исторические времена в основном основывалась на общем культе бога и предков и общих жертвоприношениях. Иногда разные племена объединялись для общих обрядов и таким образом подтверждали свой союз ( культ Нертуса ). В целом, однако, религиозные акты германских культур были очень разнообразны, так что боги, как и в сравнительных политеистических системах Средиземноморья, имели как разные имена, так и разные атрибуты. Как и в других индоевропейских религиозных системах, возможность генотеизма также рассматривается в религиозной практике германских народов . Среди богов наиболее известны Один (Водан), Тор (Донар), Тир (Зиу) и Фрейя , которые также отражены в наших именах дней недели . Южногерманское божество Нертус (лингвистически нейтральное, но объясненное в Таците как Terra Mater , Мать-Земля), вероятно, соответствовало скандинавскому богу Ньорду мужчине. Трансцендентное понимание Бога , вероятно , чуждых германских народов и только развитые в конце противостояния с христианством, о чем свидетельствует северо - западных скандинавских источников.

Храмовые постройки, подобные римским, были редкостью. Богам в основном поклонялись на полянах, в священных рощах и на святых водах или болотах, иногда с человеческими жертвоприношениями, но обычно с жертвоприношениями животных. Эти священные места были отделены от мирской среды ограждениями, соответственно, в естественных местах, таких как рощи, которые возделывались в этих лесах, и, таким образом, было произведено видимое разделение (плетеные заборы из деревянных стеблей). В районе англосаксонских поселений и на юге Германии в римский период немцы-иммигранты захватили места поклонения у перемещенных или ассимилированных кельтских преднаселений и остального населения. Для периода миграции и континентальной области, а также для эпохи викингов в Скандинавии, храмовые постройки или места поклонения с определенным конструктивным содержанием могут быть подтверждены или выведены из письменных источников и словаря (ср. Храм Упсалы ).

Жертвенная пустошь недалеко от Нидердорла со стилизованной фигурой бога.

Особый термин для жертвоприношения - древнескандинавский blót (в вариантах, также используемых в древнеанглийском и древневерхненемецком языке) со значением «укреплять, набухать»; нет лингвистической связи с термином кровь и кровавая жертва в переносном смысле. Приносимые жертвы в основном приносились в качестве приношений мольбы и благодарения. Жертвоприношения совершались индивидуально в частном культе, но также и коллективно, а также в определенных случаях в течение года, например, весной, в середине лета или осенью и в середине зимы. В случае жертвоприношения, которое было специально предназначено для божества, с одной стороны, идол символически «кормился», с другой стороны, через потребление жертвенной еды, состоящей из приготовленных жертвенных животных - жертвенное сообщество принимала участие. Также в этих местах предлагалось оружие и другая военная техника (предположительно от поверженных врагов). Примечательно, что принесенное в жертву оружие раньше приводили в негодность. Некоторые из этих предметов имеют высокую материальную и идеальную ценность (мечи, а также украшения, фибулы ), что свидетельствует о культово-ритуальном отсылке (жертвоприношение фонтана Бад-Пирмонта). Человеческие жертвоприношения частично задокументированы с исторических времен в этнографической литературе, например, жертва раба в культе Нертуса, которую описывает Тацит. Археологические находки показывают, что со статистической точки зрения человеческие жертвоприношения практиковались очень редко. Следующее также относится к трупам из болот, найденных в северной Германии и Дании, которые часто ассоциируются с человеческими жертвоприношениями: только небольшая часть из примерно 500 находок определенно указывает на культовое происхождение (см. Grauballe-Mann ). В связи с человеческими жертвоприношениями была доказана условная культовая антропофагия , которая относится к анимистическим чертам германской религии.

Другим термином для жертвоприношения или акта жертвоприношения был древнеанглийский lāc (от древнегерманского * laikaz , ср. Nordisch leikr , готический laiks ) со значением «игра, танец, борьба», что, по-видимому, предполагает, что культовые действия сопровождаются ритуальными танцами или парадами, или были инициированы. Нет никаких свидетельств организованного или специально отмеченного священства для раннего исторического периода. В то время священные действия совершали главы семейств и кланов. Во времена Римской империи и в период Великого переселения народов священнические постройки стали узнаваемыми, но они по-прежнему носили очень личный характер. В этом отношении доказательствами служат англосаксонские и исландские документы, например, для исландского Годена . Существовал женский культовый персонал, соответствующий женским божествам. Среди них были и женщины-провидцы.

В культово-ритуальный религиозный спектр также входит магия, магия через Лозораклы, как уже было описано Тацитом, с использованием рун в качестве среды, а также сама руническая магия, которая показана в рунических стихах и рунических алфавитах ( Abecedarium Nordmannicum , Tiwaz ) и рунические формулы в виде надписей на брактеатах, таких как auja «удача» и laukr « лук-порей » (как волшебное растение). Сохранившиеся заклинания, такие как магические заклинания Мерзебурга или древнеанглийские заклинания, такие как Кентерберийское заклинание, все еще демонстрируют старые слои или отголоски германской религиозности. Магия и заклинания могут выполнять апотропную функцию предотвращения повреждений, а также функцию спасения и исцеления, но также служат для проклятий и причинения вреда и бедствий. Освящения, речи в магических заклинаниях или в рунических надписях часто имеют отношение к Тору на севере, на континенте второе поговорка Мерзебурга и рунная полоса Нордендорфер также или исключительно упоминают Водана.

Христианизация

Общее монографическое изложение истории христианизации германских народов пока отсутствует. Эту историю следует рассматривать в трех основных направлениях, которые различаются по времени и пространству:

  1. распространение готического арианского христианства в IV-VI веках,
  2. христианизация Франкской империи с конца V до начала IX века и англосаксов с конца VI по VII век,
  3. христианизация Северной Европы в 10-11 веках.

Готы первыми соприкоснулись с христианством в форме арианства на Нижнем Дунае и в Крыму . Уничижительное внешнее имя Ариан  - в честь александрийского пресвитера Ария († 336 г.) - обозначает положение, возникшее около 350 г. и предназначавшееся для выражения в спорах по доктрине Троицы и временно (в восточной части империи). по 378) официально действовало в римской государственной церкви. Таким образом, это было принято, с одной стороны, так называемыми маленькими готами Вульфилами , которые проживали в империи , для которых Иисус Христос, однако, противоречил доктрине чистого арианства «Бог и Господь», а также Тервингенами. (Вестготы). Незадолго до вторжения гуннов в 375 г. при поддержке римлян возле Тервингена была построена рудиментарная церковная организация. Вульфила стал одним из первых вестготовских епископов.

Страница из Codex Argenteus , которая содержит разделы из Wulfilabibel и, вероятно, была написана около 500 в Италии.

Wulfilabibel следует рассматривать в аналогичном контексте . В отличие от Западной церкви, которая связала богослужение с латинским языком, Восточная церковь была готова использовать в литургии разговорный язык. Перевод Библии на готический язык не следует приравнивать к средневековым переводам библейских текстов, которые использовались для назидания и обучения. Готическая Библия была литургической книгой, язык которой оставался тесно связанным с языком оригинала. Провокационной чертой восточного происхождения готической арианской церкви на Западе было повторное крещение преступников-неарианцев.

Подавление языческой религии также рассматривалось как угроза общественному порядку, и христиане подвергались гонениям в 350 и 370 годах соответственно . С миграцией на запад христианизированных германцев (готы, вандалы, бургунды, лангобарды) и основанием империй арианство также распространилось в - иначе католической - западной половине Римской империи. Однако не все германские племена были христианизированы, поэтому с распадом Римской империи распространение христианства также пострадало.

Франконская империя была христианизирована в результате культурного пересечения Рейна и Луары . Уже Хлодвиг я крестился, чтобы укрепить влияние католической церкви. Начиная с VII века, христианизация распространилась также на окраины и соседние страны Франконской империи и закончилась завоеванием и присоединением фризов и саксов . С конца VII века в миссии также участвовали англосаксонские войска. Миссионерская деятельность англосаксонской Англии началась с разных традиций континента и Ирландии . Христианизация севера была проведена немецкими и английскими войсками и сыграла решающую роль в формировании королевской власти с конца эпохи викингов .

Миссионерская работа началась с политических лидеров. Принятие христианства открыло для них новые возможности религиозной легитимации, которые впервые были полностью развиты в империи вестготов во второй половине VII века в форме помазания королей . Новое сочетание правления королевской церкви привело к пространственному разграничению церковных округов посредством политического правления и способствовало позднеримской детализации западной церкви. Это развитие, в том числе, относится к последней трети 7 века. перевернутый «моделью особой церкви, ориентированной на Рим».

Подвеска-крест, найденная в могиле женщины в Бирке

Для христианских миссий религией германских народов, как и эллинисто-римских религий, была демоническая слепота, мешавшая людям найти данную им Богом судьбу. Миссионерская работа преследовала, с одной стороны, цель интеграции всего политического объединения в церковную организацию, а с другой стороны, искоренение языческих культов. Крещения, проводившиеся в больших масштабах без надлежащей подготовки, служили для приема в церковь, и христианская религия заменила старую в качестве нового культа, который необходимо соблюдать. В эпоху Каролингов неприятие дьявола, предшествовавшее обету крещения, было расширено за счет отречения от языческих богов и культов. В Lex Saxonum Карла Великого некоторым языческим обычаям ( сожжение ведьм , кремация трупов , человеческие жертвоприношения и т. Д.) Грозила смертная казнь. Частное языческое поклонение было оштрафовано. Претензия на единоличную юридическую силу впервые была реализована в публичном пространстве, и политические и социальные функции языческих культов были взяты на себя. Эта функциональная преемственность также оказала влияние на развитие христианства. В этом контексте в исследовании обсуждалась концепция германизации христианства .

Германские украшения

Изобразительное искусство

Германский культурный мир был относительно беден изображениями. Только в V веке нашей эры сцены и фигуры из мифологии были изображены на золотых декоративных дисках. В более молодой имперский период фибулы, созданные в соответствии с формами животных, были заимствованы из римских моделей. Особой популярностью пользовались кабаны и олени. Полностью скульптурные бронзовые фигурки скота также были известны, хотя и редко. О резьбе по дереву, конечно, мало что можно сказать. Подражания римским изображениям животных со временем превратились в самостоятельный германский орнамент животных.

Германские племена

Важность племен

Племена были важным элементом политического и социального строя на германской территории . Как поселение, племя имело определенную территорию поселения, на которой также могли жить члены других этнических групп, например, в завоеванных районах. Племя имело единое политическое руководство и представляло правовое сообщество. Кроме того, конечно же, существовал общий язык, религиозные обряды и чувство идентичности, наиболее ярким выражением которого был миф об общем происхождении. Фактически, племена тоже не были единообразными и стабильными структурами, но всегда находились под влиянием смешения, новообразования, миграции, упадка и тому подобного.

Впервые подробные описания германцев можно найти у Тацита . Он описывает довольно однородную германскую культуру на территории примерно от Рейна на западе до Вислы на востоке и от Северного моря на севере до Дуная и Молдау на юге. Кроме того, в Скандинавии есть районы расселения германцев, не описанные Тацитом. Тацит утверждает, что германские племена делятся на три группы и что есть многочисленные племена, которые не попадают в эту классификацию. Согласно Тациту, отдельные племена различаются в зависимости от места поклонения. Германские племена на рубеже веков, вероятно, были преимущественно культовыми сообществами . К этому подразделению также могут быть отнесены археологические группировки.

Начиная со II века великие племена выступали в качестве важнейших действующих лиц германского мира. Они стали агрессивными противниками Римской империи и носителями империй великих переселений. Они по-разному переплелись со средиземноморской высокой культурой и положили конец относительному единству тевтонцев в пользу отдельных разработок. Немецкое имя исчезло из древних источников и было заменено именами великих племен с собственными традициями. Они определили, что происходило в период миграции, и легли в основу европейской истории народов и национальных государств. Исследования Венскуса, анализирующие этот процесс, отражают текущее состояние исследований по этой теме. Это был процесс концентрации, возникший в результате союзов, целью которых было политическое и военное влияние. В то же время началась нарастающая дифференциация социальной стратификации. Формирование правления на основе личных отношений, земли, людей и добычи, с одной стороны, и нестабильности результатов, с другой стороны, зависело от тесного обмена с имперскими и культурными реалиями в римской сфере власти. Глубокие политические и социальные перемены были предпосылкой стабильных политических форм.

Существует фундаментальная разница между великими племенами Запада (франки, аламанни) и родами Востока (готы, вандалы, герулы, гепиды). Великие племена запада засвидетельствованы только в III веке, в то время как роды востока изначально ускользали от древних представлений. Их миграционные группы формировались не на периферии империи, а далеко в глубине страны. Затем в эти поезда интегрировались приграничные соседи Римской империи.

Племена на рубеже веков

Карта германских племен около 100 г. н.э. (за исключением Скандинавии)

Ареалы расселения германских народов в первом веке (см. Карту) можно разделить на:

  1. Немцы Северного моря (у Тацита Ингаэвонеса ): рыболовство , чаукен (которое позже стало частью саксонского племени ), фризы , предупреждение .
  2. Рейн-Везер тевтоны (возможно , связано с Tacite Istævones ): Angrivarians , батавы , Brukterer , Chamaven , Chatten , Chattuarier , Cherusker , Sugambrer , Tenkerer , Ubier , Usipeter . Согласно гипотезе Северо-Западного блока, эти народы позже были германизированы. Из племен, проживающих на Рейне, в III веке возникло большое франконское племя . Напротив, племена Везера, такие как ангриварцы и херуски, присоединились к саксам.
  3. Elbgermanen (возможно , с Tacitean Herminones ссылкой): Из группы Эльбы немецкой - состоящая из гермундуры , лангобардов , Маркоманов , Квадов , Semnones , свевых и , возможно, Bastarni  - пошел в 3 - м века, особенно большое племя Алеманны из них . Вдобавок, смешавшись с другими племенами и этническими группами, маркоманы образовали главное племя баварцев , хермундуренское племя тюрингов . Часть свевов пересекла Рейн вместе с аланами и вандалами 406 ( переход через Рейн из 406 ) и эмигрировала с этими 409 в Испанию . Там они сформировали королевство свевов на северо-западе, которое легло в основу более позднего государства Португалия . Лангобарды, в честь которых названа Ломбардия , также включили в свое племя другие германские группы, сначала основав империю в Паннонии, а в 568 году после завоевания Италии .
  4. Северные немцы : северные немцы и балтийские немцы,  живущие на полуострове Ютиан и в Скандинавии - Тацит называет племя суйоненов - сгруппированы вместе по языковым причинам. Позже из них вышли датчане , шведы , норвежцы и исландцы . Археологически северные германские народы делятся на восточные и западные нордические группы. Удочки и джуты образуют переходную зону для немцев Северного моря .
  5. Одер- Варты-Германцы : Бургундия , Люжье , Вандалы археологически отнесены к пшеворской культуре (на юге Польши).
  6. Weichselgermanen : Bastarnen , Gepiden , Gotonen , Rugier , Skiren являются археологически назначены на культуру вельбаркской (Willenberg культуры ), чей предшественник был культура Оксывье (Oxhöft культура ). После того, как культура вильбарка распространилась на территорию к югу от Балтийского моря, она сместилась на юго-восток, где сливается с черняховской культурой II-V вв. Эти археологические находки могут отражать миграцию готов .

Поздняя античность и Великое переселение народов

Крупные германские племена, ставшие известными в поздней античности, еще не существовали во времена Тацита, или, самое большее, как нечеткие названия. Франки, готы, бургундские и другие м. возникли как крупные племена только в веках после рубежа веков. Это развитие долгое время оставалось скрытым от римских и греческих этнографов, поэтому в исторических записях почти нет описаний. Разнообразие более 40 племен (лат. Gentes ) у Тацита сократилось до нескольких, которые в древности считались «новыми» народами по сравнению с предыдущими. В качестве более мелких ассоциаций или этнических групп, которые присоединились к основным племенам или образовали субплемена, среди прочего, все еще существовали в поздней античности. следующие племенные названия упомянуты: Предупреждение , Рыбалка , джутовые , Juthungen , Rugier , Heruler .

К основным ассоциациям, образовавшимся в поздней античности, относятся аламанны , бургунды , франки , готы , гепиды , лангобарды , маркоманы , саксы , тюринги , англосаксы и вандалы . Маркоманы, в свою очередь, стали частью баварцев в VI веке .

Алеманни

Впервые аламанны упоминаются среди племен, населявших декуматландию ( Agri decumates ) на правом берегу Рейна после 260 г. В то время алеманы представляли собой смесь племенных групп семнонов , бургундов , ратоварцев , бризигавцев и других. Соответственно, название могло первоначально означать «все люди, люди», «благородные люди, люди в прямом смысле слова» или даже «потомки Маннуса ». Римляне терпели алеманнов, потому что они признавали Рейн границей. Лишь в середине V века они - теперь называемые алеманнами - распространили свои поселения на районы на левом берегу Рейна - вплоть до Шампани . Это привело к конфликту с франками, и северные территории были потеряны для них после битвы при Цюльпихе (лат. Tolbiacum) в 496 году. В 7 веке алеманы распространились на северную Швейцарию.

Бургундия

Согласно Плинию, восточногерманские бургунды поселились на рубеже веков в районе между Одером и Вислой. Начиная со II века они двинулись на запад и заселили Лаузиц и восточную часть Бранденбурга. Спустя столетие племенные группы достигли Майнской долины, и в начале V века первая империя была основана в районе Вормса и Шпейера . Бургунды вошли в более тесный контакт с Римской империей и также обратились в христианство.

Франки

В франках были сформированы из рыхлой боевой группы Chamaves , Salians , Chattuarians , Ampsivarians , Brukterer и других родовых групп. Набеги в Галлии упоминаются с середины 3 века. Франкские наемники поселились на римской службе в северной Галлии. Salian франки получил Федераты площадь поселения в Toxandria . Это поселение расширилось и включило регион между Льежем и Турне в V веке . На Нижнем Рейне прибрежные франки основали княжество с центром в Кельне.

Готы

В Готы , вероятно , разработаны в качестве племенного объединения в районе устья Вислы . Там они заселены как минимум на рубеже веков. Утверждения о дальнейшем происхождении готов остаются проблематичными: племенная легенда ( Origogentis ), переданная Иорданом , согласно которой готы предположительно происходят из Скандзы (Скандинавия или Готланд), не может быть доказана археологически, тем более что готы были вероятно состоит из полиэтников. После 150 года ареал их поселения медленно сдвинулся в сторону Черного моря.

Лангобарды

Предки лонгобардов сначала поселились в районе Нижней Эльбы. Позже первые группы двинулись по Эльбе в Богемию и соседние районы. Во время Маркоманских войн во второй половине II века лангобарды пересекли Дунай и достигли Паннонии. Там к ним присоединились другие племенные группы эльбских германцев. Они также получили приток германского населения из Тюрингии. К середине V века эти группы сформировали свой собственный этнический профиль и впервые были упомянуты как лангобарды в 488 году.

Маркоманни

Маркоманы впервые появились в армии Ариовистого . Изначально их поселение находилось на Майне, но под давлением римлян незадолго до начала века они мигрировали в Богемию под командованием полководца Марбода . Там они образовали центр племенного союза . В Маркоманских войнах римлянам удалось только с большими усилиями стабилизировать северную границу своей империи. В последующие века маркоманы продолжали продвигаться на юг. Последнее упоминание о нем относится к 4 веку.

Саксония

В саксов , вероятно , формируется в 3 - м веке, но , возможно , не до 4 - го века из старых племен германцев в Северном море. Самое раннее бесспорное упоминание происходит от императора Юлиана в 356 году. В V веке саксы разделились на англосаксов, которые мигрировали в Англию, и старых саксов , оставшихся на материке . Спустя столетие Старая Саксония управляла большими территориями побережья Северного моря. В то же время давление франкской империи увеличивалось на западе и славян, расширявшихся в районе Эльбы на востоке.

Конфликт с Франкской империей привел к саксонским войнам (772–804 гг.) При Карле Великом . За это время, Старая Саксония была разделена на три трибы или армии Вестфалия , Engern и Ostfalen . После насильственной христианизации это деление было заменено уездами . Только в 13 веке племенной закон Lex Saxonum , получивший с тех пор дальнейшее развитие, был записан в Sachsenspiegel . С другой стороны, нет преемственности между сегодняшними саксами в одноименном Свободном государстве и историческими старыми саксами раннего средневековья, поскольку саксонское имя было перенесено на эти германизированные ландшафты только в средние века через различные династические сдвиги. .

Тюрингия

После вывода из гуннов , то тюрингов установили королевство, которое было порабощены по Franks в 531 . Северная Тюрингия (примерно сегодняшняя Саксония-Ангальт слева от Эльбы) была тогда частично заселена саксами , как и Гессен , Швабия и фризы . Вероятно, малонаселенная территория между Заале и Эльбой в сегодняшней Свободной Саксонии, однако, не могла быть защищена от вторжения славян . Славянское завоевание этих территорий произошло в конце 6 века.

Вандалы

В вандалы имели свою первоначальную площадь поселений в районе между Одером и Варты в области культуры Przeworsk . Племенная группа была разделена на подгруппы Хасдинген и Силлинген, которые, возможно, дали региону название « Силезия ». Во II веке некоторые племенные группы мигрировали на Карпатскую арку и на Тисскую равнину .

Войны и образование германских империй

Тевтонский. Римский триумфальный рельеф в музее Ватикана в Риме

Контакт с римлянами привел кельтские культуры, соседствующие с тевтонцами, на порог высокой культуры, прежде чем они были завоеваны и романизированы. Романизация была z. Т. настолько всеобъемлющая, что з. Б. Кельтские языки на территории современной Франции исчезли.

Германцы не составляли единой культурной единицы в то время, когда они унаследовали кельтов или галлов в роли северных соседей Римской империи. Они сохранили свою независимость, хотя между римлянами и германцами велся интенсивный обмен.

Противостояние с римлянами помогло немцам обрести «германскую» идентичность. В последующий период предпринимались разные попытки приобщиться к римской культуре. Часто речь шла только о приобретении материальных благ, которые были присвоены мирным путем посредством торговли или подарков или посредством войны посредством грабежа и мародерства. Позже пришло участие во власти и присвоение римской территории. Эти попытки отличались от племени к племени, но все германские культуры стремились оставить позади свое первоначальное варварское существование и достичь более высокого уровня социального и государственного порядка. В конкретной исторической ситуации это привело к постоянному спору между римлянами и германскими народами и закончилось на западе успехом германских народов, в то время как восток Римской империи смог предотвратить эту угрозу.

Марш кимвров, германцев и амбронов

Миграция кимвров и германцев

Около 120 г. до н.э. До н.э. кимвры , германцы и амброны выступили на юг. Причина не ясна: исторические источники сообщают о штормовом нагоне в Ютландии , из-за которого жители покинули родину. Однако теперь предполагается, что это произошло скорее из-за голода из-за климатических изменений.

Около 113 г. до н.э. Германские племена встретили римлян. В следующем сражении (также известном как « Битва при Норее ») римляне избежали полного уничтожения своих войск только благодаря внезапной грозе, которую германские народы интерпретировали как предупреждающее знамение (грохот) своего бога погоды Донара .

Около 109 г. до н.э. До н.э., 107 г. до н.э. До н.э. и 105 г. до н.э. Между римлянами и тевтонцами было еще несколько боев, в которых римляне каждый раз терпели поражение. Только после того, как германские племена разделились на две группы, римляне добились успеха в 102 году до нашей эры. Чтобы победить германцев и амбронов, 101 г. до н. Э. Кимвры.

Подробное описание: Кимвры

Ариовист и Цезарь

Прорыв кимвров и германцев через тогда еще кельтскую невысокую горную цепь привел к потрясению кельтской власти в центральной и южной Германии, так что позже другие германские племена, особенно племена свебов , смогли вторгнуться в Гессен и Майн . Под их предводительством Ариовистом они поселились с 71 г. до н.э. Частично поселился на Верхнем Рейне. Другие группы вторглись в Галлию, но были пойманы Цезарем в 58 г. до н.э. До н.э. и отброшен за Рейн.

В I веке до н.э. Римское завоевание Галлии Цезарем сделало тевтонцев прямыми соседями Римской империи. Этот контакт привел к постоянным конфликтам в следующее время: снова и снова тевтонцы совершали нападения на римлян. В свою очередь, Цезарь руководил в 55 и 53 г. до н. Э. Он проводил карательные экспедиции против тевтонов, во время которых всего за десять дней построил впечатляющий мост через Рейн . Эти экспедиции носили преимущественно демонстрационный характер и не привели к постоянному присутствию римлян на правом берегу Рейна. Цезарь признал Рейн границей между германцами и римлянами.

Друз и Тиберий - наступление на Эльбу

В последующие годы граница Рейна также не прекратила свое существование. Поэтому римский император Август решил перебросить к Рейну войска, которые ранее находились в Галлии.

Граница Рейна, тем не менее, оставалась неопределенной, после чего Август изменил свою тактику: он намеревался расширить Римскую империю до Эльбы (см. Также Войны Августа с Германией и Историю римлян в Германии ). Между 12 г. до н.э. До н.э. и 9 г. до н.э. Христиан Лед Друз , пасынок Августа, провел несколько походов против немцев и покорил фризов , Чаукена , Бруктерера , Марси и чата . Несмотря на кампании Друза , очень немногие германские племена действительно попали в постоянную римскую зависимость. После Друза в конце лета 9 г. до н. Э. Его брат Тиберий, погибший при падении с лошади на обратном пути от Эльбы, возглавлял кампании в 8 г. до н. Э. БК успешно закончился. В 1 году нашей эры вспыхнуло восстание с immensum bellum , которое Тиберий смог положить конец только в 4 и 5 годах нашей эры. Римляне начали основывать типичные римские города к востоку от поздних Липов , например, в сегодняшнем Вальдгирмесе в Гессене. Латинское название этого поселения так же мало известно, как латинские названия фортов в Хальтерне , Анреппене или Марктбрайт -на-Майне.

Последняя великая кампания шестого года должна была сокрушить империю маркоманского короля Марбода в Богемии . Он не был противником Рима, но ценил свою независимость. Разрушение его империи, вероятно, было бы краеугольным камнем римского подчинения германцев. Две большие римские маршевые колонны двинулись из Могонтиакума вверх по Майну и в район Вены на северо-запад. Но операцию пришлось отменить из-за неожиданного большого восстания в Паннонии , сегодняшней Венгрии.

Битва за Варус

После того, как сопротивление германцев казалось сломленным, Публию Квинктилию Варсу было поручено ввести римское право и взимать налоги в районах к востоку от Рейна. Как губернатор, он также был главнокомандующим рейнских легионов. Варус, ранее снискавший себе репутацию жестокого и коррумпированного специалиста по административным вопросам в римской провинции Сирия , вскоре настроил германские народы против себя. Он наказал противников оккупации со всей строгостью римского права. Введенные им налоги также считались германцами глубоко несправедливыми, поскольку они знали такой налог только для несвободных людей.

В этих условиях херусканский князь Арминий , обладавший римскими гражданскими правами и рыцарством , сумел объединить несколько германских племен. Арминий воспользовался доверием, которое Варус имел к нему, и заманил его в засаду. В следующем сражении (названном « Битва Варус » или «Битва при Тевтобургском лесу») римляне потеряли три легиона (около 18 000 легионеров, плюс от 2 000 до 3 000 дополнительных войск). Согласно традиции Светония , Август воскликнул: «Quinctili Vare, legiones redde!» («Квинтилий Вар, верни мне легионы!»). Попытка римского завоевания провалилась в 9 году. После этого Германия оставалась мало подверженной влиянию римской культуры до переселения народов .

Римско-германские отношения после битвы за Варс

При Германике римляне предприняли дальнейшие набеги через границу Рейна между 14 и 16 годами нашей эры ( кампании Германика ). Спорный вопрос, были ли это карательные экспедиции или продолжение планов римской экспансии.

В последующие годы между германцами и римлянами неоднократно происходили вооруженные столкновения: в 29 году римляне подавили восстание фризов , которые до этого были дружественными римлянам . В 69 г. даже войска из Испании и Великобритании пришлось вызвать для подкрепления, чтобы подавить восстание батавов ( Батавское восстание ) под руководством Юлия Цивилиса .

В 83 г. император Домициан решил переместить римскую границу между Рейном и Дунаем дальше на север. После окончания Чат-войн римляне начали строительство Неккар-Оденвальд-Лаймс , который был соединен с Альблимами на юге так называемым Сибилленспуром, Лаутерталь-Лаймс , вокруг границ между Германией (« Барбарикум »). ) и безопасная Римская империя. За тот же период, провинции Germania превосходящие (Верхняя Германия) и Германия уступает (Нижняя Германия) возникла.

Последние исследования, проведенные примерно в 1995 году, показывают, что Неккар-Оденвальд-Лаймы были созданы не примерно в 83/85 году при Домициане, а только примерно в 98 году при императоре Траяне . Прежде всего, даже после более чем ста лет исследований, до сих пор нет достоверно датированной римской находки из линии Неккар-Оденвальд до 98 года, будь то надпись, военный диплом или находка из дерева, которую можно было бы дендрохронологически датировать. Кроме того, Неккар-Оденвальд-Липки вписываются в другие системы времен императора Траяна с военной точки зрения, в то время как для времен Домициана подобных параллелей нет.

Около 122 г. римско-германская граница между центральным Неккаром и Дунаем в Эйнинге была сдвинута примерно на 20-40 км к северу при императоре Адриане. Одно из последних римских расширений в Германии, сдвиг Неккар-Оденвальд-Лаймс примерно на 25 километров к востоку при императоре Антонине Пии , теперь можно датировать 159 годом.

Маркоманские войны

Германское посольство императору Марку Аурелю, рельеф колонны Марка Аурела в Риме

Во II и III веках нашей эры на правом берегу Рейна произошли два решающих изменения: с одной стороны, германские племена объединились в большие племена, с другой стороны, давление различных племен на римских границах усилилось. еще и еще.

В 167 году маркоманы , квади , лонгобарды , вандалы , джазыгены и другие племена вторглись в римскую провинцию Паннонию и, таким образом, спровоцировали Маркоманские войны (167–180). Всего в четырех кампаниях римский император Марк Аврелий нанес поражение германским народам всеми силами империи. В очень ненадежной « Истории Августа» упоминается, что римляне планировали основать две новые провинции; неясно, соответствует ли это фактам. В любом случае это обеспечило бы перрон итальянского полуострова в северо-восточном направлении на основе галльской модели.

Многие историки считают Маркоманские войны предвестниками великого переселения народов . Возрастающее давление населения на римских границах было вызвано миграцией готов к Черному морю и вандалов к Дунаю. Причины этого зарождающегося миграционного движения германских племен еще не могли быть выяснены. Б. Голод.

Между маркоманнскими войнами и Великим переселением народов

С Маркоманскими войнами 166–180 годов при Марке Аврелии конфликты между германцами и римлянами приобрели новое качество. Когда в 180 г. умер Марк Аврелий, германцы были разбиты, но не побеждены окончательно; успех был временным. Однако сын Марка Аурела Коммод вернулся к оборонительной политике Августа и заключил мирные договоры с германскими народами. Силы Римской империи также были истощены, и разоренные провинции пришлось восстанавливать.

Отказ от экспансивной политики против Германии при Августе, сконцентрировавшейся на обеспечении безопасности границ Римской империи, больше не соответствовал новым требованиям. Союзы с отдельными племенами длились недолго, поскольку стабильного королевства как надежного контакта еще не существовало. Даже лаймов было недостаточно в качестве инструмента контроля, чтобы остановить вторжения огромных народов, которые часто повторяются каждый год. Вдобавок империя впала в серьезный кризис, который современные исследования называют имперским кризисом 3-го века : большинство этих солдатских императоров пробыли на троне недолго, в то время как давление со стороны крупных нееврейских объединений на Рейне и Дунай на том берегу, который неуклонно увеличивался на Евфрате через империю Сасанидов на другой стороне. Необходимое разделение армии на части для обеспечения безопасности границ и дальнейшие мобильные силы реагирования не произошло примерно до 260 г. при императоре Галлиене . Основным мотивом германских нашествий было поселение в Римской империи, но империя не могла или не хотела исполнить это желание. Это была игра вторжений, грабежей, захвата земель, а затем и узурпации .

В декабре 2008 года стало известно, что недалеко от муниципалитета Калефельд на юге Нижней Саксонии было обнаружено римское поле битвы III века. Зарегистрировано 1800 в основном военных находок. Находки римских монет показывают, что битва 235 года произошла. Археологические находки подтверждают давно известные специализированной науке сообщения о том, что римские военные действия происходили в 3 веке в верховьях пограничной зоны.

Миграции и основание империи

Карта Европы с районами расселения и перемещениями племен в период миграции

Германские племена, широко кочевавшие во время «переселения народов», принадлежали в первую очередь восточным немцам, т.е. Б. Бургунды, гепиды, готы, лангобарды и вандалы. Однако основание империй длилось не вечно; восточногерманские языки теперь вымерли. Племена, живущие к западу от Эльбы - з. Б. Франки , саксы и англы - были относительно оседлыми. То же самое и с северными немцами, которые развили обширную миграционную деятельность в различных условиях в средние века во времена викингов . Их языки ( западногерманские языки и северогерманские языки ) сохранились и развиваются по сей день.

Во время так называемой Великой миграции германские племена основали империи в Северной Африке, на территории современной Франции, в Италии, на Пиренейском полуострове и мигрировали в Британию . Германцы в большинстве своем не знали административного государства в римском или сегодняшнем понимании. Империи германских племен были организованы аналогично Государству Союза Людей , но часто применялись римские административные модели. Члены племени или племенной ассоциации присягали своему королю и, таким образом, были связаны империей. «Государство» (согласно которому современный термин государственности не может быть взят за основу) определялось не пространственной протяженностью, а его людьми и их положением по отношению к правителю. Следовательно, империи были сильно связаны с соответствующим королем, и смерть короля часто также означала падение империи.

Тем не менее, многочисленные германские племена (индивидуально или группами) также поступили на службу к римлянам и затем сражались против своих старых товарищей по племени. Многие из этих тевтонов выросли в римской армии, с германскими мастерами армии иногда играют бесславно роль, особенно в Западной Римской империи . Другие, однако, были довольно лояльны императору (например, Стилихон , Бауто или Фравитта ). В то время как в Восточной Римской империи император наконец смог получить контроль над германцами, на Западе править можно было только с ними. Самое позднее после смерти Аэция римляне полностью потеряли контроль над германскими племенами, поселившимися на территории империи.

Бургундская Империя

После отступления римлян бургунды вместе с вандалами перешли Рейн и поселились в качестве союзников римлян в Могонтиакуме ( Майнц ), Викани Алтиаенсес ( Альцай ) и Борбтомагусе ( Вормс ). Площадь была им гарантирована по контракту. После вторжения в римскую провинцию Бельгика в 435 году капитан Западной римской армии Аэций разрушил Бургундскую империю с помощью вспомогательных войск гуннов - память об этом событии сохранилась в саге о Нибелунгах до позднего средневековья . Оставшиеся бургунды были переселены через Рим в район долины Роны и позже основали там новую империю, которая была включена в состав Франконской империи в 532 году и образовала там отдельную часть империи наряду с Австралией и Нейстрией .

Англия

После крушения рейнской границы в 406/407 годах легионы были выведены из Британии, и римское присутствие на острове полностью прекратилось. Романо-британское население вербовало англосаксонских наемников для защиты. Группы англов, саксов и ютов поселились в восточной части острова и частично изгнали кельтское население, которое со временем оттеснялось все дальше и дальше на запад. К концу 7-го века англосаксы подчинили себе большую часть острова и смогли сохранить свое господство против более поздних вторжений викингов, пока Англия не была завоевана норманнами в 1066 году .

Франконская империя

Франки (позже также Сал Франки ) поселились как федераты на северо-востоке Галлии с начала 4 века . В конце 4-го века между франками и римлянами неоднократно происходили боевые действия (см. Маркомер ). После смерти Западной Римской главной армии Аэции , 436, то Burgundy империя разрушена и 451 в битве Каталаунских равнин на гунны остановленных, площадь была Западный Рим больше не управляется практичным. После краха в 476 году на севере Галлии, в районе Суассона, существовала остаточная Римская империя под властью правителя Сиагрия , сына военачальника Эгидия . 486/487 победил Салфранкенов под командованием Меровингов Хлодвига I Сиагрия в битве при Суассоне . В результате граница территории, контролируемой франками, сместилась к Луаре . Хлодвиг, который сначала был лишь одним из нескольких маленьких франконских королей , уничтожил остальные субцарства. Он увидел себя в непрерывности римского правления, взял на себя римские административные учреждения, обратился в католическую веру и обеспечил свое влияние на Церковь. Военные победы в 496 и 506 годах против аламаннов и 507 против вестготов в битве при Вуйе способствовали дальнейшему расширению владычества франков. Политика Франкской империи оставалась враждебной по отношению к последним независимым германским родам . Феодальная система возникла из подарка королем завоеванной собственности . В начале VI века (после 507 г.) было создано латинское собрание народных законов - Franconian Lex Salica . Как Нейстрия , империя Суассона становится частью франконской империи, которая была решающей великой державой в Центральной и Западной Европе, пока она не была разделена в 843 году по Верденскому договору .

Готы

Примерно с 150 г. до середины III в. Готы распространились по Висле и Днестру до Черного моря . Вокруг 290 Готы разделены на Terwingen и Greutungen ; оба они не полностью соответствуют более позднему Западу и остготам . На юге России греки основали империю, о размерах и внутренней структуре которой мало что известно. Тервингены перебрались в Дакию , оставленную римлянами при Аврелиане , и поселились там.

Готы часто вступали в конфликт с римлянами, но никогда не были покорены и даже разбили римскую армию в 252 году. В результате вторжения гуннов из азиатских степей около 375 г. н.э. империя грейтунгов была разрушена или пала перед гуннами. Greutungen двинулись на запад и обосновались на территории нынешней Венгрии. С тех пор они находились под эгидой гуннов и выступили в 451 году в битве на каталаунских полях против вестготов и бургундов.

В 488 году король остготов Теодорих двинулся с остготами, которые теперь сформировались в Италию, и победил там германского правителя Одоакра . После этого Теодорих основал новую остготскую империю в Италии, которая, однако, погибла вскоре после его смерти.

С другой стороны, тервингены вышли из-под власти гуннов и в 376 году бежали через Дунай в Римскую империю. Они поселились там, но вскоре после этого восстали, что привело к битве при Адрианополе в 378 году, в которой погиб император Валент и большая часть римской армии на востоке. Так было до тех пор, пока Феодосий I не подписал в 382 году договор, который предоставил им обширные права. После смерти императора Феодосия в 395 году гот Аларих I разграбил римские провинции со своей армией; В 410 году он даже завоевал Рим. В 418 году Тервингены, которые теперь окончательно сформировали вестготов, поселились в Аквитании , где они основали империю вестготов . Они также расширили сферу своего влияния на Пиренейский полуостров и сместили фокус там в начале VI века. В начале 8 века империя вестготов была разрушена вторжением мавров .

Лангобарды

После завоевания империи Гепидов в 567 году лонгобарды были изгнаны аварами и завоевали северную Италию со столицей Павией и другими районами центральной и южной Италии под властью короля Альбоина . Остальные регионы остались под контролем Восточной Римской империи. Это завоевание земли считается завершением поздней античной миграции . Король Аутари (584-590) обратился из ариан в католическую веру. Лишь 662 человека из католицизма сместились в официальный арианство - одновременно с продвижением ислама . Карл Великий завоевал Павию в 774 году при последнем короле лонгобардов Дезидериусе и короновал себя королем лонгобардов. На юге герцогство Беневенто оставалось независимым, пока не было завоевано норманнами в 11 веке. Название «лангобарды» сохранилось до наших дней в названии Ломбардия (итальянская Ломбардия) для северного итальянского региона.

Северная Европа

См. Основные статьи: Vendelzeit , Эпоха викингов , История Дании , История Норвегии и История Швеции .

Царство вандалов

В 406 году вандалы вторглись в Галлию вместе с другими германскими племенами. Три года спустя они достигли Пиренейского полуострова . При короле Гейзерихе они продвинулись в Северную Африку вместе с аланами в 429 году и завоевали там римские провинции. Гиппо Регий - Августин Гиппопотам умер во время осады - был столицей до 439 года. С завоеванием Африки Proconsularis , Карфаген стал столицей и римский флот там был взят в плен. В последующий период были завоеваны многочисленные средиземноморские острова, а в 455 году был разграблен и оккупирован Рим. Восточный Римский император Зенон признал власть вандалов в 474. В 477 Hunerich удалось Geiserich и с 483 года католики преследовались по ариан вандалов. Лишь в 523 г. католическая религия была снова разрешена на короткое время при Гильдерихе . В 534 году восточно-римский полководец Велизарий завоевал империю вандалов от имени Юстиниана и положил конец их правлению.

Конец имперских археологических культур к востоку от Эльбы

Исторических источников об упадке германских поселений в районе Восточной Эльбы мало. Необходимо использовать археологические исследования. В первой половине V века на территории Польши все еще было интенсивное заселение из-за последней фазы развития пшеворской культуры . Этот район имел тесные связи с империей Аттилы (центральный район Дуная) и, вероятно, также имел определенное политическое значение («могила князя» в Якушовицах). Конец этой культуры можно датировать концом середины V века. Еще до этого на территории Украины обрываются следы имперской эпохи. Области Словакии, Моравии, Нижней Австрии, Богемии и Венгрии демонстрируют интенсивное германское заселение в 5 веке. Более поздние находки германских культур больше нельзя найти в Словакии. Здесь редко встречаются даже ранние дунайские луковые броши . Находки золотых монет VI века полностью отсутствуют, за одним исключением. Поселение Гепид восходит к VI веку в восточной Венгрии, но не в восточной Словакии. В северо-восточной части Моравии германские находки заканчиваются в начале VI века. В других регионах, в Нижней Австрии и на юге Словакии к западу от Малых Карпат , можно доказать наличие ломбардского поселения. Это поселение уменьшилось к середине 6 века, когда лангобарды оккупировали Паннонию. Предполагается, что до середины VI века в Богемии было германское поселение. Контакты между центральной Германией и центральным регионом Дуная могли проходить через этот мост поселений.

Упомянутые территории впоследствии заселены славянами. Нельзя однозначно прояснить характер этого захвата земли. Сражения с баварцами (593 и 595) или вторжения в Тюрингию в 7 веке предполагают разрушительные вторжения с последующим завоеванием. Однако области (Силезия, Словакия) могли быть необитаемыми в течение некоторого времени, прежде чем они были оккупированы славянами. Расчищенные территории часто были очень плодородными, и мотивы отказа от германских поселений остаются неясными. Однако осталась часть оставшегося германского населения, которое позже было славянизировано. С уходом лангобардов в Италию в 568 году и появлением авар открылись новые возможности для славянского завоевания.

зыбь

Древние авторы

Переводы

Коллекции

  • Ханс-Вернер Гетц , Карл-Вильгельм Велвей (ред.): Старая Германия. Выдержки из древних источников о германских народах и их отношении к Римской империи. Источники древней истории до 238 года н.э. Латинский / греческий / немецкий. Две части. Дармштадт 1995.
  • Ханс-Вернер Гетц, Штеффен Патцольд , Карл Вильгельм Велвей (ред.): Тевтонцы в миграции народов. Выдержки из древних источников о германских народах с середины III века до 453 года нашей эры на латинском / греческом / немецком языках. Две части. Дармштадт 2006 и 2007 гг.
    • как полное специальное издание (доступно только в Wissenschaftliche Buchgesellschaft ): Hans-Werner Goetz, Steffen Patzold, Karl-Wilhelm Welwei (ред.): Die Germanen. ГВБ, Дармштадт, 2013 г.
  • Иоахим Германн (ред.): Греческие и латинские источники по ранней истории Центральной Европы до середины 1-го тысячелетия нашего времени. Четыре тома. Академия Верлаг, Берлин (Восток) 1988–1992 гг.

Отдельные авторы

  • Август: Res Gestae Divi Augusti ( Мои дела ). Латинский / греческий / немецкий. Дюссельдорф и Цюрих 1999, ISBN 3-7608-1511-1 .
  • Юлий Цезарь : Галльская война. Reclam, Штутгарт 2004, ISBN 3-15-009960-9 .
  • Beda Venerabilis : Ecclesiasticagentis Anglorum ( Церковная история английского народа ). Ред. И пер. Дж. Шпицбарта, второе издание, Дармштадт, 1997 г.
  • Иордан : история готики с выдержками из римской истории . Перевод Вильгельма Мартенса, изд. Александр Гейне, Эссен и Штутгарт 1985 (первоначально 1914).
  • Аммиан Марцеллин: римская история . Четыре тома. Переведено и прокомментировано В. Зейфартом, второе издание, Дармштадт, 1978 г.
  • Веллей Патеркул: Римская история. Римская история. Латинский / немецкий . Переведено и отредактировано. от Марион Giebel , 1989; библиографически дополненное издание: Reclam, Stuttgart 1998, ISBN 3-15-008566-7 .
  • Публий Корнелий Тацит: Анналы. Латинско-немецкий. Под редакцией Эриха Хеллера. С введением Манфреда Фурманна (= Tusculum Collection ), третье издание, Дюссельдорф и Цюрих 1997.
  • Публий Корнелий Тацит: Германия (De origine et situ Germanorum liber). Латинский / немецкий. Переведено, объяснено и отредактировано с послесловием Манфреда Фурманна . Reclam, Штутгарт 1972 г., новое издание с обновленной библиографией 2000 г., ISBN 3-15-009391-0 .

литература

  • Генрих Бек , Дитер Гейних , Хайко Штойер , Дитрих Хакельберг (ред.): Об истории уравнения «германо-немецкий». Язык и имена, история и институты. (= Дополнительные тома к Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Том 34). Берлин и др., 2004, ISBN 3-11-017536-3 .
  • Генрих Бек (ред.): Germanen, Germania, германская древность. Полное учебное издание статьи из Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Берлин 1998, ISBN 3-11-016383-7 .
  • Гельмут Бирхан : германцы и кельты до конца римской эры. Том 1: Выразительная ценность слов и вещей для самых ранних кельтско-германских культурных отношений. (= Отчеты собрания Австрийской академии наук, философско-исторический класс. Том 272). Бёлау, Вена, 1970.
  • Дитер Бишоп и другие: Поселенцы, наемники и пираты - Чаукен и Саксония в районе Бремена. (= Дополнительный том к одноименной специальной выставке в Музее Фокке). Bremer Archäologische Blätter 2/2000, ISSN  0068-0907 .
  • Бруно Блекманн : Германцы . От Ариовиста до викингов. К. Х. Бек, Мюнхен, 2009 г., ISBN 978-3-406-58476-3 .
  • Морин Кэрролл-Спиллеке: римляне, кельты и германцы. Живет в германских провинциях Рима. Дармштадт 2003, ISBN 3-534-17426-7 .
  • Вольфрам Эйлер, Конрад Баденхойер: Язык и происхождение германских народов. Снос прото-германского языка перед первым звуковым сдвигом. Inspiration Un Limited, Гамбург / Лондон 2009, ISBN 978-3-9812110-1-6 .
  • Зигмунд Файст: германцы и кельты в древней традиции. Зал 1927 г.
  • Томас Фишер : Гладиус. Легионы Рима в Германии. CH Beck, Мюнхен 2020.
  • Ута фон Фреден, Зигмар фон Шнурбейн (ред.): Следы тысячелетий. Археология и история в Германии. Тайсс, Штутгарт 2002, ISBN 3-8062-1337-2 (В то же время: Germanica. Наши предки от каменного века до средневековья. Weltbild, Аугсбург 2006, ISBN 3-8289-0581-1 ).
  • Патрик Гири: Меровинги. Европа до Карла Великого. Мюнхен 1996, ISBN 3-406-40480-4 .
  • Вильгельм Петер Грёнбех : Культура и религия германцев . С датского языка Эллен Хоффмайер. Переиздание после 13-го издания. Репринт-Верлаг-Лейпциг, Дармштадт 2011, ISBN 978-3-8262-3013-4 .
  • Отто Хольцапфель : Германцы. Миф и реальность. (= Спектр Гердера. № 5104). Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау, 2001, ISBN 3-451-05104-4 .
  • Торстен Эверт Карстен: Германцы, введение в историю их языка и культуры. Основано на издании Берлин / Лейпциг 1928 г. Marix-Verlag, Wiesbaden 2004, ISBN 3-937715-65-7 .
  • Арнульф Краузе: История германских народов. Кампус, Франкфурт-на-Майне, 2005 г., ISBN 3-593-36885-4 .
  • Карл Рейнхард Криерер: Древние германские картины . (= Археологические исследования. Том 11). Австрийская академия наук, Вена 2004, ISBN 3-7001-3239-5 .
  • Эрнст Кюнцль : Германцы . Загадочные народы с севера. 2-е, расширенное издание. wbg Theiss, Дармштадт 2019, ISBN 978-3-8062-4045-0 .
  • Бруно Крюгер (ред.): Германские народы - история и культура германских племен в Центральной Европе. (= Издания Центрального института древней истории и археологии АН ГДР . Том 4). 2 тома. 4-е издание. Академия Верлаг, Берлин, 1983.
  • Вильфрид Менгин, Дитер Планк (ред.): Люди, времена, пространства. Археология в Германии . Штутгарт 2002, ISBN 3-88609-467-7 .
  • Рудольф Мач, Герберт Янкун, Вольфганг Ланге: Германия Тацита. Карл Винтер, Гейдельберг, 1967.
  • Харальд фон Петриковиц : Germani Cisrhenani. В: Генрих Бек (ред.) Германские проблемы с сегодняшней точки зрения. (= Дополнительные тома к Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Том 1). de Gruyter Berlin / New York 1986, ISBN 3-11-010806-2 , стр. 88-106.
  • Эрнст Альфред Филиппсон: германское язычество среди англосаксов. (= Кельнские исследования английского языка. Том 4). Издатель Бернхарда Таухница, Лейпциг, 1929 г.
  • Вальтер Поль : Германцы. (= Энциклопедия немецкой истории . Том 57). 2-е издание. Мюнхен 2004, ISBN 3-486-56755-1 .
  • Вальтер Поль: Великая миграция. Завоевание и интеграция . 2-е издание. Кольхаммер, Штутгарт и др. 2005 г., ISBN 3-17-018940-9 .
  • Александр Рубель : Религия и культ тевтонцев. Кольхаммер, Штутгарт, 2016 г., ISBN 978-3-17-029266-6 .
  • Кнут Шефердик: германцы , Германия, германская древность. IV. B. § 46: Христианизация. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Том 11. Берлин / Нью-Йорк 1998, стр. 388-395.
  • Вальтер Шлезингер : Вклад в немецкую конституционную историю средневековья. Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген, 1963 г.
  • Эрнст Шварц : германские племенные знания. Гейдельберг 1956, переиздание 2010: ISBN 978-3-938586-10-5 , ISBN 978-3-938586-10-5 .
  • Эльмар Зееболд : Первые тевтоны и их соседи. В: Генрих Бек, Дитер Гейних, Хайко Штойер (Hrsg.): Классические древности - Классические исследования - Культурология: Доходы и перспективы спустя 40 лет Реальный лексикон германской древности (= Дополнительные тома к Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Том 77). Де Грюйтер, Берлин / Бостон 2012, ISBN 978-3-11-027360-1 , стр. 245-262
  • Рудольф Симек : Германцы . Reclam-Verlag, Штутгарт 2011, ISBN 978-3-15-018772-2 .
  • Рудольф Симек: религия и мифология германцев. WBG, Дармштадт 2003, ISBN 3-534-16910-7 .
  • Александр Зицманн, Фридрих Э. Грюнцвейг: Древнегерманские этнонимы. Руководство по их этимологии. В: Hermann Reichert (Ed.): Philologica Germanica Volume 29. Fassbaender, Vienna 2008, ISBN 978-3-902575-07-4 .
  • Матиас Спрингер : Саксы. Кольхаммер, Штутгарт 2004, ISBN 3-17-016588-7 .
  • Хайко Штойер: германцы, Германия, германская древность. III B. Происхождение и распространение германских народов. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Том 11. Берлин / Нью-Йорк 1998. С. 318-327.
  • Аке В. Стрем, Харальд Биезайс : германская и балтийская религия. W. Kohlhammer Verlag, Штутгарт 1975, ISBN 3-17-001157-X .
  • Клаус Таузенд: Внутри Германии. Отношения между германскими племенами с I века до нашей эры. До н.э. до 2 века нашей эры (= Geographica Historia. Том 25). Франц Штайнер Верлаг, Штутгарт 2009, ISBN 978-3-515-09416-0 .
  • Дитер Тимпе: германцы , Германия, германская древность. I. рассказ. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Том 11. Берлин / Нью-Йорк 1998, стр. 181–245.
  • Юрген Удольф : Назовите исторические исследования по германской проблеме . Берлин 1994, ISBN 3-11-014138-8 .
  • Георг Вальзер: Цезарь и германские народы. Исследования политической тенденции римских отчетов кампании. Франц Штайнер Верлаг, Штутгарт, 1956.
  • Маттиас Вемхофф , Габриэле Уельсберг : германцы . Археологический инвентарь. (= Дополнительный том к одноименной специальной выставке Музея предыстории и ранней истории в Берлине и LVR-Landesmuseum Bonn). wbg Theiss, Дармштадт 2019, ISBN 978-3-8062-4261-4 .
  • Рейнхард Венскус : Племенная формация и конституция. 2-е издание без изменений. Böhlau, Кельн / Вена 1977, ISBN 3-412-00177-5 .
  • Райнхард Венскус: О возможности общего междисциплинарного германского термина. В: Генрих Бек (ред.) Германские проблемы с сегодняшней точки зрения. (= Дополнительные тома к Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Том 1). de Gruyter Berlin / New York 1986, ISBN 3-11-010806-2 , стр. 1-21.
  • Райнер Вигельс : Небольшие сочинения о политике Германии в Римской империи. (= Фарос. Исследования греко-римской древности. Том 29). Verlag Marie Leidorf, Rahden 2016, ISBN 978-3-86757-257-6 .
  • Хервиг Вольфрам , Габриэле Уельсберг : Римская империя и ее германцы. История происхождения и прибытия. Böhlau, Вена / Кельн / Веймар 2018, ISBN 978-3-412-50767-1 .
  • Хервиг Вольфрам: Германцы. (= Серия Бек. № 2004). 10-е исправленное издание. CH Beck, Мюнхен 2018, ISBN 978-3-406-72734-4 .
  • Рейнхард Вольтерс : организация римского завоевания и правления в Галлии и Германии. О происхождении и значении так называемых стран-клиентов. (= Бохумские исторические исследования, старая история. № 8). Университетское издательство Др. Норберт Брокмайер, Бохум 1990, ISBN 3-88339-803-9 .
  • Райнхард Вольтерс: Битва в Тевтобургском лесу. Арминий, Вар и Римская Германия. 1-е, переработанное, обновленное и расширенное издание. CH Beck, Мюнхен 2017, ISBN 978-3-406-69995-5 .

веб ссылки

Commons : Germanen  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.
Викисловарь: Germane  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Замечания

  1. a b Страбон, География 7, 1, 2. Страбон понимает немецкое имя как «настоящие галлы» (ὡς ἂν γνησίους Γαλάτας φράζειν βουλόμενοι).
  2. Вольфганг Пфайфер: Этимологический словарь немецкого языка , Мюнхен, 2000, с. 434.
  3. ^ Вольфрам Эйлер и Конрад Баденхойер: Язык и происхождение германских народов. Снос прото-германского языка перед первым звуковым сдвигом. Inspiration Un Limited, Гамбург и Лондон, 2009 г., стр. 12.
  4. Ср. Франц Шен: Были ли мы германскими народами? . В: Эккарт Ольсхаузен, Хольгер Зоннабенд (ред.): «Мы были троянцами» - миграции в древнем мире . Штутгарт, 2002 г., стр. 167 и далее, здесь стр. 172.
  5. Посейдоний из Апамеи, Историен , Книга 30. Текст Посейдония, однако, подтверждается только цитатой Афинайоса из Наукратиса (около 190 г. н.э.).
    См. Густав Штюмпель: Имя и национальность германских народов. Новое исследование Посейдония, Цезаря и Тацита . Дитрих, Лейпциг, 1932; Дитер Тимпе: германцы , Германия, германская древность. I. рассказ. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Том 11, Берлин / Нью-Йорк 1998, стр. 181–245, здесь стр. 183 ( статья доступна через GAO в De Gruyter Online).
  6. Гай Юлий Цезарь, Commentarii de bello Gallico 2, 4, 4.
    См. Дитер Тимпе: Germanen, Germania, Germanische Altertumskunde. I. рассказ. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin / New York 1998, pp. 181–245, здесь стр. 184 f. ( Статья доступна через GAO в De Gruyter Online), v. Петриковиц с. 89.
  7. Гай Юлий Цезарь, Commentarii de bello Gallico 6, 21-28.
  8. Миша Майер: Цезарь изобрел германские народы - или он? В: Мартин Лангебах (Ред.): Германская идеология. По следам völkisch мировоззрения. Федеральное агентство гражданского образования, Бонн, 2000 г., стр. 15–38, здесь стр. 15 и 29.
  9. Вальзер; с другой стороны, Wiegels, Sp. 955.
    См. Дитер Тимпе: Germanen, Germania, Germanische Altertumskunde. I. рассказ. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Том 11, Берлин / Нью-Йорк 1998, стр. 181–245, здесь стр. 188 ( статья доступна через GAO в De Gruyter Online).
  10. ^ Герман Райхертгерманские племена на левом берегу Рейна. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2-е издание. Том 18, Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2001, ISBN 3-11-016950-9 , стр. 486. ( Доступ к статье доступен через GAO в De Gruyter Online.)
  11. ^ Цицерон , De provinciis consularibus 32-33.
  12. Помпоний Мела, Де хорография 3, 3, 25.
  13. Плиний, Naturalis history 3, 25.
  14. Плутарх, Мариус 11, 4.
  15. ^ Тацит, Германия 2, 5.
    См. Дитер Тимпе: Germanen, Germania, Germanische Altertumskunde. I. рассказ. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Том 11, Берлин / Нью-Йорк, 1998, стр. 181–245, здесь: стр. 184.
  16. ^ Герман Райхерт:  германские племена на левом берегу Рейна. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2-е издание. Том 18, Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2001, ISBN 3-11-016950-9 , стр. 484. ( Доступ к статье доступен через GAO в De Gruyter Online.)
  17. Рейнхард Венскус: О возможности общей междисциплинарной германской концепции . В: Генрих Бек (ред.), Германские проблемы в сегодняшней перспективе . Берлин и Нью-Йорк 1986, стр. 1–21, здесь стр. 13.
  18. ^ Тацит, Германия 2, 2.
  19. Рейнхард Венскус: Формирование и конституция племен . Cologne et al. 1977, с. 267.
  20. Хервиг Вольфрам: Германские народы . Восьмое издание, Мюнхен 2005, с. 23.
  21. Йорг Ярнут: Германский. Призыв к отмене устаревшей центральной концепции раннесредневековых исследований. В: Вальтер Поль (ред.): Поиск истоков. О значении раннего средневековья . Вена 2004, стр. 107 и сл.
  22. Дитер Тимпе: Germanen, Германия, германская древность. I. История В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Том 11, Берлин / Нью-Йорк, 1998. стр. 181–245, здесь: стр. 191.
  23. Вольфрам Эйлер и Конрад Баденхойер: Язык и происхождение германских народов , стр. 31 и сл.
  24. См. Генрих Бек (ред.): Германские проблемы с точки зрения сегодняшнего дня . Берлин / Нью-Йорк 1986; Генрих Бек, Хайко Штойер, Дитер Тимпе (ред.): Germanen, Германия, германская древность . Берлин / Нью-Йорк 1998; Эрнст Вольфганг Бёкенферде: Немецкие конституционные исследования в XIX веке. Берлин 1961 г .; Стефани Дик: Миф о «германской» королевской семье. Берлин / Нью-Йорк, 2008, стр. 2-17; Отто Хольцапфель : Германцы. Миф и реальность. Базель / Фрайбург / Вена 2001; Клаус фон Зее : Немецкая тевтонская идеология от гуманизма до наших дней . Франкфурт-на-Майне 1970 г .; дер .: Варвары, немцы, арийцы . Гейдельберг 1994
  25. См. Также « Предыстория и ранняя история» # Об идеологическом злоупотреблении доисторической и ранней историей и периодом миграции # Этногенез .
  26. Вольфрам Эйлер и Конрад Баденхойер: Язык и происхождение германских народов , стр. 30–36.
  27. Дитер Тимпе: Germanen, Германия, германская древность. I. рассказ. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Том 11, Берлин / Нью-Йорк, 1998. стр. 181–245, здесь стр. 192.
  28. ^ Эльмар Зееболд: Язык и письмо . В: Генрих Бек (Ред.) При участии многочисленных ученых и ред. Под руководством Розмари Мюллер: германцы, Германия, германская древность . Полное учебное издание статьи из Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Берлин 1998, ISBN 3-11-016383-7 . С. 99 и сл.
  29. Клаус Дювель: Руненкунде . Metzler, Stuttgart 2003. pp. 1-11.
  30. Хайко Юкер: Германская героическая легенда . Метцлер, Штутгарт, 1972. стр. 16.
  31. Клаус Дювель: Руненкунде . Метцлер, Штутгарт, 2003, стр.178, 203.
  32. ^ Вильгельм Штрейтберг: готическая элементарная книга . Карл Винтер, Гейдельберг, 1909. стр. 21–39.
  33. Древняя европейская ДНК: частота гаплогрупп мтДНК и Y-ДНК по периодам. Культура воронкообразных. www.eupedia.com, доступ к 5 августа 2012 .
  34. Хелена Мальмстрём и др.: Древняя ДНК показывает отсутствие преемственности между неолитическими охотниками-собирателями и современными скандинавами . В: Современная биология 19 . Elsevier Ltd. Все права защищены, 3 ноября 2009 г., стр. 1758–1762 , DOI : 10.1016 / j.cub.2009.09.017 ( онлайн [доступ 5 августа 2012 г.]).
  35. ^ Дэвид Райх, Курт Вернер Альт, Алан Купер, Дэвид Энтони, Доркас Браун: Массовая миграция из степи является источником индоевропейских языков в Европе . В: bioRxiv . 10 февраля 2015 г., bioRxiv : 10.1101 / 013433v1 ( полный текст препринта ), doi : 10.1101 / 013433 .
  36. См .: Частная жизнь германских народов , в De origine et situ germanorum liber , гл. 16–27, с немецким переводом с портала gottwein.de , доступ осуществлен 7 сентября 2013 г.
  37. ^ Райнер Вигельс: германские племена на правом берегу Рейна . В: Новый Поли. Vol. 4, Stuttgart 1989, Sp. 955-957, здесь Sp. 956.
  38. Начиная с основной работы Стефани Дик ( Миф о «германском» королевстве . Берлин и Нью-Йорк, 2008 г.), старые представления о «священном звуке Volkskönigtum» (там же, стр . 3), который позже стал военным королевством, имели был заменен, чтобы считаться опровергнутым; основная литература по этому поводу: там же, стр. 1 е. Однако армейское царство как форма правления вряд ли может подвергаться сомнению.
  39. О самом раннем царствовании см. Также Schlesinger, Verfassungsgeschichte и, критически, Dick, Mythos .
  40. Res gestae 32, 1. Страбон (7, 1, 4) называет это ἠγεμῴν.
  41. Хервиг Вольфрам: Германские народы . 8-е издание, Мюнхен 2005 г., стр.77.
  42. Тацит, Анналы 2, 46.
  43. Хервиг Вольфрам: Германские народы . Восьмое издание, Мюнхен 2005, с. 41.
  44. Тацит, Анналы 2.88.
  45. ^ Страбон, География 7, 1, 3.
  46. Марио Алиней: Origini delle lingue d'Europe. Том 2. Il Mulino, Болонья, 2000, стр. 364. В остальной части Индогермании есть эквиваленты обоих корней в латинском rota, с одной стороны, и в греческом kýklos (κύκλος), с другой .
  47. Свантье Бергманн: Желуди как еда - повседневная еда или индикатор нехватки еды? В: Франк М. Андрашко, Барбара Краус, Бирте Меллер (ред.): Археология между находками и реконструкцией: обращение и ясность; Festschrift для проф. Ренате Ролле в день своего 65-летия . Ковач, Гамбург 2007, ISBN 978-3-8300-2711-9 , стр. 327-338 .
  48. ^ Ева Крейн: Археология пчеловодства. Дакворт, Лондон, 1983.
  49. Эдгар К. Поломе: Германизм и религиозные идеи . В: Генрих Бек (ред.): Германские проблемы с точки зрения сегодняшнего дня . de Gruyter, Berlin and New York, 1986. стр. 267 и далее.
  50. Оке В. Стрем, Харальд Биезайс: германская и балтийская религия (= Религии человечества . Том 19.1). Кольхаммер, Штутгарт, 1975, с. 79.
  51. Бем-Бланке ( какие работы? ), Стр. 363 и сл .; Симек: Религия и мифология тевтонов , стр. 42 и сл.
  52. ^ Вальтер Баетке: Словарь древнескандинавской прозаической литературы . Берлин, 2, 1976, стр. 59, sv blót , blótan ; Филиппсон, стр.192.
  53. Knut Schäferdiek: Germanen, Germania, германская древность. IV. B. § 46: Христианизация. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin and New York 1998. pp. 388-395, здесь p. 391.
  54. Knut Schäferdiek: Germanen, Germania, германская древность. IV. B. § 46: Христианизация. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin and New York 1998. pp. 388-395, здесь p. 392.
  55. Knut Schäferdiek: Germanen, Germania, германская древность. IV. B. § 46: Христианизация. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin and New York 1998. pp. 388-395, здесь p. 393.
  56. Knut Schäferdiek: Germanen, Germania, германская древность. IV. B. § 46: Христианизация, В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin and New York 1998. pp. 388-395, здесь p. 393.
  57. Рейнхард Венскус: Формирование и конституция племен . Cologne et al. 1977 г.
  58. Вальтер Поль: Миграция людей. Завоевание и интеграция . Штутгарт и др. 2002 г.
  59. ^ Так Гай Азиний Квадрат , цитируемый византийским историком Агафием (VI век).
  60. ^ Запись «Аллеманн» , в: Якоб и Вильгельм Гримм: Немецкий словарь. Лейпциг 1854–1961, Том 1, Кол. 218.
  61. Харальд Хаарманн: Лексикон падших народов. Мюнхен 2005, стр. 37 f.
  62. Харальд Хаарманн: Лексикон падших народов. Мюнхен 2005, с. 74.
  63. Харальд Хаарманн: Лексикон падших народов. Мюнхен 2005, с. 106.
  64. См. Статью Goten, In: RGA . Т. 12. С. 412.
  65. Харальд Хаарманн: Лексикон падших народов. Мюнхен 2005, с. 171.
  66. Харальд Хаарманн: Лексикон падших народов. Мюнхен 2005, с. 183.
  67. Евтроп действительно упоминает мятежных саксов за 285 год, когда был убит император Марк Аврелий Карин (Eutrop, Breviarium 9.21). Текст Евтропа был написан только между 364 и 380 годами нашей эры, хотя и на основе хороших источников. Современный намек уже можно найти в Панегирике 297 г., см. Клаус-Питер Джон : Римляне на Эльбе . Берлин 2006 г., стр. 287 f.
  68. См. Маттиас Спрингер: Die Sachsen . Штутгарт, 2004 г., стр. 17–31.
  69. Харальд Хаарманн: Лексикон падших народов. Мюнхен 2005, с. 238
  70. Харальд Хаарманн: Лексикон падших народов. Мюнхен 2005, с. 267.
  71. Герман Амент: Die Germanen , в: Die Zeit. Мировая и культурная история, Гамбург, 2006, т. 3, стр. 371 f.
  72. О сложной исследовательской ситуации миграции народов (проблемный исследовательский термин, поскольку в этом контексте на самом деле единые «народы» никогда не мигрировали, а в основном довольно разнородные ассоциации) и распаде Западного Рима (в значительной степени из-за гражданских войн внутри Рима. ), см. прежде всего Mischa Meier : History of Völkerwanderung. Европа, Азия и Африка с 3 по 8 вв. Мюнхен 2019.
  73. Казимеж Годловский: Прекращение существования германских культур на среднем Дунае. В: Ян Бемманн, Михал Парчевский (ред.): Ранние славяне в Центральной Европе. Wachholtz-Verlag, Ноймюнстер, 2005, стр. 141–148.
  74. Рецензия Грегора Хуфенройтера в H-Soz-u-Kult, 22 июля 2004 г.
  75. ^ Обзор Маттиас Springer в Sehepunkte, 15 сентября 2005 года.