Освященная Дева

Освящение св. Геновева , изображение в церкви Св. Геновевой, штат Миссури, 1821 г.

Освященная девственница ( Latin освящена девственница , пла. Девственницы consecratae ) находится в католической церкви женщина в руках епархиального архиерея публично и навсегда живут в состоянии девственности хвалила и который епископ девственная хиротония (CONSECRATIO virginum) пожертвовал имеет был.

историческое развитие

Дева между девственницами - Дева Мария в окружении святых дев (узнаваемая по атрибутам святых , конец 15 века)
Триумф из Целомудрия (около 1510)

Еще в первые дни существования Церкви было принято посвящать девственниц. Поэтому был создан торжественный обряд, посредством которого дева становится освященной личностью . «Посвящением Церковь показывает, насколько она ценит девственность; она молится о благодати Божией для дев и горячо молится об излиянии Святого Духа ».

Девушки и женщины разных возрастов принадлежали к раннехристианской состоянию дев , которые в силе особого призвания Христа, взяли на пути жизни девственности ради Царства Небесного ( Мф 19.11f  ЕС ). Писания апостола Павла ( 1 Кор 7,25 и далее ЕС ), ( 1 Кор 7,34  ЕС ), надгробные надписи и изображения в катакомбах , раннехристианские церковные таинства  , проповеди, письма и трактаты, напр. Б. отцы церкви Киприан , Иероним , Амвросий , Августин, а также церковный писатель Тертуллиан и другие сообщают о девственницах ранней церкви. О девственницах писали также многие греческие писатели первых веков. Даже во времена Тертуллиана предложение и освящение дев были публичными. Санкт-Петербург Свою работу « De virginibus ad Marcellinam sororem » Амвросий посвятил своей биологической сестре Св. Марцеллина , получившая покрывало освященных дев из руки Папы Либерия около 353 года.

После долгого периода испытаний с помощью частной клятвы девственности ради Царства Небесного, кандидаты попросили своего епископа пожертвовать освящение Девы. На государственной службе они поклялись жить добровольно и вовеки как посвященные девы ради Христа . Епископ дал посвящение через освящение молитвы церкви. С III века девственницам надели чадру , а с VII века кольцо . Еще в 4 веке девственницы стали носить плохие туники .

Девы ранней церкви жили в уединении со своими семьями. Они посвятили себя молитве, посту , изучению Священных Писаний , работе, а также заботе о бедных. Их образ жизни должен был быть простым и соответствовать их положению. Когда служили, у них были свои места.

До начала VI века освященные девы все больше и больше собирались вместе, чтобы жить вместе в закрытых монастырях . С IX века освящение девственниц проводилось все реже и реже и фактически только в закрытых монастырях. Этот обычай сохранился среди монашеских орденов бенедиктинских , траппистских и картезианских женщин . В других религиозных орденах, таких как урсулинки, посвящение девственницы может быть пожертвовано «по старинному обычаю». Все посвященные девственницы с древних времен назывались Ordo virginum (OV).

эпоха Возрождения

В эпоху итальянского Возрождения темы целомудрия и девственности были включены и распространены в аллегорической поэзии и изображениях; им был дан высокий приоритет (см. триумф (искусство) ).

присутствие

В ходе обновления после Второго Ватиканского собора , Папа Павла VI. В 1970 году этот обряд был восстановлен для женщин, живущих «в мире». Таким образом, члены Ordo virginum могут быть как монахинями, так и посвященными девственницами, живущими в этом мире . В послесинодальном письме Vita Consecrata Папа Иоанн Павел II пишет :

«Есть повод для радости и надежды увидеть, что прежнее посвящение девственниц, о котором свидетельствовали христианские общины с апостольских времен, сегодня снова расцветает. В результате их хиротонии епархиальным епископом они приобретают особую связь с Церковью, служению которой они посвящены, даже если они остаются в этом мире. Поодиночке или в сообществе они представляют особую эсхатологическую картину небесной Невесты и грядущей жизни, когда Церковь, наконец, будет жить любовью к своему Жениху Христу в полноте ».

После длительного периода подготовки, предшествовавшего взятием частных обетов, кандидат посвящен служение Церкви на епископ своей епархии через торжественный обряд Consecratio virginum . Canon 604 CIC предусматривает:

«§ 1. В дополнение к этим формам посвященной жизни есть класс дев, которые, как выражение своего святого плана особенно близкого следования за Христом, посвящены Богу епархиальным епископом в соответствии с утвержденным литургическим обрядом. , и мистически обручены со Христом, Сыном Божьим, и для служения Церкви должны быть определены.
§ 2. Чтобы сохранить верность своему проекту и увеличить служение Церкви, соответствующее их собственному статусу, посредством взаимной поддержки, девственницы могут объединяться в ассоциации ».

Инструкция Конгрегации для институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни Ecclesiae Sponsae Imago (Образ Церкви как невесты), опубликованная 4 июля 2018 г., является первым церковным документом, в котором подробно рассматривается статус посвященных. девственницы.

Посвященная дева живет в публичном церковном государстве, в Ordo virginum , одной из форм освященной жизни , и напрямую подчиняется соответствующему епархиальному епископу. В соответствии со своими обстоятельствами и дарами благодати девы, посвященные Христу, должны посвятить себя покаянию , делам милосердия, апостольству и молитве. Прежде всего, это включает в себя мандат Церкви молиться в часы Церкви . Где бы они ни жили, они должны служить Церкви и разделять заботы епископа.

Во время хиротонии папский престол предусматривает передачу кольца , покрова и церковной часовни в качестве знаков различия . Кольцо и вуаль - символы брачных уз, часовая книга - символы церковных уз.

Посвященная дева не принадлежит к церковной иерархии , и определенные должности или функции не связаны с этим классом. Ее тоже не поддерживает церковь, но она сама отвечает за свои средства к существованию.

Согласно опросу, проведенному Святым Престолом, в 2015 году во всем мире было посвящено 4000 девственниц, 67% из них - в Европе.

Святые девы

Известными святыми , принадлежавшими к государству девственниц, являются, например, Агата Катанская , Агнеса Римская , Кецилия Римская , Евфимия Халкидонская , Екатерина Александрийская , Екатерина Сиенская , Люсия Сиракузская , Маргарита Антиохийская , Марцеллина Милан и схоластика Нурсии .

Смотри тоже

литература

  • Pontificale Romanum ex decreeto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. II промульгатум. Ordo Consecrationis Virginum. Editio typica. Libreria Editrice Vaticana, Читта-дель-Ватикано, 1978.
  • Папский для католических епархий немецкоязычного региона - Посвящение настоятеля и настоятельницы. Освящение девы. Папское подержанное издание с пастырской литургической информацией, изданное литургическими институтами. Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау, 1994, ISBN 3-451-23288-X .
  • Энциклика Sacra virginitas Папы Пия XII. , к освященной девственности 25 марта 1954 года.
  • Барбара Альбрехт: Размеры христианской девственности. Кириос, Мейтинген и др., 1976, ISBN 3-7838-0138-9 ( Богословие и жизнь 31).
  • Барбара Альбрехт: «Пока не придете во славе». Освященная девственность - изначальный знак духовного измерения церкви. Информационный центр церковных профессий, Фрайбург 1985 ( PWB-Sonderdrucke 23, ZDB -ID 2201776-8 ).
  • Suso Mayer OSB : невеста короля. Девственность в монастыре и мире и освящение девы . Beuroner Kunstverlag, Beuron 1956.
  • Бернхард Свен Анут: Посвящение девственниц в соответствии с законом и учением Римско-католической церкви. Ludgerus-Verlag, Essen 2009, ISBN 978-3-87497-268-0 ( Мюнстерский комментарий к Codex iuris canonici. Приложение 54).
  • Бернхард Свен Анут: Посвященные девственницы в Римско-католической церкви. Канонические замечания об особом женском образе жизни. В: Эльмар Гютхофф, Стефан Херинг (ред.): Ius quia iustum. Festschrift для Хельмута При в его 65-летие (=  канонические исследования и тексты , 65). Берлин, 2015, стр. 569-593.
  • Марианна Шлоссер : Старая, но не устаревшая. Посвящение девы как способ следовать за Христом. Кёльн 1992 г. ( перепечатка заказной переписки . 1992, ISSN  1867-4291 ).

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. Папский для католических епархий немецкоязычного региона - Ordo conscrationis virginum - Посвящение женщин, общее введение, I. Природа и эффект посвящения женщин
  2. «Посредством этого торжественного обряда Ordo Consecrationis virginum дева становится освященной личностью, знаком любви Церкви ко Христу и образом небесной невесты, наконец, и жизни грядущей». Катехизис Католической церкви, статья 9, 923
  3. Письмо Цецилия Киприана о поведении дев ( De Habitu virginum )
  4. Дж. Вильперт: Посвященные девы в первые века церкви - изображены согласно святоотеческим источникам и надгробным памятникам , Фрайбург 1892 г., стр. 1 и далее, стр. 9
  5. Папские епархии католических епархий немецкоязычного региона 2. Посвящение девственниц. Папский для католических епархий немецкоязычного региона - Ordo conscrationis virginum - освящение девственниц . Pontificale II, впервые напечатано в 1970 г., текущее состояние - в 1994 г. стр. 103 и далее.
  6. Марианна Шлоссер: Старая, но не устаревшая. Посвящение девы как способ следовать за Христом . Кёльн, 1992, с. 17, 43.
  7. Иоанн Павел II, Постсинодальное апостольское увещевание Vita Consecrata - О посвященной жизни и ее миссии в церкви и мире (№ 7) от 25 марта 1996 г.
  8. Инструкция «Ecclesiae Sponsae Imago» на «Ordo virginum» на сайте Святого Престола, 4 июля 2018 г.
  9. Флоренс Мотт: Исследование посвященных девственниц. Зенит , 3 февраля 2016, в архиве с оригинала на 7 августа 2016 года ; доступ на 15 января 2020 года .