Белл скретч рисунок

Белл скретч рисунки на Глориоз из в Thomaskirche Лейпцига
Мария Глориоз в Бременском кафедральном соборе с резным колоколом

Колокол царапин - также известная как колокол царапать , образные царапать на колокольчиках или рельефе резьбы - это имя , данное в результате метод , используемый для украшения и маркировать эти звуковые инструменты. Это было зарегистрировано с середины 12 века и было особенно широко распространено в средние века.

Резьба по колоколу может покрывать почти всю высоту и поверхность колокола, не затрагивая в первую очередь корпус колокола с точки зрения формы, функции и звукового спектра. Небольшой прорыв надрезов в обожженной глине ракушки колокольчика придает колокольчику, который на следующем этапе производства традиционно в основном отливают из бронзы, в качестве негативного (или «аналога») этого надреза, легкую, полупластичную, одинаково видимую и ощутимую возвышенность этого произведения искусства с живым, свежим шармом.

Помимо чесания колокольчика, существует еще один традиционный метод украшения и / или письма на колокольчиках: техника потерянного воска .

Возникновение

Рисунок вырезан внутри глиняной раковины колокола . Предпосылкой для этого был процесс литья, который использовался с середины 12 века, в котором куртка снималась с внутренней формы - так называемого «ложного колокола» в качестве модели колокола, который должен был быть изготовлен. Рисунки, иногда ошибочно называемые «резьбовым рельефом» , после отливки на раструбной стороне воспринимаются как «острые, слегка подвижные гребни» (Маргарет Шиллинг).

Это требует как физического, так и художественного мастерства, а также особой концентрации и дисциплины, чтобы выцарапать рисунки - иногда также с помощью трафаретов - на высохшем и частично увлажненном глиняном слое, которое разрушается после литья: художник должен освободиться Нарисуйте (или «поцарапайте») данную область и держите твердую руку. Надписи должны быть зеркально перевернуты в хрупкой обожженной глине, а письмо должно быть погребено без оседания.

Мотивы

Для верующих того времени характер колокола и защитная функция святых, изображенных на картине, составляли внутреннее единство. Следовательно, преобладают изображения соответствующего покровителя. Как покровитель купцов, Николаус фон Мира пользовался большой репутацией как в ганзейских городах на Балтийском море, так и на торговых путях и речных переправах в Саксонии, как и апостол Якоб Майор , заботу которого путешественники доверили себе во время своих паломничеств в Сантьяго-де-Компостела .

Типичным для Тюрингии-Сакса с его бывшими пограничными областями для славянского Востока продолжал оставаться Михаил - покровитель , который позже продолжал работать, продолжая работать церковные колокола. Прежде всего, этот архангел считался победителем языческих сил, борющихся с христианством.

На раннем этапе резьба по колоколам также включала в себя изображения распятого Христа и общей группы распятия со множеством мистических идей. Сцены из Страстей последовали в 15 веке после того, как ранее была изображена жизнь Богородицы. Как Царица Небесная Мария занимала решающее место.

Художественное качество

Иногда наблюдаются значительные различия в качестве - от любительских работ, часто выполняемых самим литейщиком, до значительного количества работ, находящихся на пике развития соответствующего современного искусства. Поскольку профессии колокольчика не существовало, очевидно, что она была создана прежде всего скульпторами и художниками, которые работали в строительных бараках или в мастерских, обычно расположенных в том же месте или поблизости от литейного цеха.

В основном живой стиль начертанных рисунков впечатляет, поскольку он характеризуется «чуткой, привлекательной техникой большой непосредственности». Первоначально вырезанные рисунки ни в коем случае не предназначались для просмотра, так как верующие обычно никогда их больше не видели после освящения колоколов, но не позднее, чем после того, как колокола были установлены по месту назначения в башне.

Известные художники Glockenritz

Региональное распространение

Колокола, украшенные таким образом, были - за редким исключением в северной Италии - особенно широко распространены в центральной и северной Германии . Они все еще можно найти сегодня в Тюрингии - саксонской области, в Нижней Саксонии и, реже, в Вестфалии , в Марк Бранденбург , а также в Мекленбурге и Померании . Здесь они использовались для оформления типичных городских священных зданий, а также простых деревенских церквей .

Сохранились изображения следующих резных рисунков колоколов: Николаус Айзенберг: недоверчивый Фома , Мария Магдалена и группа распятия , вырезанные рисунки «Глориозы», церковь Св. Фомы , Лейпциг ; Колокол из Пёснека 1490 года с вырезанным изображением Марии с ребенком ; Люнде , колокол 1278 г .; Большой колокол в Бритце ; Колокол из Аугсдорфа (район Айслебен) ; Кведлинбург, Николаикирхе , колокол 1333 г .; Зайгертурм , Штольберг (Гарц) , 1199; Мерзебург, Дом , Бенедикта около 1300 г .; Beesenlaublingen (близ Бернбурга), конец 13 века; Шмеквиц , около 1300 г .; Грос-Кениц , 14 век; Вильсдрафф , около 1300 г .; Зеехаузен (Альтмарк) , 14 век; Брауншвейг, Магникирхе , 1335 г .; Neuwerkkirche Goslar , 1314; Рорберг (Альтмарк) , 1337 г .; Версен ( район Ильцен ), 1332 г .; Дамбек (Альтмарк) , около 1330 г .; Мюльхаузен, церковь Диви Бласии , 1345 и 1448 гг .; Гойниц (муниципалитет Рейнштедт , округ Заале-Хольцланд), около 1350 г .; Любек, Катариненкирхе , колокол работы Иоганниса Реборха, 1399 г .: Святой Франциск и Святая Екатерина ; Хеклинген, монастырская церковь , 1390 г .; Эрфурт, Михаэлискирхе , 1380 г .; Эрфурт, Эгидийская церковь , 1382 г .; Церковь Паницша (недалеко от Борсдорфа ), около 1380 г. и начертание Николауса Айзенберга 1459 г.: группа распятия , Святой Николай и архангел Михаил сражаются с драконом ; Zschadraß - Кольмен ( Кольдиц ), конец 14 века; Франкфурт-на-Одере, Мариенкирхе , Осанна, 1371 г .; Гамбург, Якобикирхе , 1397 г .; Любек, Дом Мария, 1390 г .; Росток, Якобикирхе , 1400; Росток, Николаикирхе , колокол из мастерской Рикарта де Монкехагена, 1394 г .; Люнов (близ Потсдама), 1405 г .; Церковь Западного Брюгге , 1384 г .; Бремен, Кафедральный собор , «Большой колокол» Герт-Клингхе, 1433: Благовещение Марии ; Таллинн (Ревель) , Мариенкирхе (Анклам) , Колокол апостола Рикарта де Монкехагена, 1450, Эстония, Николаикирхе, колокол 1451 года: Мария с младенцем ; Росток, Мариенкирхе , Большой колокол Рикарта де Монкехагена, 1409 г .; Волзум , 1408: Архангел Михаил с драконом ; Брауншвейг, Михаэлискирхе , 1407 г .; Гослар, Якобикирхе , 1480 г .; Грайфсвальд, Николаикирхе , 1440 г .; Шверин, Замковая церковь , 1467 г .; Рерик 1460; Zurow 1462; Мальчин 1481; Штеттин, замковая церковь , колокол Отто, 1471 г .; Грайфсвальд, Якобикирхе , 1494 г .; Галле (Заале), рыночная церковь , 1420 г .; Эрфурт, Санкт-Мартини , 1419 г .; Хольштедт (близ Веймара) , около 1430 г .; Йена, Городская церковь Св. Михаила , Большой и Малый колокола, 1415 г .; Ranis 1429; Цайц, собор , 1466 г .; Госвиц (около Заальфельда) 1440 г .; Эльстертребниц (район Лейпцигской земли) , 1460 г .; Мерзебург, Дом , Кварта, 1458: основатель Генрих фон Гох со святыми Иоанном Крестителем и Лаврентием, а также вырезанные рисунки Николауса Айзенберга: группа распятия , Святой Лаврентий и Иоанн Креститель ; Зондерсхаузен - Йехабург, 1469 г .; Markröhlitz 1479; Albersroda 1502; Эрфурт, августинская церковь , 1473 г .; Эрфурт, Северикирхе , Осанна, 1474 г .; Nordhausen, Dom , Große Glocke, 1496 г., разрез изображения Марии, приписываемый Тильману Рименшнайдеру ; Нордхаузен, Блазиускирхе , 1488 г .; Saalfeld-Graba 1484; Кнобельсдорф (Решвиц) 1484; Нойштадт / Орла 1479; Мюнхенбернсдорф, приходская церковь Св. Маврикия 1492 г .; Цеттлиц (около Митвейды) 1480 г .; Карлсдорф (район Заале-Орла) 1489.

сохранение

В ходе многочисленных войн колокола переплавляли снова и снова, причем потери в Первой и Второй мировых войнах были особенно велики, а на многих колоколах были утрачены их уникальные вырезанные рисунки. Оригинальным, численно управляемым работам, сохранившимся до наших дней, часто угрожают коррозионные повреждения: сначала разлагаются острые выступы рисунков - то, что остается в течение определенного времени, представляет собой относительно широкие нитевидные структуры, которые, однако, исчезают по мере продолжения процесса разрушения.

Передача иллюстраций

Хотя царапание колокола является частью графического искусства и близко к гравировке на металле и гравировке на медной пластине , оно отличается от него тем, что не может быть воспроизведено (поскольку кожух колокола с выемкой для чертежа должен быть разрушен, чтобы открыть колокол). Каждый из полускульптурных рисунков уникален.

Долгое время стирание рельефа рисунка было единственно возможным способом сохранить и передать изображения. Мы благодарны друзьям-колоколам, таким как более поздний палеонтолог, профессор Вальтер Георг Кюне и его жена Шарлотта, которые с 1935 по 1938 год заказывали натирание часто огромных рисунков резьбы на колоколах в большинстве недоступных и грязных колокольчиках. Эту тяжелую работу продолжил кверфуртский архитектор Рихард Хайнцель в конце 1940-х и 1950-х годах; его значительную поддержку оказал основатель колокола Франц Шиллинг в Апольде. Большинство произведенных таким образом обтирок находится в поместье семьи Шиллингов колокольней в Апольде и в местном музее колоколов.

выставка

Смотри тоже

литература

  • Маргарет Шиллинг : Фигурные врезанные рисунки на исторических колоколах 13-15 веков Century , каталог к ​​одноименной выставке в Lutherkirche Apolda (5 июня - 13 октября 2013 г.), формат A4, около 120 страниц (без страницы), самоизданный (изготовлен типографией Kühn, Apolda), без ISBN, Apolda 2013
  • Ингрид Шульце: Резьба мирскими руками - рисунки средневековых скульпторов и художников? Фигурные резные рисунки колоколов с конца 13 века примерно до 1500 года в центральной и северной Германии . ISBN 9783939404958 , Лейпциг 2006 г.
  • Маргарет Шиллинг (ред.): Фигурные врезанные рисунки на исторических колоколах: графитовые натирки Шарлотты и Вальтера Г. Кюне . Том 1, Том 2 и Том 3. Apolda 2004
  • Маргарет Шиллинг (Hrsg.): Фигурные врезанные рисунки на исторических колоколах: графитовые ссадины работы Ричарда Хайнцеля . Том 1 и Том 2. Apolda 2004
  • Йорг Поэттген: Нитевые рельефы и резные рисунки - долгий путь от Вальтера Кюне и Рихарда Хайнцеля до Ингрид Шульце и Курта Хюбнера. В: Jahrbuch für Glockenkunde 15/16, 2003/2004, стр. 441–443.
  • Маргарет Шиллинг (ред.): Хорст Йереслинг - графические изображения для литейного цеха колоколов Apoldaer и семейства колокольных заводов Schilling , формат A4, 130 страниц, самоиздание (произведено типографией Kühn, Apolda), без ISBN, Apolda 2003
  • Маргарет Шиллинг (ред.): Аннелизе Йереслинг - графические изображения и акварели из литейного производства колоколов Schilling Söhne в Apolda , формат A4, самоиздание (произведено полиграфической компанией Kühn, Apolda), без ISBN, Apolda 2003
  • Маргарет Шиллинг: Искусство, руда и звук. Работы семьи основателей колоколов Ульриха / Шиллинга с 17 века до наших дней , ISBN 3-362-00617-5 , Берлин 1992
  • Маргарет Шиллинг: Колокола. Gestalt, Klang und Zier , ISBN 3-364-00041-7 , Дрезден 1988 г. и Мюнхен 1988 г., ISBN 3-406-32977-2
  • Маргарет Шиллинг: Колокола Апольды , Апольда 1986
  • Маргарет Шиллинг: Колокола и глокеншпили , Рудольштадт 1985
  • Курт Хюбнер: Glockenguß in Apolda (= буклет 40 из серии сочинений Веймара по местной истории и естественной истории Веймарского городского музея), Веймар, 1983 г.
  • Клаус Питер: Фигурные резные рисунки колоколов в Вестфалии . В: Westfalen, Hefte für Geschichte, Kunst und Volkskunde 61, 1983 / II, стр. 45–58.
  • Курт Хюбнер: средневековая резьба по колоколам (выпуск 12 из серии статей по истории искусства факультета истории искусств Немецкой академии наук в Берлине), Берлин, 1968 г.
  • Ингрид Шульце: Исследования истории тюрингско-саксонских рисунков царапин на колоколах XIV и XV веков. Научный журнал Университета Мартина Лютера в Галле-Виттенберге , социальная и лингвистическая серия, XIII. Том 6, Галле (Заале) 1964
  • Ингрид Шульце: Северо-германские колокольные рисунки конца XIV и XV веков в их связи с одновременной живописью и скульптурой. Научный журнал Университета Мартина Лютера Галле-Виттенберг. Социально-лингвистические серии, XI. Том 7, Галле (Заале) 1961 г.
  • Ингрид Шульце: Скульптурная мастерская Конрада фон Эйнбека в Галле и ее влияние на скульптуру Центральной Германии в первой половине 15 века . В: Научный журнал Университета Мартина Лютера в Галле-Виттенберге, Ges.-Sprachwiss. X / 4., May 1961, pp. 1131-1144.
  • Ингрид Шульце: Николаус Айзенберг, саксонский художник второй половины 15 века . В: Научный журнал Университета Мартина Лютера в Галле-Виттенберге, Ges.-Sprachwiss. Х / 1. Февраль 1961 г., стр. 1163-1900.
  • Ингрид Шульце: Фигурные резные рисунки колоколов XIV и XV веков в центральной и северной Германии. Университетская диссертация, Университет Мартина Лютера, Галле-Виттенберг, Философский факультет, диссертация от 18 июля 1959 г., Галле (Заале) 1958 г.
  • Курт Хюбнер: Надрезанные рисунки на колокольчиках 1300–1500 . В: Урания 19, 1956 (12), стр. 463-469.
  • Вальтер Георг Кюне : Резьбовые рельефы средневековых церковных колоколов. С. 461–465 в кн .: Атлантида - земли, народы, путешествия. Под редакцией Мартина Хюрлимана, том X, выпуск 8, Лейпциг / Цюрих, 1938 г.
  • Рой Кресс: Откройте для себя заново старые колокола - трудная прогулка к церковным башням особенно полезна во время курортного сезона (статья из четырех колонок о рисунках колоколов с тремя большими иллюстрациями). В: Leipziger Volkszeitung , 30 июля 2015 г., стр. 17

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Страница 1 в: Margarete Schilling (Hrsg.): Horst Jahresling - Графические изображения литейного цеха колоколов Apoldaer и семейства литейных колоколов Schilling , Apolda 2003
  2. ↑ Изображения этих резных колоколов содержатся в книге « Резьба мирскими руками» - рисунки средневековых скульпторов и художников? Фигурные резные рисунки колоколов с конца 13 века примерно до 1500 года в центральной и северной Германии, выполненные Ингрид Шульце, Лейпциг, 2006 г.
  3. ↑ Стр. 9–15 в: Ингрид Шульце: Царапины мирскими руками - рисунки средневековых скульпторов и художников? Фигурные резные рисунки колоколов с конца 13 века примерно до 1500 года в центральной и северной Германии . Лейпциг 2006
  4. ↑ Маргарет Шиллинг: Glockenzier, вырезанные рисунки, рельефы, модели , со стр. 156 в: Margarete Schilling: Glocken. Гештальт, Кланг и Зиер , Дрезден, 1988 г.
  5. ↑ Маргарет Шиллинг: Glockenzier und Schrift auf Glocken aus Apolda , стр. 22–32 в: Margarete Schilling: Glocken aus Apolda , Apolda 1986
  6. ↑ Курт Хюбнер: Украшение колоколов , со стр. 59 в: Курт Хюбнер: Глокенгусс в Апольде (= выпуск 40 серии Веймарских сочинений по местной истории и естественной истории Веймарского городского музея), Веймар, 1983
  7. ↑ http://kirche-panitzsch.de/kulturveranstaltung_infos.html
  8. ↑ Об этой публикации следует отметить следующее: Для всех иллюстраций резных рисунков колокольчиков, представленных на панели, без которых эта книга не могла бы существовать, нет информации о происхождении и авторских правах. Издатель и автор скрыли, нечестно с научной точки зрения и вопреки своему здравому смыслу, что супружеская пара Вальтер Георг Кюне и Шарлотта Кюне, а также Рихард Хайнцель (Кверфурт) произвели эти графитовые стружки за годы кропотливой работы и что все авторские права на литейное производство колоколов Шиллинга в Апольде и тогдашнее Основатель Bell Франц Шиллинг принадлежал и до сих пор принадлежит к этому времени.
  9. ↑ GND 132668777
  10. ↑ DNB 480031649